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1、 第三單元測(cè)評(píng) (時(shí)間:150分鐘　滿分:150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字,完成第1~3題。 2018年2月,金庸先生的《射雕英雄傳》英文版三部曲(《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》)將分九卷陸續(xù)出版,這是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的又一大事。中國(guó)人有“俠”情,且認(rèn)為“俠”可以超越文化邊界。西方文化中亞瑟王的圓桌騎士、羅賓漢式的綠林英雄,以及風(fēng)靡當(dāng)下的銀幕上的超級(jí)英雄,在我國(guó)都有“俠”緣。 但是,俠不是騎士,甚至不是武士。不管是騎士,還是武士,都是某種權(quán)威——往往是封建領(lǐng)主給予的一種身份。而俠,非身份,亦非職業(yè)。俠,其實(shí)是一種

2、態(tài)度、一種行事方式。司馬遷在《游俠列傳》中說,俠,“其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng),不愛其軀,赴士之困厄。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉”。太史公的看法,其實(shí)太過理想主義。在筆者看來,俠不見得真有如此偉大,反倒是韓非子的話更為直接,“俠以武犯禁”。俠,是一種無視“禁忌”的——“禁忌”有好有壞,這種“無視”也自然是雙刃劍,是一種直接、狂放的行事方式。 俠講究的是豪放不羈、快意恩仇。這種“豪放不羈”,如《笑傲江湖》所描繪的,不貪高位、不懼追殺、不戀親情,只愿與知己合奏一曲《廣陵散》。俠的“快意恩仇”,如王家衛(wèi)電影《東邪西毒》中的洪七,他收了貧女一個(gè)雞蛋后,

3、沖入王府殺了一眾刀客,為貧女的弟弟報(bào)了仇,自己則在交戰(zhàn)中被削掉一個(gè)手指。洪七是俠,他做事的原則不是“付出與回報(bào)是否對(duì)等”,而是,做這事,心里是否“痛快”。相比之下,《史記·刺客列傳》中所載諸人,雖勇猛如聶政,忠義如豫讓,慷慨如荊軻等,都算不得“俠”,因?yàn)樗麄儼炎鍪驴醋饕环N工作,而工作講究的是按勞取酬。 俠講究的是一份擔(dān)當(dāng)。在徐克電影《七劍》中,被清兵追殺、身受重傷的傅青主,對(duì)無助的村民們說,“上天山,找?guī)褪?”為什么天山上的劍客要幫助素不相識(shí)的傅青主和村民們?因?yàn)樗麄兪怯袚?dān)當(dāng)?shù)膫b。電影《佐羅》中,迭哥代替遇刺的好友前往南美行總督之職并化身蒙面?zhèn)b佐羅行俠仗義,解救被欺壓奴役的殖民地百姓,也是一

4、種擔(dān)當(dāng)。 俠,其實(shí)很少存在于武俠小說所熱衷描繪的江湖門派中,因?yàn)槟切└揪褪恰暗叵抡谓M織”,而不是“豪俠”的聚集地?！扒锶f代,一統(tǒng)江湖”,與其說是武俠的宏愿,倒不如說是野心家的夢(mèng)想。如果說《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》中的幫會(huì)還有個(gè)“反清復(fù)明”的宏大目標(biāo),而《笑做江湖》中的各大門派的紛爭(zhēng),則更是把“江湖”這個(gè)會(huì)黨互相傾軋的修羅場(chǎng),揭露得淋漓盡致了。武俠小說雖妙,但其對(duì)大眾的影響力顯然還是不敵武俠片?？上У氖?近年來,中國(guó)武俠電影勢(shì)頭亦漸弱。西方之俠,卻風(fēng)頭正勁,蝙蝠俠、蜘蛛俠、鋼鐵俠、閃電俠、神奇女俠……一眾奇?zhèn)b不僅在各自電影中大顯神通,更時(shí)不時(shí)地聯(lián)合作戰(zhàn),《復(fù)仇者聯(lián)盟》《正義聯(lián)盟》等,讓觀眾

5、應(yīng)接不暇。 其實(shí)無論東方還是西方文學(xué)、電影藝術(shù)作品中的俠士,哪里有不公,哪里就有他們。他們是正義的化身,他們代表著善良勇敢,不畏強(qiáng)權(quán),不慕金錢,他們有著常人所沒有的本領(lǐng)、勇氣和責(zé)任感。他們能為人們所不能,解救弱者于危難之中。他們身上,寄托著人們善永遠(yuǎn)打敗惡、正義永遠(yuǎn)主宰世界的希望。 (摘編自王偉濱《中國(guó)武俠走進(jìn)英語(yǔ)世界》, 《光明日?qǐng)?bào)》2018年1月17日) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.在司馬遷看來,俠有很多值得贊許之處,如已諾必誠(chéng)、舍己救困、不矜其能等。 B.在韓非子看來,俠并非真有如此偉大,“俠以武犯禁”的行事方式是把雙刃劍。 C.俠講

6、究的是一份擔(dān)當(dāng),所以即便勇猛如聶政,慷慨如荊軻等,都算不得“俠”。 D.俠存在于武俠小說所熱衷描繪的江湖門派中,而真正的“豪俠”并不聚集于此。 解析B項(xiàng),屬?gòu)埞诶畲?。韓非子的看法是“俠以武犯禁”,而“俠并非真有如此偉大”“是把雙刃劍”等是作者的看法。C項(xiàng),屬?gòu)?qiáng)加因果。聶政、荊軻不能稱之為俠,并非因?yàn)闆]有擔(dān)當(dāng)精神,而是因?yàn)樗麄儼炎鍪驴醋饕环N工作。D項(xiàng),屬曲解文意。原文中“很少存在”與“存在”在范圍上差別大,且俠與“豪俠”在概念上沒區(qū)別。 答案A 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.文章開頭以金庸先生的武俠小說英文版即將出版一事自然地引出了有關(guān)“俠”這一論題

7、,增強(qiáng)了文章的時(shí)代感。 B.文章從“俠”的行事方式、精神內(nèi)涵及其社會(huì)意義等多角度展開論證,給人以層次分明、逐層深入的印象。 C.文章在選擇事例進(jìn)行論證時(shí)并不局限于中國(guó)武俠小說,還選取了不少人們熟悉的中外電影等藝術(shù)作品中的俠士形象。 D.文章將中國(guó)武俠電影勢(shì)頭走向衰落與“西方之俠”卻風(fēng)頭正勁進(jìn)行對(duì)比論證,揭示了本文的寫作意圖和中心論點(diǎn)。 解析D項(xiàng),結(jié)合全文可知:本文重點(diǎn)探討的是俠的精神內(nèi)涵和社會(huì)意義,盡管文章對(duì)“中國(guó)武俠電影勢(shì)頭走向衰落”表達(dá)了憂慮,但這只是文章內(nèi)容的一個(gè)點(diǎn),不能以此歸納文章的寫作意圖和中心論點(diǎn)。 答案D 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A

8、.騎士和武士往往是封建領(lǐng)主給予的一種身份,這決定了既非身份也非職業(yè)的俠與它們毫無共同之處。 B.江湖門派熱衷于相互傾軋,常把“千秋萬代,一統(tǒng)江湖”當(dāng)成自己的宏愿,而俠與他們有很大區(qū)別。 C.作者并不完全認(rèn)可司馬遷在《游俠列傳》中提出的對(duì)俠的評(píng)價(jià),而是贊同韓非子的“俠以武犯禁”觀點(diǎn)。 D.無論是東方還是西方,俠士都是正義的化身,寄托著人們善永遠(yuǎn)打敗惡、正義永遠(yuǎn)主宰世界的希望。 解析A項(xiàng),根據(jù)是否有社會(huì)身份等特征推知兩者“毫無共同之處”,過于武斷。并且第一段最后一句話提到西方的騎士等在中國(guó)有“俠”緣,可以推知他們之間有共同之處。 答案A (二)文學(xué)類文本閱讀(15分) 閱讀下面的文字

9、,完成第4~6題。 放　　鴨 莫　言 青草湖里魚蝦多,水草茂。青草湖邊的人古來就有養(yǎng)鴨的習(xí)慣。這里出產(chǎn)的鴨蛋很有名氣。早些年,因?yàn)椤案钯Y本主義尾巴”,湖上鴨子絕了跡。這幾年政策好了,湖上的鴨群像一簇簇白云。 李老壯是養(yǎng)鴨專業(yè)戶,天天趕著鴨群在湖上漂蕩。沿湖十八村,村村都有人在湖上放鴨。有老漢,有姑娘,大家經(jīng)常在湖上碰面,混得很熟。 春天,湖邊柳枝抽出了嫩芽?jī)?桃花杏花怒放,湖里長(zhǎng)出了鮮嫩的水草,放鴨人開始趕鴨子下湖了。 湖水綠得像翡翠,水面上露出了荷葉尖尖的角,成雙逐對(duì)的青蛙呱呱叫著,真是滿湖春色。李老壯一下湖就想和對(duì)面王莊的放鴨人老王頭見見面,一連好幾天也沒碰上。 這天,對(duì)面

10、來了個(gè)趕著鴨群的姑娘。姑娘鴨蛋臉兒,黑葡萄眼兒,漁歌唱得脆響,像在滿湖里撒珍珠。 兩群鴨子齊頭并進(jìn),姑娘遞話過來: “大伯,您是哪個(gè)村的?” “湖東李村,”李老壯答道,“你呢?” “湖西王莊?！? “老王呢?” “老了,退休了。”姑娘抬起竹篙,用力一撐,小船轉(zhuǎn)向,鴨群拐了個(gè)彎兒。 “再見,大伯!” 他們就這樣認(rèn)識(shí)了。 有一天,李老壯又和姑娘碰了面。姑娘鄭重其事地問: “大伯,你們村有個(gè)李老壯嗎?” 李老壯愣了一下,反問道: “有,問他干啥?” 姑娘的臉紅了,上嘴唇咬咬下嘴唇,說: “沒事,隨便問問?！? “這戶人家怎么樣?”姑娘問。 “難說。” “聽說李老壯手腳不

11、太干凈,前幾年偷隊(duì)里的鴨子被抓住,在湖東八個(gè)村里游過鄉(xiāng)?” “游過?！崩蠅训艮D(zhuǎn)船頭,把鴨子攆得驚飛起來。 姑娘提起的這件事戳到了李老壯的傷疤上?！八娜藥汀睓M行那些年,上頭下令,不準(zhǔn)個(gè)人養(yǎng)鴨,李老壯家的那十幾只鴨子被生產(chǎn)隊(duì)“共了產(chǎn)”,甭提有多心疼了。家里的油鹽錢全靠摳這幾個(gè)鴨屁股啊!那時(shí),村子里主事的是一個(gè)好吃懶做的主任,“共產(chǎn)”來的鴨子,被他和他的造反派戰(zhàn)友們當(dāng)夜宵吃得沒剩幾只了。老壯本來是村子里有名的老實(shí)人,一生氣就辦了荒唐事。他深更半夜摸到鴨棚里提了兩只鴨子,結(jié)果被巡夜的民兵當(dāng)場(chǎng)抓住了。 主任沒打他,也沒罵他,只是把兩只鴨子拴在一起,掛在他的脖子上,在湖東八個(gè)村里游鄉(xiāng)。主任帶隊(duì),一個(gè)

12、民兵敲著銅鑼,兩個(gè)民兵端著大槍,招來了成群結(jié)隊(duì)的人,像看耍猴的一樣。為這事李老壯差點(diǎn)上了吊。 姑娘提起這事,不由李老壯不窩火。他對(duì)她起了反感。盡量避免和她碰面,實(shí)在躲不過了,也愛理不理地冷落人家。姑娘還是那么熱情,那么開朗。一見面,先送他一串銀鈴般的笑聲,再送他一堆蜜甜的“大伯”。李老壯面子上應(yīng)付著,心里卻在暗罵:瞧你那個(gè)鯉魚精樣子,浪說浪笑,不是好貨! 轉(zhuǎn)眼春去夏來,湖上換了一番景色。荷田里荷花開了,湖里整日蕩漾著清幽的香氣。一天,晴朗的天空突然布滿了烏云,雷鳴電閃地下了一場(chǎng)暴雨。李老壯好不容易才攏住鴨群,人被澆成一只落湯雞。暴雨過后,天空格外明凈,湖上水草綠得發(fā)藍(lán),荷葉、葦葉上,都掛著

13、珍珠一樣的水珠兒。在一片蘆葦邊上,李老壯碰到了十幾只被暴風(fēng)雨沖散的鴨子,卻不知道是誰(shuí)家的鴨?！昂螟?”老壯不由贊了一聲。只見這十幾只鴨子渾身雪白,身體肥碩,像一只只小船在水面上漂蕩,十分招人喜愛。他突然想起在湖西王莊公社農(nóng)技站工作的兒子說過,他們剛從京郊引進(jìn)了一批良種鴨,大概就是這些吧?老壯一邊想著,一邊把這十幾只肥鴨趕進(jìn)自己的鴨群。 第二天,李老壯一進(jìn)湖就碰上了那位放鴨姑娘。 “大伯,你看到十幾只鴨子沒?昨天的暴風(fēng)雨把我的鴨群沖散了,回家一點(diǎn)數(shù),少了十四只。是剛從農(nóng)技站買的良種鴨,急得我一夜沒睡好覺呢!” “姑娘,你可是問巧了!”老壯看到姑娘那著急的樣子,用手一指鴨群,說:“那不是,都

14、在我這兒呢?！? “太謝謝您啦,大伯。我把鴨趕過來吧?” “我來?！崩罾蠅褤]動(dòng)竹篙,把那十四只白鴨從自家鴨群里轟出來,白鴨歸了群。 “大伯,咱們放鴨這么久了,還不知道您姓甚名誰(shuí)呢!”姑娘把小船撐到老壯的小船邊,用唱歌般的發(fā)音發(fā)問。 “姓李,名老壯!” “呀!您就是葦林、李葦林,不,李技術(shù)員的……” “不差,我就是葦林他爹,”李老壯把胡子翹起來,好像和姑娘斗氣似的說,“我就是那個(gè)因?yàn)橥跌喿佑芜^鄉(xiāng)的李老壯!” 姑娘又一次驚叫起來。她雙眼瞪得杏子圓,臉紅成了一朵粉荷花。 “大伯,謝謝您……”她匆匆忙忙地對(duì)著老壯鞠了一躬,撐著船,趕著鴨,沒命地逃了。 “姑娘,你認(rèn)識(shí)我家葦林?見到他捎個(gè)

15、話兒,讓他帶幾只良種鴨回來!”李老壯高聲喊著。 一片蘆葦擋住了姑娘和她的鴨群。 李老壯長(zhǎng)舒了一口氣,感到十分輕松愉快。他自言自語(yǔ)地說: “這姑娘,真是好相貌,人品也好,怪不得人說青草湖邊出美人呢!” 4.導(dǎo)學(xué)號(hào)92924025下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.小說插敘李老壯“偷”鴨游鄉(xiāng)這一情節(jié),是為了解釋放鴨姑娘的疑問,引出后文主動(dòng)還鴨等情節(jié),更好地刻畫李老壯的形象。 B.文中寫那個(gè)好吃懶做、假公濟(jì)私的主任,是為了在對(duì)比中烘托李老壯的形象,表現(xiàn)青草湖農(nóng)民在特殊時(shí)期的痛苦掙扎和當(dāng)時(shí)農(nóng)村的矛盾對(duì)立。 C.李老壯看到被暴雨沖散的美麗肥大的鴨子后,立即把

16、它們趕到自己的鴨群,說明他偷東西已習(xí)慣成自然,不由自主。 D.“呀!您就是葦林、李葦林,不,李技術(shù)員的……”一句表現(xiàn)出放鴨姑娘發(fā)現(xiàn)眼前的老人是葦林爹后,因自己以前的言行而深感害怕的心理變化。 解析B項(xiàng),對(duì)其作用分析過度;C項(xiàng),從后文放鴨姑娘問見沒見走失的鴨子時(shí)李老壯馬上以實(shí)情相告可以看出,李老壯沒有據(jù)為己有的意思;D項(xiàng),此處主要是“不知所措慌忙掩飾的心理”。 答案A 5.文中畫線處的景物描寫有什么作用?(6分) 參考答案(1)表現(xiàn)了雨后青草湖清新、明凈的自然美景。(2)以清新、明凈之景烘托李老壯美好的心靈世界,給人以美的感受。(3)為后文人物關(guān)系的轉(zhuǎn)機(jī)做鋪墊,推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

17、 6.這篇小小說很好地反映了時(shí)代的變遷。請(qǐng)結(jié)合文本探究本文的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。(6分) 參考答案(1)創(chuàng)作背景:應(yīng)是農(nóng)村實(shí)行改革開放后。李老壯不僅可以養(yǎng)鴨,而且成為了養(yǎng)鴨專業(yè)戶;李葦林在農(nóng)技站做技術(shù)員,還可以從北京引進(jìn)良種鴨。(2)創(chuàng)作意圖:①展現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)人民勇于追求美好生活的品質(zhì)。他們?cè)?jīng)經(jīng)受過打擊,甚至迫害,但他們善良頑強(qiáng)的品質(zhì)仍在。②謳歌美好的時(shí)代和嶄新的生活。李葦林作為技術(shù)員引進(jìn)良種鴨,李老壯也想要,表明新技術(shù)已深入人心;年輕人的自由戀愛,可看出作者對(duì)新生活的贊美。③總結(jié)對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)問題的反思,用走過的彎路警醒世人。 (三)實(shí)用類文本閱讀(12分) 閱讀下面的文字,完成

18、第7~9題。 材料一　中國(guó)的農(nóng)歷新年即將到來,北京市將舉行一系列文化活動(dòng)慶祝新年。這些活動(dòng)既有廟會(huì)、梨園大戲等傳統(tǒng)項(xiàng)目,又有展覽、展演等多元文化活動(dòng)。下面是詳細(xì)報(bào)道: 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),2018年春節(jié)期間,北京市50家專業(yè)演出場(chǎng)館將有398場(chǎng)演出,全市文化系統(tǒng)將舉辦廟會(huì)、游園、花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)、公益講座等活動(dòng)480項(xiàng)。 節(jié)日期間,北京市圖書館、美術(shù)館等公共文化場(chǎng)所將照常向廣大市民開放。寫春聯(lián)、送福到家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等各類充滿年味和傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的活動(dòng)也將在各區(qū)文化中心和街道上演。各區(qū)圖書館、文化館緊扣區(qū)域文化特色,營(yíng)造節(jié)日氛圍,推出180項(xiàng)活動(dòng)。北京市政府還將向首都市民免費(fèi)發(fā)放

19、30萬張春節(jié)廟會(huì)門票,市民可通過多種渠道獲取。 (摘編自國(guó)際在線刊文《北京市春節(jié)文化 活動(dòng)精彩紛呈　冰雪廟會(huì)與傳統(tǒng)文化齊爭(zhēng)鳴》) 材料二　伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,信息技術(shù)、通信技術(shù)迅速發(fā)展,傳統(tǒng)年俗正在式微,新年俗逐漸成為主流。網(wǎng)購(gòu)年貨、春運(yùn)“逆向遷徙”、視頻拜年、春晚“搖一搖”搶紅包、網(wǎng)絡(luò)年夜飯……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生出形形色色的新年俗,為百姓生活帶來翻天覆地變化的同時(shí),也給傳統(tǒng)年俗注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 年俗是一種行為文化,必定會(huì)隨著人們生活方式的改變而“更新?lián)Q代”,雖然其儀式活動(dòng)在變化,但其承載的文化意義和精神內(nèi)涵仍然鮮活。我們要做的是因勢(shì)利導(dǎo),利用新媒體、新平臺(tái)豐富年俗的形式,在適應(yīng)新

20、時(shí)代年俗變革的過程中延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 “物隨心轉(zhuǎn),境由心生”。醇厚的年味,不必拘泥于某一種特定的表現(xiàn)形式。在這個(gè)熱鬧的節(jié)日里,全家人齊聚一堂,于親情的浸潤(rùn)之中盡情交融,就是最有滋味兒地過年。當(dāng)心中有愛、有情懷,年俗必然不會(huì)衰落,春節(jié)的精神文化內(nèi)涵也必然會(huì)得到承襲。 (摘編自劉鑫《不同的“年味”,同樣的“情懷”》) 材料三　經(jīng)濟(jì)生活水平的提高降低了人們對(duì)物欲的需求和向往,消解了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)期望;西方節(jié)日較傳統(tǒng)節(jié)日的開放性和娛樂性更強(qiáng),相較而言,民眾對(duì)西方節(jié)日更有參與熱情;現(xiàn)代科技的發(fā)展和科學(xué)觀念的傳播擠占了傳統(tǒng)節(jié)日的“鬼神”思想,民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日敬畏之心大大降低,傳統(tǒng)節(jié)俗傳承空間大大

21、縮減;現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗活動(dòng)形成理念沖突,傳統(tǒng)節(jié)俗退讓給現(xiàn)代生活方式。傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)之間的沖突和差異,應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要加以調(diào)整,為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供路徑。傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的理想情況應(yīng)該是其能融入當(dāng)代社會(huì),其節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo),就必須充分調(diào)動(dòng)政府、輿論媒體和家庭個(gè)人的積極性和熱情,政府引導(dǎo)、輿論助推、家庭實(shí)踐,群策群力,為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代發(fā)展保駕護(hù)航。 (摘編自王鳳美《傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代適應(yīng)性 研究——以陜西關(guān)中春節(jié)為例》) 7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.北京2018年春節(jié)文化活動(dòng)有廟會(huì)、游園、花會(huì)巡游、冰

22、雪文化活動(dòng)、公益講座等,這些活動(dòng)依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。 B.春節(jié)期間,北京開展的寫春聯(lián)、送福到家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等各類充滿年味和傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的活動(dòng)多種多樣,供市民選擇。 C.作為一種行為文化,年俗的更新?lián)Q代更多體現(xiàn)在它的儀式活動(dòng)的變化上,我們要做的是豐富它的形式,延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 D.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民眾生活水平的提高,傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)形式受到?jīng)_擊,要想讓它融入當(dāng)代生活,就要為它的發(fā)展提供新的路徑。 解析本題考查概括文本內(nèi)容。A項(xiàng),“這些活動(dòng)依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式”錯(cuò),根據(jù)材料一文意,花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)等不屬于春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式,選文并沒有直接給出哪些活動(dòng)是

23、傳統(tǒng)活動(dòng)形式,還需要結(jié)合選文內(nèi)容和平時(shí)積累的有關(guān)春節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)來判斷;B項(xiàng),是對(duì)材料一中“寫春聯(lián)、送福到家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等各類充滿年味和傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的活動(dòng)也將在各區(qū)文化中心和街道上演”“市民可通過多種渠道獲取”等語(yǔ)句的正確整合;C項(xiàng),是對(duì)材料二中“我們要做的是因勢(shì)利導(dǎo),利用新媒體、新平臺(tái)豐富年俗的形式,在適應(yīng)新時(shí)代年俗變革的過程中延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵”的準(zhǔn)確提煉;D項(xiàng),是對(duì)材料三“傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)之間的沖突和差異,應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要加以調(diào)整,為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供路徑”的轉(zhuǎn)述,與文本相符。 答案A 8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.39

24、8場(chǎng)演出,480項(xiàng)活動(dòng),以及30萬張春節(jié)廟會(huì)門票的免費(fèi)發(fā)放,主要是為了吸引各地游客,以增加北京市的年節(jié)氛圍。 B.如今的春節(jié)文化具有現(xiàn)代化的特征,文化展覽、搶紅包、微信拜年、出門旅游等活動(dòng)備受青睞,傳統(tǒng)年俗正在式微。 C.以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)俗傳承空間大為縮減,原因有民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日敬畏之心大大降低,傳統(tǒng)節(jié)俗傳承空間大大縮減等。 D.只有政府、媒體和家庭個(gè)人群策群力,保駕護(hù)航,才能使傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代社會(huì),使其內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。 解析A項(xiàng),“主要是為了吸引各地游客”錯(cuò),根據(jù)材料一第三段文意,這些活動(dòng)面向北京市民;B項(xiàng),是對(duì)材料二“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,信息技術(shù)、通信技術(shù)迅速發(fā)展

25、,傳統(tǒng)年俗正在式微,新年俗逐漸成為主流”的正確轉(zhuǎn)述;C項(xiàng),是對(duì)材料三中“現(xiàn)代科技的發(fā)展和科學(xué)觀念的傳播擠占了傳統(tǒng)節(jié)日的‘鬼神’思想,民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日敬畏之心大大降低,傳統(tǒng)節(jié)俗傳承空間大大縮減”的概括和轉(zhuǎn)述,與文本一致;D項(xiàng),是對(duì)材料三中“就必須充分調(diào)動(dòng)政府、輿論媒體和家庭個(gè)人的積極性和熱情,政府引導(dǎo)、輿論助推、家庭實(shí)踐,群策群力,為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代發(fā)展保駕護(hù)航”的提煉整合,與文本內(nèi)容相符。 答案A 9.根據(jù)上述材料,概括說明春節(jié)文化活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)向多元的原因。(6分) 解析本題考查概括文本內(nèi)容、整合文中信息。要鎖定答題區(qū)域,答案集中在材料二和材料三中,抓住“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,信息技術(shù)、通信

26、技術(shù)迅速發(fā)展,傳統(tǒng)年俗正在式微,新年俗逐漸成為主流”“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生出形形色色的新年俗,為百姓生活帶來翻天覆地變化的同時(shí),也給傳統(tǒng)年俗注入了新的時(shí)代內(nèi)涵”“經(jīng)濟(jì)生活水平的提高降低了人們對(duì)物欲的需求和向往,消解了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)期望”“現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗活動(dòng)形成理念沖突,傳統(tǒng)節(jié)俗退讓給現(xiàn)代生活方式”“傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)之間的沖突和差異,應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要加以調(diào)整,為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供路徑”等語(yǔ)句,進(jìn)行提煉整合,分點(diǎn)概述即可。 參考答案經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步,改變了人們的生活方式,轉(zhuǎn)變了人們的生活理念;人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗的重視程度降低,有了更多其他形式的選擇。(意思對(duì)即可) 二、古

27、代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(19分) (2018·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。 魯芝字世英,扶風(fēng)郿人也。世有名德,為西州豪族。父為郭氾所害,芝襁褓流離,年十七,乃移居雍,耽思?jí)灱??？づe上計(jì)吏,州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史,深敬重之。舉孝廉,除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守,遷尚書郎。曹真出督關(guān)右,又參大司馬軍事。真薨,宣帝代焉,乃引芝參驃騎軍事,轉(zhuǎn)天水太守?？む徲谑?數(shù)被侵掠,戶口減削,寇盜充斥,芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi),更造城市,數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德,老幼赴闕獻(xiàn)書,乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政,引為司馬。芝屢有讜言嘉謀,爽弗能納。及宣帝

28、起兵誅爽,芝率余眾犯門斬關(guān),馳出赴爽,勸爽曰:“公居伊周之位,一旦以罪見黜,雖欲牽黃犬,復(fù)可得乎!若挾天子保許昌,杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不從!舍此而去,欲就東市,豈不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史 諸葛誕以壽春叛,魏帝出征,芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平,遷大尚書,掌刑理。武帝踐阼,轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍,晉爵為侯。帝以芝清忠履正,素?zé)o居宅,使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車,告老遜位,章表十余上,于是征為光祿大夫,位特進(jìn),給吏卒,門施行馬。羊祜為車騎將軍,乃以位讓芝,曰:“光祿大夫魯芝潔身寡欲,和而不同,服事華發(fā),以禮終始,未蒙此選,臣更越之

29、,何以塞天下之望!”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒,年八十四。帝為舉哀,謚曰貞,賜塋田百畝。 (節(jié)選自《晉書·魯芝傳》) 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/ B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/ C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/ D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/

30、不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/ 解析此題考查文言文斷句。統(tǒng)觀四個(gè)選項(xiàng),“芝坐爽下獄”是一個(gè)完整的意思,即“魯芝因曹爽被捕下獄”,不能斷為“芝坐爽/下獄”?！爸静黄埫狻笔菦]有求得赦免的想法,“志”:心志,想法。據(jù)此可判定答案。 答案C 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍,后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。 B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái),又可用作朝廷的代稱,赴闕也指入朝覲見皇帝。 C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階,又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力,登上國(guó)君寶座。 D.遜位,也稱為讓位、退位,

31、多指君王放棄職務(wù)和地位,這里指魯芝的謙讓行為。 解析A項(xiàng),文中用“墳籍”一詞陳述魯芝潛心學(xué)習(xí)典籍,正確。B項(xiàng),可結(jié)合岳飛《滿江紅》“朝天闕”一句來判定其正確。C項(xiàng),踐阼,走上阼階主位。古代廟堂前有兩階,主階在東,稱阼階。阼階上為主位,借指帝位?！佰`阼”沒有“用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”的意思。D項(xiàng),結(jié)合文本中“芝以年及懸車,告老遜位”,可知此項(xiàng)正確。 答案C 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.魯芝自小受苦,仕途少有挫折。他家本為豪族,但幼年失去父親后,即流離失所;入仕后受到郭淮器重,后又隨從曹真出督關(guān)右,官職也不斷得到升遷。 B.魯芝傾心革新,治政卓有

32、成效。任天水太守時(shí),蜀地飽受侵?jǐn)_,人口減少,他全力守衛(wèi),修建城市,恢復(fù)舊境;離任時(shí),天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。 C.魯芝審時(shí)度勢(shì),進(jìn)言勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí),他在曹手下任司馬,曹受到討伐,他率部下馳援,并提出應(yīng)對(duì)策略,勸曹挾天子以號(hào)令四方,然而未被采納。 D.魯芝潔身自好,深受羊祜推重。羊祜任車騎將軍時(shí)辭讓說,魯芝為人清心寡欲,與人和睦又不茍同,任職到老,以禮始終,自己愿意將車騎將軍禮讓魯芝。 解析A項(xiàng),是對(duì)魯芝“世有名德,為西州豪族。父為郭氾所害,芝襁褓流離,年十七,乃移居雍,耽思?jí)灱??？づe上計(jì)吏,州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史,深敬重之”“曹真出督關(guān)右,又參大司馬軍事”等語(yǔ)句的提

33、煉概括,與文本內(nèi)容一致。B項(xiàng),“蜀地飽受侵?jǐn)_”錯(cuò)。原文是“郡鄰于蜀,數(shù)被侵?jǐn)_”,是說“屢次遭蜀人入侵搶掠”。C項(xiàng),是對(duì)“曹爽輔政,引為司馬”“若挾天子保許昌,杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不從”“爽懦惑不能用”等語(yǔ)句的正確概括轉(zhuǎn)述。D項(xiàng),是對(duì)文本中“光祿大夫魯芝潔身寡欲,和而不同,服事華發(fā),以禮終始,未蒙此選,臣更越之,何以塞天下之望”的正確轉(zhuǎn)述。 答案B 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)諸葛誕以壽春叛,魏帝出征,芝率荊州文武以為先驅(qū)。 (2)帝以芝清忠履正,素?zé)o居宅,使軍兵為作屋五十間。 解析這兩句話的翻譯,重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞。(1)句中,“以”,介詞,憑借

34、;“叛”,反叛;“文武”指代的是“文武官兵”;“以為”,作為;“先驅(qū)”,古今異義詞,這里是“先鋒”的意思。(2)句中,“以”,因?yàn)?“履正”,行為端正;“素”,一向;“作屋”,建造房屋。語(yǔ)意要完整通順。 參考答案(1)諸葛誕憑借壽春反叛,魏帝出征,魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。 (2)皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正,一向沒有私宅,讓士兵為他建造五十間房屋。 參考譯文魯芝字世英,是扶風(fēng)郿郡人。世代有名望德行,是西州的豪族。父親被郭氾殺害,魯芝在襁褓中就開始逃難,十七歲時(shí),才移居到雍州,潛心學(xué)習(xí)典籍。被郡守推薦為上計(jì)吏,州府征用為別駕。魏車騎將軍郭淮擔(dān)任雍州刺史,非常敬重魯芝。推舉他為孝廉,授

35、官為郎中。后來又授官騎都尉、參軍事、臨時(shí)擔(dān)任安南太守,升官為尚書郎。曹真到關(guān)西督察,又任命魯芝為大司馬軍事。曹真死后,宣帝替代了曹真,于是推薦魯芝擔(dān)任驃騎軍事,改任天水太守。天水郡和蜀國(guó)相鄰,屢次遭蜀人入侵搶掠,人口削減,寇盜到處都是,魯芝全心鎮(zhèn)守護(hù)衛(wèi),重新建造了城鎮(zhèn)街市,幾年之間全部恢復(fù)了舊貌。升官為廣平太守。天水各族百姓都敬慕魯芝的德行,老幼都赴皇宮上書,請(qǐng)求魯芝留下。魏明帝答應(yīng)了他們的要求。曹爽輔佐朝政時(shí),延請(qǐng)他擔(dān)任司馬。魯芝多次提出忠言良謀,曹爽都不能采納。等到宣帝起兵誅伐曹爽時(shí),魯芝率領(lǐng)其余眾人過關(guān)斬將,騎馬快速奔赴曹爽,勸告曹爽說:“您處在伊尹周公的位置上,一旦因獲罪被罷免,即使想

36、要牽著黃犬清凈度日,又怎么能夠辦得到!如果能夠挾制天子保有許昌,依仗天子的威勢(shì)下文告征調(diào)四方的兵馬,誰(shuí)敢不聽從您的!舍棄這些離開,欲赴刑場(chǎng),難道不令人痛惜嗎!”曹爽懦弱糊涂不能采納魯芝的計(jì)謀,于是遭受殺戮。魯芝因曹爽也被捕下獄,判處死罪,但他不爭(zhēng)辯是非曲直,沒有求赦免的想法。宣帝贊許魯芝的品行,赦免而不殺他。不久起用他擔(dān)任并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛,魏帝出征,魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。諸葛誕被鏟平,魯芝升官大尚書,掌管刑獄審理。武帝即位后,魯芝改任為鎮(zhèn)東將軍,晉爵為侯?；噬弦?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正,一向沒有私宅,讓士兵為他建造五十間房屋。魯芝因年齡已到七十歲,上書告老退位,上奏表章十余次

37、(沒有被準(zhǔn)許),又被征召做了光祿大夫,被授予特進(jìn)的職位,配給他吏卒,他的門前可以像官府一樣設(shè)置木柵欄遮擋人馬。羊祜擔(dān)任車騎將軍,于是想把官位讓給魯芝,說:“光祿大夫魯芝品行高潔,毫無貪欲,處事平和與眾不同,做官到頭發(fā)花白,始終恪守禮制,未曾被任命為這種官職,我在官位上(卻)超越魯芝,怎么來杜絕天下人的不滿!”皇上不答應(yīng)。魯芝被當(dāng)時(shí)的人們敬重到這種地步。泰始九年去世,時(shí)年八十四歲?；实蹫樗乃蓝纯?賜給他的謚號(hào)是“貞”,賜給他一百畝的墳地。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(9分) 閱讀下面的宋詩(shī),完成第14~15題。 感事六言① 老去轉(zhuǎn)無飽計(jì),醉來暫豁憂端。 雙鬢多年作雪,寸心至死如丹。 書

38、　　憤 鏡里流年兩鬢殘,寸心自許尚如丹。 衰遲罷試戎衣窄,悲憤猶爭(zhēng)寶劍寒。 遠(yuǎn)戍十年臨的博,壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭②。 關(guān)河自古無窮事,誰(shuí)料如今袖手看。 注①《感事六言》寫于詩(shī)人83歲時(shí)。②的博:山嶺名,在今四川省。皋蘭:山名,在今甘肅省。 14.下列對(duì)兩詩(shī)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.《感事六言》中,詩(shī)人借醉酒來暫時(shí)忘卻愁恨,他憂愁的是衰老頭白,貧困無飽。 B.《書憤》頸聯(lián)是詩(shī)人回想曾經(jīng)近十年駐守在遙遠(yuǎn)的博嶺前哨,還要到萬里皋蘭躍馬橫槍實(shí)現(xiàn)宏壯的理想。 C.兩詩(shī)都寫到了人雖然鬢發(fā)已白,但一顆紅心依然不變。 D.兩詩(shī)都運(yùn)用了比喻、對(duì)比手法,使人物形象更加鮮

39、明,感情抒發(fā)得到強(qiáng)化。 解析A項(xiàng),表面看如此,聯(lián)系《書憤》看,“憂端”絕不只是自身的年老和溫飽,憂的是關(guān)河和壯圖。 答案A 15.請(qǐng)根據(jù)“如丹寸心”結(jié)合詩(shī)作分析兩詩(shī)表達(dá)的情感的共同點(diǎn)和各自的側(cè)重點(diǎn)。(6分) 參考答案(1)“如丹寸心”是“窮且益堅(jiān),老當(dāng)益壯”的報(bào)國(guó)赤子之心。兩詩(shī)都抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和壯志未酬的憂憤之情。(2)《感事六言》言老、言窮、言憂,歸結(jié)為言志,抒發(fā)老當(dāng)益壯的壯心豪情。(3)《書憤》前兩聯(lián)身心對(duì)比,一是遲暮之態(tài),一是未老雄心,悲憤中流露出奮爭(zhēng)之情。后兩聯(lián)今昔對(duì)比,回想壯年的豪邁戰(zhàn)斗,慨嘆老年的袖手旁觀,歸結(jié)為無可奈何的嘆惋,心情悲痛蒼涼。 (三)名篇名句默寫(6

40、分) 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《論語(yǔ)·里仁》中與“擇其善者而從之,其不善者而改之”的意義相仿的句子是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　?！? (2)韓愈《師說》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”兩句概括出唐代士大夫階層中普遍存在的恥于從師的心理。? (3)辛棄疾《永遇樂　京口北固亭懷古》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”兩句抒發(fā)了江山依舊而后繼無人的感慨。? 答案(1)見賢思齊焉　見不賢而內(nèi)自省也　(2)位卑則足羞　官盛則近諛　(3)千古江山　英雄無覓孫仲謀處 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) (2018·全國(guó)卷Ⅱ)

41、閱讀下面的文字,完成第17~19題。 戲曲既需傳承也需創(chuàng)新,這是業(yè)內(nèi)的基本共識(shí)。然而,近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果,有人就將創(chuàng)新和繼承對(duì)立起來,認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新,尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后,創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。(　　　　　　),隨著時(shí)代的發(fā)展變化,戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵。如果一直固守原有形態(tài),只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿,戲曲恐怕早在數(shù)百年前就　　　　　　　了。突破前人、大膽創(chuàng)新,這是各個(gè)時(shí)代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠(chéng)如某戲劇評(píng)論家所言,沒有一位　　　　　　　的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳,以堅(jiān)定的信念和博大的胸懷為京劇改革做出巨

42、大貢獻(xiàn)。他眼界開闊,　　　　　　　,除唱腔、表演技巧之外,還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探索,可謂“劇劇有創(chuàng)新,劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人,也是因?yàn)榫哂谐角叭说睦硐牒颓袑?shí)的努力,不滿足于停留在雷池之內(nèi)　　　　　　　,才能夠在強(qiáng)大的保守情緒的籠罩下突破藩籬,從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然,戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ),是傳承中的創(chuàng)新,而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。? 17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.當(dāng)代戲曲的發(fā)展,被創(chuàng)新精神的缺失所制約 B.當(dāng)代戲曲的發(fā)展,因創(chuàng)

43、新精神的缺失而被制約 C.創(chuàng)新精神的缺失,制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展 D.創(chuàng)新精神的缺失,對(duì)當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用 解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。括號(hào)前一句的主語(yǔ)是“創(chuàng)新”,C項(xiàng)和前面的敘述主體一致,上下文銜接更順暢;C項(xiàng)是常式句,簡(jiǎn)潔自然。A、B、D三項(xiàng)要么換了陳述對(duì)象,要么用被動(dòng)句或添加不必要的介詞結(jié)構(gòu),破壞了句子的簡(jiǎn)明性和連貫性。 答案C 18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.壽終正寢　名噪一時(shí)　兼容并蓄　照貓畫虎 B.無疾而終　名垂青史　兼容并蓄　按圖索驥 C.壽終正寢　名垂青史　博采眾長(zhǎng)　照貓畫虎 D.無疾而終　名噪一時(shí)　博采眾長(zhǎng)　按圖

44、索驥 解析本題考查正確使用成語(yǔ)的能力?！皦劢K正寢”強(qiáng)調(diào)事物的自然滅亡,“無疾而終”強(qiáng)調(diào)“終”的方式。語(yǔ)境指戲曲可能自然消亡,所以應(yīng)用“壽終正寢”?！懊胍粫r(shí)”指名聲在一個(gè)時(shí)期廣泛傳播?！懊骨嗍贰?好的名聲和事跡載入史籍永遠(yuǎn)流傳。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的并非“一時(shí)”,應(yīng)用“名垂青史”。“兼容并蓄”是指把內(nèi)容不同、性質(zhì)相反的東西都吸收進(jìn)來,而“博采眾長(zhǎng)”更強(qiáng)調(diào)廣泛地采納各家的長(zhǎng)處,與梅蘭芳藝術(shù)水平和藝術(shù)追求吻合得更好?！罢肇埉嫽ⅰ北扔髡罩鴺幼幽７?實(shí)際上并不理解。“按圖索驥”比喻按照死規(guī)矩機(jī)械、呆板地做事,語(yǔ)境只強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單模仿,所以選“照貓畫虎”。 答案C 19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

45、項(xiàng)是(　　)(3分) A.而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。 B.而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。 C.而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。 D.而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。 解析本題考查辨析并修改病句的能力。畫線的部分共兩個(gè)分句。第一分句中,“不是”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)應(yīng)是“創(chuàng)新”,畫線句子中,“不是”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)卻是“眼花繚亂”和“創(chuàng)新”,造成了句子結(jié)構(gòu)混亂,所以應(yīng)在“

46、眼花繚亂”前加上“令人”。第二分句的主語(yǔ)不應(yīng)是“戲曲的創(chuàng)新”,而應(yīng)是“創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)”的做法,所以本句犯了“主語(yǔ)殘缺”的毛病,應(yīng)加代詞“這樣”。據(jù)此可判定正確項(xiàng)是B項(xiàng)。 答案B 20.下面是某校一則啟事初稿的片段,其中有五處不合書面語(yǔ)體的要求,請(qǐng)找出并作修改。(5分) 我校學(xué)生宿舍下水道時(shí)常堵住。后勤處認(rèn)真調(diào)查了原因,發(fā)現(xiàn)管子陳舊,需要換掉。學(xué)校打算7月15日開始施工。施工期間正遇上暑假,為安全起見,請(qǐng)全體學(xué)生暑假期間不要在校住宿。望大家配合。 解析此題考查語(yǔ)言得體。題干明確說“五處不合書面語(yǔ)體”,根據(jù)這一提示,檢索這個(gè)文段,可以發(fā)現(xiàn)“堵住”“管子”“換掉”“打算”“正遇上”這五

47、個(gè)詞語(yǔ)具有濃郁的口語(yǔ)色彩,用意思相同的書面語(yǔ)進(jìn)行針對(duì)性修改即可。 答案示例①“堵住”改為“堵塞”;②“管子”改為“管道”;③“換掉”改為“更換”;④“打算”改為“計(jì)劃”;⑤“正遇上”改為“正值”。 21.下面是某網(wǎng)上書店購(gòu)書流程圖,請(qǐng)將其轉(zhuǎn)換成一段文字,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過90字。(6分) 解析一要審清試題要求,即根據(jù)初步構(gòu)思框架構(gòu)思一段話;二是充分利用試題材料,將其體現(xiàn)在語(yǔ)段中;三是注意準(zhǔn)確、連貫的要求。 答案示例(1)游客要先注冊(cè)成為會(huì)員。會(huì)員登錄后,可以購(gòu)買圖書,購(gòu)買圖書時(shí)既可添加圖書到購(gòu)物車結(jié)賬、生成訂單,也可一鍵購(gòu)買結(jié)賬、生成訂單。除了購(gòu)書以外,會(huì)員登

48、錄后還可修改信息,也可查看購(gòu)物車和查詢訂單。 (2)游客要先注冊(cè)成為會(huì)員;會(huì)員登錄后,可修改個(gè)人信息,可購(gòu)買圖書,也可查看購(gòu)物車和查詢訂單;購(gòu)買圖書時(shí)可添加圖書到購(gòu)物車結(jié)賬、生成訂單,也可一鍵購(gòu)買結(jié)賬、生成訂單。 四、寫作(60分) 22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 “山羊過獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是,雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決,同時(shí)相向而行,走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋,能突破對(duì)方阻攔成功過橋者獲勝,最后以全隊(duì)通過人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此習(xí)慣上,雙方相遇時(shí),會(huì)像山羊抵角一樣,盡力使對(duì)方落下橋,自己通過。不過,今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況:有一組比賽,雙方選手

49、相遇時(shí),互相抱住,轉(zhuǎn)身?yè)Q位,全都順利過了橋。這種做法當(dāng)場(chǎng)就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。 事后,相關(guān)的思考還在繼續(xù)。 要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲。 寫作提示這是一個(gè)人性化與哲理色彩相結(jié)合的題目,立意有以下角度可供選擇。 (1)團(tuán)結(jié)協(xié)作,互惠雙贏。聰明的同學(xué),將“獨(dú)木橋”的殘酷競(jìng)爭(zhēng),轉(zhuǎn)化為互相抱住,轉(zhuǎn)身?yè)Q位,順利通過。社會(huì)生活也是如此,在競(jìng)爭(zhēng)日趨滲入每個(gè)角落的今天,怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中尋合作,在合作中求雙贏,成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題。 (2)展現(xiàn)智慧,改變規(guī)則。規(guī)則都是人們因時(shí)、因地而制訂的,它可能曾經(jīng)是進(jìn)步

50、的、積極的,在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中起過推動(dòng)作用的,然而,時(shí)過境遷,它可能變成落后的、消極的,反而阻礙社會(huì)的發(fā)展。怎么辦?我們不是規(guī)則制訂者,但是,我們可以在執(zhí)行中,通過智慧改變規(guī)則,將“消極”轉(zhuǎn)化為“積極”。 (3)沒有規(guī)矩,不成方圓。有規(guī)則是基礎(chǔ),守規(guī)則是關(guān)鍵。規(guī)則一旦生效,作為社會(huì)生活的一員,都有責(zé)任、有義務(wù)不折不扣地遵守,做遵紀(jì)守法的好公民。如果面對(duì)規(guī)則,誰(shuí)都可以根據(jù)自己或者當(dāng)事雙方的需求而改變,那么,社會(huì)秩序就會(huì)陷入無序化,甚至帶來難以控制的混亂。 例文 生命因相擁而美麗 沒有任何一個(gè)生命可以孤立無援地活下去。只有在與其他生命的相擁中,人們才可以感受到生命最本質(zhì)的溫暖與意義。其實(shí),生命

51、的過程很簡(jiǎn)單,只不過是一次次偶然、必然的相遇與分離。讓相遇化為相擁,生命將因此而美麗。 生命相擁,展現(xiàn)共贏智慧?！蔼?dú)木橋”上,雙方選手在橋中間抱住轉(zhuǎn)身,全部通過。簡(jiǎn)短的故事,蘊(yùn)含互助共贏的智慧。聰明的少年,靠智慧將你優(yōu)我劣的競(jìng)爭(zhēng),改編成你我雙贏的美麗。真正的智者懂得相擁之道,相遇之時(shí)對(duì)別人施以友善,而絕不謀求擊敗對(duì)方。美國(guó)旅店業(yè)的強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)總裁希爾頓說:“我可能是得克薩斯最幸運(yùn)的,是福中之人。這來自友誼,來自志同道合的伙伴。我希望我的一生永遠(yuǎn)和同伴相處愉快,合作無間,我的福來自他們?！毕栴D確實(shí)是幸運(yùn)者,倒不是因?yàn)樗聵I(yè)上的成功,而是因?yàn)樗蒙鄵淼牡览?具備共贏的智慧。 生命相擁,演繹

52、人性善良。當(dāng)老人流落街頭,拳王阿里悄悄在紐約建起了養(yǎng)老院,使流浪的老人得以頤養(yǎng)天年;當(dāng)危險(xiǎn)裹攜生命呼嘯而來,吳菊萍沖上前去雙手相擁,使命懸一線的孩子轉(zhuǎn)危為安;當(dāng)汶川發(fā)生地震,險(xiǎn)象環(huán)生,不同膚色、民族的人們攜手救援,山路崎嶇,相擁而前,開辟生命通道,使驚恐的災(zāi)民看到生的希望。蒼天無情,人間有愛;當(dāng)生命相擁,善良的熱血在涌動(dòng),美麗的人性在閃光。 生命相擁,達(dá)成萬物和諧。生命相擁更深一層的意義在于人對(duì)自然的親近、保護(hù)與敬畏。陶淵明采菊東籬下,種豆南山里;梭羅隱居瓦爾登湖,身居木屋中,讀書寫文章;海子關(guān)心糧食、蔬菜,面朝大海,春暖花開。朱自清,賞荷塘,觀月色;俞平伯,泛秦淮,聽清唱;余光中,聽冷雨,思故鄉(xiāng)——讓生命沐浴自然風(fēng)雨,替靈魂洗盡鉛華浮躁,返璞歸真,謙卑地與自然萬物共榮恥,人類的良知、理想才能歸來,才能與天地相擁,達(dá)成和諧。 讓我們用相擁的智慧,與相遇者共享雙贏的歡樂;讓我們用相擁的善良,向弱小者伸出溫暖的雙手;讓我們以相擁的真誠(chéng),與天地萬物同榮恥——你、我、他,人類、天地、大自然,相遇相擁,相愛相敬,共展美麗,同創(chuàng)和諧! 11