《（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 探索世界與追求真理 考點(diǎn)規(guī)范練36 求索真理的歷程 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 探索世界與追求真理 考點(diǎn)規(guī)范練36 求索真理的歷程 新人教版必修4（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 考點(diǎn)規(guī)范練36　求索真理的歷程 一、選擇題 1.(2019·浙江嘉興測(cè)試)人工智能的語(yǔ)言對(duì)話能力一直是科學(xué)家希望突破的領(lǐng)域。IBM團(tuán)隊(duì)開發(fā)的新一代人工智能機(jī)器人“項(xiàng)目辯論者”可以在復(fù)雜話題上與人類進(jìn)行論辯,這項(xiàng)研究的目標(biāo)是通過(guò)提供以證據(jù)為基礎(chǔ)的論點(diǎn)來(lái)幫助人類作出決策。該研究表明(　　) ①實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性?、谌斯ぶ悄芤殉蔀樗季S運(yùn)動(dòng)的載體　③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的?、芸茖W(xué)具有造福社會(huì)的價(jià)值 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2.(2018·河北衡水模擬)1948年秋天,瑞士工程師梅斯特拉爾到森林里打獵,回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)衣服和獵犬身上沾了很多芒刺。他花了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)除盡衣服上

2、和獵犬身上的刺果。他經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn),是芒刺上的小“倒鉤”讓它結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地粘在織物和動(dòng)物毛上。這激發(fā)了他的創(chuàng)造欲望,經(jīng)過(guò)半年試驗(yàn),他終于創(chuàng)造出了一種新型搭扣,在A布上織有許多鉤狀物,在B布上織有許多小圓球,只要把它們輕輕對(duì)貼在一起,兩塊布就粘緊了,這就是“粘扣”?！罢晨邸钡陌l(fā)明佐證了(　　) ①人能夠通過(guò)實(shí)踐改變事物的原有狀態(tài)?、谥挥兄苯咏?jīng)驗(yàn)才是實(shí)踐的產(chǎn)物　③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?、軐?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 3.(2018·廣東茂名模擬)我國(guó)正在推進(jìn)的監(jiān)察體制改革,首次明確用留置措施取代以往的“雙規(guī)”做法,結(jié)束了“雙規(guī)”措施的歷史,實(shí)現(xiàn)了黨紀(jì)與國(guó)

3、法的對(duì)接,標(biāo)志著反腐敗工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向規(guī)范化與法治化的新境界。這表明 (　　) ①反映社會(huì)規(guī)律的真理具有社會(huì)歷史性?、谧非笳胬硎且粋€(gè)永無(wú)止境的探索過(guò)程?、郾O(jiān)察手段在社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)下不斷完善?、茈S著實(shí)踐發(fā)展,總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.(2018·廣西南寧模擬)下列詩(shī)詞與漫畫《一百次創(chuàng)意,不如一次腳踏實(shí)地的行動(dòng)》蘊(yùn)含的道理相一致的是(　　) 一百次創(chuàng)意,不如一次腳踏實(shí)地的行動(dòng) ①博觀而約取,厚積而薄發(fā)?、谂R淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng) ③紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行　④不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 5

4、.有人說(shuō),世上本無(wú)對(duì)錯(cuò),看問(wèn)題的角度不同,答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界,多一份理解,多一份寬容,多一份求同存異。該觀點(diǎn)(　　) ①認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的,真理是客觀的,真理和謬誤是不容混淆的?、谡J(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是正確的,真理是相對(duì)的,真理和謬誤往往相伴而行?、蹚?qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,聯(lián)系是客觀的,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移　④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn) A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 6.(2019·天津一中月考)2018年6月14日,探月工程嫦娥四號(hào)任務(wù)“鵲橋”中繼星成功實(shí)施軌道捕獲控制,成為

5、世界首顆運(yùn)行在地月L2點(diǎn)Halo軌道的衛(wèi)星,為嫦娥四號(hào)實(shí)現(xiàn)世界首次月球背面軟著陸和巡視勘察任務(wù),探索月球背面奧秘搭建了地月信息聯(lián)通的“天橋”。這表明(　　) ①探索自然界奧秘是科研活動(dòng)的最終目的　②人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象取決于人們的主觀需要?、劭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了人類的認(rèn)識(shí)能力　④人類認(rèn)識(shí)水平隨實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而提高 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 7.(2018·廣東汕頭質(zhì)檢)習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出,我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,進(jìn)行艱辛理論探索,取得重大理論創(chuàng)新成果,形成了新時(shí)代中

6、國(guó)特色社會(huì)主義思想。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被超越和推翻　②認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的?、蹖?duì)新時(shí)代的認(rèn)識(shí)決定了未來(lái)中國(guó)發(fā)展的方向和進(jìn)程?、軐?duì)新時(shí)代的認(rèn)識(shí)是促成社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要條件 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 8.(2018·湖南長(zhǎng)沙一模)牛頓經(jīng)典力學(xué)把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為確定軌道的機(jī)械運(yùn)動(dòng),但它只能精確描述宏觀物體的低速運(yùn)動(dòng);愛(ài)因斯坦的相對(duì)論解決了物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題,這一領(lǐng)域的物體運(yùn)動(dòng)是確定、可觀察、可預(yù)知的;而量子力學(xué)認(rèn)為一個(gè)粒子可以同時(shí)處于兩個(gè)地方,甚至可以同時(shí)向兩個(gè)不同的方向運(yùn)動(dòng),量子測(cè)量的“測(cè)不準(zhǔn)原理”讓微觀領(lǐng)域的粒子運(yùn)動(dòng)顯得不確定、不可觀察

7、、不可預(yù)知。這給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未認(rèn)識(shí)之物　②任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?、壅胬砗椭囌`之間的轉(zhuǎn)化是不依賴于人的意志的?、苁挛镒陨淼膹?fù)雜性決定了人們認(rèn)識(shí)的不確定性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 9.(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ)恩格斯指出,認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題,而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是 (　　) ①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性　②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)?、壅胬砼c謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)

8、運(yùn)動(dòng)?、苷J(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 10.(2017·海南)著名漫畫家豐子愷畫過(guò)一幅《賣羊》的漫畫:一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊,悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺(jué)得納悶,上前虛心請(qǐng)教。那農(nóng)民說(shuō):“牽羊只需牽頭羊,不管多少只,只要一根繩子把頭羊牽好就行了。”這個(gè)故事包含的認(rèn)識(shí)論道理是 (　　) ①缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)具有局限性?、谥苯咏?jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值?、蹃?lái)自親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)才是正確認(rèn)識(shí)　④間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能更好地認(rèn)識(shí)事物 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 11.(2018·山東聊城二模)

9、黨的十八大以來(lái),我們黨依據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化,圍繞新的時(shí)代課題,求真務(wù)實(shí),不斷探索,取得了一系列重大理論突破。通過(guò)不斷以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這說(shuō)明(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力　②獲得理論突破是我們黨艱辛探索的目的和歸宿?、圩非蠛瞳@得真理是一個(gè)不斷否定原有認(rèn)識(shí)的過(guò)程　④真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 12.(2018·山東濰坊期末)黨的十九大報(bào)告指出,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生

10、活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從認(rèn)識(shí)論的角度看,黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一全新判斷表明(　　) ①真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?、趯?duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?、廴魏握胬矶际侵饔^與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?、苷胬碓诓粩嗤品陨淼倪^(guò)程中向前發(fā)展 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 二、非選擇題 13.(2018·江西五市八校聯(lián)考)閱讀材料,完成下題。 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,世界各國(guó)形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體是人類的精神價(jià)值世界,是真善美的藝術(shù)理想世界,它蘊(yùn)含在世界各文明思想之中。 “協(xié)和萬(wàn)邦,萬(wàn)國(guó)咸寧”“天下和平,修齊治平”“天下和合,共為

11、一家”等名句無(wú)不顯示了中國(guó)古代就有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等等,也成為我們理解人類命運(yùn)共同體的重要思想本源。 黨的十九大明確指出,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,就是要建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,需要各國(guó)相互珍重、平等協(xié)商,要以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧,要同舟共濟(jì)促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化、便利化,要尊重世界文明的多樣性。 讓我們共同努力將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。 結(jié)合材料并運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),分析人類命運(yùn)共同體

12、理念發(fā)展的動(dòng)力所在。 14.(2018·福建泉州質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。 從“天下之事,一斷于法”的法律思想,到“王子犯法與庶民同罪”的司法理念;從春秋時(shí)期子產(chǎn)鑄刑鼎首次公布法律,到漢唐以來(lái)歷代相沿的成文法典;從被馬克思、恩格斯稱贊的古羅馬《十二銅表法》,到《法國(guó)民法典》,再到現(xiàn)代各國(guó)的法治實(shí)踐。古往今來(lái),東方和西方,人們都在對(duì)社會(huì)治理之道進(jìn)行不懈探索,都不約而同地運(yùn)用法律手段來(lái)規(guī)制社會(huì)、調(diào)整行為。 法治是人類文明的重要成果之一,法治的精髓和要旨對(duì)于各國(guó)國(guó)家治理和社會(huì)治理具有普遍意義。習(xí)近平總書記指出,全面推進(jìn)依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法

13、治國(guó)家,不能盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn),要扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí),使我們的法治建設(shè)具有鮮明的中國(guó)特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。 結(jié)合材料,運(yùn)用真理的具體性條件性的知識(shí)說(shuō)明建設(shè)法治中國(guó)不能盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn),必須扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)。 考點(diǎn)規(guī)范練36　求索真理的歷程 1.B　人工智能的語(yǔ)言對(duì)話能力研究表明,實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,科學(xué)具有造福社會(huì)的價(jià)值,①④符合題意;人腦是思維運(yùn)動(dòng)的載體,②說(shuō)法錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,③說(shuō)法錯(cuò)誤。 2.A　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。由材料可知,“粘扣”的發(fā)明是工程師實(shí)踐的結(jié)果,通過(guò)實(shí)踐改變了事物原有的狀態(tài),推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展,這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,①③符合

14、題意;不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物,②說(shuō)法錯(cuò)誤;材料并沒(méi)有涉及實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),④與材料無(wú)關(guān)。 3.C　用留置措施取代以往的“雙規(guī)”做法體現(xiàn)了監(jiān)察手段在社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)下不斷完善,也從另一方面反映了追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的探索過(guò)程,②③符合題意;①說(shuō)法錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性;④表述錯(cuò)誤,隨著實(shí)踐的發(fā)展,真理會(huì)不斷完善。 4.C　本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！耙话俅蝿?chuàng)意,不如一次腳踏實(shí)地的行動(dòng)”強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性,也就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！芭R淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)“結(jié)網(wǎng)”的重要性,②符合題意;“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)“躬行”的重要性,③符合題意

15、;“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”強(qiáng)調(diào)重視量的積累以促成質(zhì)的飛躍,①不符合題意;“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”的意思是我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線,那是因?yàn)槲艺镜米罡?體現(xiàn)了作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)和不與世俗同流合污的高潔情操,與題意不符,④排除。 5.D　真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理是客觀的,真理和謬誤不容混淆,因此認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的,①符合題意,②不符合題意;強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理,聯(lián)系具有多樣性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,同時(shí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn),③錯(cuò)誤,④正確。 6.D　服務(wù)于實(shí)踐是科研活動(dòng)的最終目的,①說(shuō)法錯(cuò)誤;人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象取決于實(shí)

16、踐發(fā)展的能力和水平,而不是人們的主觀需要,②說(shuō)法錯(cuò)誤。 7.C　結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,體現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的,②符合題意;意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是正確的意識(shí),是促成社會(huì)轉(zhuǎn)變的重要條件,④符合題意;①表述錯(cuò)誤,真理可以被超越但不可以被推翻,因?yàn)檎胬碜罨镜膶傩允强陀^性;③是唯心主義觀點(diǎn)。 8.A?、墼陬}目中沒(méi)有體現(xiàn)。事物自身的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,真理是確定性和不確定性的統(tǒng)一,④不選。 9.B　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的過(guò)程,考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。人類可以獲取真理性

17、認(rèn)識(shí),故②錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的,故③錯(cuò)誤;人們獲取認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,說(shuō)明了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,故①正確;舊問(wèn)題的解決引發(fā)出新問(wèn)題,再去解決新問(wèn)題,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性,故④正確。答案為B項(xiàng)。 10.B 11.C　本題考查在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。②錯(cuò)誤,實(shí)踐是我們黨艱辛探索的目的和歸宿。③中“否定原有認(rèn)識(shí)的過(guò)程”的表述錯(cuò)誤。 12.B　本題考查真理的特點(diǎn)。時(shí)代發(fā)生了變化,對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生變化,體現(xiàn)了人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,②③符合題意;①表述正確,但材料未體現(xiàn);④表述錯(cuò)誤,真理在發(fā)展中不斷超越自身,但已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推

18、翻。 13.答案 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過(guò)程中面臨著許多難題,需要新的理念。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,拓寬人們的視野,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,人們的認(rèn)識(shí)能力不斷增強(qiáng),人類命運(yùn)共同體理念得到世界上越來(lái)越多國(guó)家和民眾的響應(yīng)、理解和支持。 14.答案 ①任何真理都有自己適用的條件和范圍;任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②西方國(guó)家的法治文明與其經(jīng)濟(jì)政治制度相適應(yīng),其成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)具有一定的借鑒指導(dǎo)作用,但我們不能盲目照搬,必須從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)(或答:必須從我國(guó)的具體實(shí)際出發(fā))。③真理與謬誤往往相伴而行。如果脫離我國(guó)實(shí)際(或我國(guó)國(guó)情),盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn),難免會(huì)在法治建設(shè)上犯錯(cuò)。 7