《2022年高中語文《答韋中立論師道書》教案 北京版選修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年高中語文《答韋中立論師道書》教案 北京版選修3（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022年高中語文《答韋中立論師道書》教案 北京版選修3 教學(xué)目標(biāo) 1。聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，理解柳宗元對于“為師”的態(tài)度和觀點，以 及“為文”的創(chuàng)作主張。 2．了解作者運用舉例、類比進(jìn)行說理的方法。 教學(xué)重點 1。理解作者流露出的教育教學(xué)思想及其啟迪意義。 2．領(lǐng)會作者運用舉例、類比論證方法的作用。 教學(xué)難點 1。如何激發(fā)學(xué)生閱讀此文的興趣，是傳授本文的一個棘手問題。 2．復(fù)雜、矛盾的思想感情，學(xué)生如何理解，是又一個難題。 教學(xué)設(shè)想 1。針對以上難題，第一課時應(yīng)做好鋪墊，并且制作課件。 2．3課時 學(xué)法指導(dǎo) 導(dǎo)讀式 教學(xué)過程 第一課時 一、預(yù)習(xí)

2、閱讀課文1——3節(jié) 二、導(dǎo)語 1．韓愈的《師說》說到當(dāng)時的從師風(fēng)氣，是怎樣說的？（恥學(xué)于師） 2．如果從師了會形成什么結(jié)果？（群聚而笑之） 3．當(dāng)時是誰向韓愈拜師？韓愈答應(yīng)了嗎？（李蟠 答應(yīng)了） 4．你們知道韓愈當(dāng)時收了李蟠為學(xué)生后，造成了什么結(jié)果嗎？ （世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名， 居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。） 5．只因收了個學(xué)生，便得狂名，便屢遭貶斥，比韓愈自己設(shè)想的還要 嚴(yán)重，可見當(dāng)時不從師的社會風(fēng)尚是多么囂張。 三、作者簡介及其背景 1．這段文字是與韓愈同時代的另外一位文學(xué)家柳宗元寫的。請一位同學(xué)

3、 介紹柳宗元。 （字子厚，號河?xùn)|，又稱柳柳州。中唐“古文運動”。《永州八 記》、《三戒》） 2、柳宗元的個人經(jīng)歷比韓愈不幸多了。他因為參加王叔文的革新運動， 被貶官到湖南南部的永州。唐代的永州還是一塊“蠻夷之地，生活 著土著的苗族、壯族、瑤族、侗族等少數(shù)民族。 3．當(dāng)時，也有位年輕人要拜柳宗元為師。這個人是官宦人家子弟，雖 然還沒考中進(jìn)士，但已享有文名了，卻還千里迢迢，不顧艱難，從 京城來到湖南（“自京師來蠻夷間”），先在長沙（潭州。他父親在那兒 做官）寫了封信給柳宗元，要拜柳宗元為老師。柳宗元于是寫了封回 書，這就是《答韋中立論師道書》。 四、導(dǎo)讀

4、第1——3段 1．從我們已預(yù)習(xí)的前三段來看，柳宗元答應(yīng)做韋中立的老師了嗎？他 為什么不答應(yīng)呢？ （理由：自己才疏學(xué)淺，不敢為師；社會不從師風(fēng)氣囂張，不 想為師。） 2．自己才疏學(xué)淺應(yīng)是作者的自謙，所以是個托詞，這種說法對嗎？ 看原文是怎么寫的？ 由于自己“仆道不篤，業(yè)甚淺近”，所以“不敢為人師。為眾人 師且不敢，況敢為吾子師乎？“ （篤——精深，眾人——一般人、卜——估量） （從“甚”、“眾人”等詞中，可讀出濃濃的自謙意味。） 3．辨別第二段幾個“師”字的用法 辱書云欲相師（意動） 未見可師也 （名作動） 4．抽生譯。 5．齊讀。散讀。背

5、誦。 6．那不答應(yīng)為師的主要原因應(yīng)是當(dāng)時不從師的社會風(fēng)尚。作者是 怎樣描繪這種風(fēng)尚的？與《師說》比較，有什么不同？ （更具體。時間——“由魏晉氏以下”，韓文“久矣”； 表現(xiàn)、后果——“輒嘩笑之，以為狂人”） 7．“以為狂人”韓愈文中無。它是從韓愈的事例中得出的教訓(xùn)。這是 一種什么論證方法？運用這種方法有何作用？ （舉例。更有說服力。） 8．為什么要引用屈原的詩句？蜀犬吠日的原因是什么？ （引出并說明古已有之?！坝故裰?，恒雨少日，日出則犬 吠。“這是一種生活常識——少見多怪。恒——長期） 9．柳宗元還寫了個親身經(jīng)歷的事，這個事可用哪四個字歸納？它是

6、 與蜀犬吠日說同一個道理嗎？ （粵犬吠雪。是） 10．作者是怎樣描繪的？ “前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越數(shù)州。 數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。 （嶺——南嶺，被——覆蓋，蒼黃——同“倉皇” 已——停止。） 11．蜀犬吠日與粵犬吠雪在這里用了什么論證方法？這種論證方法 論證了什么觀點？除了使說理更有說服力之外，還有何作用？ （類比）（犬——群小 蔑視 委瑣 齷齪 （日、雪——韓愈 贊美 崇高 高潔） 12．作者蔑視的情緒激烈嗎？哪里體現(xiàn)出一種激憤的情緒？ （幾個反問句） 今韓愈既

7、自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎 非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度 今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？ （以為：認(rèn)為，以：太，?。呵耙幻鲃?、后二使動 顧：只是，度：估量，炫：顯露自己） 13．齊讀1——3段。 五、作業(yè) 翻譯1——3段，預(yù)習(xí)4——6段。 第二課時 六、研讀第四段 1．如果說1——3段是說柳宗元不“為師”的原因是由于社會不從師的風(fēng)尚太囂張和自己自謙，不為師還有其他原因嗎？ （還有聯(lián)系自己已不喜鬧的原因。） 2．研讀第4段。 周——本來 平居——平時 理外——意外 3

8、．這是自謙嗎？為什么？ （不是。因為很真誠） 4．這說明什么？ （從這個角度說，柳宗元不僅是不敢為師，而且確實是不能為師了。） 七、研讀第五段 1．這一段寫了什么？用了什么方法寫？ 詞：責(zé)——要求 尤——特別 拂然——不高興的樣子 卻——后退 薦——插 咸——都 曳——拖 句式：何預(yù)我邪——賓語前置 （這則事例其實也是在類比不從師，進(jìn)一步揭示不從師的危害。） 2．為什么說“進(jìn)一步”？這是把不從師的危害上升到了什么高度？為什么 要這樣寫？ （政治。這是韓文所沒有的。指出不尊古道必然是道德淪喪、群臣 昏庸，是非顛倒、政治腐朽。 氣動神非

9、地橫掃邪氣，一樹凜然 正氣。） 八、研讀第六段 1、前面1——5段皆言不答應(yīng)韋中立拜師，但這一段卻有轉(zhuǎn)機(jī)了，這是哪一 句話？ （假而以仆年 所得者。）（是說“往來言所聞”，不是從師的話，我 則“愿悉陳中所得”，這不是為師。） 固——原本 悉——全部 中——心中 2、柳宗元叫韋中立“自擇”，“取某事去某事則可矣”是在暗示什么？ （暗示韋中立應(yīng)取其從師之實，去從師之名） 3、而本段的1、2兩句仍然在表達(dá)什么？（自謙） 行厚——德行醇厚 恢恢然——寬廣的樣子 4、其實行從師之實，柳宗元已經(jīng)在開始做了，這是哪一句話？ （吾子前所欲見 何如也）

10、 5、最后兩句仍然是自謙。 6、請同學(xué)準(zhǔn)確復(fù)述出柳宗元的態(tài)度。 韋向柳學(xué)文：（1）以為不可，自己才疏學(xué)淺；（2）但也不反對，要 韋自己選擇。 韋向柳拜師：（1）萬萬不可。（2）但不是反對從師的做法。 九、全班齊讀 十、作業(yè) 1。翻譯 2。預(yù)習(xí)7、8兩段 第三課時 十一、研讀7-8段 1．默讀。思考：這兩段寫了什么？為什么要寫這些？ 2．串講：茍——隨意 掉——隨便 剽——輕浮 廉——收斂 節(jié)——簡潔 矜——驕氣 激而發(fā)——使感情激揚并且抒發(fā) 固而存— 凝聚并且保存 羽翼——輔助 宜——合理 斷——判斷 動——

11、變 化 原——源泉 厲——加強 致——窮盡 幽——隱蔽 著——彰 明 焉——于此 余——閑暇 亟——屢次 活用：意動：可、易、本、形作動；廣、博，通假字：支 句式：而以為能也 2．寫了什么？（自述為文的心得和自己的文學(xué)主張） 3、作者的文學(xué)主張是什么？（文以明道） 4、第七段除了寫文學(xué)主張，還寫了什么？可分為幾層？（為此主張而要采 取的寫文章的態(tài)度、方法。分主張、態(tài)度、方法三層） 5、為什么寫這些？（表明自己愿意教你作文的一片赤誠之心） 6、這兩段在語言上有什么特點？（講究遣詞表意：本、參，排比） 7、與1——6段相比，7-8段在語言風(fēng)格上有什么轉(zhuǎn)變？為什么會轉(zhuǎn)變？（激憤轉(zhuǎn)委婉，因為前者針對群小后者針對韋中立） 十二、總結(jié)全文 1．善于運用不同的語氣表達(dá)不同的思想感情。 2．善于運用多種論證方法說理。