《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元《孟子》選讀 一 王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻自主檢測(cè)與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元《孟子》選讀 一 王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻自主檢測(cè)與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第二單元《孟子》選讀 一 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 自主檢測(cè)與反饋 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．頒白者不負(fù)戴于道路矣 B．良人出，則必饜酒肉而后反 C．蚤起，施從良人之所之 D．什一，去關(guān)市之征 答案　D 解析　A項(xiàng)“頒”同“斑”。B項(xiàng)“反”通“返”。C項(xiàng)“蚤”通“早”，“施”通“迤”。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　B項(xiàng)“惡”，何、哪里、怎么。A項(xiàng)前者為“拜見”，后者為“看”。C項(xiàng)前者為“統(tǒng)一”，后者為“一個(gè)”。D項(xiàng)前者為“看著”，后者為“期待”。 3．下列句子中，

2、對(duì)加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是(　　) A．就之而不見所畏焉　　　　 就：接近，走近 B．其如是，孰能御之 其：如果 C．誠(chéng)如是也，民歸之 誠(chéng)：如果 D．天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地 答案　A 解析　B項(xiàng)“其”，代詞，那苗。C項(xiàng)“誠(chéng)”，果真。D項(xiàng)“油然”，云盛的樣子。 4．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．養(yǎng)生喪死無(wú)憾 B．良人者，所仰望而終身也 C．然而不王者，未之有也 D．以待來(lái)年然后已 答案　D 解析　A項(xiàng)古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。B項(xiàng)古義：依靠、指望。今義：抬著頭向上看；敬仰而有所期望。C項(xiàng)古義：這樣卻。今義：表

3、轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”。 5．對(duì)下列兩句話在文中的意思，理解正確的一項(xiàng)是(　　) ①其妻問所與飲食者，則盡富貴也。 ②不足，又顧而之他。 A．①齊人的妻子問他和什么人在一起飲酒吃飯，齊人就說(shuō)都是一些有錢有地位的人。 ②還吃不飽的話，齊人又回頭到其他的地方(找東西吃)。 B．①齊人的妻子問他和什么人在一起飲酒吃飯，齊人就說(shuō)都是一些有錢有地位的人。 ②時(shí)間來(lái)不及的話，齊人就掉頭離去。 C．①齊人的妻子向齊人要吃要喝的話，齊人就到有錢有地位的人家(去借)。 ②時(shí)間來(lái)不及的話， 齊人就掉頭離去。 D．①齊人的妻子向齊人要吃要喝的話，齊人就到有錢有地位的人家(去借)。 ②還吃不

4、飽的話，齊人又回頭到其他的地方(找東西吃)。 答案　A 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。 齊有三鄒子。其前鄒忌，以鼓琴干威王，因及國(guó)政，封為成侯而受相印，先孟子。 其次鄒衍，后孟子。鄒衍睹有國(guó)者益淫侈，不能尚德。

5、乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變，《終始》、《大圣》之篇十余萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無(wú)垠。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。 是以鄒子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行撇席。如燕，昭王擁彗①先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！ 荀卿，趙人。年五十始來(lái)游學(xué)于齊。鄒衍之術(shù)迂大而閎辯；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，炙轂過②髡。”田駢之屬皆已死齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭

6、酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢因家蘭陵荀卿嫉濁世之政亡國(guó)亂君相屬不遂大道而營(yíng)于巫祝于是推儒墨道德之行事興壞序列著數(shù)萬(wàn)言而卒因葬蘭陵。 (節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》) 注?、馘纾簰咧恪＂谥溯炦^：比喻言語(yǔ)流暢風(fēng)趣。過，古時(shí)車上盛貯油膏的器具。過烘熱后流油，潤(rùn)滑車軸。 6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．春申君死/而荀卿廢因家/蘭陵/荀卿嫉濁世之政/亡國(guó)亂君相屬/不遂大道/而營(yíng)于巫祝/于是推儒墨道德之行事興壞/序列著數(shù)萬(wàn)言而卒/ B．春申君死而荀卿廢/因家蘭陵/荀卿嫉濁世之政/亡國(guó)亂君相屬/不遂大道而營(yíng)于巫祝/于是推儒/墨/道

7、德之行事興壞/序列著數(shù)萬(wàn)言而卒/ C．春申君死/而荀卿廢/因家蘭陵荀卿嫉濁世之政/亡國(guó)亂君相屬/不遂大道而營(yíng)于巫祝/于是推儒墨道德之行事興壞/序列著數(shù)萬(wàn)言而卒/ D．春申君死而荀卿廢/因家蘭陵/荀卿嫉濁世之政/亡國(guó)亂君相屬/不遂大道而營(yíng)/于巫祝/于是推儒墨/道德之行事/興壞序列/著數(shù)萬(wàn)言而卒/ 答案　B 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“唐、虞”是唐堯與虞舜的并稱。也指堯與舜的時(shí)代，古人以為太平盛世。 B．《書》指的是 《尚書》，又稱《書經(jīng)》，是中國(guó)各族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。 C．鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派代表人物與五行

8、學(xué)說(shuō)代表人物，華夏族，戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)人。他活動(dòng)的時(shí)代后于孟子，與公孫龍、魯仲連是同時(shí)代人。 D．列大夫，秦漢時(shí)爵位名。列第七級(jí)，亦稱七大夫或公大夫。 答案　B 解析　《尚書》是中國(guó)漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。 8．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．孟子所處的時(shí)代是一個(gè)以武力征伐為主導(dǎo)思想的時(shí)代，所以孟子想通過寫書來(lái)引起諸侯的重視，實(shí)現(xiàn)理想。 B．鄒衍雖然一開始能夠受到各國(guó)君王的熱情接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。 C．荀子在當(dāng)時(shí)的齊國(guó)是最年長(zhǎng)和有資歷的宗師，正好當(dāng)時(shí)齊國(guó)有列大夫的缺額，所以荀卿曾先后三次以宗師的身份擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。 D．荀子

9、憎惡諸侯王們不遵循王政大道卻為裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長(zhǎng)，著書立說(shuō)。 答案　A 解析　孟子序《詩(shī)》《書》，作《孟子》七篇不是為了引起諸侯的重視。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 譯文：________________________________________________________________________ (2)其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！ 譯文：_______________________________________________________

10、_________________ 答案　(1)孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家(的需要)。 (2)鄒衍周游各國(guó)受到如此尊敬和禮遇，這豈能與孔丘在陳國(guó)、蔡國(guó)因斷糧而面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄相同呢？ 參考譯文 孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。在通曉儒家學(xué)說(shuō)之后，(便去)游說(shuō)侍奉齊宣王，齊宣王沒有任用他。(于是)到了魏國(guó)，梁惠王不聽信他的主張，(他的言論)反而被認(rèn)為是迂曲玄遠(yuǎn)而不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，(各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革)，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等

11、人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。正當(dāng)各諸侯國(guó)致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家(的需要)。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說(shuō)，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。 齊國(guó)有三個(gè)鄒子。在前的是鄒忌，他憑借彈琴的技藝得以求見齊威王，隨后便參與了國(guó)家政事，被封為成侯并接受相印(做了宰相)，他生活的時(shí)代要早于孟子。 第二個(gè)叫鄒衍，生在孟子之后。鄒衍目睹了那些掌握一國(guó)之權(quán)的諸侯們?cè)絹?lái)越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入觀察萬(wàn)物的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，記述了怪異玄

12、虛的變化，作《終始》《大圣》等篇共十余萬(wàn)字。他的話宏大廣闊荒誕不合情理，一定要先從驗(yàn)證細(xì)小的事物開始，然后推廣到大的事物，以至達(dá)到無(wú)邊無(wú)際。鄒衍的學(xué)說(shuō)都是這一類述說(shuō)。然而，總括它的要領(lǐng)，一定都?xì)w結(jié)到仁義節(jié)儉，并在君臣上下和六親之間施行，(只不過)他開始述說(shuō)的時(shí)候空泛罷了。王公大人初見他的學(xué)說(shuō)，感到驚異而反顧思考，受到感化，到后來(lái)卻不能實(shí)行。 因此，鄒衍在齊國(guó)受到尊重。到魏國(guó)，梁惠王親自到郊外迎接，同他行賓主的禮節(jié)。到趙國(guó)，平原君側(cè)身陪行，親自為他拂拭席位。到燕國(guó)，燕昭王拿著掃帚(清除道路)為他作先導(dǎo)，并請(qǐng)求坐在弟子的座位上向他學(xué)習(xí)，還曾為他修建碣石宮，親自去拜他為老師。鄒衍周游各國(guó)受到如此尊

13、敬和禮遇，這豈能與孔丘在陳國(guó)、蔡國(guó)因斷糧而面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄相同呢？ 荀卿是趙國(guó)人。五十歲的時(shí)候才到齊國(guó)游說(shuō)講學(xué)。鄒衍的學(xué)說(shuō)曲折夸大而多空洞的論辯；淳于髡，若與他相處日久，時(shí)常得到一些精辟的言論。所以齊國(guó)人稱頌他們說(shuō)：“高談闊論的是鄒衍；智多善辯，語(yǔ)言流暢風(fēng)趣的是淳于髡?！碧锺壍热硕家言邶R襄王時(shí)死去，此時(shí)荀卿是最年長(zhǎng)和有資歷的宗師。當(dāng)時(shí)齊國(guó)仍在補(bǔ)充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次(以宗師的身份)擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。后來(lái)，齊國(guó)有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國(guó)，春申君讓他擔(dān)任蘭陵令。春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國(guó)昏聵的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不遵循王政大

14、道卻為裝神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活動(dòng)的成功和失敗，編次著述了幾萬(wàn)字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。 三、語(yǔ)言表達(dá) 10．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，__________________________________________ ________________________________________________________________________ ①既有《論語(yǔ)》，則有《孟子》。 ②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。 ③今人馮友蘭，也把孔子比作蘇

15、格拉底，把孟子比作柏拉圖。 ④既有大成至圣，則有亞圣。 ⑤《史記》說(shuō)：“孟子序詩(shī)書，述仲尼之意?！? A．④②①③⑤ B．①②④⑤③ C．①④②③⑤ D．④①②⑤③ 答案　D 解析　連貫題關(guān)鍵是順序問題，一般行文順序有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序三大類型。本題是邏輯順序。起句是個(gè)總說(shuō)句，下面的句子就要按照“孔孟總是形影相隨”來(lái)展開。④先說(shuō)儒家的至圣孔子和亞圣孟子，①②再講其學(xué)說(shuō)與思想的關(guān)聯(lián)，⑤③分別用司馬遷和馮友蘭的觀點(diǎn)來(lái)印證自己的說(shuō)法。總之，這幾句話環(huán)環(huán)相扣，思維縝密，不可隨便顛倒。 11．閱讀下面的新聞，回答后面的問題。 前美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式

16、上，引用中國(guó)先哲孟子的話：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！彼忉屨f(shuō)，美中兩國(guó)的任務(wù)就是要為后代共同探索一條通往未來(lái)的道路，以防止彼此之間出現(xiàn)互不信任的情況。他說(shuō)，雙方都應(yīng)注意隨時(shí)維護(hù)這條道路，即便在雙方發(fā)生分歧的時(shí)候，也不要讓這條道路被荒草埋沒。 注　孟子的話出自《孟子·盡心下》，意思是：山上的小路，如果經(jīng)常去走它，就會(huì)變成一條路，如果一段時(shí)間不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。 奧巴馬在講話中特別引用到孟子的話，請(qǐng)你就此寫一則新聞短評(píng)，要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、觀點(diǎn)鮮明。(不少于50個(gè)字) 答：________________________________________________________________________ 答案?、賷W巴馬用友好的感情，表示了對(duì)中國(guó)人民及中國(guó)文化的尊重。②奧巴馬用戰(zhàn)略的眼光，看到中美關(guān)系發(fā)展中存在的問題。③奧巴馬以積極的態(tài)度，希望中美雙方堅(jiān)持不懈，消除分歧，增進(jìn)往來(lái)。(言之成理即可) 7