《2020高考語(yǔ)文 小題組合短平快5 第一周 周五 語(yǔ)用基礎(chǔ)5練+詩(shī)歌+論述類閱讀（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語(yǔ)文 小題組合短平快5 第一周 周五 語(yǔ)用基礎(chǔ)5練+詩(shī)歌+論述類閱讀（含解析）（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、小題組合短平快5　語(yǔ)用基礎(chǔ)5練＋詩(shī)歌＋論述類閱讀 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中美兩國(guó)自1979年建交以來(lái)，合作與矛盾長(zhǎng)期并存。面對(duì)兩個(gè)大國(guó)之間全面且復(fù)雜的關(guān)系，我們不能幻想兩國(guó)關(guān)系發(fā)展會(huì)一帆風(fēng)順，但也不能對(duì)正在發(fā)生的新變化　　　　。 過(guò)去一年，中美關(guān)系的緊張氣氛從貿(mào)易外溢到其他領(lǐng)域。有人認(rèn)為，美國(guó)對(duì)華看法正在發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化。如何管理一個(gè)守成大國(guó)和一個(gè)迅速崛起大國(guó)，探索新的共處之道，成為兩國(guó)面臨的共同挑戰(zhàn)。美國(guó)進(jìn)行任何調(diào)整都會(huì)需要一段時(shí)間，這一點(diǎn)　　　　。在這個(gè)過(guò)程中，中美不可避免會(huì)出現(xiàn)摩擦甚至對(duì)抗，但雙方應(yīng)避免全面對(duì)抗情況的發(fā)生。 從2018年3月到現(xiàn)在，中方

2、既沒(méi)有因?yàn)閷?duì)方的霸凌而失去理智，更沒(méi)有因史無(wú)前例的貿(mào)易摩擦規(guī)模而　　　　。最近，中美關(guān)系出現(xiàn)了轉(zhuǎn)圜。美方暫停了原先的加稅節(jié)奏。中方臨時(shí)降低了美國(guó)汽車的進(jìn)口關(guān)稅。但是，考慮到過(guò)去9個(gè)多月美方在談判中表現(xiàn)出的反復(fù)無(wú)常，我們?nèi)圆荒堋　　　　Ｃ鎸?duì)貿(mào)易摩擦，我們有底氣。我們有改革開(kāi)放40多年發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有13億多人口的內(nèi)需市場(chǎng)。搞好對(duì)美關(guān)系確實(shí)非常重要，(　　　)；但更重要的，還是辦好中國(guó)自己的事情，將改革開(kāi)放進(jìn)行到底。 1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．熟視無(wú)睹　毋庸置疑　驚慌失措　掉以輕心 B．置若罔聞　毋庸置疑　手足無(wú)措　漫不經(jīng)心 C．熟視無(wú)睹　毋庸諱言　

3、手足無(wú)措　掉以輕心 D．置若罔聞　毋庸諱言　驚慌失措　漫不經(jīng)心 答案：A 解析：熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)?？匆?jiàn)，還跟沒(méi)看見(jiàn)一樣，指對(duì)應(yīng)關(guān)心的事物漠不關(guān)心。置若罔聞：放在一邊不管，好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，形容不重視，不關(guān)心。毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑。毋庸諱言：用不著隱瞞，可以直接說(shuō)的內(nèi)容。驚慌失措：害怕、慌張，舉止失去常態(tài)，不知怎么辦好。手足無(wú)措：舉動(dòng)慌亂，沒(méi)有辦法應(yīng)付。掉以輕心：對(duì)事情采取輕率的漫不經(jīng)心的態(tài)度，不認(rèn)真當(dāng)回事。漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。故選A。 2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．如何處理一個(gè)守成大國(guó)和一個(gè)迅速崛起的大國(guó)，探尋新的共處之道

4、，成為兩國(guó)面臨的共同挑戰(zhàn)。 B．如何處理一個(gè)守成大國(guó)和一個(gè)迅速崛起大國(guó)之間的關(guān)系，探索新的共處之道，成為兩國(guó)面臨的共同挑戰(zhàn)。 C．如何處理一個(gè)守成大國(guó)和一個(gè)迅速崛起的大國(guó)，尋找新的共處之道，成為兩國(guó)面臨的共同挑戰(zhàn)。 D．如何處理一個(gè)守成大國(guó)和一個(gè)迅速崛起大國(guó)之間的關(guān)系，摸索新的共處之道，成為兩國(guó)面臨的共同挑戰(zhàn)。 答案：B 解析：本題所給材料說(shuō)的是如何處理中美關(guān)系，畫(huà)線句子中“管理一個(gè)守成大國(guó)和一個(gè)迅速崛起大國(guó)”與上下文文意不符，應(yīng)改為“如何處理一個(gè)守成大國(guó)和一個(gè)迅速崛起大國(guó)之間的關(guān)系”。所給四個(gè)選項(xiàng)中，A項(xiàng)，成分殘缺，“處理”后缺賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)在“迅速崛起的大國(guó)”后加“之間的關(guān)系”；

5、C項(xiàng)，成分殘缺，“處理”缺賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)在“迅速崛起的大國(guó)”后加“之間的關(guān)系”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“摸索新的共處之道”應(yīng)改為“探索新的共處之道”。故選B。 3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．中國(guó)也希望對(duì)話磋商，以最大的誠(chéng)意來(lái)解決分歧 B．中國(guó)也想要解決分歧，于是以最大的誠(chéng)意希望對(duì)話磋商 C．中國(guó)也確實(shí)拿出了最大誠(chéng)意，希望通過(guò)對(duì)話磋商解決分歧 D．中國(guó)也確實(shí)在解決分歧，并以最大的誠(chéng)意希望對(duì)話磋商 答案：C 解析：本題括號(hào)上文提到美國(guó)在談判中表現(xiàn)出“反復(fù)無(wú)?！保](méi)有提到美國(guó)“希望對(duì)話磋商”“想要解決分歧”，因此A項(xiàng)“中國(guó)也希望對(duì)話磋商”，B項(xiàng)“中國(guó)也想要解決

6、分歧”與上文無(wú)法呼應(yīng)，應(yīng)排除。再比較C、D兩項(xiàng)，“對(duì)話磋商”是解決分歧的手段，二者不是并列關(guān)系，排除D項(xiàng)，故選C。 4．一個(gè)年輕人的父親病愈出院，他想給醫(yī)院寫(xiě)一封感謝信，并制作一面錦旗，但錦旗和信的內(nèi)容均有不得體之處，請(qǐng)找出并作修改。(限五處) 錦旗上書(shū)“杏壇高手，救死扶傷”。信中寫(xiě)道：“鄙院醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，令人敬佩。他們的優(yōu)質(zhì)服務(wù)讓病人賓至如歸，有了戰(zhàn)勝病魔的勇氣。在這里我謹(jǐn)代表令尊對(duì)他們表示衷心的感謝！并祝他們財(cái)源廣進(jìn)！” 答：　 　 答案：①“杏壇”改為“杏林”；②“鄙院”改為“貴院”；③“賓至如歸”改為“放下心理負(fù)擔(dān)”；④“令尊”改為“家父”；⑤“財(cái)源廣進(jìn)”改為“幸福

7、康健”或“再創(chuàng)佳績(jī)”。 解析：①“杏壇”相傳為孔子聚徒授業(yè)講學(xué)之處。泛指授徒講學(xué)之處，今喻教育界，給醫(yī)院醫(yī)生送錦旗，可改為“杏林”之類，“杏林”是中醫(yī)學(xué)界的代稱。②“鄙”是謙辭，稱對(duì)方為“鄙院”，謙敬失當(dāng)，此處應(yīng)用敬辭，可將“鄙院”改為“貴院”。③“賓至如歸”指客人到此有在家之感，形容接待客人熱情周到，信中說(shuō)“他們的優(yōu)質(zhì)服務(wù)讓病人賓至如歸”，“賓至如歸”用在醫(yī)院這個(gè)場(chǎng)合不得體，結(jié)合后文“有了戰(zhàn)勝病魔的勇氣”，可改為“放下心理負(fù)擔(dān)”之類，來(lái)表達(dá)優(yōu)質(zhì)服務(wù)給病人帶來(lái)的好的感受。④“令尊”是敬辭，指對(duì)方的父親，這里講“我謹(jǐn)代表令尊對(duì)他們表示衷心的感謝”，把自己的父親稱為“令尊”，不得體，應(yīng)改為“家父

8、”。⑤“財(cái)源廣進(jìn)”是祝人發(fā)財(cái)之語(yǔ)，用在給醫(yī)院的感謝信中不得體，可改為“幸?？到　薄霸賱?chuàng)佳績(jī)”之類的祝福。 5．閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。 前不久，在某地舉辦的第27屆全國(guó)中學(xué)生生物競(jìng)賽中，有一個(gè)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)為：解剖一條鯽魚(yú)并取出鯽魚(yú)的特定部位，優(yōu)勝者可獲得清華大學(xué)和北京大學(xué)的保送資格。不過(guò)這一比賽逐漸被夸張成“成功解剖鯽魚(yú)，保送清華北大”，惹人議論紛紛，并且在網(wǎng)絡(luò)迅速走紅?！扒迦A北大，欠殺魚(yú)大叔一張文憑”的言論更是甚囂塵上。而舉辦方聲明，此舉自有其意：在經(jīng)過(guò)考生理論功底的層層選拔后，設(shè)置了解剖鯽魚(yú)這個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)考生實(shí)踐能力的考查、理論考試的補(bǔ)充。 你怎么看待這一事件？請(qǐng)從標(biāo)題黨、網(wǎng)友、

9、大眾(我們)三個(gè)角度中任選一個(gè)角度加以點(diǎn)評(píng)，要求至少使用兩種修辭，字?jǐn)?shù)不超過(guò)60字。 角度：　 點(diǎn)評(píng)：　 答案：(1)角度：標(biāo)題黨 點(diǎn)評(píng)：標(biāo)題黨巧妙利用了文字技巧，避開(kāi)了活動(dòng)的初衷，掩蓋了事實(shí)真相，煽動(dòng)了公眾情緒，迷惑了廣大讀者。貌似不平則鳴，實(shí)則推波助瀾。(排比、對(duì)仗) (2)角度：網(wǎng)友 點(diǎn)評(píng)：網(wǎng)友只關(guān)注結(jié)果忽視前提，不經(jīng)調(diào)查就大肆傳播流言，折射出幾多狹隘淺?。憾嗌偃思惫释粍诙@，多少人心浮氣躁追求立竿見(jiàn)影！(對(duì)比、對(duì)仗) (3)角度：大眾 點(diǎn)評(píng)：①在現(xiàn)實(shí)生活中，人云亦云現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，我們不斷被“轟炸”、被接受，大腦成了別人思想的“跑馬場(chǎng)”，別人的思想經(jīng)常侵入我們的腦

10、海，還不停撒野狂歡。(比喻、夸張) 點(diǎn)評(píng)：②流言的制造者，其言可恨；流言的傳播者，其行可悲；流言的終結(jié)者，其心必明。謠言止于智者，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言，我們要深思明辨，莫讓流言遮蔽慧眼。(對(duì)比、對(duì)仗、化用) 二、詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成6～7題。 郡齋①雨中與諸文士燕集(節(jié)選) 韋應(yīng)物 兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢凝清香。 海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼。 煩疴近消散，嘉賓復(fù)滿堂。 自慚居處崇，未睹斯民康。 理會(huì)②是非遣，性達(dá)形跡忘。 【注】?、倏S：指蘇州刺史韋應(yīng)物官署中的齋舍。②理會(huì)：通達(dá)事理。 6．下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．首二句描寫(xiě)郡齋兵衛(wèi)森嚴(yán)，燕寢凝香，突出

11、刺史的尊貴和威嚴(yán)，但這并非驕矜自夸，而是下文“自慚”的緣由。 B．本詩(shī)敘事、抒情、議論相間，既體現(xiàn)出詩(shī)人寵辱皆忘的態(tài)度，也通過(guò)對(duì)聚會(huì)場(chǎng)景的詳細(xì)描述，寫(xiě)出閑適的情趣。 C．“海上”以下四句續(xù)寫(xiě)宴會(huì)環(huán)境以及宴前心緒，宴集逢雨，池閣清涼，風(fēng)景如畫(huà)，又因久病初愈，詩(shī)人欣喜輕松。 D．最后兩句詩(shī)人表示要學(xué)會(huì)通達(dá)事理、樂(lè)天知命，這樣才能從是非紛紜中超脫出來(lái)，從而達(dá)到忘我的境界。 答案：B 解析：本題B項(xiàng)，“也通過(guò)對(duì)聚會(huì)場(chǎng)景的詳細(xì)描述，寫(xiě)出閑適的情趣”錯(cuò)誤，根據(jù)“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢凝清香”可知，聚會(huì)場(chǎng)合衛(wèi)士的畫(huà)戟排列如森林，內(nèi)室滿是燃香的芬芳，但是沒(méi)有詳細(xì)場(chǎng)景描寫(xiě)。故B錯(cuò)誤。 7．前人曾稱贊“自慚

12、居處崇，未睹斯民康”兩句“最為警策”，白居易詩(shī)《觀刈麥》也有類似的警句“念此私自愧，盡日不能忘”，請(qǐng)指出二者情感內(nèi)蘊(yùn)的異同之處。 答：　 　 答案：①相同之處：都體現(xiàn)了對(duì)百姓疾苦的關(guān)注，都表達(dá)了自省愧疚之情。②不同之處：韋詩(shī)正面描寫(xiě)與嘉賓的宴飲之樂(lè)，反襯未見(jiàn)百姓安居的愧疚心理，偏重于對(duì)自身責(zé)任的警醒；白詩(shī)直接刻畫(huà)百姓困苦的生活，抒發(fā)對(duì)底層民眾的哀憫，含蓄表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階層的指責(zé)，情感內(nèi)蘊(yùn)更為深刻。 解析：本題中，“自慚居處崇，未睹斯民康。理會(huì)是非遣，性達(dá)形跡忘”四句，寫(xiě)宴前的感慨?！白詰M居處崇”，不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧，還包括顯示刺史地位的“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香”等因素在內(nèi)，因

13、為這些更使韋應(yīng)物感到了自身責(zé)任的重大。當(dāng)然，“未睹斯民康”——人民生活的艱難困苦是觸發(fā)他“自慚”的最為直接的原因。詩(shī)人從儒家仁政愛(ài)民的思想出發(fā)，自覺(jué)地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴(yán)及“居處崇”對(duì)比。偏重于對(duì)自身責(zé)任的警醒。白居易詩(shī)《觀刈麥》中描寫(xiě)了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的農(nóng)忙景象，對(duì)造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé)，對(duì)于詩(shī)人自己無(wú)功無(wú)德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食而深感愧疚，表現(xiàn)了一個(gè)有良心的封建官吏的人道主義精神。“不能忘”的又是想到這些不能遺忘?？蓳?jù)此概括作答。 三、論述類文本閱讀 閱讀下面文字，完成8～10題。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明的共同

14、滋養(yǎng)。其中，敦煌文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。 敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承載著中華文明的

15、基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。 敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有多種文化形態(tài)的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性，兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性。 “通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無(wú)差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷プ兞骱拖嗷ト诤现腥￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則

16、，也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。 中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)絕不希望用中國(guó)這一套把世界統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。 中國(guó)文化能夠成為世界文

17、明中唯一沒(méi)有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華文明的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。 (摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建 人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》) 8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的精神，這使其成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化資源。 B．敦煌曾是多種文明形態(tài)的交匯之所，這種歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。 C．“通而不統(tǒng)”在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成，兩者都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。 D．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是

18、用中國(guó)智慧解決人類問(wèn)題，但并不能以此統(tǒng)一世界各種文明。 答案：C 解析：選項(xiàng)C，“‘通而不統(tǒng)’在‘和而不同’的基礎(chǔ)上形成”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)”。故答案選C。 9．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下論證敦煌文化的精神，更具現(xiàn)實(shí)意義。 B．文章通過(guò)和先秦文化、齊魯文化的比較，論證了敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。 C．文章從敦煌文化的形成、傳承淵源等多方面論證了敦煌文化具有多元融合的特點(diǎn)。 D．文章運(yùn)用對(duì)比論證的方法闡明了“通而不統(tǒng)”“和而不同”兩者概念之間的不同。 答案：D 解析：

19、選項(xiàng)D，“運(yùn)用對(duì)比”錯(cuò)，沒(méi)有對(duì)比手法；“兩者的不同”錯(cuò)，只是闡釋相同點(diǎn)。故答案選D。 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(　　) A．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，是因?yàn)橹袊?guó)文化是唯一沒(méi)斷裂的世界文明。 B．有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國(guó)文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國(guó)文化是錯(cuò)誤的。 C．如果敦煌文化不具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)，那么它就會(huì)被外來(lái)文明如佛教文化異化。 D．相比較于其他中華文化如齊魯文化，敦煌文化的獨(dú)立性、兼容性無(wú)疑是首屈一指的。 答案：B 解析：選項(xiàng)A，強(qiáng)加因果，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體能得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的原因，文中并沒(méi)有提及。選項(xiàng)C，“就會(huì)被外來(lái)文明如佛教文化異化”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。選項(xiàng)D，“敦煌文化的獨(dú)立性、兼容性無(wú)疑是首屈一指的”于文無(wú)據(jù)，“首屈一指”指居于第一位的，原文沒(méi)有相關(guān)信息。故答案選B。 5