《2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 組合強(qiáng)化練7 語(yǔ)用+論述類(lèi)+詩(shī)歌（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 組合強(qiáng)化練7 語(yǔ)用+論述類(lèi)+詩(shī)歌（含解析）（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、組合強(qiáng)化練7　語(yǔ)用+論述類(lèi)+詩(shī)歌 (時(shí)間:40分鐘　賦分:44分) 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(26分) 閱讀下面的文字,完成第1~3題。 曾幾何時(shí),面對(duì)不義之舉,我們　　　　　　,大聲吼出“站住”“抓賊”等震撼心靈的聲音,讓正義的力量扼斷那雙罪惡之手的腕骨。從何時(shí)起,我們變得膽小懦弱,粗魯?shù)纳らT(mén)只留給了身邊的親人與朋友?“(　　　　　　)”不是　　　　　　的真理,面對(duì)不法之徒,沉默是對(duì)他們的縱容,是對(duì)善良人群的犯罪。試問(wèn),我們?nèi)绻馐懿环ㄇ趾?路人都沉默讓你有何感想?? 大聲喊叫會(huì)讓一個(gè)長(zhǎng)期壓抑的人生理和心理都能夠得到一次前所未有的解放,就如同一場(chǎng)酣暢淋漓的痛哭可以　　　　　　內(nèi)心郁結(jié)的塊壘

2、,而很少有人發(fā)現(xiàn)大聲說(shuō)話也是內(nèi)心情感的一種宣泄。活出你愛(ài)憎分明的個(gè)性,大聲地說(shuō)出你壓抑已久的心聲,你的生活可能會(huì)是另一種面貌,那時(shí)你就會(huì)覺(jué)得天原來(lái)可以這樣湛藍(lán),水可以這樣碧綠,鳥(niǎo)鳴可以這樣清脆,來(lái)去匆匆的人群,臉上寫(xiě)滿了　　　　　　的忙碌和對(duì)未來(lái)生活的憧憬,(　　　　　　)。? 1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)　 A.憤世嫉俗　　顛撲不破　　消釋　　充實(shí) B.義憤填膺　　顛撲不破　　消解　　充實(shí) C.義憤填膺　　固若金湯　　消釋　　充分 D.憤世嫉俗　　固若金湯　　消解　　充分 2.在文中兩處括號(hào)處依次填入的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.

3、說(shuō)話是銀,沉默是金　　　　陽(yáng)光燦爛在心中 B.沉默是最難駁倒的論辯 陽(yáng)光燦爛在心中 C.沉默是最難駁倒的論辯 心中陽(yáng)光燦爛 D.說(shuō)話是銀,沉默是金 心中陽(yáng)光燦爛 3.對(duì)文中畫(huà)橫線的病句的修改,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)　 A.我們?cè)馐懿环ㄇ趾?如果路人都沉默讓你有何感想? B.如果我們?cè)馐懿环ㄇ趾?路人都沉默讓你有何感想? C.我們?nèi)绻馐懿环ㄇ趾?路人都沉默對(duì)你有何感想? D.我們?nèi)绻馐懿环ㄇ趾?假如路人都沉默,讓你有何感想? 4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。(6分) 人工造林在減輕洪水和沙塵災(zāi)害

4、方面作用巨大,①　　　　　。其原因就在于過(guò)去的人工造林樹(shù)種單一,林下其他野生動(dòng)植物極少,無(wú)法形成完整的生物鏈,不能為更多動(dòng)植物提供棲息地。據(jù)調(diào)查,在支撐生物多樣性方面,環(huán)境越自然越好,純林不如退耕農(nóng)田,②　　　　　,人工混交林不如天然雜木林。作為人工造林第一大國(guó),今后我國(guó)將調(diào)整以人工純林為主的造林計(jì)劃,③　　　　　,為生物多樣性提供更有利空間。? ①? ②? ③? 5.閱讀下面的文字,用四個(gè)詞語(yǔ)概括中華文明的四個(gè)特征。(5分) 回顧歷史,能清晰地看到中華文明諸多優(yōu)秀、深邃的特征。中華文明的中和觀念,包括人與自然的和諧、人與人的和諧,這對(duì)于解決當(dāng)前中國(guó)和世界面臨的種種問(wèn)題,無(wú)疑具有很大

5、的參考價(jià)值。中華文明以華夏文明為核心,向周?chē)鷶U(kuò)散,與周?chē)ハ嘌a(bǔ)充,吸收,融合,具有很強(qiáng)的包容性。開(kāi)明的中華文明的核心有四點(diǎn),一是民為貴,二是廣開(kāi)言路,三是舉賢授能,四是以法為準(zhǔn)。中華文明幾千年來(lái)經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的革新,而每一次革新都帶來(lái)長(zhǎng)足的發(fā)展,正如《周易》所說(shuō):“日新之謂盛德,生生之謂易?！? 答:　　　　、　　　　、　　　　、　　　　? 6.閱讀下面文字,回答問(wèn)題。(6分) 金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》中,武當(dāng)派創(chuàng)派祖師張三豐收了七名弟子,他們分別是宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷七人。 請(qǐng)你在這七個(gè)人名中提取三個(gè)或三個(gè)以上意象,運(yùn)用聯(lián)想,擴(kuò)寫(xiě)一段景物描寫(xiě)。要求:意境和

6、諧,語(yǔ)言簡(jiǎn)明流暢,至少?gòu)膬煞N感官角度來(lái)寫(xiě),不得出現(xiàn)人名,不超過(guò)120字。 二、論述類(lèi)文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字,完成第7~9題。 城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境,是文明誕生以來(lái),人類(lèi)生存的三類(lèi)主要空間。比較而言,城市是多樣文明要素高密度聚集的空間,鄉(xiāng)村是文明要素低密度聚集的空間,自然環(huán)境是還沒(méi)有人去干預(yù)或人類(lèi)不去干預(yù)的空間。適宜人生存的自然空間是文明生成的先決條件,沒(méi)有同自然空間的和諧,也就沒(méi)有城市和鄉(xiāng)村的存續(xù)、發(fā)展。這是思考、推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展,改善城鄉(xiāng)關(guān)系,推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的一個(gè)根本性前提。推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,需要對(duì)城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境這三類(lèi)空間的合理關(guān)系進(jìn)行倫理反思

7、與確認(rèn)。在歷史與現(xiàn)實(shí)中,人們所理解和推進(jìn)的城鄉(xiāng)關(guān)系、城鄉(xiāng)融合,存在一些值得反思的問(wèn)題。其一,用二元思維理解、營(yíng)建城鄉(xiāng)關(guān)系。其實(shí),城鄉(xiāng)關(guān)系不只是城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系,更是城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境之間的關(guān)系。城鄉(xiāng)關(guān)系的問(wèn)題也不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問(wèn)題,鄉(xiāng)村不等于傳統(tǒng),城市也不等同于現(xiàn)代。鄉(xiāng)村與城市都具有悠久的歷史,城市與鄉(xiāng)村中都有代表人類(lèi)文明本性與非文明的要素與內(nèi)容。這樣,推進(jìn)城鄉(xiāng)融合就不是簡(jiǎn)單地把鄉(xiāng)村城市化或者把城市田園化的問(wèn)題,而是具體厘清現(xiàn)有城市與鄉(xiāng)村中存在的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題,營(yíng)建更有利于人的全面發(fā)展的新格局。其二,以經(jīng)濟(jì)利益至上邏輯理解、推進(jìn)城鄉(xiāng)融合。經(jīng)濟(jì)利益至上邏輯對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有重要作用,

8、但在城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題上,簡(jiǎn)單地以經(jīng)濟(jì)利益至上為主導(dǎo)原則,則會(huì)導(dǎo)致城鄉(xiāng)空間價(jià)值的單一化。漠視城鄉(xiāng)關(guān)系的復(fù)雜倫理內(nèi)容,其結(jié)果可能是城市與鄉(xiāng)村的雙重破壞、城市與鄉(xiāng)村的新型對(duì)立。 推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,需要超越二元思維,營(yíng)建有利于城鄉(xiāng)融合的空間倫理理念。城鄉(xiāng)融合是一個(gè)綜合的空間轉(zhuǎn)換過(guò)程。推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,首先需要處理好城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境三類(lèi)空間之間的關(guān)系,營(yíng)建三者和諧共生的發(fā)展格局;其次需要處理好物理、社會(huì)、心理空間的關(guān)系,在城市與鄉(xiāng)村同時(shí)營(yíng)建環(huán)境美好、社會(huì)和諧、心理健康的發(fā)展態(tài)勢(shì);再次,需要處理好歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)空間的關(guān)系,注重城鄉(xiāng)中的傳統(tǒng)建筑等歷史空間的保護(hù),注重運(yùn)用新技術(shù)為當(dāng)代人營(yíng)建更好的生活與工作空間,并

9、注重為未來(lái)發(fā)展預(yù)留生存與發(fā)展的空間。 推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,需要改進(jìn)運(yùn)行機(jī)制,營(yíng)建有利于城鄉(xiāng)融合的空間倫理規(guī)范。原來(lái)城鄉(xiāng)分立式的空間權(quán)利結(jié)構(gòu),在相當(dāng)程度上阻礙了城鄉(xiāng)融合的良性推進(jìn)。一方面,城市土地與鄉(xiāng)村土地的空間權(quán)利存在巨大差異;另一方面,城市與鄉(xiāng)村在諸如交通、醫(yī)療、社保、教育等基本公共權(quán)利以及工作機(jī)會(huì)、社會(huì)流動(dòng)性等發(fā)展權(quán)利方面存在重大差異。雖然國(guó)家出臺(tái)了新的戶籍制度、醫(yī)療保障制度等一系列政策,但城鄉(xiāng)在發(fā)展權(quán)利方面依然差異明顯。差異的形成有其復(fù)雜的歷史原因,其改善也不會(huì)一蹴而就。調(diào)整城鄉(xiāng)分立性的公共資源投入機(jī)制與公共服務(wù)配置方式,推進(jìn)城市權(quán)利與鄉(xiāng)村權(quán)利的均等化、平等化,對(duì)可持續(xù)地推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,具有方

10、向引導(dǎo)及基礎(chǔ)保障作用。 (節(jié)選自陳忠《城鄉(xiāng)融合的空間倫理特質(zhì)》) 7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.自然空間不具有文明要素,卻是文明生成的先決條件,決定著城鄉(xiāng)的存續(xù)與發(fā)展。 B.城市與鄉(xiāng)村都有文明與非文明要素,只是城市文明程度更高,而鄉(xiāng)村的歷史更悠久。 C.以經(jīng)濟(jì)利益至上邏輯推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,使城鄉(xiāng)均遭受破壞,造成了二者之間的新型對(duì)立。 D.推進(jìn)城鄉(xiāng)融合要保護(hù)傳統(tǒng)建筑等歷史空間,也要營(yíng)建適合當(dāng)代人的生活與工作空間。 8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)　 A.文章從城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境三者的關(guān)系入手,分析了推進(jìn)城鄉(xiāng)融合應(yīng)注

11、意的問(wèn)題。 B.文章分兩點(diǎn)闡述如何推進(jìn)城鄉(xiāng)融合,一是突破二元思維的倫理,二是改進(jìn)舊運(yùn)行機(jī)制。 C.文章第一段與二、三兩段之間構(gòu)成了總與分的關(guān)系,闡述了推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的整體構(gòu)想。 D.文章提出了城鄉(xiāng)融合的空間倫理營(yíng)建問(wèn)題,反思了歷史與現(xiàn)實(shí),提出了解決的方法。 9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.只有對(duì)城市與鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題有清晰認(rèn)識(shí),才能營(yíng)建有利于人全面發(fā)展的新格局。 B.在城鄉(xiāng)融合中,為未來(lái)發(fā)展預(yù)留生存與發(fā)展空間,是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。 C.城鄉(xiāng)之間形成巨大差異的原因非常復(fù)雜,改善這種狀況需要做大量工作,并長(zhǎng)期堅(jiān)持。 D.改進(jìn)現(xiàn)有運(yùn)行機(jī)制,并營(yíng)

12、建合理的空間倫理規(guī)范,就能夠保障城鄉(xiāng)融合持續(xù)地推進(jìn)。 三、古代詩(shī)歌鑒賞(9分) 閱讀下面一首唐詩(shī),完成10~11題。 疏　　雨 韓　偓 疏雨從東送疾雷,小庭涼氣凈莓苔。 卷簾燕子穿人去,洗硯魚(yú)兒觸手來(lái)。 但欲進(jìn)賢求上賞,唯將拯溺作良媒。 戎衣一掛清天下,傅野①非無(wú)濟(jì)世才。 注傅野:殷代名相傅說(shuō)曾筑室于傅巖之野,后用“傅野”借指賢人隱居的草野。 10.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.迅疾的雷聲仿佛是被疏雨送走,“送”字將疏雨描寫(xiě)得富有情趣,極具表現(xiàn)力。 B.疏雨為小院帶來(lái)涼意,莓苔如洗,既寫(xiě)出了環(huán)境的清幽,也蘊(yùn)含了詩(shī)人的感受。 C.詩(shī)人卷簾時(shí),

13、燕子從身旁飛過(guò),洗硯時(shí),魚(yú)兒觸手可及,畫(huà)面寧?kù)o祥和,充滿生機(jī)。 D.尾聯(lián)用典,含蓄蘊(yùn)藉,意在表明詩(shī)人想要脫去戎衣,像傅說(shuō)一樣隱居草野。 11.詩(shī)歌的前兩聯(lián)寫(xiě)景,后兩聯(lián)抒情,二者之間是如何關(guān)聯(lián)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答案與解析 組合強(qiáng)化練7　語(yǔ)用+論述類(lèi)+詩(shī)歌 1.B　解析 “憤世嫉俗”,對(duì)不合理的社會(huì)和習(xí)俗表示憤恨憎惡?！傲x憤填膺”,胸中充滿義憤。相比較應(yīng)用“義憤填膺”?！邦崜洳黄啤?無(wú)論怎樣摔打都不會(huì)破裂。比喻永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻(多指理論道理)?！肮倘艚饻?金屬造的城,滾水形成的護(hù)城河。形容城池或陣地堅(jiān)固不易攻破。根據(jù)適用對(duì)象是“真理”,應(yīng)使用“顛撲不破”?！跋?/p>

14、釋”多指嫌怨、誤會(huì)等的消除;“消解”使用范圍較寬,可以和后面的“塊壘”搭配?！俺鋵?shí)”,豐富,充足;“充分”,足夠,盡量。據(jù)句意,用“充實(shí)”。 2.D　解析 解答此題,需結(jié)合語(yǔ)境聯(lián)系上下文。第一處,根據(jù)語(yǔ)境,排除B、C兩項(xiàng),因?yàn)檎Z(yǔ)境無(wú)“論辯”的意思。第二處,“來(lái)去匆匆的人群……”的主語(yǔ)是“人群”,“人群”后面是“臉上……”,所以橫線處應(yīng)填“心中……”與之照應(yīng),據(jù)此排除A項(xiàng)。 3.B　解析 畫(huà)線的語(yǔ)句“我們?nèi)绻馐懿环ㄇ趾?路人都沉默讓你有何感想”前后陳述的對(duì)象不一致,造成中途易輒,將“如果”提到句首即可。故選B項(xiàng)。 4.參考答案 ①但對(duì)保持生物多樣性則效果不佳?、谕烁r(nóng)田不如人工混交林?、?/p>

15、大植人工混交林及恢復(fù)天然雜木林 解析 首先要把握語(yǔ)段,注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。①處從后面“過(guò)去的人工造林樹(shù)種單一”“在支撐生物多樣性方面”等內(nèi)容看,應(yīng)該填“對(duì)保持生物多樣性效果不佳”相關(guān)內(nèi)容;②處可以直接根據(jù)前后內(nèi)容推斷;③處是對(duì)全段內(nèi)容的總結(jié),根據(jù)前面內(nèi)容可推斷出。 5.答案 中和　包容　開(kāi)明　革新 解析 “中華文明的中和觀念,包括人與自然的和諧、人與人的和諧,這對(duì)于解決當(dāng)前中國(guó)和世界面臨的種種問(wèn)題,無(wú)疑具有很大的參考價(jià)值”,這里有“中和”的特征,“中華文明……,具有很強(qiáng)的包容性”這里有“包容”的特征,“開(kāi)明的中華文明”這里有“開(kāi)明”的特征,“中華文明幾千年來(lái)經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的革新,而每一次革

16、新”這里有“革新”的特征。 6.答案示例 站在岱山上遠(yuǎn)眺,四周的松林一片蔥翠,穿過(guò)松林,是一條小溪,溪水清澈,漂浮著瓣瓣梨花,仿佛還帶著芬芳。緣溪而行,下到山腳,得一石橋。佇立橋頭,忽有歌聲飄來(lái)。尋聲望去,采蓮的娃兒赤著雙腳坐在船頭,唱著不知名的山歌,清脆的歌聲回蕩在山谷。 解析 此題屬于詞語(yǔ)型擴(kuò)展,注意先選取意象,然后組成語(yǔ)段。這七個(gè)人的名字都是名詞,注意組成的畫(huà)面要有一定的詩(shī)意,表達(dá)一種境界。同時(shí)注意要求至少“兩種感官,不得出現(xiàn)人名”和字?jǐn)?shù)的要求。 7.D　解析 A項(xiàng),“自然空間……生成的先決條件”擴(kuò)大范圍,選項(xiàng)忽視了限制性成分“適宜人生存”;B項(xiàng),“只是城市文明程度更高,而鄉(xiāng)村的歷

17、史更悠久”無(wú)中生有;C項(xiàng),“使城鄉(xiāng)均遭受破壞,造成了二者之間的新型對(duì)立”或然變必然,原文為“結(jié)果可能是”。 8.C　解析 C項(xiàng),“總與分的關(guān)系”錯(cuò),應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系。 9.D　解析 D項(xiàng),“改進(jìn)……就能夠保障城鄉(xiāng)融合持續(xù)地推進(jìn)”說(shuō)法絕對(duì),前者不是后者的充分條件。 10.D　解析 D項(xiàng)理解錯(cuò)誤,尾聯(lián)流露出的是詩(shī)人閑居于此的不甘與無(wú)奈。 11.參考答案 詩(shī)歌前兩聯(lián)描寫(xiě)環(huán)境的清幽和諧,表現(xiàn)閑居生活的美好;后兩聯(lián)抒發(fā)濟(jì)世救民、建功立業(yè)的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈?！暗薄拔▽ⅰ睒?gòu)成情感上的轉(zhuǎn)折,流露出詩(shī)人閑居于此的不甘,將前后兩部分關(guān)聯(lián)起來(lái)。 解析 “但欲”“唯將”構(gòu)成情感上的轉(zhuǎn)折,將前后兩部分關(guān)聯(lián)起來(lái)。詩(shī)歌前兩聯(lián)畫(huà)面寧?kù)o祥和,充滿生機(jī),表現(xiàn)閑居生活的美好;后兩聯(lián)“但欲進(jìn)賢求上賞,唯將拯溺作良媒”,表達(dá)了詩(shī)人想扶持危難中的百姓,抒發(fā)濟(jì)世救民、建功立業(yè)的渴望;“戎衣一掛清天下,傅野非無(wú)濟(jì)世才”,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。 - 4 -