《2020高考語文 難點(diǎn)強(qiáng)化針對(duì)練8 難點(diǎn)8 名句默寫（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語文 難點(diǎn)強(qiáng)化針對(duì)練8 難點(diǎn)8 名句默寫（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、難點(diǎn)強(qiáng)化針對(duì)練8　(難點(diǎn)8：名句默寫) 考前必背·名言名句名篇 高中必背課文10篇之《詩(shī)經(jīng)·氓》 1．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“于嗟鳩兮，無食桑葚”這兩句用比興的手法，奉勸年輕女子，不要迷戀愛情。 2．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“言既遂矣，至于暴矣”這兩句寫出了男子婚后對(duì)待女子的惡劣態(tài)度，與婚前的“蚩蚩”形成鮮明的對(duì)比。 3．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，通過寫葉子凋落喻指女子年華逝去、青春不再的句子是“桑之落矣，其黃而隕”。 4．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主人公回憶自己年少時(shí)與男子戀愛的美好時(shí)光，與“青梅竹馬”意境相仿的句子是“總角之宴，言笑晏晏”。 5．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主人公用一個(gè)祈使句來寬慰初次求婚失敗的男子同

2、時(shí)給予對(duì)方期望的句子是“將子無怒，秋以為期”。 6．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“及爾偕老，老使我怨”用了對(duì)比的手法，寫出了作者婚后的實(shí)際情況與婚前“執(zhí)子之手，與子偕老”的期待有著巨大的反差。 7．在面臨不幸婚姻的時(shí)候，古代大多數(shù)女子都會(huì)選擇隱忍和消沉，但《詩(shī)經(jīng)·氓》的“反是不思，亦已焉哉”這兩句卻讓我們看到了女主人公堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的一面。 8．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“女也不爽，士貳其行”這兩句分別寫出了女子和男子婚后對(duì)待感情的不同態(tài)度和行為，對(duì)比鮮明，反差極大，字句中充斥著女子對(duì)男子變心的控訴。 9．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“夙興夜寐，靡有朝矣”寫出了女子婚后每天起早摸黑、忙里忙外的辛勞生活。 10．《詩(shī)經(jīng)·氓

3、》中，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”兩句通過動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，刻畫出女子對(duì)男子的思念之情，與“望穿秋水”一詞意境相仿。 11．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”兩句通過對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫，刻畫出女子在時(shí)隔多日以后終于見到心上人時(shí)的開心場(chǎng)景。 12．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”兩句先后用借代和疊詞的手法寫出了女子與男子暫別以后的女子對(duì)男子的思念之情。 13．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，作者通過比興的手法奉勸廣大年輕女子不要沉迷愛情，除了男子比較容易擺脫情網(wǎng)以外，還因?yàn)椤芭①猓豢烧f也”。 14．都說家庭是最好的避風(fēng)港，但《詩(shī)經(jīng)·氓》的家人，對(duì)待女主人公婚后的遭遇，在不了解事實(shí)真相的情況下表現(xiàn)出

4、來的態(tài)度卻是“兄弟不知，咥其笑矣”。 15．《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主人公通過“淇則有岸，隰則有泮”這兩句，用比興的手法指出凡事有個(gè)度，任何事情都會(huì)有終了的時(shí)候，同時(shí)暗指自己婚后的不幸遭遇似乎沒完沒了。 高中必背課文10篇之《登高》 1．杜甫的《登高》中，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這兩句通過空間的廣度和時(shí)間的長(zhǎng)度寫出了作者晚年漂泊他鄉(xiāng)、疾病纏身的凄苦生活。 2．杜甫的《登高》中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句分別從聽覺和視覺這兩方面寫出了夔州秋天的典型特征，聲音哀怨凄慘，色彩冷艷清淡，渲染了悲涼的氣氛。 3．杜甫的《登高》中，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦、國(guó)運(yùn)之恨、無限悲涼

5、難以排遣的句子是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。 4．杜甫的《登高》中，用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的傷感的句子是“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)滾滾來”。 高中必背課文10篇之《錦瑟》 1．李商隱的《錦瑟》中，用莊周夢(mèng)蝶和望帝化鵑這兩個(gè)典故來表達(dá)詩(shī)人迷惘與哀怨之情的句子是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。 2．李商隱的《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。 3．李商隱的《錦瑟》中，直抒胸臆同時(shí)又回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。 4．李商隱的《錦瑟》中，“滄海月明珠有淚

6、，藍(lán)田日暖玉生煙”所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、明珠美玉，境界雖殊，而悵恨則一。 高中必背課文10篇之《蜀道難》 1．李白的《蜀道難》中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”這兩句寫出了蜀國(guó)長(zhǎng)時(shí)間與外界隔絕，交通極為不便的狀況。 2．李白的《蜀道難》中，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”這兩句通過夸張的手法寫出了劍閣關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的真實(shí)情況。 3．李白的《蜀道難》中，通過神話傳說寫出蜀國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史的句子是“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”。 4．李白的《蜀道難》中，寫出蜀道青泥嶺彎路極多、山路盤旋曲折的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”。 5．李白的《蜀道難》中，寫出瀑流喧囂、水石相激、山谷轟鳴的驚

7、險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”。 6．李白的《蜀道難》中，用五丁開山的傳說歌頌一代又一代的蜀國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、成功打通蜀道的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。 7．李白的《蜀道難》中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”有異曲同工之妙。 8．李白的《蜀道難》中，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”兩句借用兩種動(dòng)物，分別用夸張和比擬的手法寫蜀道的山勢(shì)高險(xiǎn)。 9．李白的《蜀道難》中，詩(shī)人認(rèn)為蜀地不可久留，對(duì)即將入蜀的友人作出直接的規(guī)勸的句子是“錦城雖云樂，不如

8、早還家”。 10．李白的《蜀道難》中，用動(dòng)靜結(jié)合的手法寫出蜀道的荒涼凄清、人跡罕至，為后文寫使人聽之聞之毛骨悚然渲染了氣氛的句子是“又聞子歸啼夜月，愁空山”。 11．李白的《蜀道難》中，用太陽神的典故寫出蜀道山川相依、雄奇險(xiǎn)峻的句子是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”。 12．李白的《蜀道難》中，用對(duì)比和夸張的手法，直觀地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀道的感受的句子是“蜀道之難，難于上青天”。 高中必背課文10篇之《琵琶行》 1．白居易的《琵琶行》中，“東船西舫悄無言， 唯見江心秋月白”這兩句運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，突出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技，曲雖罷，但卻如余音繞梁，令人陶醉，沉浸其中。 2

9、．白居易在《琵琶行》中僅用“潯陽江頭夜送客”七個(gè)字，就點(diǎn)出與客人送別的地點(diǎn)、時(shí)間和人物，又以“楓葉荻花秋瑟瑟”點(diǎn)染環(huán)境，描繪出一幅蕭瑟的清秋景象。 3．白居易的《琵琶行》中，“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”這兩句，形容的是一種幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)，沒有任何語言可以描述出來，唯有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。 4．白居易的《琵琶行》中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這兩句是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。 5．白居易的《琵琶行》中，寫琵琶女為了演奏出更好的音樂效果，采取了短暫的停頓的兩句是“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”。 6．白居易的《琵琶行》中，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲

10、，未成曲調(diào)先有情”這兩句是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。 7．白居易的《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。 8．白居易的《琵琶行》中，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”這兩句用對(duì)比和比喻的手法寫出了琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的不同的聽覺效果。 9．白居易的《琵琶行》中，“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”這兩句用比喻的手法寫出了琵琶聲在達(dá)到高潮并戛然而止時(shí)的震撼效果。 10．白居易的《琵琶行》中，描寫琵琶女猶豫不決而緩緩出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。 11．白居易的《琵琶行》中，“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”這兩句從側(cè)面

11、寫出琵琶女的演奏確實(shí)很有吸引力，以至于主人客人都駐足不愿離開。 12．白居易的《琵琶行》中，“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”這兩句通過詩(shī)人自述，用第二人稱的手法生動(dòng)形象而又直接地寫出了詩(shī)人欣賞完琵琶女的演奏以后的主觀感受。 13．白居易的《琵琶行》中，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”這兩句通過神態(tài)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，夸張地寫出了詩(shī)人第二次完整地聽完琵琶女的演奏后的反應(yīng)。 14．白居易的《琵琶行》中，在詩(shī)人的邀請(qǐng)下，琵琶女在講述完自己的身世以后進(jìn)行了第二次演奏，結(jié)果演奏聲“凄凄不似向前聲”，最后導(dǎo)致“滿座重聞皆掩泣”。 15．白居易的《琵琶行》中，“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”這兩句用

12、設(shè)問的形式，通過自問自答，寫出了詩(shī)人被貶所在地的偏僻與荒涼。 16．白居易的《琵琶行》中，“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”這兩句寫出了詩(shī)人被貶的時(shí)間以及被貶后的生活所在地。 17．白居易的《琵琶行》中，“主人下馬客在船”一句用互文的手法寫出了主人給客人送別時(shí)的設(shè)宴地點(diǎn)，“舉酒欲飲無管弦”一句則寫出晚宴有酒無樂的尷尬，為下文琵琶女的出場(chǎng)作了鋪墊。 18．白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少時(shí)受到眾多富豪弟子追捧，收到無數(shù)禮物”形成鮮明對(duì)比的兩句是“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。 19．白居易的《琵琶行》中，“自言本是京成女，家在蝦蟆陵下住”這兩句通過琵琶女的自述，交

13、代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩(shī)人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪墊。 20．白居易的《琵琶行》中，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”這兩句從側(cè)面寫出琵琶女年輕時(shí)確實(shí)是貌美藝高，讓人佩服，遭人嫉妒。 高中必背課文10篇之《念奴嬌·赤壁懷古》 1．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，上闋描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還以“驚濤拍岸，卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫滔滔的江流。 2．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”這兩句寫詞人酒灑祭月，寄托了自己對(duì)人生的感慨。 3．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，從“人道是，三國(guó)周郎赤壁”這兩句可以推測(cè)出，作者可能也知道此“赤壁”并非歷史上發(fā)生

14、赤壁之戰(zhàn)的赤壁，但這并不影響作者借此抒發(fā)自己的情懷。 4．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，借古傷懷，抒發(fā)理想幻滅、人生失意的兩句是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。 5．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者面對(duì)壯美的河山，想到歷史上的英雄人物，由衷地發(fā)出了“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的贊嘆。 6．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“談笑間，檣槽(強(qiáng)虜)灰飛煙滅”分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫得淋漓盡致。 7．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”分別從側(cè)面襯托和正面描寫的角度刻畫了周瑜擔(dān)任三軍統(tǒng)帥時(shí)年輕有為、躊躇滿志的形象。 8．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷

15、古》中，作者對(duì)自己當(dāng)下的性格、年齡、事業(yè)與人生進(jìn)行自我剖析和自我反思的兩句是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。 9．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這兩句采用通感和比喻的手法，把抽象的東西形象化、具體化，表達(dá)了物是人非的無限感慨。 10．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，具有承上啟下的過渡作用的兩句是“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”。 高中必背課文10篇之《永遇樂·京口北固亭懷古》 1．辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，寫歷史人物劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)，語句中充滿了詞人對(duì)其無限的仰慕與贊嘆之情的語句是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。 2．劉裕是辛棄疾

16、在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊頌的英雄，當(dāng)初他“曾住”的地方如今卻是“斜陽草樹，尋常巷陌”，與劉禹錫《烏衣巷》的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的意境有幾分相似。 3．辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用孫權(quán)的典故抒發(fā)了鎮(zhèn)江這個(gè)軍事?lián)c(diǎn)江山依舊但卻英雄不再的感慨的句子是“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”。 4．辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，通過對(duì)鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了物是人非的歷史感慨的兩句是“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。 5．辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫到，劉義隆草率出兵，意圖像漢朝大將霍去病那樣建立“封狼居胥”的功業(yè)，最終卻落得一個(gè)“贏得倉(cāng)皇北

17、顧”的后果，詞人也對(duì)劉義隆進(jìn)行了無情的批判。 6．辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用敘述的表達(dá)方式寫出了當(dāng)年北魏拓跋燾南侵后建的行宮如今竟然有普通老百姓把它當(dāng)作社日祭祀之地的兩句是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，流露出作者對(duì)人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心疼與無奈之情。 7．辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”這兩句寫出了詞人回到南方后，對(duì)這幾十年來?yè)P(yáng)州一帶烽火連天、百姓流離失所的場(chǎng)景歷歷在目，永生難忘。 8．辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用廉頗的典故表明自己雖年老卻依然希望能為國(guó)立功的八字成語是“廉頗老矣，尚能飯否”，與曹操《龜雖壽》里的“烈士暮年，壯心不

18、已”有異曲同工之妙。 高中必背課文10篇之《虞美人》 1．李煜的《虞美人》中，運(yùn)用想象手法，抒發(fā)物是人非的感慨的名句是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。 2．李煜的《虞美人》中，用設(shè)問和比喻的手法表達(dá)作為亡國(guó)之君的諸多愁緒的詩(shī)句是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。 3．李煜的《虞美人》中，用反詰句問天問地問人，含蓄地表現(xiàn)出詞人面對(duì)美好事物時(shí)對(duì)時(shí)光流逝抒發(fā)無限唏噓之情的句子是“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”。 4．李煜的《虞美人》中，詞人借東風(fēng)和明月這些宇宙永恒之物直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中”。 高中必背課文10篇之《離騷》 1．屈原的《離騷》中

19、，詩(shī)人以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的詩(shī)句是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。 2．屈原的《離騷》中，表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)的詩(shī)句是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。 3．屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。 4．屈原的《離騷》中，寫自己雖崇尚美德約束自己，但仍然遭到貶黜的詩(shī)句是“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替”。 5．屈原的《離騷》中，用互文的手法寫出朝廷小人借“蕙纟襄”“茝蘭”等物指責(zé)、誹謗詩(shī)人最終導(dǎo)致詩(shī)人罷免的詩(shī)句是“既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝”，語句中透露出詩(shī)人的委屈與不滿。 6．屈原的《離騷》

20、中，用香草作比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械脑?shī)句是“既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝”。 7．屈原的《離騷》中，直抒胸臆，表白心志，寫自己對(duì)美好的德行的追求至死不改的詩(shī)句是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。 8．屈原的《離騷》中，詩(shī)人表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在位者的荒唐的詩(shī)句是“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。 9．屈原的《離騷》中，詩(shī)人用秀眉作比喻，表明自己因德行美好而遭到小人誹謗的詩(shī)句是“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。 10．屈原的《離騷》中，表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧、違背規(guī)矩現(xiàn)狀的詩(shī)句是“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”。 11．屈原的《離騷》中，

21、通過打比方表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句是“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”。 12．屈原的《離騷》中，詩(shī)人表達(dá)自己憂郁失意，孤獨(dú)地遭受著今世的窮困的句子是“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”。 13．在《離騷》中，詩(shī)人屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾因采摘茝蘭而遭人指責(zé)，但他仍堅(jiān)定地表示“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。 14．屈原的《離騷》中，詩(shī)人抒發(fā)完自己憂愁不安、窮困失意的郁悶之情后，馬上用“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”表明自己寧可被放逐也不以媚俗取巧為姿態(tài)的決心。 15．屈原的《離騷》中，表明詩(shī)人寧可死去或被放逐，也不會(huì)和世俗小人一樣媚

22、俗取巧的詩(shī)句是“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。 16．屈原的《離騷》中，詩(shī)人用雄鷹這些大鳥和燕雀這些小鳥自古以來就不合群一例作比喻，說明自己絕不隨波逐流的詩(shī)句是“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”。 17．屈原的《離騷》中，與成語“方枘圓鑿”意思相似，表達(dá)“道不同不相為謀”之感的詩(shī)句是“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”。 18．屈原的《離騷》中，詩(shī)人用方圓不相合來作為例子，用反問的語氣說明自己和世俗小人不相容的詩(shī)句是“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”。 19．屈原的《離騷》中，從“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”這兩句可以看出對(duì)于遭受到的不公正待遇，詩(shī)人原本是打算委屈心志、壓抑感情，以待有朝一

23、日能洗刷恥辱。 20．屈原在《離騷》中，表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的詩(shī)句是“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 21．屈原的《離騷》中，詩(shī)人對(duì)自己當(dāng)初沒看清楚形勢(shì)而選擇了做官委屈地表達(dá)出后悔之情，如今打算歸隱的詩(shī)句是“悔相道之不察兮，延貯乎吾將反”。 22．屈原的《離騷》中，詩(shī)人表達(dá)了趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句是“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”。 23．屈原的《離騷》中，詩(shī)人通過自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹的山岡，表明自己從朝廷隱退是為了修養(yǎng)自己的詩(shī)句是“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”。 24．屈原的《離騷》中，詩(shī)人表明自己向君王進(jìn)言不成反遭指責(zé)，不如退隱

24、回去重修德行的詩(shī)句是“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”。 25．屈原的《離騷》中，詩(shī)人用互文的手法、以荷花來表明自己要提高修養(yǎng)的詩(shī)句是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。 26．屈原的《離騷》中，詩(shī)人表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心真正安好就可以的詩(shī)句是“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。 27．屈原的《離騷》中，屈原通過加高自己的帽子和增長(zhǎng)自己的佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句是“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。 28．《離騷》中屈原表明因?yàn)榻?jīng)常佩帶芳草和玉佩，所以自己光明純潔的品質(zhì)從不虧損的詩(shī)句是“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”。 29．《離騷》中屈原表明人各有各的樂

25、趣，而他將窮其一生追求美德與美政的詩(shī)句是“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！?。 30．屈原的《離騷》中，詩(shī)人用反問句表明自己即使受挫甚至粉身碎骨也不會(huì)改變?cè)瓉碇鞠虻膬删涫恰半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，與于謙《石灰吟》的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”有異曲同工之妙。 高中必背課文10篇之《師說》 1．韓愈的《師說》中，與“老師是用來傳授道理，解決疑惑”觀點(diǎn)相背的兩句是“授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也”。 2．韓愈在《師說》中表達(dá)自己寫作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，可見他對(duì)年輕好學(xué)者的扶掖之心。 3．在韓愈的心目中，老師的職能應(yīng)該是如《師說》

26、中所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。 4．韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相同，表達(dá)了長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點(diǎn)。 5．韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生有賢能”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。 6．韓愈的《師說》中，對(duì)于社會(huì)上存在的“不懂句讀會(huì)問老師，有疑惑卻不愿意請(qǐng)教老師”的不良現(xiàn)象，作者的評(píng)價(jià)是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。 7．韓愈的《師說》中，作者闡述了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，除了對(duì)地位和年齡不作要求外，更重要的是“道之所存，師之所存也”。 8．韓愈的《師說》中，作者用

27、一個(gè)對(duì)偶句一針見血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互學(xué)習(xí)的借口是“位卑則足羞，官盛則近諛”。 9．韓愈的《師說》中，先后通過一個(gè)被動(dòng)句和一個(gè)狀語后置句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚的句子是“不拘于時(shí)，學(xué)于余”。 10．韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人還能虛心拜師求學(xué)”外，還包括如今的一般人“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。 11．韓愈的《師說》中，與“愛自己的孩子，就選擇老師來教他”形成鮮明對(duì)比的兩句是“于其身也，則恥師焉”。 12．韓愈的《師說》中，作者用古今兩種不同的從師態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而指出從師與不從師產(chǎn)生了這樣反差極大的結(jié)果“是故圣益圣，愚益愚”。 13．韓愈的《師說》中，作者用一個(gè)反問句說明每個(gè)人都會(huì)有疑惑的句子是“人非生而知之者，孰能無惑”。 14．韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為如果人有了疑惑卻不去向老師請(qǐng)教，最終的后果將會(huì)是“其為惑也，終不解矣”。 15．韓愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標(biāo)準(zhǔn)是不分年齡大小的，除了“年紀(jì)比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”。 7