《2019-2020學(xué)年高中語文 第三單元 系列寫作案（三）善待生命 學(xué)習(xí)論證學(xué)案 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第三單元 系列寫作案（三）善待生命 學(xué)習(xí)論證學(xué)案 新人教版必修3（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、系列寫作案(三)　善待生命　學(xué)習(xí)論證 【寫作目標(biāo)】 1．學(xué)會采用例證法、引證法、喻證法和對比法等常見方法進(jìn)行分析論證。 2．掌握多種論證的方法，并在寫作實踐中靈活運(yùn)用，以此提高寫作論事說理的議論文的能力。 高分作文 名師點(diǎn)評 無謂經(jīng)驗，難謂成功(1) 2018·高考遼寧優(yōu)秀作文 霍布斯曾說：“積累的經(jīng)驗多了就會慎慮，就像積累的學(xué)識多了就會博學(xué)一樣。”慎慮，意即謹(jǐn)慎思慮，而沃德便是這樣一位統(tǒng)計學(xué)家。二戰(zhàn)期間對于戰(zhàn)機(jī)的加強(qiáng)，他提出的觀點(diǎn)與眾不同，力主加固彈痕少的部位。是無稽之談，還是荒謬之論？非也，是累積的經(jīng)驗教他看得全面，教他將目光放于整體，思慮到那并未返航的戰(zhàn)機(jī)。由此可知，

2、經(jīng)驗?zāi)藶槌晒χ畬?，無謂經(jīng)驗，則難謂成功。(2) 經(jīng)驗，無論是對于國家還是個人，都是至關(guān)重要的，其雖無法直接促成事件結(jié)果，但在很大程度上會對結(jié)果產(chǎn)生影響。趙括乃戰(zhàn)國名將趙奢之子，年輕時便習(xí)兵法，談起兵事無人能及，但卻從未有過實戰(zhàn)經(jīng)驗，最終代替廉頗成為趙將后，于長平之戰(zhàn)中身死敵手；拿破侖因沒有在北方寒冷的戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的經(jīng)驗而致使滑鐵盧戰(zhàn)役失敗；蘇聯(lián)因沒有建設(shè)社會主義的經(jīng)驗而最終解體……或許他們的失敗還有其他原因，但經(jīng)驗的作用往往不容小覷。(3) 經(jīng)驗，是老槐樹上隱于葉后的點(diǎn)點(diǎn)小花，雖看不見，卻送來芳香陣陣；又如漫山的野草，串成環(huán)，連成片，裝點(diǎn)整個春天。利用經(jīng)驗，雖不似流星劃過般稀奇，卻可創(chuàng)造此般

3、絢麗；不似鐵樹開花般離奇，卻可創(chuàng)造此般美麗；更不似日月同輝般珍稀，但卻往往如此般讓人驚異。(4) 為何沃德能直指要害，一針見血呢？是苦苦思索，還是刻意探尋？我想，是早已內(nèi)化于心的經(jīng)驗教他不自覺地將目光放在全局上。經(jīng)驗可以從自己的實踐中得出，亦可以從他人之處獲得。牛頓曾坦言自己站在巨人的肩膀上，正是學(xué)習(xí)了前人的經(jīng)驗，他才在科學(xué)的領(lǐng)域占據(jù)新高度。羅斯福曾向社會主義國家借鑒經(jīng)驗，借用社會主義計劃經(jīng)濟(jì)等手段幫助美國度過經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而中國古代的農(nóng)民因大多世代耕作，便從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)明了農(nóng)諺、二十四節(jié)氣等使后人受益無窮的內(nèi)容。(5) “經(jīng)驗是真知與灼見之母，因而它的一切舉止都是明智而堅定的?！睔W文如

4、是說。誠哉！若無經(jīng)驗的積累，在面對國家存亡的危急時刻，沃德怎么敢堅持己見、力排眾議呢？而事實證明他是對的，從某種意義上來說是他的經(jīng)驗促成了美國的勝利。(6) 經(jīng)驗者，成功之利器也，當(dāng)其內(nèi)化為一個人的思想的時候，該思想所指導(dǎo)的行為定會成為壯舉；倘無經(jīng)驗，只靠獨(dú)自摸索，其成功的概率怕是會小不少吧，正如：無謂經(jīng)驗，難謂成功耳。(7) (1)提煉材料實質(zhì)關(guān)鍵詞擬題，切合題意。 (2)引用霍布斯的名言分析材料，充當(dāng)了理論論據(jù)。在分析材料的基礎(chǔ)上，明確觀點(diǎn)。 (3)從經(jīng)驗的重要作用角度分析論證，在論證的過程中運(yùn)用例證法，反面事例趙括、拿破侖、蘇聯(lián)解體等，更加具有說服力。 (4)運(yùn)用比喻論證法，把

5、經(jīng)驗比喻成“小花”“野草”，形象生動。 (5)開頭一句，緊扣材料，切合題意。后面行文，運(yùn)用三個典型事例來論證借鑒的作用之大。 (6)引用歐文的名言論證，緊扣材料行文，突出中心。 (7)比喻論證、對比論證綜合運(yùn)用，論證嚴(yán)密；結(jié)尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 　　【高分理由】　本文切合題意，觀點(diǎn)明確，能綜合運(yùn)用例證、對比、比喻、引用等多種論證方法來證明論點(diǎn)。 一、論證 論證，就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論點(diǎn)是要解決“要證明什么”的問題，論據(jù)是要解決“用什么來證明”的問題，而論證是要解決“如何進(jìn)行證明”的問題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。 論證一般可以分為立論和駁論兩大類

6、。立論是以充足的論據(jù)從正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；駁論是以有力的論據(jù)反駁別人論點(diǎn)的論證方式。 議論文論證的主要任務(wù)是分析問題和解決問題。 分析問題主要是回答“為什么”。“為什么”，主要從重要性、必要性和危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個要點(diǎn)，這就形成了“為什么之一”“為什么之二”“為什么之三”…… 解決問題是回答“怎么辦”。“怎么辦”主要從步驟、措施、方法等方面考慮。步驟、措施、方法也常常有多個要點(diǎn)，這就形成了“怎么辦之一”“怎么辦之二”“怎么辦之三”…… 如中心論點(diǎn)是“讀報有益”，試問一個“為什么”，就會引出一大串：讀報能了解天下大事；讀報能學(xué)習(xí)先

7、進(jìn)人物的思想與作風(fēng)……還是這個中心論點(diǎn)，如問一個“怎么樣”，也可引出一大串：讀報要有選擇性、讀報要泛中有精、讀報重在借鑒……要把正論部分寫出層進(jìn)式，選取一兩個“為什么”和一兩個“怎么樣” ，文章就展開了。 二、常用論證方法 議論文寫作除了要有正確鮮明的觀點(diǎn)和確鑿充分的論據(jù)外，還要有嚴(yán)密的論證，只有三者有機(jī)結(jié)合起來，才是一篇有說服力的文章。同學(xué)們在論證過程中容易犯的錯誤是論證單一，通常是提出論點(diǎn)后，只用一兩個事例論證一下，便匆匆作結(jié)，草草收兵，這種做法雖說也完成了論證的任務(wù)，但往往失之草率，難以收到良好的論證效果。因此我們有必要熟悉并且學(xué)會運(yùn)用多種論證方法，而常見的論證方法有：例證法、引證法

8、、比較法、比喻法等。 (一)例證法 1．定義 例證法也叫事例論證法，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦崗?qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 “忠則《出師表》，孝則《陳情表》?！边@兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟?！边@是后人為他寫下的詩篇。為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方。為官做宰是多少

9、讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨時，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機(jī)會，因為他知道“祖母無臣，無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。 (節(jié)選自《幸福之花，開在感恩枝頭》) 為論述“感恩”這一話題，作者列舉了諸葛亮和李密兩個人的事例，并且分析了兩人的感恩之舉，以及后人對他們的評價，無可爭辯地證明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。 2．具體運(yùn)用方法 借助事實論據(jù)說理，不等同于簡單的事實羅列，要避開以事例代替論證，只有敘述沒

10、有分析的誤區(qū)。在概述事例之后，要盡力挖掘材料中包含的內(nèi)容，將它與所要論證的觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來，使其充分發(fā)揮作用。常用下面兩種方法： (1)例后解說法。列舉事例后，對其中關(guān)鍵的、與論點(diǎn)密切聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行解說，使其含義得以彰顯，能夠更好地論證觀點(diǎn)。 例如論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，有人選用了這樣一則事實論據(jù)： 著名法國微生物學(xué)家巴斯德聽說一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來到港口時，檢疫人員堅持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說：“請寬恕一個學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧！”他的精神深深地感動了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)行研究。事后，有人問他：“你難道不怕

11、危險嗎？”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗?！? 黃熱病——烈性傳染——堅持上船研究——不怕死亡——為使他人活得更好，我們抓住事例中的關(guān)鍵詞句，就扣住了論點(diǎn)。 在事例之后可以簡單地對其進(jìn)行分析解說： 面對致命的黃熱病，巴斯德堅持上船進(jìn)行研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動。因為在他看來，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救他人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。 上述分析，全都圍繞著材料中與觀點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容做出闡釋，就可以避免常見的“觀點(diǎn)加事例”的單薄局面。 (2)假設(shè)分析法。論據(jù)中列舉的是一種既成的事實，但在

12、分析時，我們可以假設(shè)，如果其中的人物由于缺少某種精神，或者由于某種原因而沒能這么做，就會產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過對不同結(jié)果的比較，我們就能探究與觀點(diǎn)有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。 例如上文論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，仍然選用法國微生物學(xué)家巴斯德的事實論據(jù)，我們可以通過假設(shè)，進(jìn)行說理： 假如缺少為科學(xué)獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對瘟疫肯定會退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。 通過假設(shè)缺少犧牲精神會產(chǎn)生什么結(jié)果，我們可以看到具有犧牲精神對科學(xué)研究的重要性，從而順利地完成論證的過程。 3．運(yùn)用例證法注意事項 (1)事例要典型、確鑿、有影

13、響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。 (2)事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。 (3)事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映生輝。同類事例掌握得多時可考慮采用排比句式列舉。 (4)事例列舉之后的簡短分析要緊扣論點(diǎn)。 (5)勤于積累，精于篩選?！皶接脮r方恨少”，平時多讀書看報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。 (二)引證法 1．定義 引證法也叫道理論證法，引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語

14、、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法。 引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思想結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，所以具有極大的說服力。 在牡丹擁簇的亭臺樓榭里，他命力士脫鞋，讓貴妃磨墨，寫下了“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”；在柳條微撫的春風(fēng)中，他雙眼垂淚，無語凝噎，嘆息道“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；又在皎皎的明月下，他高舉酒杯，對影空自憐，只得哀傷著“舉杯邀明月，對影成三人”。我便是愛著他這份率性大方，那一襲白衣或大氣或清雅，那一樽清酒也被一句“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”寫得淋漓了。我便在夢境里，看透了他的紅塵夢，不過是一句“

15、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，可我心中卻泛起了一絲狂放后的凄涼。 (節(jié)選自《與你為鄰》) 上面的文段中大量引用了李白的名句作為理論論據(jù)，既增強(qiáng)了說服力，又增加了文采。 2．具體運(yùn)用方法 運(yùn)用引證法，包括兩個方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對理論論據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對于“引”是頗費(fèi)心思的，但對于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語”的毛病。其實在運(yùn)用引證法時，找到確切的理論論據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢必蒼白

16、無力。因此，在列出理論論據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。 那么，面對引用的理論論據(jù)，如何來加以分析呢？可以從下面兩個方面著手： (1)如果引用的是文言名句，最好能稍加解釋，不必字字落實，意譯為主。同時，聯(lián)系觀點(diǎn)，做出闡發(fā)。 如寫“交友之道”，談及“人貴在相知”： “李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢?！伺c人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量?！? 前一句話引用李白的詩句，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點(diǎn)；后一句話既解釋了詩句的大意，也做出了自己的闡釋，友情貴于金錢。 (2)如果引用的是白話文的通

17、俗語，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要做一些闡述，使論據(jù)含意清楚地顯現(xiàn)。 如寫“交友之道”的“人貴在相知”，可引用下面一些名言，并作進(jìn)一步的闡釋： “羅曼·羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的光亮?！亚樵谖覀兩钪?，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜’，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，我們才有了繼續(xù)走下去的勇氣。” 前一句話是原文引用，后一句話則抓住了“照亮”“黑夜”“光亮”等字眼，揭示了它們的含義，點(diǎn)明了友情的珍貴。 3．運(yùn)用引證法注意事項 (1)所引用的名言警

18、句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。 (2)要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。 (3)要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字，甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只需述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。 (4)引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，這樣能使理論論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。 (三)比

19、較法 比較法也是一種常見的論證方法，分為類比法與對比法兩種。 1．類比法 (1)定義 所謂類比法，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例，進(jìn)行由此及彼的推理的一種方法。 類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似之處，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似之處，其邏輯形式為：A具有A、B、C、D的屬性，B具有A、B、C的屬性，所以，B可能具有D的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時是有效的。 類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出

20、，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動。使用這一方法要注意，類比對象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。由于用來類比的事物是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問題時只用類比說理就會顯得不夠充實。 (2)具體運(yùn)用方法 用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。 類比法有一定的哲學(xué)依據(jù)，因為世界是多樣的，又是統(tǒng)一的。從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識客觀世界的過程中有其意義，許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實的，但是可以作為進(jìn)一步

21、研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠的，所以在表述上多用“可能”；另外，即使是一個基本正確的類比結(jié)論，其中也包含著某些謬誤。一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系程度密切，結(jié)論的可靠程度就高；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無關(guān)的，就不能進(jìn)行類比。 (3)運(yùn)用類比法注意事項 ①要使用同類對象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對它們進(jìn)行類比，就缺乏說服力。 ②避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起

22、一種補(bǔ)充和豐富的作用。 ③要注意結(jié)論的可靠程度。除非個別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。 2．對比法 (1)定義 所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的一種方法。 對比論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)行比較，通過兩相對照，肯定正確的，否定錯誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出論述的是非。 (2)具體運(yùn)用方法 ①道理上的對比。世上的道理，往往有正反兩個方面：勤奮與懶惰，誠實與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與腐敗，團(tuán)結(jié)與分裂，堅強(qiáng)與軟弱，節(jié)儉與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運(yùn)用對比論證，就

23、是要找到道理的對立面，并進(jìn)一步展開議論。 例如“給他人留點(diǎn)兒空白”一題，有篇文章進(jìn)行了道理上的對比： 為他人留點(diǎn)兒空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心；為他人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會緊張；凡事能為他人留下一點(diǎn)兒空白，世界就會多一份美好。不要忘了，你留給他人的空白，也是留給自己的出路。 人生舞臺，風(fēng)云變幻，何處沒有矛盾？何時沒有紛爭？世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你沒有堅忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無法與他人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，若不懂得給他人留些空白，留些回旋的空間，也會遭受他人的誤解、刁難，甚至傷害…… 倘若你能包容理解，為他人留下三分余地，反省自身，剖

24、析自己，矛盾就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，化狹窄為廣闊，最終會得到他人的信任和尊重。 在上文中，第1段論述“給他人留點(diǎn)兒空白”的好處，屬正面說理；而第2段則反之，論說如果不留空白，過分咄咄逼人，則會產(chǎn)生一些不良后果，屬反面說理。這樣正反對照，突出了“留點(diǎn)兒空白”的作用所在。 但我們應(yīng)該注意，如果觀點(diǎn)是正面的，說理時要把重點(diǎn)放在贊揚(yáng)正確觀點(diǎn)一方，談其好處。如果文章要求我們批駁一個反面的觀點(diǎn)，如“忌妒心是成長道路上的絆腳石”，我們就要把重點(diǎn)放在論證“忌妒心對成長造成的危害”上，著重批駁錯誤的態(tài)度，與之形成對比的“寬容心的好處”，則要略寫。 ②事例上的對比。即在論證過程中，使用

25、正面和反面對比鮮明的多個事例，在兩相對照的同時，通過分析，來突出孰是孰非，使觀點(diǎn)更明確。這種寫法需要分成兩步進(jìn)行： 第一步：圍繞觀點(diǎn)，選取正反兩方面的事實論據(jù)。例如“道德與學(xué)問”一題，我們的觀點(diǎn)是“學(xué)問與道德是緊密聯(lián)系，相輔相成的”。可以選擇這樣兩個事實論據(jù)： 秦檜身居一品，滿腹經(jīng)綸，詩詞歌賦，樣樣精通，但他品行低劣，學(xué)問裝進(jìn)肚子里，歪思想也裝進(jìn)去了。他以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也落得一個遺臭萬年的下場。 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，座下三千弟子，其中有七十二賢人，自己的學(xué)問可以說在當(dāng)時已經(jīng)是無人能比，可依舊謙虛地說“三人行，必有我?guī)熝伞?，深受后人稱贊。 第二步：針對事例中的關(guān)鍵句，緊扣

26、論點(diǎn)進(jìn)行分析。上文列舉的正反兩個事例，可以再進(jìn)一步展開論述： 秦檜徒有學(xué)問，而道德缺失，使他的人生如同一張滴落墨汁的白紙，布滿污點(diǎn)，被千秋萬代唾罵。而孔子德才兼?zhèn)?，為他的人生增光添彩，被稱為萬世師表。可見，有了學(xué)問要關(guān)注道德的培養(yǎng)，有了道德可以輔助學(xué)問的增長，所以，這兩者相輔相成，缺一不可。 列舉正反兩方面的論據(jù)并加以分析，兩個步驟完整，我們才能稱之為事例的正反對比論證。 在實際寫作的過程中，切勿簡單羅列事例，一定要扣住觀點(diǎn)，突出反面事例的危害，強(qiáng)調(diào)正面事例的益處，才能把論證的問題談清楚。 (3)運(yùn)用對比法注意事項 ①比較的雙方要具備可比性。 ②要建立合理的參照系。對比論證方式的運(yùn)

27、用范圍很廣，因為可以進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異和對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，就會顯得說服力不夠。 (四)比喻法 1．定義 比喻法是用打比方(形象的比喻)來證明論點(diǎn)的一種論證方法，又叫喻證法?！坝髑啥碇痢保扔魍怯萌菀桌斫獾暮蜏\顯的事物來說明不易理解的和較深的事理，具有形象性，能將抽象的道理具體化，做到深入淺出、平易生動。

28、 如《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得很是經(jīng)典。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點(diǎn)和態(tài)度，用“魚翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分，用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟，十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。 2．具體運(yùn)用方法 (1)正面設(shè)喻。如有篇文章談“讀書”： 即使書中沒有黃金屋、顏如玉，書籍仍然是精神追求者的最愛，因為讀書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅，它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘邊的低語，秋日楓林中的吟唱，冬日爐火旁的傾談。讀書，能夠溝通、聆聽、傾訴

29、……它是心緒的慰藉，是靈魂的停泊，是生命的落腳處。 上述比喻論證，把讀書給人帶來的愉悅感悟比作“春日扁舟里的放歌，夏日荷塘邊的低語，秋日楓林中的吟唱，冬日爐火旁的傾談”，生動形象地寫出了讀書之美，很有文采。上面都屬于正面設(shè)喻。 (2)反面設(shè)喻。以否定句的形式，從反面設(shè)喻，使論證形象而生動，極具說服力。 德國女?dāng)?shù)學(xué)家愛米·諾德獲得博士學(xué)位后，還不能立即開課，因為她還沒有得到講師資格，但她的學(xué)識和才華受到了從事廣義相對論研究的希爾伯特教授的賞識。在一次教授會上，教授們?yōu)閻勖住ぶZ德能否成為講師發(fā)生了一場爭論。一位教授激動地說：“怎么能讓女人當(dāng)講師呢？如果她做了講師，以后就要成為教授，甚至進(jìn)入大

30、學(xué)評議會。難道能允許一個女人進(jìn)入大學(xué)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)嗎？”希爾伯特教授反駁道：“先生們，候選人的性別絕不應(yīng)該成為反對她當(dāng)講師的理由，我請先生們注意：大學(xué)評議會畢竟不是澡堂！” 這里“大學(xué)評議會不是澡堂”就是反喻。這一反喻擲地有聲，鏗然作響，駁得對方啞口無言。 (3)作為理論論據(jù)的名言本身運(yùn)用了比喻的修辭手法，在進(jìn)一步闡述時，對其中的比喻意做出解釋，可將其順勢轉(zhuǎn)化成比喻論證進(jìn)行說理。 例如論“學(xué)無止境”，有人這樣論說： 有句俗話說：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”這句話是有道理的。江河里的一條船，不再向上游劃了，它能在原地靜止不動嗎？不能，它立刻就會被激流沖向下游。學(xué)習(xí)是永無休止的，因為世界上的

31、知識在不斷增長，科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，永遠(yuǎn)不會在某個水平上停下來。如果學(xué)習(xí)達(dá)到了某種程度，不再繼續(xù)學(xué)習(xí)了，就要被時代的車輪拋在后邊。 貼切的比喻在行文中有著十分重要的意義，它能使論辯具有形象性、生動性、邏輯性。對于一些夾敘夾議的文章，比喻也一樣可以增添文采。 3．運(yùn)用比喻法注意事項 (1)用來作比的事必須可信，要選擇人所共知的。用來作比喻的事物，要具體、淺顯而新穎，通俗易懂，容易理解和接受。 (2)要把拿來作比的事物和論證的道理之間的相似點(diǎn)找準(zhǔn)確。比喻物和被比喻物既要有相似點(diǎn)，又不能是同一事物，否則便構(gòu)不成比喻論證。 (3)要生動、簡明。不能讓拿來作比的事物掩蓋了要論證的道理，或沖淡了

32、議論。 (4)要把比喻的含義和文章議論的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，不能在議論時拋開比喻。 (5)用成語、寓言、小故事來作比喻論證，要根據(jù)需要適當(dāng)敘述故事的梗概，這樣便于讀者明白深刻的理解。 1．生命意識不是簡單的一句話、一個名詞，細(xì)細(xì)品味，可以悟出豐富而有回味的意蘊(yùn)。 對于“生命”，你有怎樣的體驗與認(rèn)識呢？請以此為話題寫一個片段，150字左右，需運(yùn)用對比法、例證法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

33、　　　　　 示例：“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而周興、來俊臣之輩貪圖錢權(quán)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也抑郁而終。生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。 2．許多人都記得匈牙利詩人裴多菲的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋！”(《自由與愛情》)這當(dāng)然是詩的夸張，為了表現(xiàn)追求自由的強(qiáng)烈感情，才這樣說。其實，生命是根本，如果生命沒有了，還怎么追求愛情和自由呢？請以“善待生命”

34、為論點(diǎn)，寫一篇400字左右的短文。 要求：①這里的“生命”既指人，也包括世界上一切有生命的東西；②短文必須運(yùn)用兩種或兩種以上常用的論證方法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 示例：善待生命，我們就要讓生命有意義。一個人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福，而不應(yīng)讓別人認(rèn)為你僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時，人們會敬仰你，渴望

35、擁有像你一樣的生命。你的生命是偉大的，因為你在用行動維護(hù)它的尊嚴(yán)。如果想靠發(fā)不義之財?shù)玫絼e人的艷羨，只會遭人唾棄。名和利的罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為伍嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，生命本身便是精彩的，它在別人心中的地位更高；不為利，那也是一筆無形的財富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢上，而體現(xiàn)在善待生命上。錢財不會改變一個人生命的價值。有人想用錢財彌補(bǔ)自己生命的缺憾，殊不知，這正是欲蓋彌彰，像葛朗臺一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，鉤心斗角者亦如此?？v使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修

36、身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。 從下面兩個作文題中任選一個，寫一篇文章。 1．以“生命的化妝”為題寫一篇不少于800字的議論文，自定立意，文體特征鮮明。 [思路點(diǎn)撥]　本題是命題作文，立意范圍較廣。首先理解“化妝”的內(nèi)涵，“化妝”是為了美，“生命”要美，需要由我們?nèi)コ鋵崱Ｓ檬裁闯鋵嵣?？那就是美德，用美德給生命化妝。美德的范圍較廣，如誠實、善良、信念、拼搏等。 [參考例文] 生命的化妝 一棵松，抽絲拔節(jié)，直聳云霄，高大便是其生命最美的裝束。 一朵蓮，獨(dú)出淤泥，毅然開放，高潔便是其生命妖嬈的裝束。 一枝梅，寒冬獨(dú)綻，風(fēng)雪不倒，堅毅便是其生命最動人的裝束。 生命的化妝，不

37、在于光鮮亮麗的外表，而在于人格上的描繪。為人格挑選一支亮麗的畫棒，展現(xiàn)生命的婀娜多姿吧。 生命的裝束，陶潛選擇了綠色的粉底。隱居山林，向往著自己的桃花源，與世無爭，淡淡詩意。建廬舍于鄉(xiāng)野，植一園菊色，披星戴月，荷鋤耕作。世俗的紛爭于此斷絕，一個人，擁有整個自然。綠色的裝束，詮釋著陶翁的蓮花般的高潔品性，淡泊名利，怡然自得。 生命的裝束，文天祥選擇了紅色的粉底。面對敵人的逼迫，他至死不屈，寧死不做賣國賊，他將大宋江山根植于心，將萬千黎民放在心頭，寫下丹青之作，一顆赤心躍然紙上，傳誦千年。赤紅，照亮千秋萬古。紅色的裝束，書寫文天祥的愛國熱忱。 生命的裝束，司馬遷選擇了黑色粉底。被處宮刑，毅然

38、不屈，為了父親的遺愿，他忍辱負(fù)重，黑暗的牢籠，黯淡的燭火，身體的痛苦。不知道是怎樣的堅忍，打造了這樣一軀剛強(qiáng)的體魄?？傊?，皇天不負(fù)，一記“史家之絕唱”問世，他完成了父親的遺愿，縱使黑色，亦能彰顯他不倒的人格。 生命的裝束，蘇武選擇了灰色粉底。茫茫塞北，在敵人的國界，他持一支旌節(jié)，十幾載，食草啃雪，孤獨(dú)牧羊。風(fēng)雪蝕透他的衣衫，不管怎樣惡劣，他未曾投敵歸降，最終回國?；疑?，不光鮮，卻將蘇武的人格裝點(diǎn)得絢爛多彩。 為生命化妝，未必有光鮮亮麗的顏色。選擇一支厚重的畫棒，描繪人格。 生命的化妝，不在外表，而在內(nèi)涵。 2．閱讀下面的文字，按要求作文。 聞一多在《色彩》中吟道：生命是一張沒有價值的

39、白紙，綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀，……從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛它的色彩。 人生的色彩無不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。 讀了上面的文字你有什么感悟與聯(lián)想？自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，不少于800字。 [思路點(diǎn)撥]　色即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征意義的。色彩的象征意義，有熱情的，有快樂的，有青春的，有理智的，有高貴的……生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，毫無生機(jī)和美感可言；有的人生命里色調(diào)單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍(lán)，有綠

40、…… 審題立意的角度可以有：為生命著色。為生命著色，就是讓生命豐富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己對生命有個性化的感悟……可以寫自己生命里的色彩，寫為什么會擁有這種色彩，也可以寫他人生命里的色彩?？梢宰h論為什么要讓生命有色彩；可以寫正面積極的作用，也可以寫反面消極的內(nèi)容；可以借鑒教材里的素材：屈原為生命抹上汨羅江一樣的色彩，司馬遷為生命抹上黃土地一樣的色彩，陶淵明為生命抹上秋菊一樣的色彩…… [參考例文] 為生命著色 生命是自己的畫板，為什么要依賴別人著色？ ——題記 人一出生，便如白紙，生機(jī)盎然，傲對來世。隨著歲月流逝，光陰輪轉(zhuǎn)，白紙上會留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡，紅的、黃的、藍(lán)

41、的、白的。抑或是春的萬紫千紅？夏的濃蔭綠樹？秋的金黃世界？還是冬的潔白剔透？ 人生，恰似一幅畫，畫的色彩全由你自己掌握。如白色淡泊，如灰色沉郁，也如紅色燦爛明艷…… 白，如東坡?！鞍驯K臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄，一蓑風(fēng)雨平生任，踏雪飛鴻。”東坡的一生極為坎坷，仕途的不順，愛情的曲折，輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波，多少次，他的心里矛盾重重：放棄仕途，怎能報效祖國？放棄文學(xué)，怎能躋身文壇？最終，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”所觸動，只愿“江海寄余生”。 東坡從政治的窄門中走出，為自己的生命涂上一筆潔白的白色，純美、高潔……

42、 灰，如中國歷代文人泥土般的樸素。他們以不羈的筆墨、內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間，似懷才不遇的陳子昂，似報國無門的陸放翁，似一貶再貶的杜工部，也似借酒澆愁的李太白。他們用那一抹濃重的灰色，讓歷史為之嘆息，讓文化在后人的眼里變得厚重起來，他們，在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮！ 紅，如陸幼青，每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時，每當(dāng)看到他那株笑靨如面的向日葵時，我都會有一種欲哭無淚的酸楚。在生命的最后一刻，他選擇了一種落葉的方式——用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌，像流星一般在最后一瞬間劃出一道最亮麗的光?。∷纳虼硕鵂N爛！ 人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致！

43、生命的畫板，讓我們自己著色！ 活著，總會有一個位置，讓你綻放屬于自己的光彩！也許我們并不卓越，但平凡并非沒有自豪的理由，喧囂之后，我們總能找到自己的目標(biāo)，詮釋自己的精彩！是小草就裝飾大地，是參天大樹就成為棟梁之材！ 不要問什么是低，什么是高，在生命的藍(lán)天中飛到你的極致，這便是最好！ 蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑，惠特曼的詩篇在召喚，施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏！ 讓我們拿起畫筆，傾聽心聲，為自己的生命著色！ 作者的高明之處在于，一有材料，二懂材料，三懂用材?！鞍咨獤|坡，灰色——陳子昂、陸放翁、杜工部、李太白，紅色——陸幼青”，色之性、人之性在淡泊、沉郁、燦爛中交融，這絕非是“妙手偶得”，而是得益于長期的閱讀與冷靜的思考。同時，比喻論證和例證交融運(yùn)用，體現(xiàn)出作者對論證的把握能力。 13