《山東省日照第一中學(xué)高中語(yǔ)文 第二單元《第3課 屈原列傳》第3課時(shí)導(dǎo)學(xué)案 魯人版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省日照第一中學(xué)高中語(yǔ)文 第二單元《第3課 屈原列傳》第3課時(shí)導(dǎo)學(xué)案 魯人版必修3（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《屈原列傳》（第三課時(shí)） 【學(xué)法指導(dǎo)】 《屈原列傳》雖屬史傳文章，但字里行間無(wú)不滲透著作者的愛(ài)憎和褒貶的感情。我們學(xué)習(xí)這篇列傳，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁夫?qū)υ挼热幾鳛檠凶x重點(diǎn)，看作者是怎樣通過(guò)這三處議論來(lái)揭示屈原的偉大精神和偉大人格。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.知識(shí)與技能：掌握本課的文言常用實(shí)詞，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。 2.過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫(xiě)作方法。理解課文運(yùn)用的修辭手法。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

2、 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 　　　屈原的不幸遭遇和歷史事實(shí)，突出屈原的高貴品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神(第三段)。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 記敘、議論、抒情密切結(jié)合的特點(diǎn)。 自主學(xué)習(xí) 課前自讀課文4-10段，完成下面練習(xí)： 1、給下列加點(diǎn)字注音： 江濱 （ ） 漁父 （ ） 三閭大夫（ ） 啜 （ ） 彈冠 （ ） 懷瑾握瑜（ ） 自令見(jiàn)放為（ ） 2．解釋加點(diǎn)字 子非三閭大夫歟 （ ）（

3、 ） 自令見(jiàn)放為 （ ） 新沐者必彈冠 （ ） 葬乎江魚(yú)腹中耳 （ ） 安能以皓皓之白 （ ） 遂自投汩羅以死 （ ） 宋玉、唐勒、景差之徒者 （ ） 然皆祖屈原之從容辭令（ ） 竟為秦所滅 （ ） 3.指出下列句子的文言句式 被發(fā)行吟澤畔 （ ） 是以見(jiàn)放 （

4、 ） 不凝滯于物 （ ） 而自令見(jiàn)放為（ ） 人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？ （ ） 皆好辭而以賦見(jiàn)稱（ ） 數(shù)十年，竟為秦所滅（ ） 合作探究 1.文章第11節(jié)，記敘屈原與漁夫的對(duì)話，寫(xiě)出了幾種人生觀，有什么作用？ 明確：二人的對(duì)話，代表了兩種不同的人生哲學(xué)，品格操守及政治傾向。 漁父：對(duì)人生、世事均不要太過(guò)認(rèn)真，太過(guò)執(zhí)著，最好得過(guò)且過(guò)，隨遇而安，隨波逐流，與世

5、推移。 屈原:絕不茍且，絕不與世俗同流合污?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！? 通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，揭示屈原“見(jiàn)放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。 2. 文章第12節(jié)又提到了宋玉、唐勒、景差之徒，有什么作用？ 屈原既死，賦存國(guó)亡。“屈原辭賦懸日月”，他創(chuàng)造的楚辭詩(shī)體后繼有人，但“終莫敢直諫”?！白妗?，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞?！皬娜蒉o令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體?！边@是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉

6、”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。楚國(guó)日以削，為秦所滅。這一段將楚辭的后來(lái)者與屈原相對(duì)照，將楚之滅亡與屈原相聯(lián)系，寫(xiě)出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響。 3．司馬遷寫(xiě)人物傳記，除傳末贊語(yǔ)之外，多不直接發(fā)表自己的意見(jiàn)，而是把意見(jiàn)寓于敘事之中。本傳卻是另一種寫(xiě)法，這就是記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合。試分析。 寫(xiě)作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《信陵君竊符求趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是： ①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡； ②寫(xiě)法上，記敘和

7、義論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。 ③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。 評(píng)價(jià)作業(yè) 一、完成《伴你學(xué)》26-29頁(yè)練習(xí) 二、閱讀《伴你學(xué)》29-30拓展平臺(tái) 擷英咀華 一、名家點(diǎn)評(píng) 1.王逸：“屈原之辭，誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒(méi)以來(lái)，名儒博達(dá)之士，著造辭賦，莫不擬則其儀

8、表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻?！? 2.劉勰：“故《離騷》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遠(yuǎn)游》、《天問(wèn)》，瑰詭而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艷而深華；《卜居》標(biāo)放言之致；《漁父》寄獨(dú)往之才。故能氣往轢（利）古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能矣?！? 3.李白：“屈平詞賦懸日月（屈原的詩(shī)歌像高懸在天空的太陽(yáng)、月亮一樣光芒萬(wàn)丈）”。 4.杜甫立志“竊攀屈宋宜方駕（我要努力攀上屈原、宋玉詩(shī)詞的高峰同他們并駕齊驅(qū)）”。 5.北宋邵博：“《楚辭》文章，屈原一人耳?！? 6.蘇軾：“吾文終其身企幕而不能及萬(wàn)一者，推屈子一人耳?！? 7.清沈德潛：

9、“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。如太空之中，不著一點(diǎn)；如星宿之海，萬(wàn)源涌出；如土膏既厚，春雷一動(dòng)，萬(wàn)物發(fā)生。古來(lái)可語(yǔ)此者，屈大夫以下，數(shù)人而且?！? 8.王國(guó)維：“大詩(shī)歌之出，必須侯北方人之感情與南方人之想象合而為一，即必通南北之驛騎而后可，斯即屈原其人也?！? 9.魯迅：“在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕于世。后人驚其文采，相率仿效，以原楚產(chǎn)，故稱《楚辭）。” 10.郭沫若：“楚人是把在政治上統(tǒng)一中國(guó)的功名和產(chǎn)生了一位屈原的功名兌換了。……由楚所產(chǎn)生出的屈原，由屈原所產(chǎn)生出的《楚辭》，無(wú)形之中在精神上是把中國(guó)統(tǒng)一著的。中國(guó)人如果不滅種，中國(guó)文

10、如果不消滅，《楚辭》沒(méi)有毀滅的一天。楚人的功勞是不朽的，屈原是會(huì)永遠(yuǎn)存在的?！? 11.旨遠(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并舉；行廉志潔，與日月?tīng)?zhēng)光。（董必武） 12.大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問(wèn)九章歌浩蕩；修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。（趙樸初題秭歸屈原祠 ） 13.親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)；騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天緯地大文章。（長(zhǎng)沙“屈賈祠”楹聯(lián)。“親不負(fù)楚”指屈原與楚王同姓，故曰“親”；“疏不負(fù)梁”指賈誼與梁懷王異姓，故曰“疏”。策：指賈誼《治安策》） 二、 素材運(yùn)用 1.話題“脊梁”： 讀屈原的名辭《離騷》后，有人寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：你埋下了一壇老酒／酒壇上的紅

11、紙／沉沉地寫(xiě)著黑字／——魂／每當(dāng)?shù)搅算榱_江悲凄的那一天／那酒壇里就溢出蘆葉的清香／回蕩起亙古不變的激昂／路漫漫其修遠(yuǎn)兮／吾將上下而求索……／幾千年了／喝過(guò)這壇酒的人／都醉成了龍的脊梁…… 是什么使詩(shī)人心潮澎湃？是《離騷》的字字泣淚，是屈原的拳拳赤心，是涌動(dòng)的愛(ài)國(guó)情，是熾熱的報(bào)國(guó)心。 愛(ài)國(guó)——一種神圣、深厚、熱烈的情感，它藏于內(nèi)心深處，居于所有情感之上。它是一條紐帶，一個(gè)號(hào)令，一個(gè)民族挺立的信念，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的基石。它與生命同在，一旦觸動(dòng)它的密碼，它便如潮水般洶涌而出，氣勢(shì)磅礴。悠悠五千年，無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血踐約對(duì)它的承諾；縱橫九萬(wàn)里，無(wú)數(shù)中華兒女用奮斗詮釋對(duì)它的忠誠(chéng)。愛(ài)國(guó)—

12、—一種超越時(shí)間空間，最純潔、最敏銳、最強(qiáng)烈的精神力量，一個(gè)民族屹立不倒的精魂。 一個(gè)真正的人，首先必須是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。一個(gè)人，沒(méi)有脊梁骨，便不能直立行走；一個(gè)人，不屬于他的祖國(guó)，便不屬于人類。 是的，愛(ài)國(guó)！ 誰(shuí)能忘記，屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的矢志不移。 （出自2006年高考安徽滿分作文《龍的脊梁》） 2。話題“自我”： 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

13、 記憶順著汨羅江，流過(guò)春秋，越過(guò)戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號(hào)哭中，在悲痛中，你雖背負(fù)太多的無(wú)奈與辛酸，但卻做真正的自我，用生命表達(dá)你對(duì)祖國(guó)的忠貞與高潔的品行。 悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。 一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩(shī)魂！ 一江春水一曲悲歌，做真正的自我，滿載大江與汪洋，那是文天祥的零丁絕唱！ 一頁(yè)歷史一面鏡子，做真正的自我，昭示理性與忠貞，那是屈平的水中離騷！ （2006年高考滿分作文全國(guó)卷一《做真正的

14、自我》） 3.話題“找準(zhǔn)位置認(rèn)清自我”： “眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求所”的愛(ài)國(guó)志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無(wú)策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于海，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。（出自2006年高考河北滿分作文《找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我》） 人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在人生中能保持最真實(shí)的追求。他沒(méi)有

15、在爾虞我詐的官場(chǎng)中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的感慨；他沒(méi)有在污濁的官場(chǎng)中“隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)面前，他留給我們的是流芳百世的美名。（出自2006年高考全國(guó)卷Ⅰ滿分作文《在追求中認(rèn)清自我價(jià)值》） 4。話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”： 感情的力量是偉大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋國(guó)富人贊揚(yáng)兒子聰明而疑惑鄰居是小偷的心中，我們分明看到了一片淺淺的水灣，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒棄屈原的“秦，虎狼之國(guó)”的忠告而接受幼子子蘭“奈何絕秦歡”的勸說(shuō)

16、的耳朵邊，我們分明聽(tīng)到了感情的滔天巨浪掀起的震耳欲聾之聲?！坝H則近，疏則遠(yuǎn)”，是歷史的偶然，還是劣性的必然？ （出自2003年高考安徽滿分作文《你有兩顆心吧》） 5.話題“遭遇挫折和放大痛苦”： 偉大的騷客屈平，懷著對(duì)楚國(guó)無(wú)限的哀痛和熱愛(ài)，自沉于汨羅江水，后人哀之敬之，推崇備至，我卻不以為然。我熱愛(ài)《楚辭》，每讀到《涉江》《離騷》《九章》常感激涕零，感謝屈原將自己的苦痛花作藝術(shù)的瑰寶光耀千古。然而我常想，如果屈大夫不投身汨羅江，還會(huì)有怎樣的華采篇章呢？我又設(shè)想當(dāng)秦兵壓境、楚國(guó)危難之際，屈大夫如果健在會(huì)否如田單般

17、振臂一呼，擊退強(qiáng)敵，保住云夢(mèng)之地？然而這畢竟是我的空想，屈大夫在楚王昏庸、奸佞陷害下，不勝悲痛化為汨羅英魂，令我輩嗟嘆。同為偉大先賢，面對(duì)人生挫折、生命變故，莊子和屈原做出了不同的選擇。 (出自2004年高考全國(guó)卷滿分作文《化苦藥為甘霖》) 6.話題“心靈的選擇”： 人生是在一匹素錦上描繪自我，身上的每一個(gè)色點(diǎn)都要細(xì)細(xì)斟酌，手拿調(diào)色板的那一刻，你開(kāi)始選擇，暖色還是冷色？人生是在一個(gè)舞臺(tái)上展示自我，動(dòng)作的每一個(gè)細(xì)節(jié)都要認(rèn)真推敲。舉手投足之間，你在選擇，歡悅還是悲傷?人生的旅程有太多的十字路口，面對(duì)太多的選擇，站在

18、街口，我聆聽(tīng)心的囈語(yǔ)。汩羅江畔，屈平素衣抱石縱身而躍，一代忠臣，他選擇死來(lái)證明自己對(duì)楚國(guó)的忠貞不渝。在他面前遺放著南后的威逼利誘，且憑他的才華，在別國(guó)聞達(dá)亦非難事?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！卞P錚鐵骨，氣吞山河，在榮華富貴和國(guó)家民族之間，他選擇了后者。汨羅江的每一朵浪花都是見(jiàn)證。站在街中，一邊是權(quán)力和地位，一邊是祖國(guó)和人民，我聆聽(tīng)心的囈語(yǔ)：榮華富貴，皆乃過(guò)眼云煙，祖國(guó)人民，與自己乃有血脈膚發(fā)之連，沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)盛，何來(lái)個(gè)人的幸福？所以，我選擇祖國(guó)與人民。 （出自2002高考廣東滿分作文《站在街口，聆聽(tīng)心的囈語(yǔ)》） 7.話題“

19、快樂(lè)幸福與思維方式”： 生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚(yáng)起思維的風(fēng)帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂風(fēng)和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷；或積極，或消沉…… 從亞當(dāng)和夏娃的叛逆開(kāi)始，上帝就創(chuàng)造了人類。它賦予人類的不僅僅是血肉之軀，更是思維的方式。思維是最敏感，也最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會(huì)有新的感受和發(fā)現(xiàn)。 高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，莫不如此。楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中決不合流同污，投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。 （出自2004年高考海南滿分作文《思維解讀幸福》）