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(新課標(biāo))2020高考歷史二輪復(fù)習(xí) 常規(guī)大題專項練(四)

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1、常規(guī)大題專項練(四) (建議用時:20分鐘) 1.(2019·北京高三期中)閱讀下列有關(guān)華夏認同、文化認同、民族認同的材料,回答問題。 材料一  從遠古到 西周時期 在秦人的歷史記憶中,其母系先祖女修、女華出自炎黃世系,秦人為炎黃的姻族。秦人長期活動在西周的西部邊疆,因善于養(yǎng)馬,西周賜予封邑,收為附庸。①直到西周末,秦人仍然是西部邊陲的“游牧部落” 春秋時期 ②秦襄公因護衛(wèi)周平王東遷洛邑有功,被封為諸侯,秦人由此進入諸侯國之列。此后,秦人一再東遷,勢力擴大到關(guān)中地區(qū),成為西北地區(qū)一個實力強大的諸侯國。然而在整個春秋時期,中原諸國一直將秦人視為夷狄并加以歧視。秦人為此深感自

2、卑?!扒貒忠?,猶懼為諸侯笑” 戰(zhàn)國時期 ③戰(zhàn)國初期,秦孝公即位后,中原諸夏視秦人為夷狄。“不與中國諸侯之會盟,夷翟(狄)遇之?!鼻匦⒐罡袗u辱,表示“諸侯卑秦,丑莫大焉”。孝公遷都至咸陽,完成了其活動中心由隴右到關(guān)中腹地的重大轉(zhuǎn)移。④戰(zhàn)國晚期,由于秦國實力不斷壯大,取代周室、吞滅群雄的戰(zhàn)略意圖越來越明顯,秦國與關(guān)東六國逐漸形成緊張對抗的關(guān)系。六國人士深感岌岌可危,對秦國充滿仇恨和畏懼。但是,秦人身上的“戎狄”標(biāo)簽,在戰(zhàn)國晚期已經(jīng)淡化,甚至消失。秦國發(fā)動的兼并戰(zhàn)爭,在六國人士心目中不是異族入侵,而是強者對弱者的征服戰(zhàn)爭。秦與六國之間已經(jīng)不存在夷夏之別,秦人已經(jīng)完全融入并認同華夏民族

3、 ——摘編自彭豐文《從邊緣到中心:秦人認同 華夏民族的心理歷程及其歷史意義》 材料二 1912年1月,孫中山在《臨時大總統(tǒng)就職宣言》中指出:“國家之本,在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國,如合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一?!?月底,孫中山又在致蒙古王公電文中說:“漢蒙本屬同種,人權(quán)原自天賦,自宜結(jié)合團體,共謀幸?!袢珖娂坝诖?,群起解除專制,并非仇滿,實欲合全國人民,無分漢、滿、蒙、回、藏,相與共享人類之自由?!蓖辏l(fā)表演說指出,辛亥革命“是種族革命,亦是政治革命。何則?”滿族統(tǒng)治其他各族,“種族不平等,自然政治也不能平等,是以有革命。要之,異族政治

4、不平等,其結(jié)果惟革命,同族間政治不平等,其結(jié)果亦惟革命。革命之功用,在使不平等歸于平等”?!敖裾呶遄逡患遥谄降鹊匚弧膮f(xié)力,共策國家之進行,使中國進于世界第一文明大國”。 ——摘編自陳其泰《20世紀(jì)初民族觀的歷史演變》 (1)商鞅變法是秦發(fā)展中的大事。若將商鞅變法這一歷史事件補充到材料一表格中,應(yīng)位于序號( )和序號( )之間,說明理由。 (2)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括秦人活動空間發(fā)展變化的特點。概述秦人融入華夏民族的歷程及歷史意義。 (3)依據(jù)材料二概述孫中山的民族觀

5、,談?wù)勀愕恼J識。 2.西方的法治傳統(tǒng)追溯到古希臘羅馬時代,它對人類文明產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀下列材料: 材料一 建立普遍的、法的統(tǒng)治,樹立至高無上的法律權(quán)威,是古希臘法治論的基本追求。蘇格拉底誓死捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)的思想和行動,表達了他堅定的法律信仰。柏拉圖晚年從人性的貪婪與自私、逃避痛苦、追求快樂的角度出發(fā),提出以法律對統(tǒng)治者加以約束。他說:“我現(xiàn)在要以法律的仆人這一術(shù)語來稱呼那些通常被稱為統(tǒng)治者的人?!薄逊ㄖ蔚挠袩o提升到國家存亡興衰的高度來認識,在西方政治思想的源頭,權(quán)力已經(jīng)被套上了法律的枷鎖。 ——孫季萍《民主·共和·法治 ——古希

6、臘羅馬權(quán)力制約三大要義》 材料二 在拿破侖帝國終結(jié)之后,19世紀(jì)的歐洲發(fā)現(xiàn)自己面對著在上一個世紀(jì)中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式:英國模式和法國革命的模式。前者,英國模式,具有自由主義和資產(chǎn)階級的傾向,人們確認它是來源于日耳曼的,但實際上,如同我們已經(jīng)看到的,它包含了不少羅馬憲法的原則;后者,即法國模式,具有民主的傾向,與共和制的羅馬憲法有更直接的聯(lián)系。當(dāng)然,這一世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級革命喜歡第一種模式。 ——(意) 阿爾多·貝特魯奇 《羅馬憲法與歐洲現(xiàn)代憲政》 完成下列要求: (1)據(jù)材料一,概括古希臘哲學(xué)家關(guān)于法律的認識,分析它對希臘文明的積極影響。

7、 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出英法政體的模式,歸納影響近代歐美資本主義國家立法規(guī)范的羅馬法的原則。 (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析古希臘羅馬的法治精神對今天建設(shè)法治社會的啟示。 常規(guī)大題專項練(四) 1.解析:(1)由材料“西周賜予封邑,收為附庸”“秦襄公因護衛(wèi)周平王東遷洛邑有功,被封為諸侯”,這些史實與戰(zhàn)國時期的商鞅變法無關(guān),①②處無關(guān)問題的解決;材料“孝公遷都至咸陽”和“戰(zhàn)國晚期,由于秦國實力不斷壯大”等分別提供了商鞅變法的背景和結(jié)果,所以“商鞅變法”應(yīng)該補充在序號③④之間。 (2)

8、第一小問特點,由材料一“秦人長期活動在西周的西部邊疆”“秦人一再東遷,勢力擴大到關(guān)中地區(qū)”“孝公遷都至咸陽”“秦人已經(jīng)完全融入并認同華夏民族”得出秦人活動空間由邊緣到中心,逐漸進入華夏文明的核心地帶,由西方向東方逐漸進入關(guān)中和中原地區(qū),活動空間范圍不斷擴大等;第二小問歷程,結(jié)合材料內(nèi)容歸納即可;第三小問歷史意義,由材料一“秦人已經(jīng)完全融入并認同華夏民族”歸納。(3)第一小問民族觀,由材料二“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國”“ 五族一家,于平等地位……同心協(xié)力,共策國家之進行,使中國進于世界第一文明大國”得出其民族觀包括各民族組成的統(tǒng)一的共和國,各民族平等與團結(jié),各民族共同推進國家的進步等層次。

9、第二小問認識,結(jié)合材料中孫中山的民族觀念,從民族觀的形成、內(nèi)容和對中國革命及歷史發(fā)展的影響等方面進行闡述。 答案:(1)序號:③④。理由:商鞅變法發(fā)生在秦孝公時期;商鞅變法增強秦國的國力。 (2)空間變化的特點:由邊緣到中心,逐漸進入華夏文明的核心地帶;由西方向東方,逐漸進入關(guān)中和中原地區(qū);活動空間范圍不斷擴大。歷程:從秦人自認為屬于華夏到為中原華夏諸國接受和認同。意義:為統(tǒng)一的多民族國家的形成(中華民族的形成)奠定基礎(chǔ)。 (3)民族觀:主張中國是由各民族組成的統(tǒng)一的共和國;各民族平等與團結(jié);各民族共同推動國家的進步。認識:略。(言之成理即可) 2.(1)認識:法律至高無上,統(tǒng)治者應(yīng)受法律約束。 積極影響:為雅典民主政治的運行提供了有力的保障。 (2)模式:英國君主立憲制、法國民主共和制。 原則:公平正義,法律面前公民人人平等,保護私有財產(chǎn)。(任答兩點即可)  (3)啟示:憲法是國家的根本大法,權(quán)力應(yīng)在憲法之下運行;立法要符合規(guī)范,反映大多數(shù)人民的意志。(言之成理即可) - 5 -

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