《2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第13單元 探索世界與追求真理 第34課 求索真理的歷程教學(xué)案 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第13單元 探索世界與追求真理 第34課 求索真理的歷程教學(xué)案 新人教版必修4（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第34課　求索真理的歷程 [最新考綱]　1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性。 考點一| 實踐的概念及特點 1．實踐的概念：實踐是人們①改造客觀世界的物質(zhì)活動。 (1)實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的②物質(zhì)性活動。 (2)實踐是一種③直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)棰墁F(xiàn)實的存在。 2．實踐的特點 (1)實踐具有⑤客觀物質(zhì)性。 (2)實踐

2、具有⑥能動性。 (3)實踐具有⑦社會歷史性。 3．實踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實踐，變革社會的實踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。 點撥　人類的實踐活動中，最基本的是改造自然的生產(chǎn)實踐，而不是變革社會的實踐等。 1．人類認(rèn)識世界的實踐在社會發(fā)展中至關(guān)重要。 _______________________________________________________________ [矯正]　實踐是人們改造客觀世界的活動，但不包括人類認(rèn)識世界的活動。 2．動物心理產(chǎn)生于低層次的實踐活動。 _____________________________________________

3、__________________ [矯正]　實踐活動是人類所特有的，動物活動不屬于實踐活動。 3．實踐具有能動性決定了盲目的實踐是不存在的。 _______________________________________________________________ [矯正]　此處的能動性是指實踐是人類有目的、有意識的活動，錯誤的目的或意識指導(dǎo)下的實踐就是人們通常說的盲目實踐，故其是存在的。 4．單個人的實踐活動是不存在的。 _______________________________________________________________ [矯正]　實踐的社會性

4、決定了實踐不是單個人的孤立的活動。但是，單個人也可以進(jìn)行實踐，只不過他自己的實踐要處在一定的社會關(guān)系中。 1．從主體、對象、直接現(xiàn)實性、橋梁四個方面把握實踐的概念 (1)實踐的主體是人，實踐必須且只能是人的活動，但并非人的所有活動都是實踐活動。 (2)實踐的對象是客觀世界，既不是主觀世界，也不是整個世界。 (3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 (4)實踐是連接主觀與客觀的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。 2．實踐的特點 特點 理解 側(cè)重點 客觀物質(zhì)性 ①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。

5、 ②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的 強(qiáng)調(diào)實踐受客觀因素的影響 能動性 實踐是人有目的、有意識的活動 強(qiáng)調(diào)實踐受主觀因素的影響 社會歷史性 ①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。 ②歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的 社會性，強(qiáng)調(diào)實踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實踐受縱向因素的影響 聯(lián)系 三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 考法1　結(jié)合人類的各種活動，考查對實踐概念及直接現(xiàn)實性的理解 1．成功就是把“不可能”變成“不！可能！”的行動，把“Impossible”變成“I'mpossib

6、le！”從認(rèn)識論角度看，這一說法給我們的合理性啟示是(　　) A．觀念能推動矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 B．實踐活動具有直接現(xiàn)實性 C．真理具有具體性和條件性 D．正確認(rèn)識能創(chuàng)造生活新境地 B　[A項屬于辯證法知識，不符合設(shè)問的知識范圍要求，排除；C項正確，但偏離題意指向，排除；D項錯誤，認(rèn)識自身不能創(chuàng)造生活新境地，必須通過實踐才能實現(xiàn)；把“不可能”變成“不！可能！”的行動而實現(xiàn)成功，就是看到了實踐的直接現(xiàn)實性。] 解法指導(dǎo)： 在實踐與認(rèn)識(或意識)的區(qū)別上，注意把握“直接”與“間接”兩個詞。二者都會對客觀世界產(chǎn)生重要影響，但影響是不同的。實踐的作用是直接的——自身具有直接現(xiàn)實性；認(rèn)識(或意識

7、)的作用是間接的——自身沒有直接現(xiàn)實性，通過實踐才能實現(xiàn)。 考法2　結(jié)合影響實踐活動的主觀與客觀因素，考查實踐的客觀物質(zhì)性和能動性 2．(2019·開封聯(lián)考)中國航天工程所自主研發(fā)的空間主動型氫原子鐘，將在2022年用于我國空間站。項目采用鍶光鐘、鉻噴泉鐘、主動型氫原子鐘共同組建空間原子鐘鐘組，將在外太空間建立時間頻率實驗室，驗證在地球表面無法完成的相關(guān)科學(xué)實驗，如愛因斯坦廣義相對論等。材料表明(　　) A．工具的完善是認(rèn)識發(fā)展的動力 B．實踐具有客觀物質(zhì)性和能動性 C．認(rèn)識能隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D．科學(xué)實驗是最基本的實踐活動 B　[材料主旨是建設(shè)原子鐘用于太空探索實驗，科學(xué)實

8、驗活動屬于基本的實踐活動，該實驗體現(xiàn)了實踐具有客觀物質(zhì)性和能動性，B符合題意；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，A錯誤；材料主旨是實踐活動，沒有體現(xiàn)認(rèn)識的發(fā)展，C不符合題意；改造自然的生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，D錯誤。] 解法指導(dǎo)：在涉及實踐的基本特征時，強(qiáng)調(diào)的是受客觀因素影響或制約時，一般體現(xiàn)的是實踐的客觀物質(zhì)性；強(qiáng)調(diào)的是“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定及作用時，一般體現(xiàn)的是實踐具有能動性；強(qiáng)調(diào)歷史過程或條件時，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；強(qiáng)調(diào)合作、聯(lián)系等內(nèi)容的，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。 考法3　運用實踐的社會歷史性的知識，分析影響實踐的橫向和縱向因素 3．2018年高考期間，A市對各考區(qū)應(yīng)對極端

9、惡劣天氣的應(yīng)急準(zhǔn)備工作進(jìn)行具體部署，要求公安、交通、電力、衛(wèi)生等單位大力支持和配合，加強(qiáng)對考試環(huán)境的綜合整治，在交通出行、噪音管理、衛(wèi)生防疫、防暑降溫等方面提供綜合保障，確?？忌凸ぷ魅藛T人身安全，確?？荚嚢踩椒€(wěn)有序。這表明(　　) ①發(fā)揮主觀能動性是實現(xiàn)考試安全平穩(wěn)有序的基礎(chǔ) ②所有的實踐活動都要在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行 ③對具體問題作了具體分析就抓住了解決矛盾的關(guān)鍵 ④要統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，把各要素有機(jī)聯(lián)系起來 A．①③　　　B．①②　　　C．②④　　　 D．③④ C　[尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事才是基礎(chǔ)，故①錯誤；具體問題具體分析是我們解決矛盾的關(guān)鍵，并不能說具體分析就抓住了解決矛

10、盾的關(guān)鍵，故③錯誤；要求公安、交通、電力、衛(wèi)生等單位大力支持和配合，表明實踐活動具有社會性，故②正確；要求公安、交通、電力、衛(wèi)生等單位大力支持和配合，體現(xiàn)了各要素要優(yōu)化組合或注重有機(jī)聯(lián)系，故④正確。] 解法指導(dǎo)：實踐的社會歷史性特點，實質(zhì)上包括兩個指向，即社會性和歷史性。社會性是從橫向角度說的，指向人類實踐受“左鄰右舍”條件的影響；歷史性是從縱向角度說的，指向人類實踐受“古往今來”條件的影響。 考點二| 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1．實踐是認(rèn)識的來源 (1)認(rèn)識是主體對客體的能動的①反映。 (2)認(rèn)識只有在②實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。 (3)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實

11、踐的產(chǎn)物。 2．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的③需要。 (2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的④認(rèn)識工具。 (3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。 3．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)實踐處在主觀和客觀的交匯點上。 (2)通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 (3)人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和⑤實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 4．實踐是認(rèn)識的目的 (1)認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到⑥實踐中去。 (2)認(rèn)識本身不是目的，⑦改造世界才是認(rèn)識的目的。 1．讀萬卷書和行萬里路都是人類認(rèn)識的來源。 __

12、_____________________________________________________________ [矯正]　人類認(rèn)識的來源和途徑是兩回事。讀萬卷書和行萬里路是人類認(rèn)識獲取的兩個途徑，但人類認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。 2．創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗。 _______________________________________________________________ [矯正]　實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，專家的間接經(jīng)驗也要通過實踐檢驗。 3．正確認(rèn)識是溝通主觀與客觀的橋梁。 _____________________________

13、__________________________________ [矯正]　將主觀和客觀聯(lián)系起來的唯一因素，是實踐，而不是正確認(rèn)識等。 4．實踐是認(rèn)識的根本任務(wù)。 _______________________________________________________________ [矯正]　透過現(xiàn)象把握本質(zhì)、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是認(rèn)識的根本任務(wù)；實踐是認(rèn)識的目的。 5．不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值。 _______________________________________________________________ [矯正]　不成功的實踐也可以檢驗

14、認(rèn)識的正誤，故有價值。 1．細(xì)化理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 正確理解 側(cè)重點 認(rèn)識誤區(qū) 實踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn) 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實踐 把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的 把認(rèn)識絕對化、思想僵化 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認(rèn)識與客

15、觀事物是否相符合 強(qiáng)調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照 把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) 實踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐 脫離實踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實踐服務(wù) 2.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論要求 原理 方法論 實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的 堅持實踐第一的觀點，勇于實踐 認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途 重視科學(xué)理論、真

16、理的促進(jìn)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一 考法1　結(jié)合名言、實例、漫畫等，考查實踐是認(rèn)識的來源 1．(2019·安陽模擬)2017年9月28日，由袁隆平掛帥的“海水稻”項目在青島進(jìn)行實地測產(chǎn)。測產(chǎn)結(jié)果顯示，“海水稻”最高畝產(chǎn)620.95公斤，大大超出預(yù)期。專家表示，傳統(tǒng)水稻在較高鹽堿濃度的水田里無法正常生長結(jié)實。目前，“海水稻”已能在6‰鹽度的咸水灌溉條件下正常生長結(jié)實，未來隨著相關(guān)研究進(jìn)一步推進(jìn)，期待新的海水稻能用更咸更堿的水進(jìn)行灌溉。材料說明(　　) ①實踐是認(rèn)識的來源?、趯嵺`活動具有歷史性　③自在事物的聯(lián)系是客觀的?、苋藗兡軌蛲黄茥l件創(chuàng)造聯(lián)系 A．②③　　　B．①④　　　

17、C．①②　　　 D．③④ C　[題干指向的是人為事物的聯(lián)系，故③不符合題意；人們只能根據(jù)條件去建立聯(lián)系，而不是突破條件創(chuàng)造聯(lián)系，故④錯誤；通過實驗而得出對“海水稻”生產(chǎn)的認(rèn)識，體現(xiàn)出實踐是認(rèn)識的來源，①符合題意；海水稻生產(chǎn)的不斷推進(jìn)，體現(xiàn)出實踐的社會歷史性，故②符合題意。] 解法指導(dǎo)：實踐是認(rèn)識的來源和實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力是密切相關(guān)的，是兩個經(jīng)常放在一起使用的知識點。但是，二者的指向性是存在差別的，來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識“從無到有”——產(chǎn)生，動力強(qiáng)調(diào)的是“從有到更高”——發(fā)展。 考法2　以人類認(rèn)識的發(fā)展過程為背景，考查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 2．(2019·長沙質(zhì)檢)2018年1月30日，我國

18、首顆X射線天文衛(wèi)星“慧眼”正式交付投入使用。這將為我國科學(xué)家提供大批高質(zhì)量觀測數(shù)據(jù)，使我國在黑洞、中子星等天體的研究領(lǐng)域取得大量原創(chuàng)性科學(xué)成果。這說明(　　) ①“慧眼”衛(wèi)星有助于提高人的實踐和認(rèn)識能力?、凇盎垩邸毙l(wèi)星能夠透過現(xiàn)象把握天體的本質(zhì)?、厶煳目茖W(xué)實驗具有客觀物質(zhì)性和歷史性的特點　④實踐活動是檢驗人類認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ A　[透過現(xiàn)象把握本質(zhì)作為意識活動，是人類意識所特有的，衛(wèi)星本身不具有此功能，故②錯誤；題干只指向人類認(rèn)識的形成，而沒有指向人類認(rèn)識正誤的實踐檢驗，故④不符合題意；衛(wèi)星對人類研究太空的作用，既體現(xiàn)出實踐的物質(zhì)性和

19、歷史性，又體現(xiàn)出實踐工具對認(rèn)識發(fā)展的推動作用，故①③正確。 ] 考法3　結(jié)合人類認(rèn)識在實踐中的運用，考查實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識發(fā)展的目的 3．(2017·全國卷Ⅰ·21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(　　) ①專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題?、趧?chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗?、蹖＜壹皶r把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論?、軇?chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果

20、A．①② B．①④ C．②③ D．③④ B　[“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的原因有兩個：一是專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實踐中提出的問題；二是創(chuàng)業(yè)者通過獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，從而把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果，①④入選。直接經(jīng)驗不能用來檢驗間接經(jīng)驗，材料沒有體現(xiàn)專家把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論，②③排除。] 解法指導(dǎo)：把握實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的知識時，注意其中的兩個“唯一”。一是實踐是認(rèn)識的唯一來源，而不能是其他；二是實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不能是其他。 考法4　依托人類實踐活動的典型事例，以主觀題形式綜合考查實踐和認(rèn)識的相關(guān)知識 4．(2018·

21、全國卷Ⅱ·40)閱讀材料，回答問題。 以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊奔走在試驗田和實驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1 149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。 為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品

22、質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。 作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2 000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。 我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明。 解析：本題屬于原因類試題，要求運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理作答。對此，首先要明確實踐和認(rèn)識的關(guān)系，即實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐具有能動的反作用。然后

23、根據(jù)材料進(jìn)行分析：材料中課題組根據(jù)社會需要選題、解決群眾需求、進(jìn)行應(yīng)用推廣等內(nèi)容體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、目的，課題組不斷突破、解決各種關(guān)鍵性難題，推動水稻畝產(chǎn)不斷提高，體現(xiàn)了正確的認(rèn)識對實踐的推動作用。 答案：實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，認(rèn)識對實踐具有能動的反作用，正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐發(fā)展。立足社會需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實踐是認(rèn)識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 解法指導(dǎo)：《生活與哲學(xué)》教材中沒有直接指向“認(rèn)識反作用于實踐”這一內(nèi)容，高考大綱也沒有“認(rèn)

24、識反作用于實踐”這一考點，但高考常對其進(jìn)行考查，所以要站在“實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系”角度來掌握和運用知識。 考點三| 真理與認(rèn)識過程 1．真理：真理是標(biāo)志主觀同客觀①相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的②正確反映。 (1)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一個確定對象的真理性認(rèn)識③只有一個。真理面前人人平等。 (2)真理的條件性：任何真理都有自己適用的④條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 (3)真理的具體性：任何真理都是相對于⑤特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (4)真理和謬誤：真理的條件性和具體性表明，真理和

25、謬誤往往是⑥相伴而行的。 點撥　真理的具體性是真理相對于特定的過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。而真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。 2．認(rèn)識過程 含義 原因 反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成 從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展

26、的 上升性 認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種⑦波浪式前進(jìn)或⑧螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身 方法論 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中⑨認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中⑩檢驗和發(fā)展真理 1．真理與謬誤往往相伴而行，真理中蘊含著謬誤的成分。 _______________________________________________________________ [矯正]　真理是正確反映，謬誤是錯誤反映，真理與謬誤的界限不容混淆。 2．受各種因素影響，人們往往對同一確定的對象產(chǎn)生多種正確的認(rèn)識。 ___________________

27、____________________________________________ [矯正]　在各種因素的影響下，人們對同一確定的對象會產(chǎn)生多種認(rèn)識，但這多種認(rèn)識中只有一種是正確的。 3．真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動。 _______________________________________________________________ [矯正]　認(rèn)識運動具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，不會呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動。 4．認(rèn)識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。 ________________________

28、_______________________________________ [矯正]　那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并未被推翻，而是不斷向前發(fā)展，故推翻已確定的真理的說法顯然錯誤。 5．有用的就是真理。 _______________________________________________________________ [矯正]　真理的正確性決定了它是有用的，但有用的不一定是真理。 1．對比理解真理的特征 特征 理解 要求 客觀性 ①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)——實踐是客觀的。 ②對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一

29、個 ①真理是客觀的，要堅持真理。 ②堅持真理面前人人平等 條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 ①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。 ②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤 具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 2.真理與謬誤 (1)真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。 (2)真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 (1)真理是絕

30、對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。 (2)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)——實踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。 3．正確區(qū)分認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性 反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 圖示： 無限性 人

31、類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。 圖示： 上升性 對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 圖示： (1)認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個具體的認(rèn)識、單個人的認(rèn)識來看，認(rèn)識是有限的；從人類認(rèn)識能力來看，認(rèn)識是無限的。 (2)真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。 考法1　以人類對同一對象的不同認(rèn)識為背景，考查真理的概念及客觀性 1．(2015·全國卷Ⅱ·23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。 然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示

32、，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域(　　) A．認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B．以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展 C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) D．人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著 D　[盡管高速相機(jī)連拍照片已經(jīng)證明了飛奔時的馬蹄是交替移動的，但有人認(rèn)為馬蹄交替移動的奔馬畫得不像，這表明人們的主觀世界影響人們的認(rèn)識，D項符合題意。A項抹殺了認(rèn)識工具對推動認(rèn)識發(fā)展的作用，觀點錯誤；正確的認(rèn)識和經(jīng)驗會推動認(rèn)識的發(fā)展，B項錯誤；C項認(rèn)為藝術(shù)沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，說法錯誤。] 解法指導(dǎo)：人們的主觀

33、世界對認(rèn)識的影響既表現(xiàn)在知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平等方面，又表現(xiàn)在立場、觀點和方法等方面。所以，可以從若干方面去理解主觀世界對認(rèn)識的影響。 考法2　以名言、典例、漫畫等為切入點，考查真理的條件性與具體性 2．(2019·沈陽模擬)一直以來人們都在宣傳“氫燃料”的優(yōu)越性，氫燃料無污染，效率高，可以循環(huán)利用，在航空領(lǐng)域已經(jīng)占有一席之地。而今伴隨著技術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展，又有學(xué)者提出，電動汽車比氫燃料汽車更加環(huán)保，而且可以預(yù)見未來將更加綠色，更能滿足循環(huán)低碳發(fā)展的需要。這從一個側(cè)面表明(　　) ①真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一　②實踐是認(rèn)識的目的?、壅胬碓谥囌`的基礎(chǔ)上不斷超越自身?、芸茖W(xué)

34、實驗是人類最基本的實踐活動 A．①②　　　B．①④　　　C．②④　　　 D．③④ A　[真理在實踐的基礎(chǔ)上不斷超越自身，③錯誤；改造自然的生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，④錯誤。題干表明真理是具體的，是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，同時說明實踐是認(rèn)識的目的，①②符合題意。] 解法指導(dǎo)：對真理的具體性的理解，要注意對“統(tǒng)一”的準(zhǔn)確理論表述。真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，而不能說是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。主觀與客觀、理論與實踐的前后位置是不能顛倒的。 考法3　結(jié)合影響人類認(rèn)識發(fā)展的各種因素，考查認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性 3．(2016·全

35、國卷Ⅰ·20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家 治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是(　　) ①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性?、谌魏尉唧w的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性?、鄄煌J(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理?、艿玫讲煌J(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性 A．①②　　　B．①④　　　C．②③　　　 D．③④ C　[本題的題眼是“重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)”。受主客觀因素的影響，任何具體個體對事物的認(rèn)識總是具有自身的局限性，需要集中眾人的智慧，這樣可以促進(jìn)不同認(rèn)識主體相

36、互取長補(bǔ)短，有利于發(fā)現(xiàn)真理，故②③符合題意；認(rèn)識活動本身不具有直接現(xiàn)實性，①說法錯誤；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識如果不同客觀實際相符合，也不是真理，④說法錯誤。] 解法指導(dǎo)：對不同認(rèn)識主體之間的不同認(rèn)識，注意從以下角度進(jìn)行細(xì)化理解：一是不同認(rèn)識的產(chǎn)生是認(rèn)識主體和認(rèn)識客體共同作用的結(jié)果；二是不同認(rèn)識的存在代表著人類認(rèn)識受到限制——認(rèn)識的反復(fù)性；三是不同認(rèn)識的借鑒會推動人類認(rèn)識的發(fā)展——認(rèn)識的無限性。 考法4　結(jié)合人類認(rèn)識發(fā)展的過程，考查認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性 4．(2018·全國卷Ⅲ·22)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入

37、了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　) ①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化?、诟母锇l(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)?、壅J(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制　④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ A　[黨的十九大對中國特色社會主義進(jìn)入新時代、我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的認(rèn)識，體現(xiàn)了對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，①正確；黨的十九大認(rèn)識到我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)

38、化，意味著黨和國家需要著力解決這一主要矛盾，體現(xiàn)了實踐的自覺性和創(chuàng)造性，②正確。故選A。] 5．(2017·全國卷Ⅲ·23)恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是(　　) ①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性?、谡J(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識　③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動?、苷J(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ B　[人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條

39、件的限制，同時，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，①④符合題意。人們通過實踐活動是可以正確認(rèn)識客觀事物，達(dá)到真理性認(rèn)識的，②錯誤。人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識運動具有反復(fù)性和無限性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運動，③錯誤。] 解法指導(dǎo)：對于認(rèn)識發(fā)展過程的理解，注意以下細(xì)節(jié)：認(rèn)識的局限性具有暫時性，人類終將獲得真理性的認(rèn)識；人類已獲得的真理性認(rèn)識也具有暫時性，它也將不斷向前發(fā)展。 考法5　以人類認(rèn)識過程的典型事例為載體，以主觀題形式考查真理的相關(guān)知識 6．(2016·全國卷Ⅲ·39)閱讀材料，回答問題。 中國藥學(xué)家屠呦

40、呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了

41、全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。 解析：本題知識限定為“追求真理的知識”，設(shè)問指向是“我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的”，回答此問，涉及“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識具有反復(fù)性”等知識。 答案：人們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制

42、，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會的需要選擇課題。克服困難、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。 解法指導(dǎo)：高考中的哲學(xué)主觀題答案內(nèi)容的設(shè)置，呈現(xiàn)出理論表述所占分值趨小、材料分析所占分值趨大的趨勢。這一趨勢要求我們在復(fù)習(xí)過程中加強(qiáng)對語言表達(dá)能力的訓(xùn)練，注重對材料信息的分類梳理，從而對答案要點進(jìn)行分層展示，防止因“頭重腳輕”而失分。 考法6　以人類認(rèn)識過程的典型事例為載體，以主觀題形式綜合考查認(rèn)識論的相關(guān)知識 7．(2015·全國卷Ⅰ·39)閱讀材料，回答問題。 培

43、育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇，采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的…… 《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷

44、，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗…… 運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。 解析：本題要求運用認(rèn)識論的相關(guān)知識，分析不同學(xué)者獲得不同感受的原因。認(rèn)識要受到主客體因素的制約，呈現(xiàn)出差異性。據(jù)此聯(lián)系材料信息加以概述即可。 答案：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 解法

45、指導(dǎo)：答案中的材料分析，往往根據(jù)前面的理論層次進(jìn)行，即一句理論對應(yīng)著一條材料分析。但是，對于知識上小切口的主觀題，材料分析既要依“句”，又要依“詞”——逐句分析和逐詞分析結(jié)合。本題的材料信息，就是對應(yīng)著主體狀況、客體狀況和認(rèn)識條件等理論表述中的關(guān)鍵詞。 [思維模板]__追求真理與認(rèn)識發(fā)展的問題 命題緊扣人類認(rèn)識世界方面的時政熱點和社會焦點，通常以人類的科研探究活動、各種政策的制定、修改與完善、人們對各種問題的認(rèn)識爭論等為背景材料，綜合考查追求真理和認(rèn)識發(fā)展(即認(rèn)識論)的全部知識，或具體考查其中的某一知識，突出考查對知識的深入理解和變通運用能力、對具體問題或信息的準(zhǔn)確分析、論證等能力。 【

46、常見設(shè)問方式】 (1)運用認(rèn)識論的相關(guān)知識，分析針對某某問題形成不同認(rèn)識或引發(fā)爭論的原因。 (2)運用追求真理與認(rèn)識發(fā)展的相關(guān)知識，分析如何搞好某某認(rèn)識或研究活動。 (3)運用追求真理與認(rèn)識發(fā)展的相關(guān)知識，對某某觀點進(jìn)行評析。 【常用答題語言】 　(1)從實踐觀角度 ①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。 ②認(rèn)識對實踐有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論推動實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會阻礙實踐的發(fā)展。要樹立正確的認(rèn)識，克服錯誤的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 ③實踐的特點。實踐具有客觀物質(zhì)性、能動

47、性和社會歷史性。 (2)從真理觀角度 ①真理是具體的有條件的。要求我們堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 ②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 真題驗收| 感悟高考　淬煉考能 1．(2018·北京卷·25)山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共生。下列分析正確的是(　　)

48、 A．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系 B．工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性 C．建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提 D．高鐵與環(huán)境和諧共生體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力 B　[題干中的“人”字形鐵路不是舊事物，體現(xiàn)不出新舊事物之間的關(guān)系，A錯誤；高鐵成功建設(shè)的首要前提是尊重客觀規(guī)律，故C錯誤；矛盾的對立統(tǒng)一推動了事物的發(fā)展，故D錯誤；不同時代，根據(jù)不同條件修建鐵路，體現(xiàn)出實踐的社會歷史性，故B正確。] 2．(2017·全國卷Ⅱ·21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R90

49、0”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是(　　) ①實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響?、鄄怀晒Φ膶嵺`對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值　④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成 A．①②　　　B．①④　　　C．②③　　　 D．③④ B　[攻關(guān)品種的測產(chǎn)因沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而未能通過驗收，表明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也表明認(rèn)識具有反復(fù)性，①④入選。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，受認(rèn)識主體的影響，②錯誤。不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展同樣具有價值，③錯誤。] 3．(2018·海南卷·20)“讀

50、萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識論依據(jù)是(　　) ①直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更有用?、趨⑴c社會實踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一?、壑苯咏?jīng)驗是驗證間接經(jīng)驗正確與否的標(biāo)準(zhǔn)?、苷J(rèn)識的發(fā)展是一個實踐與認(rèn)識相互促進(jìn)的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ C　[直接經(jīng)驗不一定是正確的，也就不一定比間接經(jīng)驗更有用，①錯誤；驗證一切經(jīng)驗正誤的標(biāo)準(zhǔn)都是實踐，故③錯誤；②④分別從實踐的作用、認(rèn)識過程的作用角度，正確指出了開展研學(xué)旅行的認(rèn)識

51、論依據(jù)，故符合題意。] 4．(2014·全國卷Ⅰ·22)2013年8月，《十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識(　　) ①往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程?、谑且粋€不斷克服片面性甚至錯誤的過程?、凼且粋€仁者見仁、智者見智的永無定論的過程?、芡且粋€在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ A　[本題的題眼是“開放性、探索性”“科學(xué)界沒有定論的問題，匯集多家觀點”“一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案”。材料說明

52、對復(fù)雜事物的認(rèn)識是一個反復(fù)性、無限性的過程，這個過程，是不斷克服片面性認(rèn)識的過程，①②符合題意；隨著實踐的發(fā)展和人們認(rèn)識能力的提高，人們最終能夠正確認(rèn)識事物，③錯誤；認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上發(fā)展的，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，并非是推翻已有的真理，④錯誤。] 5．(2014·全國卷Ⅱ·39)閱讀材料，回答問題。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者，1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)。編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要，他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古

53、農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疾病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2 353幅。書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆? 結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。 解析：注意問題的轉(zhuǎn)換，實質(zhì)要求回答實踐的重要性。

54、 答案：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。 熱點聚焦| 不斷完善政策　持續(xù)推動改革 [背景材料] 當(dāng)前，①為了給經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，各地根據(jù)自身實際情況，積極探索推進(jìn)“放管服”改革，并已取得了很大成績。在肯定各地探索成績與經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，②我們也應(yīng)該正視改革遇到的深層次問題與挑戰(zhàn)，并制定切實可行的改革方案，③讓方案跟隨時代前進(jìn)、并推動時代前行。如，繼續(xù)完善數(shù)字平臺治理，建立跨部門跨層級跨地區(qū)的數(shù)字

55、平臺治理體制；統(tǒng)籌協(xié)調(diào)整體設(shè)計，變“多個環(huán)節(jié)”為“一件事”；加強(qiáng)事中事后監(jiān)管，使“放管服”改革得以持續(xù)和深化等。 ④為全面深化“放管服”改革，國家相關(guān)機(jī)構(gòu)出臺了一系列改革意見或方案。如，2018年5月23日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深入推進(jìn)審批服務(wù)便民化的指導(dǎo)意見》；2018年6月22日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《進(jìn)一步深化“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)服務(wù)”推進(jìn)政務(wù)服務(wù)“一網(wǎng)、一門、一次”改革實施方案》；2018年8月5日，國務(wù)院印發(fā)《全國深化“放管服”改革轉(zhuǎn)變政府職能電視電話會議重點任務(wù)分工方案》。⑤這些文件，循著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢，都在一定程度上對以往的改革政策作出了調(diào)整或完善。 習(xí)近平總書

56、記強(qiáng)調(diào)，⑥把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多獲得感。一切有益于人民的改革，都應(yīng)該萬難不辭、萬險不避。能以看得見摸得著的成效，增進(jìn)人民群眾的改革獲得感，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展凝聚起強(qiáng)大動力。 [考點對接] 信息點①　實踐活動具有客觀性、能動性和社會歷史性。 信息點②　實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 信息點③　實踐是認(rèn)識的目的。 信息點④　真理具有條件性和具體性，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 信息點⑤　要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理。 信息點⑥　價值判斷和價值選擇要站在最廣大人民的立場上，堅持群眾觀點和群眾路線。 [命題預(yù)

57、測] 命題角度1　結(jié)合材料，運用實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的知識，分析我國如何形成“放管服”的科學(xué)改革方案。 分析：①實踐是認(rèn)識的來源。國家改革的相關(guān)部門組織人員到各地區(qū)、各行業(yè)進(jìn)行實地調(diào)研，從實踐中獲得有關(guān)“放管服”的正確認(rèn)識。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。面對我國行政體制改革中遇到的新問題、新要求，我們要與時俱進(jìn)，去不斷完善、改進(jìn)“放管服”的改革方案。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！胺殴芊备母锓桨感枰ㄟ^試點、施用等方法加以檢驗，并對其內(nèi)容或要求加以改進(jìn)、完善。④實踐是認(rèn)識的目的?！胺殴芊备母锓桨傅闹贫ㄒ塾趯嵺`運用，以提高行政部門的管理與服務(wù)水平。 命題角度2　結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的相

58、關(guān)知識，分析我國“放管服”改革方案不斷修改完善的原因。 分析：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。行政體制運行過程中不斷提出新問題和新要求，這推動了“放管服”改革方案的不斷完善。②真理具有條件性和具體性，都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著行政體制發(fā)展條件和進(jìn)程的變化，我國的“放管服”改革方案也必須作出修改和調(diào)整。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，這要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這要求我們根據(jù)發(fā)展形勢去適時修改和完善“放管服”改革方案。④認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的理論推動實踐的發(fā)展。只有對“放管服”改革方案進(jìn)行不斷的修改和完善，才能正確指導(dǎo)我國行政體制改革和發(fā)展。 - 19 -