2019年高考語(yǔ)文 寫(xiě)作技巧點(diǎn)撥 日積月累得高分 第10周 文化
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1、第10周 文化 文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。高考以“文化”為立意方向的作文,可以把文化放到一個(gè)廣闊深厚的文化背景上去審視、對(duì)比、碰撞,或以文化的眼光打量事物;或以文化的心態(tài)敘述或議論自然社會(huì)之哲理;或以文化的理性批判時(shí)代的假丑惡;或以文化的智慧表現(xiàn)真善美。 第1天 晨 讀 【精彩段落】 一、精彩開(kāi)頭 類(lèi)型1 欲立先駁,觀點(diǎn)更明 ⑴有人說(shuō)現(xiàn)實(shí)已被絢麗多姿的霓虹熏染的光怪陸離,早已喪失了五千年文化的厚重和亮節(jié)。其實(shí),在搖頭嘆精粹的流失的同時(shí),不妨細(xì)心感受一下新風(fēng),
2、說(shuō)不定那些被認(rèn)為早已失去的經(jīng)典,正在以另一種形式普照大地。 (《蘇三起解》) ⑵萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等等,學(xué)校里掀起一波又一波“洋節(jié)”的熱潮,大家都熱衷于過(guò)“洋節(jié)”。那么,我們的節(jié)日呢?中華的文化有深厚的歷史背景,那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚,每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景,每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。(《尊重傳統(tǒng)》) 類(lèi)型2 現(xiàn)象引題,引發(fā)思考 ⑴網(wǎng)絡(luò)上傳得火熱的惡搞杜甫的事件有如石子投入水中,打破了人們心頭的寧?kù)o,正如詩(shī)人趙麗宏的評(píng)價(jià):中學(xué)生涂鴉杜甫出于游戲心理。然而被現(xiàn)代人玩弄的不僅是杜甫,更是厚重的中華文化。人們對(duì)文化的不尊重,在她的臉龐
3、抽了一記響亮的耳光。(《尊重文化》) ⑵且看這樣一種社會(huì)怪象:現(xiàn)在知道“周迅”的人越來(lái)越多,而知道“魯迅”的人越來(lái)越少;知道“關(guān)之琳”的人越來(lái)越多,而知道“卞之琳”的人越來(lái)越少;知道“景岡山”越來(lái)越多,知道“井岡山”的越來(lái)越少……人們似乎面對(duì)流行的、時(shí)尚的便趨之若鶩,而對(duì)民族文化卻越來(lái)越淡忘。 (《銘記文化》) 二、精彩結(jié)尾 類(lèi)型1 結(jié)尾點(diǎn)題,水到渠成 ⑴文化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)闊了人們的視野,促進(jìn)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法制意識(shí),大大增強(qiáng)了人的綜合素質(zhì),使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為:文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要開(kāi)括創(chuàng)新。(《文化與創(chuàng)新》) ⑵尊重五千年的歷史,尊重五千年的文化。先人的智慧
4、有希望在現(xiàn)代社會(huì)一展鋒芒。而唯有尊重,方可使文化的靈光慢慢閃現(xiàn),唯有尊重,我們才找得到打開(kāi)文化之門(mén)的鎖眼。(《尊重文化》) 類(lèi)型2 含蓄結(jié)尾,余音裊裊 ⑴曾經(jīng)那么美好而又璀璨的東西,卻要被那寫(xiě)滿(mǎn)功利的大樓與燈光所吞噬,她無(wú)奈焦急,卻又無(wú)能為力……那本不應(yīng)被遺忘啊,她想喚醒,只不過(guò)卻打不開(kāi)厚厚的功利之墻。 老樹(shù)隨風(fēng)搖曳:樹(shù)下,只留下她悲哀的腳印……(《文化的嘆息》) ⑵吟著“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”,夢(mèng)中的我,逐漸幻化,化作一株絳珠草陪伴在林妹妹的身邊……祖國(guó)的文化是這樣的精深,讓我在夢(mèng)中沉醉,不愿醒來(lái)。(《沉醉》) 三、精彩片段 1. 中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)的中國(guó)文化中濃縮著中華民族幾
5、千年的智慧,但隨著時(shí)代的發(fā)展,它也被蒙上了歷史的塵埃,將要被人們所淡忘。其中,以京劇,漆藝,老字號(hào),雜技等為代表的傳統(tǒng)文化更是在自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)之間躊躇徘徊。如何復(fù)興傳統(tǒng)文化是當(dāng)今高速發(fā)展的中國(guó)不容回避的問(wèn)題。(《復(fù)興傳統(tǒng)文化》) 2. 對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹(shù)立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用,是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶,讓它們?cè)谛聲r(shí)代重現(xiàn)活力,是近年來(lái)包括專(zhuān)家學(xué)者、普通百姓在內(nèi)的全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。(《節(jié)日文化》) 【亮點(diǎn)素材】 1. 一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治
6、和經(jīng)濟(jì)(毛澤東) 2.所謂文化,比起文明開(kāi)化往往不過(guò)是掩蔽愚昧無(wú)知的一層裱糊紙。(馬洛利) 3.有如語(yǔ)言之于批評(píng)家,望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家,文化就是指一切給精神以力量的東西。(愛(ài)獻(xiàn)生) 4.不伴隨力量的文化,到明天將成為滅絕的文化。(邱吉爾) 5.文化不能從上向下壓,因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來(lái)的。(里德) 6.智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石,文化是智慧放出的異彩。(印度) 7.從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。(毛澤東) 8.中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。(毛澤東) 9.我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。(毛澤東) 10. 人是人的作品,是文化、歷
7、史的產(chǎn)物。(費(fèi)爾巴哈) 【范文賞讀】 飄蕩千年的精靈 不知于何時(shí),你幽然出現(xiàn);不知于何處,你開(kāi)始熠熠發(fā)光。 從歷史的深遠(yuǎn)處走來(lái),帶著先哲們的不朽之作,輕輕地靠近了我,不得不說(shuō)是精靈。 也許是在遠(yuǎn)古,或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代,你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你,便是在讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候。305首詩(shī)歌的確是一種文化,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌之路。 在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)中,你曾一度消沉,而等到戰(zhàn)亂平息,始皇一統(tǒng)天下之后,你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對(duì)你來(lái)說(shuō),不得不說(shuō)是一筆極為可觀的財(cái)富,因?yàn)椤峨x騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日,她還在閃閃發(fā)光,像黃金一樣。不得不佩服你,因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的,往往是永
8、恒的東西。而你獨(dú)具慧眼,早在千年前,就收容了《離騷》,帶著屈原的怨憤與不平。 你獨(dú)具慧眼,與《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》攜手,深味了民族的苦難,理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的,往往是永恒的。時(shí)至今日,它們還在閃閃發(fā)光,如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊,“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬(wàn)年。 在數(shù)千年的沉淀中,你——傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的分量最重,包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往,還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說(shuō)是你是精靈,古怪、親近卻又讓人摸不透。 但你這個(gè)精靈,不知怎的,卻總愛(ài)與文人做搭檔,他寫(xiě)了,你便檢查,值得欣賞的,你便悄悄捎上,沒(méi)有一絲的猶豫,盡管你的
9、囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎?你一路風(fēng)塵仆仆,到達(dá)宋朝時(shí),包裹早已是滿(mǎn)滿(mǎn)的。但你仍舊不滿(mǎn)足,騰云駕霧,來(lái)俯視蒼生。在宋代稍做停留,滿(mǎn)載收獲后又匆匆踏上征程。實(shí)在不得不說(shuō)你是精靈,行得匆匆,卻從未遺漏過(guò)哪一朝、哪一代。 恍若隔世,現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后,我們現(xiàn)在的一切都將成為歷史,但你依舊前行! 因?yàn)橛辛四?,我?guó)成了一個(gè)詩(shī)的國(guó)度:詩(shī)的歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng);詩(shī)的成就,燦爛輝煌;詩(shī)人詞者,星光燦爛;詩(shī)的風(fēng)格,艷若群芳! 我心中的精靈啊,你如同歲月水流里的白蓮,愈加古老,就愈發(fā)清香!我心中的精靈啊,望你能夠地久天長(zhǎng)! 【借鑒點(diǎn)】 晚 練 【技法點(diǎn)撥】
10、怎一個(gè)“你”字了得 ——第二人稱(chēng)寫(xiě)作技法 第二人稱(chēng)敘述就是文章中頻頻出現(xiàn)“你”的稱(chēng)呼,作者采用這種稱(chēng)呼有兩種情況: 一是把“把讀者置于敘述者的對(duì)面”的視角,如魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的用法。這種方法可以消除作者與讀者之間的距離感,使讀者感到親切、自然。二是“讓讀者旁觀,面對(duì)寫(xiě)作對(duì)象”的視角。如朱自清的《給亡婦》,把已經(jīng)逝世的妻子為“你”,采用虛擬對(duì)話(huà)的方法,把敘述對(duì)象由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài),由歷史變成現(xiàn)實(shí),從而增強(qiáng)作品的感染力。 采用第二人稱(chēng)視角好處有:一是能夠使自己迅速進(jìn)入角色,把情感調(diào)動(dòng)起來(lái)并融入文章中去;二是便于抒懷,既然用第二人稱(chēng)行文,作者自然而然就成了抒情主人公,而傾吐式敘事、呼
11、告式抒情極容易釀成深情美文;三是增強(qiáng)情感的真實(shí)性,以真 情實(shí)感博得閱卷老師的好評(píng)。四是會(huì)使讀者感到有一種親切感、參與感,能作為一種加強(qiáng)語(yǔ)氣、強(qiáng)化感情的表現(xiàn)手段。如《飄蕩千年的精靈》一文,全文采用第二人稱(chēng)敘述,用虛擬對(duì)話(huà)的方法讓歷史成為現(xiàn)實(shí),抒發(fā)了對(duì)古詩(shī)詞的喜愛(ài)與贊美,顯得真摯、動(dòng)人,情味濃厚。 那么在寫(xiě)作過(guò)程中如何恰當(dāng)運(yùn)用第二人稱(chēng)的方式敘述呢?具體操作方式主要有: 1.在行文中,不妨假想自己在對(duì)著某人傾訴。通過(guò)傾訴,表達(dá)你的喜怒哀樂(lè)。 2.可以盡情地把你心中所思所想對(duì)天地萬(wàn)物花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)飛禽走獸傾訴,這樣還可以增加文章的傳奇色彩。 3.可以用書(shū)信的形式來(lái)向某位你崇敬的人或厭惡的人述說(shuō),
12、從而彰顯主旨。 4.寫(xiě)作記憶中的人物時(shí),不妨以“給……”、“祭……”、“追憶……”的模式行文,這樣的文章易于發(fā)揮作者的情感。 當(dāng)然,任何一種敘述角度都是服務(wù)于文章主旨的表達(dá)的,恰當(dāng)運(yùn)用才是最關(guān)鍵的。 【學(xué)以致用】 運(yùn)用以下人物中的任意一個(gè),以“你是我心目中的英雄”為小標(biāo)題,寫(xiě)一段話(huà),要求運(yùn)用第二人稱(chēng),以抒情為主要表達(dá)方式。 屈原 岳飛 林則徐 孫中山 周總理 蔡銘超 譚千秋 林浩 西單女孩 精彩呈現(xiàn): 北海湖畔,大雪紛飛中,是誰(shuí)將“生是大漢人,死是大漢臣”的高貴演繹成赤金的史詩(shī)?是你,蘇武,你將大漢的囑托銘記于心,將良知的火種撒布于心田,出使匈
13、奴,不負(fù)大漢,不負(fù)自己,于北海邊,將良知的圣火高高擎起,揮一揮皮鞭,錦帽貂裘,將“榮華富貴,千金封侯”的許諾忘卻的一干二凈,甩一甩衣袖,冷眼睥睨著佳肴美酒,用生命的滾滾赤潮向我們?cè)忈屃肆贾?,似一只輕鴻,猶一只白鵠,將心中良知的火種,將一顆富有良知的心高懸于歷史的長(zhǎng)空。 第2天 晨 讀 【精彩段落】 一、精彩開(kāi)頭 類(lèi)型1 追問(wèn)開(kāi)篇,扣人心弦 ⑴從什么時(shí)候起,我們的腦海中不再有“文化”二字的出現(xiàn)?又是從什么時(shí)候起,我們血液里流淌著的中華文化開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)地消失?不經(jīng)意間,文化丟了,它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了,它在有著眾多追捧者的奇異同類(lèi)面前退
14、縮了。它悄悄地找了個(gè)隱蔽的洞穴,從此躲起來(lái)了。(《迷失的文化》) ⑵朋友,當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香中的時(shí)候,你可想過(guò),牛郎織女正在一路奔波,在“七夕”時(shí),即將相會(huì)在鵲橋之上? 朋友,當(dāng)你頭戴紅色圣誕帽,擠在小教堂里不亦樂(lè)乎的時(shí)候,你可記得,重陽(yáng)那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時(shí)的一幕一幕?(《文化的追問(wèn)》) 類(lèi)型2 假設(shè)開(kāi)篇,反思引路 ⑴文化處處都在,知識(shí)無(wú)限寬廣。在浩瀚無(wú)邊的知識(shí)世界里我們能做一些什么呢?寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)還是讀書(shū)?知識(shí)是我們處處需要的,每時(shí)每刻都要用到的。如果沒(méi)有知識(shí)和文化這個(gè)世界會(huì)變成什么樣呢?人類(lèi)會(huì)怎么樣呢?(《假如沒(méi)有文化》) ⑵“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄…
15、…”,或許,那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車(chē)悄悄逝去,但是,負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化,是否也一去不復(fù)返?(《守望·騰飛》) 二、精彩結(jié)尾 類(lèi)型1、思想升華,引人深思 ⑴文化,只有我們用心去感受,才能發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的魅力。特別是民族文化,更是熔鑄在我們骨血里的東西,是我們精神上的支柱。如果只浮在表面,不去領(lǐng)悟其精髓,那民族的凝聚力便會(huì)漸漸消失,而這個(gè)民族也會(huì)變成一個(gè)名存實(shí)亡的空盒子。當(dāng)今的我們,不應(yīng)該只追求物質(zhì)的富足,而更需要去接受文化的熏陶,追求精神上的享受。(《遺失的文化》) ⑵作為中國(guó)文化的傳承者,有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)于那些并未了解的文化
16、,應(yīng)丟棄戒備之心,嘗試接納和吸收其中的精華,將中國(guó)文化一代一代的傳承下去,讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。(《中國(guó)文化》) 類(lèi)型2 敘述作結(jié),意蘊(yùn)綿長(zhǎng) ⑴夕陽(yáng)的余暉從天上灑落下來(lái),灑落在這片已經(jīng)歷滄桑的古老城區(qū),在夜幕來(lái)臨之前,這由歲月沉積而成的城區(qū)還在掙扎著發(fā)出微弱光芒。只是在老城區(qū)之外的新區(qū),那無(wú)數(shù)的燈光似乎要將夜空照亮,而老城區(qū),也似乎要被這新生的燈光吞噬。(《守望》) ⑵我合上字典,喚來(lái)我的孫兒,將漢字這最古老的文化重新細(xì)細(xì)教與他們,讓他們接下這接力棒,將漢文化傳承下去,讓漢字洗凈外來(lái)文化侵襲的鉛華,讓我們心里一直堅(jiān)守漢字這片文化土壤并發(fā)揚(yáng)光大。(《漢字·瑰寶》) 三
17、、精彩片段 1. 那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水,在水一方的伊人;那是華美的楚辭,閃閃發(fā)光;那是孔孟思想,百家爭(zhēng)鳴;那是大唐華章,仙樂(lè)飄飄;那是高山流水,那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔,那是岳麓書(shū)院的依依夕陽(yáng)……漫步在中華的文化里,多少人醉得不知?dú)w路,多少人沉醉于那泛黃的書(shū)頁(yè),將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。(《中華文化》) 2. 中國(guó)的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民曲,品不夠的香茗。新春佳節(jié),寄意于合家團(tuán)圓;清明節(jié),著意緬懷故者,撫慰亡靈;中秋之夜,明月高懸,清輝灑遍人間,親人故友共嬋娟;端午之晨,龍舟競(jìng)發(fā),唱盡胸中豪情,祭奠古人之忠烈,繼往開(kāi)來(lái)……(《節(jié)日文化》) 【亮點(diǎn)素材】 1.比基尼混搭京劇,是創(chuàng)意還是褻
18、瀆國(guó)粹? 在2012第37屆國(guó)際比基尼小姐大賽上,一群身著比基尼的佳麗,頭戴京劇青衣扮相的頭飾,玩起了京劇與比基尼的混搭。有的網(wǎng)友認(rèn)為這是一種創(chuàng)新,是一種時(shí)尚潮流,但也有網(wǎng)友認(rèn)為這是在糟蹋國(guó)粹。(中華網(wǎng)) 【點(diǎn)評(píng)】當(dāng)京劇“混搭”了比基尼,這樣的創(chuàng)新就頗有些不倫不類(lèi)。中西文化可以交流融合,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素也可以相互滲透,但不可生搬硬套,更不可惡搞。 2.莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殊榮。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員的頒獎(jiǎng)詞是:莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。這是繼2008年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、2010年上海圓滿(mǎn)承辦世博會(huì)之
19、后我國(guó)的又一文化盛事。莫言得獎(jiǎng)既改變了西方人的“中國(guó)想象”,也修正了中國(guó)民眾對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以及中國(guó)文學(xué)的看法。 【點(diǎn)評(píng)】諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)曾經(jīng)就像一個(gè)以歐洲為中心的陀螺,莫言獲獎(jiǎng),說(shuō)明諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在堅(jiān)持公正原則的基礎(chǔ)上有了新的活力和新的生機(jī)。亦有評(píng)論認(rèn)為,莫言得獎(jiǎng)象征著中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)、中國(guó)文化與世界文化對(duì)話(huà)交融的新時(shí)代的來(lái)臨。 【范文賞讀】 東坡故地行 話(huà)說(shuō)東坡居士一日動(dòng)了懷舊之情,想到人間舊地走一走。想當(dāng)年,華夏的東南西北,哪一處沒(méi)留下東坡居士的足印呀。這么多年過(guò)去了,啥模樣了? 說(shuō)著就到了一處地方,此地崇山峻嶺,茂林修竹,更有流水潺潺,黃鸝聲聲!居士正要脫口吟詩(shī),一位編劇大步迎前
20、,“哎呀呀——,這不是東坡先生嗎?我們正滿(mǎn)世界找您呢!”說(shuō)完,編劇畢恭畢敬地把居士請(qǐng)進(jìn)內(nèi)室。噓寒問(wèn)暖一番,主人撩開(kāi)話(huà)題:“為落實(shí)‘文化搭臺(tái),經(jīng)貿(mào)唱戲’八字方針,我們正準(zhǔn)備拍攝一部電視劇‘新東坡傳奇’,想聘請(qǐng)您當(dāng)藝術(shù)顧問(wèn),這不,劇本都寫(xiě)好了,請(qǐng)指正?!本邮侩S手翻開(kāi)劇本目錄:“蘇東坡少林寺月夜偷師”“蘇東坡武當(dāng)山奇遇張三豐”“蘇東坡感天動(dòng)地神奇婚戀”……一向安之若素的居士不禁眉頭蹙緊,氣息急促;一旁的主人則眉飛色舞,煙圈吐得正圓。翻開(kāi)“神奇婚戀”一章,寫(xiě)的是—— 蘇東坡與蘇小妹原是同父異母的兄妹,青梅竹馬,兩小無(wú)猜,后因秦少游介入,加之礙于禮教,蘇東坡與蘇小妹的感情無(wú)疾而終,為彌補(bǔ)哥哥的失落,
21、蘇小妹引見(jiàn)李師師與之相見(jiàn)…… 不等看完,居士就大汗淋漓,繼之拍案而起,說(shuō):“一派胡言!你們哪里是宣傳我,分明是糟踐我!照這樣拍,我一世英名毀掉不說(shuō),有何面目去見(jiàn)九泉之下的雙親、小妹和我那妹夫??!”那編劇一看慌了,連聲說(shuō):“先生息怒!先生息怒!時(shí)代不同了,不這樣拍沒(méi)有收視率。這樣處理不為過(guò),你不知道,唐僧早已妻妾成群,大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入原來(lái)是婚外戀,您的同行李清照——” “夠了!氣煞我也,羞煞我也,痛煞我也!”居士淚流滿(mǎn)面,踉蹌而出,一把將劇本扔進(jìn)河中。背后傳來(lái)編劇的慘叫:“我的心血??!” 正當(dāng)居士神思恍惚時(shí),一輛小車(chē)在身邊悠然停下,先下來(lái)一位經(jīng)理,高擎一瓶酒,說(shuō):“東坡先生愛(ài)酒
22、天下聞名,您來(lái)得正是時(shí)候,您就是我們‘三蘇’鹿龜酒的代言人?!? “代言人?” “對(duì)。您只要拿著這瓶酒,對(duì)著鏡頭撫髯笑一下,一個(gè)字都不需要說(shuō)。我們給您的出場(chǎng)費(fèi)是一百萬(wàn),您不要現(xiàn)金入股也行?!币慌缘男∶卣f(shuō)。 “哈哈——你把我蘇軾看成什么人了,如果我要錢(qián),你們給得起嗎?” 一路走來(lái),居士心如死灰,頓生歸意。抬眼,遠(yuǎn)處是巨幅廣告:孔子、老子穿上西裝,打起領(lǐng)帶,“有朋穿‘花花太子’,不亦帥乎”的大字煞是惹眼。 “還是地下清靜!”居士喟然。 但居士使盡渾身解數(shù),竟找不到回家的路。 【借鑒點(diǎn)】 晚 練 【技法點(diǎn)撥】 奇思妙想巧構(gòu)思 ——想象類(lèi)作文構(gòu)思技法 想象
23、類(lèi)作文要求從日常生活出發(fā),大膽聯(lián)想,廣開(kāi)思路,寫(xiě)出自己獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)。在此介紹兩種常見(jiàn)的方法: 1.時(shí)空轉(zhuǎn)換法 所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換法”即跨越時(shí)空的限制,突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的局限;上下五千年,縱橫八萬(wàn)里;讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”;讓天地濃縮或擴(kuò)展??梢詮默F(xiàn)在想到過(guò)去,也可以從現(xiàn)在想到未來(lái)。比如從現(xiàn)代的奧運(yùn)會(huì)聯(lián)想到古代的奧運(yùn)會(huì),然后幻想在古希臘的第一屆奧運(yùn)會(huì)發(fā)生了什么,將自己的想象融入到過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事件中。逐字逐句地記錄下自己心中的奧運(yùn)會(huì)。 運(yùn)用時(shí)空轉(zhuǎn)換法進(jìn)行想象作文構(gòu)思立意,可以拓寬思維的空間,為創(chuàng)造性想象開(kāi)辟?gòu)V闊的天地。 2.角色錯(cuò)位法 人生是個(gè)大舞臺(tái),一個(gè)人在社會(huì)生活中,場(chǎng)合不同,扮演的
24、角色也不同。如果改換一個(gè)人的身份和地位,讓他變成與原來(lái)完全相反的另外一個(gè)人,即角色錯(cuò)位,那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇,演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜譚”。如《王子與貧兒》就是運(yùn)用角色錯(cuò)位法構(gòu)思的有趣故事:一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的王子一下子淪為乞丐,而一位窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活的巨大反差,揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的不合理現(xiàn)實(shí)。又如,有位中學(xué)生在《假如我是武漢市市長(zhǎng)》的作文中,大膽地提出了建設(shè)新武漢的設(shè)想,得到了當(dāng)時(shí)武漢市市長(zhǎng)的高度贊揚(yáng),這位中學(xué)生也是運(yùn)用了“角色錯(cuò)位法”來(lái)展開(kāi)創(chuàng)造性想象的。 運(yùn)用“角色錯(cuò)位法”進(jìn)行構(gòu)思,要注意從正面立意,如果把自己錯(cuò)位成名家大款,躺在別人的成就上睡大覺(jué)而不思進(jìn)
25、??;或模擬大款成天吃喝玩樂(lè),成為社會(huì)的“寄生蟲(chóng)”,就會(huì)產(chǎn)生消極影響。 運(yùn)用想象還要注意以下幾點(diǎn):要符合事物特征,要符合生活邏輯,要選擇有意義的內(nèi)容,要獨(dú)特新穎。 【學(xué)以致用】 請(qǐng)選擇一位歷史人物,以“對(duì)話(huà)_____”為題,大膽想象,合理聯(lián)想,寫(xiě)一個(gè)300字作用的片段。 精彩呈現(xiàn): 懷著對(duì)屈原的好奇,我按下時(shí)空遂道的鍵,來(lái)到了汨羅江畔。此刻展現(xiàn)在我眼前的屈原臉色憔悴,形體枯瘦,雙日正遠(yuǎn)望著遠(yuǎn)處,又好像要投江自盡一般。我急忙攔住說(shuō):“凡是聰明的圣德之人,都不固執(zhí)已見(jiàn)。既然世人都是混濁的,你為什么不隨波逐流呢?”屈原答道:“我寧可跳進(jìn)常流常清的江水,葬身于江魚(yú)之腹,又怎能讓自己高尚的品質(zhì)
26、蒙受世俗塵滓的污染呢?” 屈原的回答讓我啞口無(wú)言,我一時(shí)無(wú)言以對(duì)。在我未反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),屈原懷抱一塊大石頭跳進(jìn)了汨羅江,江面只留下一片漣漪。 也許,有的人會(huì)說(shuō)屈原愚笨,不懂得變通,何苦要這樣呢?可是,他是在執(zhí)著自己的理想、事業(yè)。為自己理想執(zhí)著那是一件美好的事情。我說(shuō):那些不能理解他的人才是真正的愚笨。 面對(duì)著那一片片漣漪,我的所思所感慢慢的飄向了遠(yuǎn)方,長(zhǎng)久地景仰著一代偉人。 第3天 晨 讀 【精彩段落】 一、精彩開(kāi)頭 類(lèi)型1 化大為小,以小見(jiàn)大 ⑴傳統(tǒng)文化有很多種,每個(gè)地方都有它自己的傳統(tǒng)文化。京劇是最具有中國(guó)特色
27、的文化之一。(《京劇淵源》) ⑵茶,是一種高雅的飲品。品茶,品的是一種文化,一種氣質(zhì),一種修養(yǎng)。喜歡品茶,因?yàn)槊恳豢诓柚刑N(yùn)涵的都是天地精華。(《茶文化》) 類(lèi)型2 對(duì)照入文,啟人深思 ⑴中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷,群星璀璨:遠(yuǎn)古神話(huà)的浩大純美,諸子散文的洋洋灑灑灑,辭賦經(jīng)文的博大精深,唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩。輝煌了中國(guó)五千年的文化。思如今,我們的心靈和眼球正在經(jīng)歷著怎樣的浩劫呢?(《傳統(tǒng)文化的繼承》) ⑵知道“馬克”的越來(lái)越多了,知道“馬克·吐溫”的越來(lái)越少了;知道“比爾”的越來(lái)越多了,知道“保爾”的越來(lái)越少了……(《文化反思》) 二、精彩結(jié)尾 類(lèi)型1 鼓舞號(hào)召,提出希望 ⑴傳統(tǒng)文化是中華
28、民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量,使其重新發(fā)出奪目的光芒。(《守護(hù)傳統(tǒng)文化》) ⑵是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑,是利令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化,是歌舞升平讓我們失去了高雅的追求…… 被遺忘的文化在悄悄的哭泣…… 回來(lái)吧,高雅的文化!回來(lái)吧,遠(yuǎn)離的文化?。ā犊毂贿z忘的文化》) 類(lèi)型2 指出教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)深意 ⑴曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中,一縷清香,被一個(gè)童年將手指含在唇間,那是文化的經(jīng)久不息。如今,屈子唱著悲歌,卷起波瀾,消失遠(yuǎn)方……(《屈子的悲歌》) ⑵我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大,物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代,
29、更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊,只有用美來(lái)陶冶情趣,用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情,用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生,才能彰顯生命的價(jià)值,呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程,規(guī)范發(fā)展的軌跡。(《成長(zhǎng)需要悉心的呵護(hù)》) 三、精彩片段 1.每一個(gè)字都是文化的精華,或輕嘆,或悲號(hào),或默然,也許這就是行走在消逝中的苦旅,歸途無(wú)盡。從渤海古國(guó)一路走來(lái),承德,平遙,敦煌,一直到現(xiàn)在讀到的鳴沙山,月牙泉,我一直固執(zhí)地不作摘錄,因?yàn)橐屵@些香醇匯集于我的內(nèi)心,歷經(jīng)時(shí)日,也許遂成文化的佳釀,經(jīng)久愈濃。(《消逝的河流》) 2.蒼茫叢林間,瑪雅文化湮沒(méi)了;絲綢之路上,高昌古國(guó)消逝了。人類(lèi)在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中,既有“流水落花春去也”的悵惘,也有
30、“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)……(《消逝中的……》) 3.當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代,當(dāng)腳力被各種交通工具代勞,當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎:處在科技發(fā)展日新月異的今天,我們又該何去何從?科技為上,傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要,科技為輔?(《發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》) 【亮點(diǎn)素材】 1.李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳,至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 【出處】清·趙翼《論詩(shī)》 【鑒賞】李白和杜甫的詩(shī)萬(wàn)口傳誦。然而現(xiàn)在讀起來(lái)已不覺(jué)得那么新鮮了。因?yàn)闀r(shí)間在推移,事物在變化,時(shí)代在前進(jìn),詩(shī)歌也要隨著進(jìn)代的前進(jìn)來(lái)表現(xiàn)時(shí)代的精神。表現(xiàn)了詩(shī)人反對(duì)泥古守舊,主張爭(zhēng)新獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌理論觀點(diǎn),這無(wú)疑是進(jìn)步的。
31、 2.問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。 【出處】南宋·朱熹《觀書(shū)有感》 【鑒賞】半畝方塘”為什么這么清澈呢?因?yàn)橛性搭^活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。朱熹用這兩句詩(shī)來(lái)說(shuō)明生活是寫(xiě)作的源頭活水,用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水,汲取源頭活水,做一個(gè)生活的有心人。而文化的延續(xù)又何嘗不是需要源頭活水! 【范文賞讀】 炊煙是什么? 有人說(shuō),炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化;有人說(shuō),炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼;有人說(shuō),炊煙是抓在天空手里的小辮子;有人說(shuō),炊煙是一種樸素的計(jì)時(shí)方式;有人說(shuō),炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚…… 我說(shuō),炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物,正在馬不停蹄地消失…… 城市里,炊煙已然絕跡。
32、沒(méi)有土灶,沒(méi)有柴草,沒(méi)有煙囪,哪有炊煙。廚房革命,革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火,不必炊煙。時(shí)代在推陳出新,似乎炊煙與繁榮水火不相容。 鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村,早已植入了城市的因子,舊貌換了新顏,去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來(lái),居然“找不著北”,舊巢舊巢安在否?燕子難覓舊巢,歸人難覓炊煙。液化氣、沼氣和電,取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。 挑一個(gè)晴好的冬日,我出發(fā)了。落葉樹(shù)光禿禿的,視野開(kāi)闊,無(wú)遮無(wú)攔。我經(jīng)過(guò)微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田,目極之處是地平線(xiàn),地平線(xiàn)上是幾間老屋子,豎起一根煙囪,像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚,煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙,藍(lán)得自在,藍(lán)得純粹,藍(lán)得無(wú)限透
33、明。哇噻-- 可是,這不可能。“實(shí)踐”等于“落空”,像是一塊滿(mǎn)懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里,炊煙稀罕得像出土文物似的。 我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫,想象著無(wú)家可歸的自己,在鄉(xiāng)村,擇一高地,學(xué)習(xí)魯濱遜,以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?,蓋一間土房子,砌一座土灶,煙囪通向屋外,撿來(lái)柴草,燒鍋煮飯,炊煙像快樂(lè)的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活,煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步,跑到屋外,如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙,他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己…… 老實(shí)說(shuō),我被自己親手創(chuàng)造出來(lái)的炊煙征服了。 炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。 我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見(jiàn)了
34、萬(wàn)千種氣息,溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。 炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)…… 也許,終有一天,我在課堂上講解炊煙時(shí),費(fèi)盡口舌,打盡手勢(shì),孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓,滿(mǎn)頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng),置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧,燃起一枝紙煙,注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起,聲情并茂地說(shuō),看,炊煙就是這個(gè)樣子! (選自《教師報(bào)》) 【借鑒點(diǎn)】 晚 練 【技法點(diǎn)撥】 化大為小,以小見(jiàn)大 ——話(huà)題作文思索方法 “化大為小”就是善于在一個(gè)大的范圍內(nèi),“擇其一點(diǎn),不及其余”,給自己提供了一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺(tái),這樣才能在有限的篇幅內(nèi)寫(xiě)出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實(shí)好文章。那么我
35、們?cè)撊绾巍盎鬄樾 蹦兀? 1.擴(kuò)展話(huà)題法 擴(kuò)展的方法主要在添加一些限制性成分,從范圍、對(duì)象、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、性質(zhì)等方面進(jìn)行限制后,文章選材、主題或中心論點(diǎn)的指向會(huì)更加明確和集中,極便于我們的寫(xiě)作從小處著眼而有機(jī)展開(kāi)。如以“起點(diǎn)”為話(huà)題作文,就可在“起點(diǎn)”前通過(guò)增加修飾限制成份的方式來(lái)達(dá)到細(xì)化切入的目的。如“旅行的起點(diǎn)”“人生的起點(diǎn)”“事業(yè)的起點(diǎn)”“學(xué)習(xí)的起點(diǎn)”“長(zhǎng)跑的起點(diǎn)”……有了這樣的思路,再深入下去,便會(huì)有進(jìn)一步的收獲,如“車(chē)站、碼頭、空港是旅行的起點(diǎn),出生是人生的起點(diǎn),參加工作是事業(yè)的起點(diǎn),入學(xué)發(fā)蒙是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),起跑線(xiàn)是長(zhǎng)跑的起點(diǎn)……” 2. 提問(wèn)話(huà)題法 圍繞話(huà)題,多提一些
36、如“是什么”、“為什么”、“怎么樣”等問(wèn)題,在回答這樣的問(wèn)題時(shí),我們寫(xiě)作的思路會(huì)越來(lái)越來(lái)明確,愈來(lái)愈深入,較小的寫(xiě)作切入口就形成了,能順利地實(shí)現(xiàn)“化大為小”。如以“誠(chéng)信”為話(huà)題的作文,作者就話(huà)題作了提問(wèn),“誠(chéng)信”是什么?回答是“真正的財(cái)富”。于是篇《真正的財(cái)富》就與讀者見(jiàn)面了。 4. 沿展話(huà)題法 沿展是從話(huà)題的本義出發(fā),通過(guò)引申、比喻等方式挖掘話(huà)題的意義,由表及里、由淺而深,不斷擴(kuò)展和深化話(huà)題的一種審題方式。 例如以“網(wǎng)”為話(huà)題作文,在明確“網(wǎng)”的本義基礎(chǔ)上進(jìn)行引申,意義再抽象一些,指“像網(wǎng)一樣的東西”,如蜘蛛網(wǎng)、電網(wǎng)、球網(wǎng)、網(wǎng)巾、網(wǎng)兜等。進(jìn)一步抽象“網(wǎng)”還可引申為“像網(wǎng)一樣縱橫交錯(cuò)的組
37、織或系統(tǒng)”,這種意義的“網(wǎng)”常見(jiàn)的有通信網(wǎng)、交通網(wǎng)、宣傳網(wǎng)、情報(bào)網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)、法網(wǎng)等等。如此聯(lián)類(lèi)而及、不斷引申將會(huì)產(chǎn)生一種多米諾牌效應(yīng),使我們能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)“網(wǎng)”的各種意義有相當(dāng)充分的了解,尋求其中一個(gè)容易引起興奮或易于駕馭的角度切入,自然會(huì)文思泉涌。 只要我們細(xì)心體會(huì),善于摸索和總結(jié),套用話(huà)題、大而無(wú)當(dāng)?shù)膶忣}毛病就一定能夠克服,審題時(shí)思維不暢、定勢(shì)老套的現(xiàn)象也會(huì)消失,寫(xiě)好話(huà)題作文才更有保障。 【學(xué)以致用】 以“文化”話(huà)題,寫(xiě)出幾種化大為小的審題思路。 精彩呈現(xiàn): 可以把文化按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)。“文化”包括飲食文化、風(fēng)俗文化、服裝文化、官場(chǎng)文化等等。單就風(fēng)俗文化又可以分為節(jié)日文化、婚喪嫁娶的文化等等。這樣每一標(biāo)準(zhǔn)分成若干大類(lèi),同一大類(lèi)又可分成若干小類(lèi),逐層劃分,概念的外延越小,則概念的內(nèi)涵越豐富。這樣寫(xiě)作起來(lái)就容易把握了。 13
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