《2018-2019學(xué)年高中語文 第七單元 天理人欲 7.1《朱子語類》三則課時訓(xùn)練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第七單元 天理人欲 7.1《朱子語類》三則課時訓(xùn)練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《朱子語類》三則 一、語基落實(shí) 1對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.欲別求書看　　　　別:另外。 B.只恁昏塞不通 恁:這般。 C.明知合行大路 合:應(yīng)該。 D.試自睹當(dāng)自家 當(dāng):理當(dāng)。 解析D項(xiàng),“當(dāng)”,副詞,相當(dāng)于“本”“此”。 答案D 2下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞,意思不同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析A項(xiàng),滿足。B項(xiàng),應(yīng)該。C項(xiàng),①關(guān)鍵;②轉(zhuǎn)軸、織布機(jī)。D項(xiàng),明白、知道。 答案C 3下列語句中加點(diǎn)的詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析A項(xiàng),①代詞,書;②代詞,人心。B項(xiàng),①介詞,表對

2、象;②介詞,表比較。C項(xiàng),①介詞,表被動;②介詞,為了。D項(xiàng),兩個“以”都是介詞,把。 答案D 4對下列語句的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.蓋人心之靈,天理所在,用之則愈明。——大概人有心靈,天理就在心靈,勤于用心才會更加明白事理。 B.只提醒精神,終日著意,看得多少文字,窮得多少義理?！皇亲岊^腦清醒,整日用心的話,那會看多少書,理解多少義理。 C.此須明理以先之,勇猛以行之。——這就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。 D.孔子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！薄鬃诱f:“君子懂得的是義,小人懂得的是利?！? 解析A項(xiàng),應(yīng)解釋為“人心的性靈,由天理所決定,勤于用心才會

3、更加明白事理”。 答案A 5下列句子中加點(diǎn)的詞,不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析A項(xiàng),①馬虎、隨便;②收拾、安排。B項(xiàng),①今義,怎么樣/古義,怎么辦;②今義,一個詞,表示提出具體愿望或條件,希望得到滿足或?qū)崿F(xiàn)/古義,兩個詞,分別是“需要”和“要求”的意思。C項(xiàng),①今義,認(rèn)為/古義,把……作為;②今義,在學(xué)術(shù)上有一定成就的人/古義,學(xué)習(xí)的人。D項(xiàng),①今義,大的片段/古義,仔細(xì);②今義,品行不好/古義,不才,不正派。 答案A 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段,完成第6~9題。 問:“尋常遇事時,也知此為天理,彼為人欲。及到做時,乃為人

4、欲引去,事已卻悔,如何?”曰:“此便是無克己工夫。這樣處,極要與他埽除打疊,方得。如一條大路,又有一條小路。明知合行大路,然小路面前有個物引著,自家不知不覺行從小路去;及至前面荊棘蕪穢,又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時,便與克下,不得茍且放過。此須明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì),不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者,到遇事時固不會錯,只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì),須大段著力,無一時一刻不照管克治,始得。曾子曰:‘仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?’又曰:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!’直是恁地用功

5、,方得?！? (卷一一六“訓(xùn)門人四”) 6對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.事已卻悔,如何　　　　已:已經(jīng)。 B.此便是無克己工夫 克:約束。 C.自然存天理而行 存:保留。 D.而今而后,吾知免夫 免:避免。 解析A項(xiàng),“已”表示停止、完畢。 答案A 7下列語句不能體現(xiàn)朱熹“存天理,滅人欲”方法的一項(xiàng)是 (　　) A.須是遇事之時,便與克下,不得茍且放過 B.須明理以先之,勇猛以行之 C.不用著力,自然存天理而行,不流于人欲 D.先也用分別教是而后行之 解析C項(xiàng),僅是對具有“上智圣人”資質(zhì)的人而言的,不具有普遍的意義。 答案C 8下列有關(guān)選文

6、內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.本則中的“理”與“欲”的問題,就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。 B.朱熹認(rèn)為在生活中經(jīng)常被人欲所引誘而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。 C.圣人在理欲問題上不需要任何用力,自然就會順天理而行,而不流于人欲。 D.朱熹引用曾子之言,是為了說明對于理欲之辨的問題,要認(rèn)真謹(jǐn)慎地對待。 解析A項(xiàng),“就是”一詞過于絕對,“人欲”既指物質(zhì)方面的追求,也指其他一些不合道德規(guī)范的妄想。 答案A 9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)這樣處,極要與他埽除打疊,方得。 (2)須是遇事之時,便與克下,不得茍且放過。 參考答案(1)對待這種情況

7、,極需要給他把問題梳理清楚,才可以。 (2)必須在遇到具體問題的時候,就要做“克己”工夫,不可以姑且放過。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文,完成第10~13題。 朱　熹　傳 朱熹字元晦,一字仲晦,徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟,甫能言,父指天示之曰:“天也?！膘鋯栐?“天之上何物?”松異之。就傅,授以《孝經(jīng)》,一閱,題其上曰:“不若是,非人也。”嘗從群兒戲沙上,獨(dú)端坐以指畫沙,視之,八卦也。年十八貢于鄉(xiāng),中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿,選邑秀民充弟子員,日與講說圣賢修己治人之道,禁女婦之為僧道者。 淳熙五年,除知南康軍。至郡,興利除害,值歲不雨,講求荒政,多所全活。訖事,奏乞

8、依格推賞納粟人。間詣郡學(xué),引進(jìn)士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址,奏復(fù)其舊,為《學(xué)規(guī)》俾守之。 會浙東大饑,宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事,即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞,辭職名。納粟賞行,遂受職名。即移書他郡,募米商,蠲其征,及至,則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱,按行境內(nèi),單車屏徒從,所至人不及知。郡縣官吏憚其風(fēng)采,至自引去,所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政,有不便于民者,悉厘而革之。于救荒之余,隨事處畫,必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者,謂其疏于為政,上謂王淮曰:“朱熹政事卻有可觀。” 慶元二年,沈繼祖為監(jiān)察御史,誣熹十罪,詔落職罷祠,門人蔡元定亦送道州編管。四年,熹以年近七十,申乞致仕,

9、五年,依所請。明年卒,年七十一。 (選自《宋史·朱熹傳》,有改動) 10對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.為《學(xué)規(guī)》俾守之　　　　俾:并且。 B.單車屏徒從 屏:使……退避。 C.悉厘而革之 厘:整理。 D.有短熹者 短:詆毀,指摘。 解析A項(xiàng),“俾”的意思是“使”。 答案A 11以下六句話分別編為四組,全都表現(xiàn)朱熹“善于處理政務(wù)”的一項(xiàng)是(　　) ①值歲不雨,講求荒政,多所全活 ②間詣郡學(xué),引進(jìn)士子與之講論 ③宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事 ④復(fù)以納粟人未推賞,辭職名 ⑤移書他郡,募米商,蠲其征 ⑥隨事處畫,必為經(jīng)久之計(jì) A.①③④　　

10、　　　　　　B.②④⑥ C.①⑤⑥ D.②③⑤ 解析②表明朱熹重視教育;③為王淮奏請讓朱熹改任他職;④表現(xiàn)了朱熹的耿直、倔強(qiáng)的性格。 答案C 12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.朱熹從小就聰慧過人,剛能講話時所提出的問題就讓父親覺得驚奇。后來跟從老師學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,他就用“不若是,非人也”這句話表明了自己的人生志趣。 B.朱熹對教育非常重視。在同安縣任職時,他挑選本縣德才優(yōu)異的人作為自己的學(xué)生加以教育。在南康軍任知軍時還重修了白鹿洞書院。 C.朱熹政績顯著,曾得到皇帝肯定。他能采取靈活合理的措施應(yīng)對災(zāi)荒,幫助百姓渡過難關(guān)。他還能做到只身一人深入民間,察

11、訪百姓疾苦。 D.朱熹在慶元年間被監(jiān)察御史沈繼祖上書誣告十罪,結(jié)果皇帝卻免掉了沈的職務(wù),取消了他的俸祿,連沈的學(xué)生蔡元定也遭到流放。 解析D項(xiàng),被免職的應(yīng)是朱熹,蔡元定應(yīng)是朱熹的學(xué)生。 答案D 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)間詣郡學(xué),引進(jìn)士子與之講論。 (2)會浙東大饑,宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事,即日單車就道。 (3)郡縣官吏憚其風(fēng)采,至自引去,所部肅然。 參考答案(1)他每有時間便到州郡的學(xué)校里去,找一些學(xué)生來,和他們講論學(xué)問。 (2)適逢浙東地區(qū)發(fā)生大饑荒,宰相王淮上書請求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事,并要他馬上單人赴任。 (3)州縣的官吏們

12、害怕他的嚴(yán)峻作風(fēng),一聽說他到來,有些人甚至自動棄職逃走,于是,他所管轄的境內(nèi)風(fēng)紀(jì)肅然。 參考譯文朱熹字元晦,又字仲晦,徽州婺源人。他父親朱松字喬年。朱熹從小就聰慧過人,剛能夠講話時,父親指著天告訴他說:“這就是天。”朱熹問道:“天的上面是什么?”朱松覺得十分驚奇。到他入學(xué)跟從老師讀書時,老師教他讀《孝經(jīng)》,他看過一遍,就在書上寫道:“不能這樣做,就不能算作一個人!”他曾經(jīng)和一群小孩子在沙上玩耍,獨(dú)自一人端端正正地坐著用手指在沙地上畫,別人一看,原來是一幅八卦圖形。十八歲那年,他參加鄉(xiāng)貢考試合格,后來考中了紹興十八年的進(jìn)士。在出任泉州同安縣的主簿期間,他挑選本縣德才優(yōu)異的人當(dāng)自己的學(xué)生,每天給

13、他們講授古圣先賢講求自身修養(yǎng)和治理人民的學(xué)問,他還下令禁止婦女出家當(dāng)尼姑、道姑。 淳熙五年,朱熹被任命為南康軍知軍。朱熹到任后,為百姓興利除害。正逢那一年很久沒有下雨,出現(xiàn)旱災(zāi),朱熹非常重視救濟(jì)饑荒的處置措施,救活的百姓很多。事情結(jié)束后,朱熹奏請朝廷按照規(guī)矩獎賞主動獻(xiàn)納糧食救荒的人。他每有時間便到州郡的學(xué)校里去,找一些學(xué)生來,和他們講論學(xué)問。還找到了白鹿洞書院的遺址,奏請朝廷重新修復(fù),并親自制訂《學(xué)規(guī)》,讓學(xué)生們遵守。 適逢浙東地區(qū)發(fā)生大饑荒,宰相王淮上書請求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事,并要他馬上單人赴任。朱熹因朝廷對南康軍主動獻(xiàn)納糧食救荒的人沒有給予獎賞,辭謝了這一職務(wù)。等到朝廷的獎

14、賞頒發(fā)后,他才受職赴任。他隨即寫信到其他州郡,召募米商,蠲免他們的商稅,(要他們運(yùn)糧食到浙東救災(zāi))等他到任時,外地舟船運(yùn)來的米已經(jīng)堆積如山。朱熹每天出外調(diào)查人民的疾苦,走遍浙東全境,都是單人獨(dú)車,不帶隨從,所到之地,人們都不知他是什么人。州縣的官吏們害怕他的嚴(yán)峻作風(fēng),一聽說他到來,有些人甚至自動棄職逃走,于是,他所管轄的境內(nèi)風(fēng)紀(jì)肅然。凡是丁錢、和買、役法、榷酤這一類政事,只要有對百姓不方便的地方,朱熹全部予以改正、革除。每次在救濟(jì)災(zāi)荒之后,他都要按照實(shí)際情況規(guī)劃處置,必定作長久之計(jì)。有人攻擊朱熹,說朱熹不好好處理政務(wù),皇帝對王淮說:“朱熹處理政務(wù)的成績卻大有可觀。” 慶元二年,沈繼祖任監(jiān)察御

15、史,上書誣告朱熹,羅列了朱熹十大罪狀,皇帝下詔免掉了朱熹的職務(wù),也取消了朱熹的祠官俸祿,朱熹的學(xué)生蔡元定也被流放到道州,在地方官吏監(jiān)管下居住。慶元四年,朱熹以自己快滿七十歲為理由,申請退休。慶元五年,皇上同意了他的請求。慶元六年,朱熹逝世,享年七十一歲。 三、語言運(yùn)用 14閱讀下面的一則材料,寫出你的感悟。 汽車大王福特不是一個吝嗇的人,但他很少捐款。他頑固地認(rèn)為,金錢的價值并不在于多寡,而在于使用方法。他最擔(dān)心的就是捐款經(jīng)常會落到不善于運(yùn)用它們的人手里。 有一次,喬治亞州的馬沙·貝蒂校長為了擴(kuò)建學(xué)校來請求福特捐款,福特拒絕了她。她就說:那么,就請捐給我一袋花生種子吧。于是福特買了一袋

16、花生種子送給了她。福特后來就忘了這件事情。 沒想到一年以后,貝蒂女士又上門了,交給了他600美元。原來,學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋子花生種子,這就是一年的收獲。福特什么都沒說,立即拿出了600萬美元交給了貝蒂校長。 答案示例(1)福特的擔(dān)心絕不是多余的,太輕易得來的金錢,往往很難讓受施者感受到金錢后面潛隱著的苦與智。 (2)我們更贊賞貝蒂對點(diǎn)滴施與的至高的尊重,她帶領(lǐng)孩子們播種的事實(shí),足以證明她有領(lǐng)受他人恩惠的資格。 15從下面材料中提取有用信息,給“肥皂劇”下一個定義,不超過60字。 肥皂劇是從英語傳至漢語的外來詞,本來是適合家庭婦女一邊做家務(wù),一邊心不在焉地收看的啰里啰唆講述家長里短的長篇連續(xù)劇。因最初常在播放過程中插播肥皂等生活用品廣告,故稱“肥皂劇”。一度非常流行的韓劇就是典型的肥皂劇。嚴(yán)格說來,肥皂劇在我國的電視媒體市場還是個空缺。盡管國內(nèi)許多情景劇的姿態(tài)和形式都酷似肥皂劇,但是多數(shù)都因?yàn)闆]有像西方肥皂劇那樣具有女權(quán)主義的深刻意義,以致失去了大批的女性觀眾。當(dāng)然,這與東西方文化和欣賞水平的差異有著不可分割的關(guān)系。但是,當(dāng)國內(nèi)的電視劇制作人都沉迷于大量的公安題材和古裝連續(xù)劇的時候,是否應(yīng)該關(guān)注女性觀眾這一群體呢? 參考答案肥皂劇是源于西方的最初在播放過程中插播肥皂等廣告的主要適合家庭婦女輕松欣賞,具有女權(quán)主義意義的長篇電視連續(xù)劇。 6