《《啊船長(zhǎng)我的船長(zhǎng)喲!》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《啊船長(zhǎng)我的船長(zhǎng)喲!》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《啊 ，船長(zhǎng) ，我的船長(zhǎng)喲！》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思 龍泉一中 趙偉榮 教學(xué)設(shè)計(jì)（一） 教材分析： 課文選自高中新教材必修三“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”專題中的“殉道者之歌”板 塊。此板塊收錄三首中外詩(shī)歌， 編者目的明顯： 引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受詩(shī)歌的美進(jìn)而 體驗(yàn)殉道者崇高人格和偉大精神，實(shí)現(xiàn)心靈的成長(zhǎng)?！栋。L(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》 體現(xiàn)了惠特曼的詩(shī)歌特點(diǎn)：情感強(qiáng)烈，風(fēng)格質(zhì)樸。 教學(xué)目標(biāo) ： 1、自主體驗(yàn)詩(shī)歌情感，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌思想主題，發(fā)展詩(shī)歌賞析能力。 3、通過(guò)詩(shī)歌寫作，拓展體驗(yàn)深化理解，發(fā)展語(yǔ)言運(yùn)用能

2、力。 設(shè)計(jì)思想 ： 1、緊扣板塊主題 2、注重整體把握和體驗(yàn)，避免分割解析 3、體現(xiàn)學(xué)生的自主性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和能力賞析詩(shī)歌。 教學(xué)過(guò)程： 一、直接導(dǎo)入 ：今天我們一起讀一首詩(shī)歌， 題目是《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》， 先請(qǐng)大家自讀詩(shī)歌，不要求整齊，但要放出聲音。 二、 關(guān)注板塊標(biāo)題，明確詩(shī)歌情感傾向，反思朗讀情況 “殉”：因維護(hù)某種事物或追求某種理想而犧牲生命。 “道”：一切正確的，合理的，美好的，具有歷史進(jìn)步性的事物或思想。 課文是一收殉道者的贊歌， 該用何種語(yǔ)速、 語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣來(lái)朗讀呢？請(qǐng)大家再 一次自讀這首詩(shī)歌。

3、 三、了解惠特曼和林肯，把握兩者的關(guān)系 詩(shī)歌所歌頌的“殉道者”是誰(shuí)？誰(shuí)能介紹一下他的情況？ 歌唱者又是誰(shuí)呢？誰(shuí)來(lái)介紹一下？ （在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，教師展示幻燈片，補(bǔ)充介紹。） 請(qǐng)大家快速瀏覽詩(shī)歌， 詩(shī)人在詩(shī)歌中是怎樣定位自己和林肯的關(guān)系的？ （船長(zhǎng)——水手、父親——兒子） 現(xiàn)實(shí)中，林肯不是詩(shī)人的船長(zhǎng)， 詩(shī)人也非林肯的兒子， 為什么詩(shī)人會(huì)在詩(shī)歌中如此定位他和林肯的關(guān)系呢？大家能從剛才的介紹中，找出原因嗎？ （詩(shī)人與林肯有著相似的人生經(jīng)歷，出生貧苦，經(jīng)歷坎坷，但都像野草一樣具有頑強(qiáng)的生命力， 從不向現(xiàn)實(shí)的困苦低頭， 而且兩個(gè)人在政治上有

4、著共同的理想，對(duì)黑奴深表同情，反對(duì)奴隸制度，一生不懈追求自由、民主與平等，渴望建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、痛苦和戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)。并用各自的方式努力實(shí)踐著自己的理想。在詩(shī)人心目中，林肯就是最理想的領(lǐng)導(dǎo)者， 他們?cè)诰袷澜缋锼麄兪亲顬橛H近的，詩(shī)人對(duì)林肯充滿了崇敬、 愛戴之情，就像是水手崇敬他們的船長(zhǎng)， 兒子愛戴他們的父親一樣。） 可是，就在偉大的廢奴戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利的時(shí)候， 在美國(guó)人民正打算歡慶英雄凱 旋的時(shí)候，在詩(shī)人為民主、自由、平等的實(shí)現(xiàn)而歡欣的時(shí)候，他們他們偉大的領(lǐng) 航員，他們親如父親的林肯總統(tǒng)卻倒在了敵人的槍口之下， 試想一下，詩(shī)人在聽 到這個(gè)噩耗的時(shí)候，內(nèi)心將會(huì)是這樣的感受呢。 《

5、啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》這首 詩(shī)歌就真實(shí)地抒發(fā)了作者當(dāng)時(shí)的情感。 四、朗讀、體驗(yàn)、賞析 1、朗讀、體驗(yàn) 試想一下，和我們一起戰(zhàn)斗的， 我們最崇敬、 最愛戴的人卻在戰(zhàn)斗勝利的時(shí)候死去了，或者是在艱難困苦的生活中保護(hù)著我們、 養(yǎng)育著我們的父親， 在美好生活的曙光即將降臨的時(shí)候離開了我們， 我們會(huì)是這樣的感受呢？下面， 我們?cè)賮?lái)朗讀詩(shī)歌，共三小節(jié)，由三個(gè)人來(lái)讀，我讀一節(jié)，請(qǐng)大家再推薦兩位同學(xué) 希望其他同學(xué)能用心去聽， 用心去體驗(yàn)詩(shī)歌中作者所流露出來(lái)的情感， 然后請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)是怎樣的情感，從哪些地方表現(xiàn)出來(lái)，作者用什么方法來(lái)表現(xiàn)。 （師生朗讀） 2、賞析、品味

6、 （這個(gè)過(guò)程教師引導(dǎo)學(xué)生將情感體驗(yàn)， 語(yǔ)言賞析和朗讀、討論緊密結(jié)合起來(lái)，以朗讀、討論促進(jìn)學(xué)生對(duì)作品情感的體驗(yàn)和對(duì)作品形式的品味； 又以情感體驗(yàn)和形式品味帶動(dòng)詩(shī)歌朗讀。） 教師引導(dǎo)要點(diǎn)： 情感：主要表達(dá)出詩(shī)人對(duì)林肯的崇敬與贊美，對(duì)林肯去世的悲痛和哀悼。表現(xiàn)方式：整體象征、場(chǎng)面對(duì)比、反復(fù)吟詠、側(cè)面烘托、人稱變換等。（注 意學(xué)生對(duì)象征和比喻的區(qū)別） 朗讀：每節(jié)前后兩個(gè)場(chǎng)面體現(xiàn)的氛圍不同， 有較大的情感落差， 要注意朗讀的區(qū)別；體會(huì)第一節(jié)中“心喲！心喲！心喲！”句與每節(jié)末尾處反復(fù)吟詠的語(yǔ)句 所表現(xiàn)出來(lái)的情感， 把握朗讀的基調(diào)。 各節(jié)雖然在場(chǎng)面設(shè)置上

7、基本相似， 但有著內(nèi)在的情感歷程，要讀出情感的變化 ```````` 3、體驗(yàn)感悟、討論賞析基礎(chǔ)上抽讀全詩(shī)歌 五、拓展延伸 1、認(rèn)識(shí)更多的殉道者 林肯為追求自由、 民主、平等而犧牲了自己的生命， 他以生命為代價(jià)推動(dòng)了美國(guó)的發(fā)展， 也在最大限度上為人類社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)， 他雖然死了， 但他永遠(yuǎn)活著，活在美國(guó)人民的心中， 活在世界人民的心中。 古往今來(lái)，殉道者無(wú)數(shù)，他們?nèi)缫活w顆金沙在人類發(fā)展的歷程中閃耀。 讓我們放眼世界， 回顧歷史，去搜尋他們的蹤跡。 （學(xué)生舉例并敘述事跡，教師補(bǔ)充，如普羅米修斯、布魯諾、屈原、文天祥 等） 2、以詩(shī)歌的形式表達(dá)對(duì)殉道

8、者的敬意 一個(gè)國(guó)家和民族的覺(jué)醒， 首先在于普通大眾的覺(jué)醒。 這覺(jué)醒首先包含了對(duì)那些殉道者的熱愛、尊敬和學(xué)習(xí)。讓我們用詩(shī)的語(yǔ)言給那些殉道者們獻(xiàn)上敬意。 （教師不妨先談自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并以自己的作品拋磚引玉。） 3、學(xué)生展示創(chuàng)作成果。 板書設(shè)計(jì)： 教學(xué)設(shè)計(jì)（二） 教學(xué)目標(biāo)： 1、 通過(guò)情境引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌情感，品味詩(shī)歌語(yǔ)言

9、，理解詩(shī)歌主題。 2、 幫助學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)詩(shī)歌欣賞的方法，提高詩(shī)歌欣賞能力。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入：今天我們一起讀一首美國(guó)十九世紀(jì)杰出的民主主義詩(shī)人惠特曼的詩(shī)歌， 題目是《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》，先請(qǐng)大家自讀詩(shī)歌，不要求整齊，但要放出 聲音。 二、學(xué)生朗讀 三、了解惠特曼和林肯，把握兩者的關(guān)系 1、教師引導(dǎo) ：詩(shī)歌中的“船長(zhǎng)”是誰(shuí)？這里用了什么手法？（比喻、象征）作 者為什么要把林肯比做“船長(zhǎng)”？（目的是引導(dǎo)學(xué)生回顧有關(guān)林肯的知識(shí)，初步 形成對(duì)林肯偉大形象的認(rèn)知，同時(shí)明確詩(shī)歌運(yùn)用整體象征的藝術(shù)手法。） 2、 學(xué)生回顧有關(guān)林肯的

10、知識(shí)并回答問(wèn)題。 3、教師補(bǔ)充并朗誦蓋茨堡演講詞片段，并要求學(xué)生從演講詞中摘取詞語(yǔ)概括林 肯的人生理想。 （目的是讓學(xué)生進(jìn)一步感受林肯為“自由”和建立“民有、 民治、民享”國(guó)家而“獻(xiàn)身”的偉大的精神和崇高的人格。教師朗誦可以感染學(xué)生情緒，形成良好的課堂氛圍。） 4、教師介紹惠特曼 （說(shuō)明他與林肯具有共同的政治理想和相似的人生經(jīng)歷，強(qiáng) 調(diào)惠特曼對(duì)林肯的崇敬與愛戴， 促使學(xué)生理解他與林肯 “船長(zhǎng)” 與戰(zhàn)士，“父 親”與兒子的關(guān)系。） 四、朗讀、體驗(yàn) 教師引導(dǎo) ：當(dāng)偉大的領(lǐng)袖，敬愛的“父親”被暗殺的消息傳來(lái)，作為戰(zhàn)士和兒子的作者會(huì)是

11、怎樣的感受呢？大家第一遍朗讀， 有沒(méi)有真切體驗(yàn)到作者的情感？那就讓我們?cè)趤?lái)讀詩(shī)歌， 為了更好地體驗(yàn)作者的情感， 我們朗讀時(shí)加入一種方法— —換位體驗(yàn)。 現(xiàn)在我們就是和林肯并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)士， 我們就是林肯的兒子， 讓我們一起登上這艘勝利返航的大船，去親歷當(dāng)時(shí)的情景吧。學(xué)生齊讀詩(shī)歌。 教師引導(dǎo)（以詩(shī)歌式的飽含深情的語(yǔ)言）：這艘大船擊退了狂風(fēng)暴雨，戰(zhàn)勝了驚 濤駭浪勝利返航了， 它正一點(diǎn)一點(diǎn)靠近海岸， 岸上的景象越來(lái)越清晰了， 你能描述一下你所見到的岸上的景象和你當(dāng)時(shí)的心情嗎？ 學(xué)生感知詩(shī)歌相關(guān)語(yǔ)句加如合理的想象進(jìn)行描述，并表達(dá)自己體驗(yàn)到的情感 。教師引導(dǎo) ：啊，那是鮮花的海洋

12、、歡樂(lè)的世界、美好的未來(lái)?。ò鍟簹g樂(lè)）你此刻興奮、驕傲、快樂(lè)的心情最想和誰(shuí)分享？但是， 突然你聽到了那可怕的槍聲，當(dāng)你過(guò)頭來(lái)，你看到了什么？ 學(xué)生自然讀出 ：啊，鮮紅的血滴，就在那甲板上，我的船長(zhǎng)躺下了，他已渾身冰冷，停止了呼吸。 （進(jìn)入情境后，學(xué)生在情感的調(diào)空下，應(yīng)該會(huì)留意朗讀的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)） 教師引導(dǎo) ：面對(duì)這個(gè)悲痛的場(chǎng)面（板：悲痛），你覺(jué)得這一節(jié)中，哪一句最能體現(xiàn)你當(dāng)時(shí)的感受？怎么讀這一句？為什么要這么讀？ 學(xué)生朗讀“可是，啊，心喲 !心喲！心喲 !”（板書詩(shī)句）并分析朗讀技巧 。（暗殺來(lái)得太突然，更多的是震驚，鉆心之痛，還沒(méi)有彌漫開來(lái)，還來(lái)不急體味，無(wú) 法具體表達(dá)

13、，只能用這種反復(fù)的方式真實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的感受?！翱墒恰背猩衔模憩F(xiàn)震驚，要讀地急促， “啊”是撕心裂肺的聲響，輕卻從心底噴涌而出。三個(gè)“心喲”聲音隨心臟顫動(dòng)，碎裂。如需要，教師可范讀）（板書：震驚） 教師引導(dǎo) ：此時(shí)的你最想說(shuō)什么？做什么？為什么？ 學(xué)生讀出 ： 啊，船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)！起來(lái)聽聽這鐘聲， 起來(lái)吧， ──旌旗為你招展， ──號(hào)角為你長(zhǎng)鳴， 為你，人們準(zhǔn)備了無(wú)數(shù)的花束和花環(huán) ──為你，人們擠滿了海岸，為你。這晃動(dòng)著的人群在歡呼，轉(zhuǎn)動(dòng)著他們殷切的臉面； 這里，船長(zhǎng)，親愛的父親喲！ 讓你的頭枕著我的手臂！ 概括回答 ：用手臂

14、枕起“船長(zhǎng)”，想喚醒他，因?yàn)椴辉赶嘈胚@是現(xiàn)實(shí)（板書：不信），寧愿相信“這真是一場(chǎng)夢(mèng)”。 教師引導(dǎo) ：你覺(jué)得這是一場(chǎng)夢(mèng)，那么你是用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)呼喚的？ 學(xué)生討論朗讀 （并不悲痛，你知道岸上歡樂(lè)的情景，歡呼的場(chǎng)面正是對(duì)“船長(zhǎng)”艱苦戰(zhàn)斗的回報(bào)，正是他最渴望看到的，所以你的呼喚甚至有些激動(dòng)）教師引導(dǎo) ：這真是一場(chǎng)夢(mèng)嗎？為什么？ 學(xué)生讀出 ： 我的船長(zhǎng)不回答我的話，他的嘴唇慘白而僵硬 我的父親，感覺(jué)不到我的手臂，他已經(jīng)沒(méi)有脈搏，也沒(méi)有了生命 教師引導(dǎo) ：“只是我以悲痛的步履，漫步在甲板上”，詩(shī)歌到這里才第一次出現(xiàn)了“悲痛”這個(gè)詞，難道這之前你們都沒(méi)有感到悲痛嗎？（目的

15、是引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的情感經(jīng)歷） 學(xué)生回顧情感歷程 ：聞死訊時(shí)更多的是震驚， 還來(lái)不及體味悲痛， 之后是不愿相信，不愿體味悲痛，現(xiàn)在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)（板書：承認(rèn)），痛楚彌漫開來(lái)，痛徹心扉。教師引導(dǎo) ：剛才讀的幾個(gè)句子，該用怎樣的語(yǔ)氣？誰(shuí)來(lái)讀一讀？ 學(xué)生討論朗讀 （悲痛、無(wú)奈甚至絕望的語(yǔ)氣） 教師引導(dǎo) ： “我們的船已安全地下錨了，它的航程已經(jīng)終了”，在這短短的航程里，我們的情感歷程是起伏變化的， 但大家是否發(fā)現(xiàn)， 詩(shī)歌每一節(jié)末尾卻總是在重復(fù)一個(gè)相同的意思（板書：渾身冰涼，停止了呼吸）。詩(shī)人為什么要這樣安排？ 學(xué)生體會(huì)討論 （反復(fù)強(qiáng)調(diào)林肯逝世的現(xiàn)實(shí)， 不管我們的

16、主觀愿望如何， 這個(gè)現(xiàn)實(shí) 卻是不會(huì)改變的，心理的變與現(xiàn)實(shí)的不變形成矛盾，更加重了我們的悲痛。） 教師引導(dǎo) ：通過(guò)換位體驗(yàn)，我們與詩(shī)人同呼吸，共命運(yùn)。有了最真切的感受，誰(shuí) 來(lái)通過(guò)朗讀表達(dá)你的這種真切感受？ 學(xué)生朗讀、對(duì)比、評(píng)價(jià)。 五、歸納、理解詩(shī)歌的藝術(shù)手法及其作用 1、學(xué)生結(jié)合板書歸納手法 ： 板書： 形式 方法 情感 思 想 船長(zhǎng)、船、航程： 象征 偉大崇高、崇敬愛戴 歡樂(lè)→←悲痛： 對(duì)比 悲痛 對(duì)自由 民主的 心喲 ~~~心喲 ~~心喲 ~~： 直接反復(fù) 悲痛 向往

17、對(duì) 崇高人 震驚→不信→承認(rèn)： 情感變化 悲痛 格的追 求 渾身 停止了 ： 間接反復(fù) 悲痛 教師小節(jié) ：任何成功的文學(xué)作品， 藝術(shù)手法和思想內(nèi)容都是水乳交融， 藝術(shù)手法始終是為表達(dá)思想內(nèi)容服務(wù)的， 只有真正理解的作品的思想內(nèi)容， 我們才能正確評(píng)價(jià)藝術(shù)手法的作用。 2、演繹訓(xùn)練 ①為了表現(xiàn)對(duì)林肯的偉大、崇高，詩(shī)歌還運(yùn)用了什么藝術(shù)手法（側(cè)面烘托，用人 民表現(xiàn)烘托） ②每一節(jié)末尾意思相同，但人稱變換，為什么？（表現(xiàn)詩(shī)人情感的變化：震驚→ 不信→承認(rèn)） 六、回顧過(guò)程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

18、 教師引導(dǎo) ：善于學(xué)習(xí)的人， 總是善于總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)， 請(qǐng)大家回顧我們今天的學(xué)習(xí) 過(guò)程，談?wù)勀阌惺裁词斋@。 學(xué)生發(fā)言的可能內(nèi)容及教師引導(dǎo)方向 ： 1、詩(shī)歌思想內(nèi)容方面 教師引導(dǎo)學(xué)生理解“殉” “道”的內(nèi)涵，搜尋并敘述更多殉道者的事跡，理解向 殉道者學(xué)習(xí)的個(gè)人和社會(huì)意義。 2、學(xué)習(xí)過(guò)程方面 教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步明確換位體驗(yàn)，聯(lián)想、想象以及朗讀在詩(shī)歌欣賞中的作用， 要求學(xué)生形成自覺(jué)運(yùn)用的習(xí)慣。 教學(xué)反思 進(jìn)步與妥協(xié) 以上兩稿分別為縣市兩級(jí)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比的教學(xué)藍(lán)本， 可以看出，在教學(xué)重點(diǎn)的設(shè)置和教學(xué)

19、過(guò)程的安排上前后有了明顯的變化，具體來(lái)說(shuō)： 一、重點(diǎn)設(shè)置 設(shè)計(jì)一著重于學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力的訓(xùn)練， 教學(xué)的兩個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)分別是步驟四（朗讀、體驗(yàn)、賞析）和步驟五（拓展延伸）。訓(xùn)練的內(nèi)容和過(guò)程整合于兩個(gè)問(wèn)題之中：?jiǎn)栴}一是“用心去體驗(yàn)詩(shī)歌中作者所流露出來(lái)的情感，然后請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)是怎樣的情感，從哪些地方表現(xiàn)出來(lái)，作者用什么方法來(lái)表 現(xiàn)?！眴?wèn)題二是“以詩(shī)歌的形式表達(dá)對(duì)殉道者的敬意。” 設(shè)計(jì)二的重點(diǎn)是對(duì)詩(shī)歌情感的深入體驗(yàn)以及體驗(yàn)方法（換位、朗讀、聯(lián)想、想象）的學(xué)習(xí)。教學(xué)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)是步驟四（朗讀、體驗(yàn)）。整個(gè)過(guò)程在虛擬情境和教師的引導(dǎo)設(shè)問(wèn)中展開。 二、教學(xué)過(guò)程

20、設(shè)計(jì)一的教學(xué)過(guò)程是立足于 “殉道” 主題之上的讀寫活動(dòng)， 呈現(xiàn)出一種閱讀——寫作的線性結(jié)構(gòu)。 設(shè)計(jì)二的教學(xué)過(guò)程是以情感體驗(yàn)為基點(diǎn)的研讀活動(dòng)， 呈現(xiàn)出以體驗(yàn)牽動(dòng)朗讀，推動(dòng)賞析，帶動(dòng)方法學(xué)習(xí)輻射性結(jié)構(gòu)。單從結(jié)構(gòu)上看，設(shè)計(jì) 一的過(guò)程簡(jiǎn)潔明快； 設(shè)計(jì)二的過(guò)程復(fù)雜飽滿。 但，二者呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念是有較大 差別的。設(shè)計(jì)一的過(guò)程本質(zhì)是學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐訓(xùn)練過(guò)程， 要求學(xué)生以已有知識(shí)能力為基礎(chǔ)，開展閱讀和寫作的實(shí)踐， 借此實(shí)現(xiàn)對(duì)固有知識(shí)能力的自我評(píng)價(jià)和自我完善，同時(shí)實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的內(nèi)化。 學(xué)習(xí)過(guò)程充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性， 教師的作用是主持和幫助。 這是一種相對(duì)高級(jí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。 設(shè)計(jì)二的過(guò)

21、程實(shí)質(zhì)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的教學(xué)過(guò)程。 通過(guò)教師教導(dǎo)和指引下的學(xué)生實(shí)踐， 促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的內(nèi)化能力的提升和人文素養(yǎng)的形成。 教師的參與度較高， 學(xué)生的自主性相對(duì)較弱。 根據(jù)教育的規(guī)律，教育的過(guò)程從教師方面來(lái)說(shuō)是由“扶”到“放”的過(guò)程；從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)是由“他主”到“自主”的過(guò)程；從心理機(jī)智上來(lái)說(shuō)是從知識(shí)方法能力的習(xí)得到知識(shí)方法能力的運(yùn)用過(guò)程。按照學(xué)生心理發(fā)展和教學(xué)進(jìn)程來(lái)說(shuō)， 高中的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該要趨向于 “放”“自主”和“運(yùn)用” 。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在地區(qū)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比資格賽中采用的是第一個(gè)教學(xué)方案。 但在地區(qū)評(píng)比時(shí)我卻改用了第二種教學(xué)設(shè)計(jì)。其中原因是什么呢？

22、設(shè)計(jì)一的有效操作必須建立在學(xué)生具備了基本的詩(shī)歌鑒賞技能形成了良好詩(shī)歌學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)之上的，具體來(lái)說(shuō)就是學(xué)生能自覺(jué)運(yùn)用“知人論世”、聯(lián)想 想象、吟誦品味等基本方法體驗(yàn)詩(shī)歌情感領(lǐng)悟詩(shī)歌意境把握詩(shī)歌主題， 并能積極表達(dá)自己體驗(yàn)和感悟的結(jié)果，樂(lè)于討論交流。教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔實(shí)用并無(wú)花哨之處， 教師的作用也只是問(wèn)題的整合和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)， 教學(xué)過(guò)程的亮點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生， 是學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、個(gè)性化的感悟以及表達(dá)交流過(guò)程中的思想交鋒和相互促進(jìn)。 然而，在實(shí)際教學(xué)中并沒(méi)有出現(xiàn)預(yù)想的亮點(diǎn)， 學(xué)生沒(méi)有獲得真切的情感體驗(yàn)， 沒(méi)能形成深刻的思想感悟，也就談不上有價(jià)值的表達(dá)和交流。課堂氛圍沉悶、凝滯。 經(jīng)課后反思和

23、調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)這種結(jié)果和這首外國(guó)詩(shī)歌所涉及的歷史文化背景與學(xué)生有較大距離有關(guān)， 但更為重要的原因是教學(xué)過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性自主性的缺失。當(dāng)我們把學(xué)習(xí)的任務(wù)和自主權(quán)交給學(xué)生的時(shí)候，他們卻感到了茫然， 感到無(wú)從入手。 在小學(xué)，初中階段我們?cè)职咽纸探o他們的那些有關(guān)詩(shī)歌的基本學(xué)習(xí)方法， 在我們撤出雙手的時(shí)候也都化作了云煙， 消散一空?；蛘哒f(shuō)是這些方法被打包、 捆束擱置在了記憶的深處， 而此刻卻想不起來(lái)了，連取之、用之的意識(shí)都沒(méi)有了。沒(méi)有了“知人論世”，沒(méi)有了聯(lián)想想象，沒(méi)有了 吟誦品味，學(xué)生就只能游離與詩(shī)歌之外， 甚至與詩(shī)歌對(duì)立；詩(shī)歌不再是令人愉悅，

24、給人精神滋養(yǎng)朋友，而是令人費(fèi)解，使人煩惱的仇敵；不是親之、愛之，而是解之、剖之。 因此，在地區(qū)評(píng)比中我不得不采用了第二種教學(xué)設(shè)計(jì)。 通過(guò)設(shè)置情境， 領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境，體驗(yàn)詩(shī)歌的情感，學(xué)習(xí)基本的方法。從設(shè)計(jì)一到設(shè)計(jì)二， 是“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)”理念的驅(qū)動(dòng)下的自覺(jué)選擇，應(yīng)該是一種進(jìn)步吧。 但無(wú)論是教學(xué)的形式還是教學(xué)的內(nèi)容卻都沒(méi)有突破初中詩(shī)歌教學(xué)的層次， 這又不得不說(shuō)是一種妥協(xié)。 而這樣的 “進(jìn)步” 與“妥協(xié)”在平時(shí)的教學(xué)中也是普遍現(xiàn)象?？傆X(jué)得經(jīng)過(guò)這么多年的語(yǔ)文教學(xué)， 到了高中階段是該放手讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)技能進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的時(shí)候了，可一到具體操作時(shí)卻發(fā)現(xiàn)這還只是一個(gè)美好的

25、愿望， 要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望依然任重道遠(yuǎn)。這是一種無(wú)奈，更是一種諷刺。因?yàn)?，這種現(xiàn)象在很大程度上是我們自己造成的。 長(zhǎng)期忽視學(xué)生學(xué)習(xí)自主意識(shí)， 自主能力的培養(yǎng)， 長(zhǎng)期推行應(yīng)試功利主義驅(qū)動(dòng)下的技術(shù)主義教學(xué)形式， 確實(shí)已嚴(yán)重影響到學(xué)生學(xué)習(xí)能力和整體語(yǔ)文素養(yǎng)的健康發(fā)展，許多教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而且正努力在實(shí)踐中進(jìn)行改革。此外，我 認(rèn)為我們的語(yǔ)文教學(xué)存在在極為嚴(yán)重的隨意性和無(wú)序性， 缺少與學(xué)生生理、 心理發(fā)展協(xié)調(diào)一致的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃， 這也是導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)無(wú)法獲得突破性發(fā)展的重要原因。吳丹青老師多次在高中語(yǔ)文教研活動(dòng)中提出 “高中語(yǔ)文教學(xué)與初中語(yǔ)文教學(xué)的差異性” 問(wèn)題，其實(shí)正是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)

26、應(yīng)該體現(xiàn)出階段性特征。 但我們不能割裂整體而片面地看待這一問(wèn)題， 語(yǔ)文教學(xué)的階段特征和階段性差異應(yīng)該是以學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展為基礎(chǔ)的， 忽視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展層級(jí)而機(jī)械地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的階段性特征， 是形式主義的表現(xiàn)。 語(yǔ)文教學(xué)只有根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的水平和特點(diǎn)，合理劃分教學(xué)階段，正確設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，科學(xué)選擇教學(xué)形式，有序 推進(jìn)，緊密銜接，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)螺旋上升式的發(fā)展， 才能真正實(shí)現(xiàn)由“扶”到“放”，由“他主”到“自主”，由“學(xué)習(xí)”到“運(yùn)用”的轉(zhuǎn)變，才能避免上 述“進(jìn)步”與“妥協(xié)”的尷尬與無(wú)奈。當(dāng)然，要改變當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)試功利主義傾向和無(wú)序低效的現(xiàn)狀，還需要我們更多的思索與實(shí)踐。