《2019年高考語文 高考真題和模擬題分項匯編 專題04 文言文閱讀（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019年高考語文 高考真題和模擬題分項匯編 專題04 文言文閱讀（含解析）（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題04 文言文閱讀 【2019年高考】 一、【2019年高考新課標Ⅰ卷】閱讀下面的文言文，完成10～13題。 賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩屬書聞于郡中吳廷尉為河南守聞其秀才召置門下甚幸愛 孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名

2、，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣

3、。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。 （節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》） 10．下列對文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中吳廷尉/為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/ B．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中/吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛/ C．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中/吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/ D．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞/于郡中吳廷尉為河南守

4、/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/ 11．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） A．諸子百家是先秦至漢初學術派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠。 B．詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。 C．禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護社會秩序的穩(wěn)定。 D．就國，是指受到君主分封并獲得領地后，受封者前非領地居住并進行統(tǒng)治管理。 12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A．賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當時年僅二十余歲，卻讓諸生自覺不如，不久得到文帝越級提拔，一年之間就當

5、上太中大夫。 B．賈誼熱心政事，遭到權要忌恨。他認為漢朝建立二十余年，政通人和，應當全盤改變秦朝法令，因此觸及權貴利益，受到詆毀，文帝后來也疏遠了他。 C．賈誼答復詢問，重新得到重用。文帝詢問鬼神之事，對賈誼的回答很滿意，于是任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼。 D．賈誼勸止封候，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個兒子為候，賈誼認為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺得未能盡責，悲泣而死。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！? （2）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，

6、可稍削之。 【答案】 10．C 11．A 12．C 13．（1）便在皇帝面前詆毀賈誼說：“這個洛陽人，年輕沒有經(jīng)驗，專想攬權，把許多事情都搞亂了?！? （2）賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的制度不符，應該逐漸削弱他們的勢力。 【解析】 10．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學生正確理解相關語句，在語意把握的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：賈生的名叫誼，是洛陽人。十八歲的時候，便以能賦詩作文而在全郡有名氣。吳廷尉當

7、時是河南郡郡守，聽說賈誼是個了不起的人才，就把他羅致到自己門下，對他很賞識。句中，“以能誦詩屬書聞于郡中”這是介詞短語后置句，“于郡中”是“聞”的狀語。中間不能斷開。排除D項。“吳廷尉”“吳廷尉”是專有名詞（“廷尉”官職名，“吳廷尉”意思為“姓吳的廷尉”），作“為河南守”的主語，中間不能斷開，排除A項。 “召置門下”是一個事件，應與后面斷開。排除B項。分析可知，C項斷句正確。故選C。 11．本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。A項的解說錯誤，“諸子百家是對先秦時期各學術

8、派別的總稱”，故選A。 12．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關的事件、言行等。選項設計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結合材料中的具體內(nèi)容進行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎上，找到選項在文中的信息區(qū)域仔細比對。選項設錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。C項，“重新得到重用”原文沒有提及，只是“征見”，“任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼”順序不當，應該是先“表示自己也比不上賈誼”，然后才“任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅

9、”，故選C。 13．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。本題還要注意以下關鍵詞和特殊句式的翻譯：（1）短，詆毀；擅權，攬權；紛亂，使……變得混亂?！澳硕藤Z生曰”是省略句，承前省，主語應是“絳、灌、東陽侯、馮敬之屬”。（2）數(shù)，屢次；言，說，指出；或，有的；削，削弱?！胺枪胖啤笔鞘÷跃?，省略的主語應是“這種狀況”。 【參考譯文】 賈生的名叫誼，是洛陽人。十八歲的時候，便以能賦詩作文而在全郡有名氣。吳廷尉當時是河南郡郡守，聽說

10、賈誼是個了不起的人才，就把他羅致到自己門下，對他很賞識。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吳郡守治理政事、安撫百姓在全國最有成績，過去又因與李斯是同鄉(xiāng)而常向李斯學習，就把他征召到朝廷擔任廷尉。吳廷尉便向皇帝推薦賈誼，說他很年輕，頗為通曉諸子百家的 嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故子曰：“聽訟（1），吾猶人也，必也使無訟乎。”此非虛言也。漢興，破觚（2）而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。 （取材于《史記》） 注釋：（1）聽訟：指審理案件。（2）觚：方

11、，文中指嚴酷的法令。 （二）貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風俗難移。比觀百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也！” 貞觀四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務盡忠貞，使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足以至滅亡，正由仁義不修，而群下怨叛也。宜識此心?！? 貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。夫仁義之道，當思之在心，常令相

12、繼，若斯須懈怠，去之已遠。王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” （取材于《貞觀政要》） 5．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．導之以政 導：引導 B．上下相遁 遁：欺瞞 C．溺其職矣 溺：沉迷 D．飭兵備寇雖是要事 飭：整頓 6．下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是（ ） A．民免而無恥 斫雕而為樸 B．法令者治之具 言道德者 C．破觚而為圜

13、 隋煬帝豈為甲仗不足 D．公等宜共行斯事也 而群下怨叛也 7．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ） A．上德不德，是以有德 最有道德的人不（標榜自己）有道德，因此（才真正）具有道德 B．法令滋章，盜賊多有 法令越嚴酷，盜賊越多 C．仁義積則物自歸之 仁義積累（得深厚）百姓自然會歸順君王 D．若斯須懈怠，去之已遠 如有片刻懈怠，就不能夠達到遠方了 8．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。 ①信哉是言也！ ②故知人無常俗，但政有治亂耳。 9．請結合以上兩則材料內(nèi)容，分別概述孔子、老

14、子、唐太宗治理國家的主張，并說明三人主張的相同之處。 【答案】 5．C 6．D 7．D 8．①這話對啊?、谝虼耍ㄎ也牛┲烂耖g沒有一成不變的習俗，只是施政的效果有好壞罷了。 9．①孔子認為，用道德引導教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道。②老子認為，發(fā)布嚴酷的法令只能讓盜賊更多。③唐太宗認為治國之道在于施仁義，要順應民心，用仁義來安撫百姓。④三人皆認為治理國家不能靠嚴酷的刑法。 【解析】 5．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。能力層級為理解B。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。本題C

15、項，“溺其職矣”“溺”，沉迷。理解錯誤，“溺職”意思是“失職、不盡職”。故選C。 6．本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。A項，“而”，分別為連詞表轉折，連詞表順承；B項，“者”，分別為助詞表判斷，助詞，……的人；C項，“為”，分別為動詞成為；連詞因為；D項兩個“也”都是句末語氣詞，表陳述語氣。故選D。 7．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的

16、內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題D項“若斯須懈怠，去之已遠”，意思是“如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道”，而不是“就不能夠達到遠方了”。故選D。 8．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中“信”應解釋為“確實”引申為“對”；“是”應為“這”；整個句子是倒裝句，應為“是言信哉”。（2）中“故”，應解釋為“因此”；“常俗”解釋為

17、“一成不變的習俗”；“但”，應解釋為 “只是”；“治亂”，應解釋為“太平混亂”或“效果好壞”。 9．本題考查概括并評價作品的思想內(nèi)容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進行概括、評價。本題要分別找出孔子、老子、唐太宗治理國家的主張。孔子認為“導之以德，齊之以禮，有恥且格”，即“用道德引導教化百姓，用禮來規(guī)范他們的言行，百姓就能有羞恥之心并恪守正道”；老子認為“法令滋章，盜賊多有”，即“發(fā)布嚴酷的法令只能讓盜賊更多”；唐太宗認為“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”，即“治國之道在于施仁義，要順應民心，用仁義

18、來安撫百姓”。可見三人的共同點是“認為治理國家不能靠嚴酷的刑法”。 【點睛】 文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。 【參考譯文】 （一）孔子說；“用政治法令來引導百姓，用刑罰來約束百姓，百姓可以免于犯罪，但卻沒有羞恥之心。如果用道德來引導百姓，用禮儀

19、來約束百姓，那么百姓就會有羞恥之心，并改正錯誤，走上正道?！崩献诱f：“具有高尚道德的人，不表現(xiàn)在形式上的德，因此才有德；道德低下的人，執(zhí)守著形式上的德，因此沒有實際的德?！薄胺钤绞菄揽幔I賊反而更多?！碧饭f：這些話可信啊！漢令是政治的工具，而不是管理政治清濁的根源。從前天下的法網(wǎng)是很密的，但是*邪詐偽的事情卻產(chǎn)生出來，這情況發(fā)展到最嚴重的時候，官吏和百姓竟然相互欺騙，達到國家一蹶不振的地步。在這個時候，官吏管理政事就象抱薪救火，揚湯止沸一樣，如果不用強健有力的人和嚴酷的 法令，怎么能勝其任而愉快呢？如果讓倡言道德的人來干這些事，一定會失職的。所以孔子說：“審理訴訟，我同別人一樣；一定要有

20、不同，那就讓人們不要再發(fā)生訴訟的事?！崩献诱f：“愚蠢淺漏的人聽到道德之言，就會大笑起來?！边@些話并不是虛妄之言。漢朝建立后，破壞了方形的，換成圓形的，對秦朝法律作了較大變動，如同砍掉外部的雕飾，露出質(zhì)樸自然的本質(zhì)一樣，法律由繁苛而至寬簡，就像可以漏掉吞舟之魚的魚網(wǎng)，然而官吏的治績純厚美盛，不至于做出*邪之事，百姓也都平安無事。由此可見，國家政治的美好，在于君王的寬厚，而不在法律的嚴酷。 （二）貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我原來認為在離亂之后，民間的風俗習慣會很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒有一成不變的風俗習慣，關鍵要

21、看施政是治還是亂。所以，治理國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時還要顯示出朝廷的威信，順應民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會自然會平定安靜。你們應該共同來做好這件事?！? 貞觀四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠遠超過隋朝了?！碧铺谡f：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我要求你們把心思用于治國之道，各自務必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因為鎧甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會怨恨叛離他。你們應該理解我的想法啊！” 貞觀十三年，唐太宗對侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒

22、游弋，多施仁義百姓自然會歸順。人們都知道恐懼而躲避災害，卻不知施行仁義，災害就不會產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會遠離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命?！蓖醌曔殿^說：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸??！” 三、【天津市新華中學2019屆高三下學期第八次統(tǒng)練（一模）】閱讀下面的文言文，完成下面小題。 孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚丑，三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，過時無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見調(diào)者曰：“妻三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，孤無父母，擯棄于野，無所容止，愿當君王之盛顏，盡其愚辭。

23、”左右復于王，王輟食吐哺而起。左右曰：“三逐于鄉(xiāng)者，不忠也；五逐于里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？”王曰：“子不識也。夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣。”遂見與之語三日。 始一日，曰：“大王知國之柱乎？”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱，相國是也。夫柱不正則棟不安棟不安則榱橑①墮則屋幾覆矣王則棟矣庶民榱橑也國家屋也。夫屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國相不可不審也?！蓖踉唬骸爸Z。” 其二日，王曰：“吾國相奚若？”對曰：“王之國相，比目之魚②也，外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功?！蓖踉唬骸昂沃^也？”逐女對曰：“明其左右，賢其妻子，是外比

24、內(nèi)比也?！? 其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則末有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣?！蓖踉唬骸拔嵊弥魏?？”逐女對曰；“昔者齊桓公尊九九之人③，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，激而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國以治。詩云：“既見君子，并坐鼓瑟?！贝酥^也。 須曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國之政，亦甚有文，與語三日，遂配相君。 （《列女傳·齊孤逐女》

25、劉向） 注釋：①榱橑：房椽。②比目之魚：相待比目魚往往養(yǎng)肩而行，可次用來確指賢臣對明君的忠心。③九九之人：精通算學的人。 10．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．逐女造襄王之門 造：到 B．左右復于王 復：回稟 C．王輟食吐哺而起 哺：口中含的食物 D．而國相不可不審也 審：審判 11．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ） A．三逐于鄉(xiāng) 又雜植蘭桂竹木于庭 B．如有過之者 則或咎其欲出者 C．不

26、忠少禮之人 項伯乃夜馳之沛公軍 D．王猶見焉 蛟龍生焉 12．下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)孤逐女論政才能的一組是（ ） ①愿當君王之盛顏，盡其愚辭。 ②失屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。 ③外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功。 ④既見君子，并坐鼓瑟。 ⑤大王誠能厲之，則此可用矣。 ⑥此人必有與人異者矣。遂見與之語三日。 A．①③④ B．②⑤⑥ C．②③⑤ D．①④⑥ 13．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ） A．夫柱不正則棟不安/棟不安則榱橑墮/則屋幾覆矣/王則棟矣/庶民榱橑也/國

27、家屋也 B．夫/柱不正則棟不安/棟不安/則榱橑墮則屋幾覆矣/王則棟矣/庶民榱橑也/國家屋也 C．夫/柱不正則棟不安/棟不安/則榱橑墮/則屋幾覆矣/王則棟矣/庶民榱橑也國家屋也 D．夫柱不正/則棟不安/棟不安則榱橑墮則屋幾覆矣/王則棟矣/庶民榱橑也/國家屋也 14．下列對原文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵? ） A．孤逐女高屋建瓴，滔滔不絕，縱論國家大政，闡述了國家、君王、國相、黎民各自的作用和關系，使齊襄王大為驚嘆。 B．第一天，孤逐女與齊襄王談論了國相該怎么做及身為國相之入應具備的德才；第二天，講述了相職的重要性，并提議更換國相；第三天，孤逐女建議襄王要尊重人才。 C．孤逐

28、女相貌丑陋，從小無依無靠，被驅(qū)趕出鄉(xiāng)里。襄王禮賢下士，認為她異于常人，急忙召見她。 D．孤逐女在論政時旁征博引，運用了喻證法來勸諫齊襄王，她勸諫齊襄王要明白國相對于國家的重要性，要重視人才，不拘一格，廣泛地收攬人才。 15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）擯棄于野，無所容止。 （2）夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。 （3）遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。 【答案】 10．D 11．B 12．C 13．A 14．B 15．（1）被拋棄在荒野，沒有收留我的地方。 （2）牛叫馬不會響應，不是馬沒有聽到牛的叫聲，是它們不屬于同類的緣故。 （3）

29、于是大王更加敬重國相，恭敬地對待他，把孤逐女嫁給了他。 【解析】 10．此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中D項，根據(jù)前文“國家安與不安，在乎相審”，應該是要考察國相的能力，翻譯為“審判”不合語境，應譯為“考察”。故選D。 11．此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中的，一句語段中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時首先明確

30、課本的虛詞含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當中，看是否通順。題中A項，前者“被”，后者介詞“在”；B項，兩者都為“的人”；C項，前者助詞，“的”，后者動詞，“到”；D項，前者代詞，“她”；后者兼詞，“于此”；故選B。 12．此題考核篩選文中信息的能力，文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運用排除法作答。題中①孤逐女請求謁見襄王；④引用了《詩經(jīng)》中的話，說的是君臣和悅相處；⑥齊襄王只是認為弧逐女與別人不一樣，并未體現(xiàn)她的論政才能。故選C。 13．此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、

31、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“夫”發(fā)語詞，不要和后面的內(nèi)容斷開；“柱不正則棟不安”“棟不安則榱橑墮”結構一致，標點要相同；“則榱橑墮”“則屋幾覆”并列結構，中間斷開；“也”后斷開。故選A。 14．此題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，此類試題錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細微差別，題中B項，“第一天，孤逐女與齊襄王談論了國相該怎么做及身為國相之入應具備的德才；第二天，講述了相職的重要性，并提議更換國相”錯誤，由原文

32、“大王知國之柱乎？”“吾國相奚若？”及文段內(nèi)容可知第一天講述了相職的重要性，第二天談論了國相該怎么做及擔任國相之人應具備的德才。故選B。 15．此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點詞語，第（1）句，擯棄：被拋棄；容止：收留；被動句。第（2）句，異類：不屬于同類；故：緣故；判斷句。第（3）句，遂：于是；事：對待；妻：動詞，嫁給；以：介詞，把。 【點睛】 文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞值目己耍€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就

33、會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。 【參考譯文】 孤逐女是齊國即墨這個地方的一個女子，齊國國相的妻子。最初，孤逐女的父母將她遺棄，使她成為了一名孤兒，她外貌非常丑陋，三次被驅(qū)離鄉(xiāng)里，五次被驅(qū)逐出里弄，過了出嫁的年齡卻沒有人娶她。齊國國相的妻子去世了，孤逐女就前往襄王的宮門外，對接待賓客的人說：“我三次被驅(qū)離鄉(xiāng)里，五次被驅(qū)逐出里弄，孤獨無依，沒有父母，被拋棄在荒野，沒有收留我的地方，我希望當著大王的面，把我想說的話全說出來?！惫賳T們立即稟報襄王，襄王（聽說此事），飯也不吃了，吐出口中的飯食，站起身來準備召見她。左右近臣說：“三次被驅(qū)

34、離鄉(xiāng)里，這是說明她不忠誠；五次被驅(qū)逐出里弄，這是說明她缺少禮義。不忠誠、不懂禮的人，大王為什么這么急著就召見她？”襄王解釋說：“你們是不了解啊，牛叫馬不會響應，不是馬沒有聽到牛的叫聲，是它們不屬于同類的緣故。這個人一定有與常人迥異之處?！庇谑钦僖娏怂c她交談了三天。 第一天，孤逐女問襄王說：“大王知道國家的柱石嗎？”大王回答：“不知道?！敝鹋f：“國家的柱石就是國相呀。柱石不端正，那么棟梁就不安穩(wěn)，棟梁不安穩(wěn)，那么房椽就容易掉落，房屋就幾乎要傾覆了?，F(xiàn)在大王就是那棟梁，百姓就是房椽，國家就是房屋。房屋堅固與否，關鍵在于柱石本身。國家安定與否，關鍵在于國相。如今大王對此已經(jīng)有了明確的了解，那

35、么對國相這一職位就該好好考察評定一下?！毕逋跽f：“好！” 第二天，襄王問道：“我的國相像什么呢？”孤逐女回答道：“您的國相，就應像那比目魚。住外邊并行、在里面并行。這樣之后，才能成就大事，創(chuàng)造勛業(yè)?！贝笸蹰g：“你說的什么意思？”孤逐女回答：“和下屬、同事成為朋友，這就是在外邊并行；與妻子兒女關系融洽，互相學習，這就是在里面并行?！? 第三天，襄王問：“我的國相難道需要更換嗎？”逐女回答：“現(xiàn)在的國相是個中等的人才，但這樣的人才已經(jīng)實屬難得。如果有超過他的人，為什么不可以換一下呢？但是如今還沒有這樣的人。我聽說圣明的君主選用人才，先重用一個賢人，然后再推及、重用一批賢人。所以楚莊王先重用虞邱子

36、，而后得到了孫叔敖；燕玉先重用郭隗，而后得到了樂毅。大王如果真的能夠激勵他，那么他也是可以重用的?！贝笸鯁枺骸拔以撛趺粗赜盟?？”逐女回答：“過去，齊桓公尊重一個精通算學的人，結果天下賢士紛紛投奔他。越王敬佩螳螂用胳膊阻擋車輛的膽量，結果勇士們紛紛前來為他效死力。葉公喜歡龍，結果龍為他突然降臨。萬物的應驗，本來就用不了一會兒。”大王回答：“好。”于是大王更加敬重國相，恭敬地對待他，把孤逐女嫁給了他。過了幾天，天下的賢士，紛紛來到齊國，而齊國得以大治。《詩經(jīng)》上說：“已經(jīng)遇見了君子，就可以坐下來和他一起彈琴了?！闭f的就是這種情形呀。 歌頌道：齊國孤逐女，到襄王的宮門外求見，此女雖然五次被驅(qū)逐，

37、大王仍然召見了她，談論為國的政治，她談得非常有條理，齊襄王與她談論了三天，于是把她嫁給了國相。 四、【2019年江蘇省南通市如皋市高三二模】閱讀下面的文言文，完成下列各題。 司空圖字表圣，自言泗州人，少有俊才。咸通中，一舉登進士第，雅好為文，頗自矜伐，端士鄙之。初，從事使府，洎登朝，驟歷清要。巢賊之亂，車駕播遷，圖有先人舊業(yè)在中條山，極林泉之美。圖自禮部員外郎因避地焉，日以詩酒自娛。屬天下版蕩，士人多往依之，互相推獎，由是聲名藉甚。昭宗反正，以戶部侍郎征至京師。圖負才慢世，謂己當為宰輔，時要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病，復歸中條，與人書疏，不名官位，但稱知非子，又稱不辱居士。其所居曰禎貽溪，

38、溪上結茅屋，命曰休休亭，常自為《亭記》云。 臣謹按注：圖，河中虞鄉(xiāng)人。少有文彩，未為鄉(xiāng)里所稱，會王凝自尚書郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆，由是知名。未幾，凝入知制誥，遷中書舍人知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺司所劾，遂以本官分司。久之，征拜禮部員外郎，俄知制誥。 圖見唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山，尋以中書舍人征，又拜禮部、戶部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下，圖以密邇乘輿，即時奔問，復辭還山。河中節(jié)度使王重榮請圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市心，恣鄉(xiāng)人所取，一日而

39、盡。是時盜賊充斥，獨不入王官谷，河中士人依圖避難，獲全者甚眾。昭宗東遷，又以兵部侍郎召至洛下，為柳璨所阻，一謝而退。梁祖受禪，以禮部尚書征，辭以老病，卒時年八十余。臣又按梁室大臣如恭翔、李振、杜曉、楊涉等，皆唐朝舊族，本以忠義立身，重侯累將，三百余年，一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。故《梁史》指圖小瑕，以泯大節(jié)者，良有以也。 （選自《五代史闕文》，有刪節(jié)） 注：臣謹按，意為“我恭謹?shù)乜疾爝^”，后面一般為作者的補敘以及議論。 16．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．車駕播遷 播：遷移 B．不名官位 名：占有 C．圖見唐

40、政多僻 僻：不正 D．良有以也 良：認為……好 17．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A．司空圖自負的性格使他招致權貴的反感，于是他棄官不做，隱居山林。 B．司空圖年少時就才華橫溢，在鄉(xiāng)里備受推崇，后來又得到王凝的賞識。 C．司空圖被朝廷任職，但因先前王凝征他為從事而不忍離去，最終被彈劾。 D．梁太祖篡位，司空圖被任命為禮部尚書，但他推辭不做，可見其忠義。 18．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①屬天下版蕩，士人多往依之，互相推獎，由是聲名藉甚。 ②河中節(jié)度使王重榮請圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市心，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。 19．

41、作者補敘了司空圖的軼事，請簡要概括這些事體現(xiàn)出的美好品性。 【答案】 16．D 17．B 18．①恰巧天下動蕩不安，讀書人大多前往依附他，他們互相推許獎譽，因此（司空圖）名聲更盛； ②河中節(jié)度使王重榮請司空圖撰寫碑文，（司空圖）得到數(shù)千匹絹，司空圖將絹送到虞鄉(xiāng)的鬧市中，任憑鄉(xiāng)人獲取，（數(shù)千匹絹）一日之內(nèi)就被拿完。 19．知恩圖報，不求功名，不貪財物，堅守氣節(jié)（堅守忠義）。 【解析】 16．本題考查文言實詞?？忌枵莆崭呖家蟮?20個實詞和常見的實詞，同時要結合具體的語境推斷字詞的意思。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象?？梢赃\用代入法和組詞法理解選項中的實詞的

42、意義，將選項中的詞義代入看是否通順。同時也要注意課內(nèi)知識的遷移。D項“良”，不應譯作“認為……好”，而應譯作“的確”；確實如此。 17．本題考查學生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力；對于古代詩文的閱讀對應到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；二是鑒賞文學作品的形象。要求考生在理解文言文的基礎上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。B項“在鄉(xiāng)里備受推崇”，不符合原文；原文說“少有文彩，未為鄉(xiāng)里所稱”，可見并未被鄉(xiāng)里推崇。 18．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字

43、訣：換、調(diào)、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。①“屬”：正逢；“版蕩”：動蕩；“推獎”：推許獎譽；“藉”：更加。②“撰碑”：撰寫碑文；“得絹數(shù)千匹”：得數(shù)千匹絹；“致”：送到；“恣”：任由。 19．本題考查的是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫相關事件人物的語句，然后注意題干中的關鍵詞；注意本文是考證糾正史書錯誤的文章，第一段是作者考證認為有誤的記錄，第二段開始才是作者考證的真實內(nèi)容；第二段“御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖

44、感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺司所劾”，為了感念王凝的知遇之恩，不肯赴任，可見他知恩圖報；第三段“又拜禮部、戶部侍郎，皆不起”“即時奔問，復辭還山”可見他不求功名；“得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市心，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡”將財物任由他人拿去，可見他不貪財物；“梁祖受禪，以禮部尚書征，辭以老病”可見他堅守氣節(jié)（堅守忠義）。 【參考譯文】 司空圖字表圣，自稱是泗州人，從小就有才能。咸通年間，一舉考中進士，平素很喜歡寫文章，又很喜歡自夸，正直之士都鄙視他。起初，去使府工作，從登朝起，先后擔任要職。黃巢賊兵作亂，皇上離京，圖有祖先的產(chǎn)業(yè)位于中條山，極盡林泉之美。圖從擔任禮部員外郎

45、開始就躲在那里，每天用詩酒自娛自樂。當時天下動亂不安，士人經(jīng)常依靠他，互相吹捧，因此聲名很盛。昭宗回京后，圖以戶部侍郎的身份被征召至京師。圖恃才傲世，認為自己應當任宰相，為掌權者所厭惡，慢慢壓制其銳氣，圖憤憤不滿，請病假，又回到中條山，與人書信往來，不在意官位。只自稱“知非子”，又自稱“不辱居士”。他所居住的地方叫做“禎貽溪”，在溪上修建茅草屋，命名叫“休休亭”，曾經(jīng)自己寫了一片《亭記》。 我整理如下：圖，河中虞鄉(xiāng)人。從小就有文采，不曾被鄉(xiāng)里所稱道，恰逢王凝從尚書郎外放為絳州刺史，圖用文章拜謁他，很為王凝賞識贊嘆，因此出名。不久，王凝入宮任知制誥，升任中書舍人知貢舉，提拔圖升職。很快

46、，王凝出任宣州觀察使，任命圖為從事。渡江后，御史府上報朝廷讓圖任監(jiān)察一職，朝廷下詔讓他回京，圖感念王凝知遇之恩，不忍輕易離開幕府，百日后仍不去見皇上，被臺司彈劾，于是以本官的身份任分司一職。很久后，才又征召他做禮部員外郎，不久掌管制誥。。 圖見朝廷政令有很多古怪，宦官掌權，知道天下必亂，就棄官歸隱中條山，不久以中書舍人的身份被征召，又任禮部、戶部侍郎，都不去。等到昭宗遷到華下，圖因為與皇上關系親近而同乘一輛車，皇上隨時詢問，他又辭別，回到中條山。所以有詩道“多病形容五十三，誰憐借笏趨朝參”。這難道是有意于相位嗎？河中節(jié)度使王重榮請圖寫碑文，圖得絹數(shù)千匹為報酬，圖把它扔到虞鄉(xiāng)市曹里，任憑鄉(xiāng)人取

47、走，一天就被拿光了。這時盜賊遍地，唯獨不進入王官谷，河中士人依靠圖避難，保全下來的人很多。梁太祖受皇帝禪讓，用禮部尚書的官職征召他圖以老病為借口推辭了，死時年八十多。 我又整理：梁朝的大臣如恭翔、李振、杜曉、楊涉等，全都是唐朝舊時的臣子，本來憑借忠義立身，祖輩累積而為侯成將，歷時三百多年。突然有一天委身與朱氏梁朝，更有甚者還贊成弒殺君王叛逆謀反。只有司空圖因為清廉正直避世，終身不做梁朝的官，梁太祖以前的梁史指責圖有小的瑕疵而泯滅他的大節(jié)，確實如此。 五、【江蘇省蘇州市、無錫市2019屆高三最后一考】閱讀材料，完成各題。 秦觀，字少游，一字太虛，揚州高郵人。紹圣初，坐黨籍，出通判杭州。以御史

48、劉拯論其增損實錄，貶監(jiān)處州酒稅。使者承風望指，候伺過失，既而無所得，則以謁告寫佛書為罪，削秩徙郴州，繼編管橫州，又徙雷州?；兆诹ⅲ瑥托吕?，放還。至藤州，出游華光亭為客道夢中長短句索水欲飲水至笑視之而卒。先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲傷之。 （選自《宋史·秦觀傳》） 20．用斜線（／）給上面文言文劃線處斷句。（限4處） 出 游 華 光 亭 為 客 道 夢 中 長 短 句 索 水 欲 飲 水 至 笑 視 之 而 卒 21．秦觀，被尊為_____派一代詞宗，與______、晁補之、張耒號為“蘇門四學士”。 22．結合材料概括秦觀一再被貶的具體原因。 【答案】 20．出游華光亭／為客道夢

49、中長短句／索水欲飲／水至／笑視之而卒 21．婉約 黃庭堅 22．①遭黨錮之禍；②劉拯指責其任意增損實錄；③有人專門受指使尋找秦觀過失；④最后竟告秦觀寫佛書犯罪。 【解析】 20．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。本句找出句中名詞代詞，如“華光亭”“客”“夢中”“長短句”“水”“之”，然后根據(jù)句意和語法進行斷句，從文中來看，這幾句話承前省略主語“秦觀”，后面都是秦觀的行為，“出游”是動詞，“華

50、光亭”是“出游”的地方，做“出游”的賓語，句子結構完整，可以斷開；“道”意思是“道出”“說出”，其賓語是“夢中長短句”，即夢中所做的詞，賓語后斷開，即“長短句”后斷開；“索水欲飲”的主語還是“秦觀”，而“水至”的主語是“水”，“笑視之而卒”的主語又變成秦觀，主語轉換，中間應該斷開，這就可以把剩下幾處斷開。 21．本題考查學生識記文學文化常識的能力。解答這類題目，需要考生在平時的學習中注意積累。從題干的提問來看，是考查“秦觀”的知識，主要涉及詩詞流派以及文學地位。秦觀被尊為婉約派一代詞宗，別號邗溝居士，學者稱其淮海居士，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝。秦觀與黃庭堅、晁補之、張耒號為“蘇門四學

51、士”。 22．本題考查學生理解概括文意的能力。解答這種題目，需要根據(jù)題干的提問明確要求，如本題要求“結合材料概括秦觀一再被貶的具體原因”，然后道材料中圈出相關的內(nèi)容，理解意思并進行概括。如“坐黨籍，出通判杭州”，意思是“秦觀遭黨錮之禍，離朝通判杭州”；如“以御史劉拯論其增損實錄，貶監(jiān)處州酒稅”，意思是“因為御史大夫劉拯指責其任意增損實錄，再次受貶而監(jiān)處州酒稅”；如“使者承風望指，候伺過失”，意思是“有人專門受指使尋找秦觀過失”；如“則以謁告寫佛書為罪，削秩徙郴州”，意思是“最后竟告秦觀寫佛書犯罪，將秦觀削級降品徙往郴州”，這些都是秦觀一再被貶的原因。 【參考譯文】 秦觀字少游，一字太虛，

52、揚州高郵人。紹圣初年，秦觀遭黨錮之禍，離朝通判杭州，又因為御史大夫劉拯指責其任意增損實錄，再次受貶而監(jiān)處州酒稅。有人專門受指使尋找秦觀過失，然終無所得，最后竟告秦觀寫佛書犯罪，將秦觀削級降品徙往郴州，既而編管橫州，再徙雷州?；兆诩次缓螅瑥驼偾赜^為宣德郎，秦觀從流放之地返還，至藤州時，秦觀游覽了華光亭，并為游客道出了自己夢中所做之詞，秦觀感到口渴，向人要水喝，水到之后，秦觀微笑著視水而卒。秦觀去世前有預感，故先自做挽詞，其語哀切，讀之叫人悲傷。 六、【浙江省舟山市舟山中學2019屆高三下學期高考最后仿真卷】閱讀下面的文言文，完成各題。 家譜記 （明）歸有光 有光七八歲時，見長老，則牽衣問

53、先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創(chuàng)巨而痛深也。 歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學者。率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。 小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎！此獨非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本

54、也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？ 有光每侍家君歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有

55、以也。 有光學圣人之道，通于《六經(jīng)》之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。 （選自《震川先生集》，有刪改） 23．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．率百人而聚 率：大抵 B．出門而誑其父兄 誑：欺騙 C．以易新薦之品者 薦：祭祀 D．通于《六經(jīng)》之大指 指：指向 24．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ） A．于生者恐不得事

56、 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 B．求所以為譜者也 師道之不傳也久矣 C．古人所以立宗子者 縉紳而能不易其志者 D．仁孝之君子能以身率天下之人 即除逆閹廢祠之址以葬之 25．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A．歸有光幼時喪母，內(nèi)心不能寬解，所以在他七八歲的時候，常常拉著長輩的衣服要他們講已故長輩的舊事。 B．歸有光家族長期沒有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為都是不和禮義的。 C．歸有光讀了歸氏家族留下的古籍后，為一些族

57、人的種種劣行感到悲憤而羞愧，認為他們不配做素節(jié)翁的后人。 D．歸有光有志于學習圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓利病，內(nèi)心常有隱憂。 26．用“/”給文中劃波浪線的句子斷句。 有光每侍家君歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也 27．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。 （2）無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。 【答案】 23．D 24．A 25．B 26．有光每侍家君/歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽/見祖父皤然白發(fā)/竊自念吾諸父昆弟/其始

58、一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也 27．（1）（親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去互相安慰，有喜事不去互相慶賀。 （2）沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理（原因）啊。 【解析】 23．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，D項，“通于《六經(jīng)》之大指”，從文中來看，這段話是說“通曉儒家六經(jīng)的大概旨意”，句中的“指”應是通假字，通“旨”，意旨，意向，且從語法

59、關系來看，此處的“指”是“通”的賓語，應是名詞，而“指向”為動詞，所以錯誤，考生還可以憐惜《屈原列傳》中句子“其指極大”進行解答。故選D。 24．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點詞的意義和用法相同的一項”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項，兩個“于”都是介詞，對于。B項，第一個“也”是句末語氣詞，表判斷；第二個“ye ”是句中語氣詞，舒緩語氣。C項，第一個“者”表原因；第二個“者”是定語后置的標志。D項，第一個“以”是介詞，憑借；第二個“以”是連詞，表目的。故選A。 25．本題考查學生歸納

60、內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。題中，B項，“歸有光家族長期沒有分家”錯誤，原文說的是“源遠而末分”，意思是“家族歷史悠久而最終分離”。故選B。 26．本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析

61、謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關鍵詞要特別注意。句中的名詞有“有光”“家君”“諸父兄弟”“祖父”“白發(fā)”“諸父昆弟”等，然后根據(jù)句意和語法進行斷句，如“有光”是主語，“侍”是謂語，“家君”是賓語，該句主謂賓俱全，結構完整，從“家君”后斷開；“從”意思是“跟隨”，主語依然是前面的“有光”，而跟隨“諸父兄弟”所做的事情是“執(zhí)觴上壽”，到此句意才完整，應在“上壽”后斷開；“見”意思是“看見”，看見的賓語是“祖父皤然白發(fā)”，此處是主謂短語作賓語，句子結構

62、完整，在“白發(fā)”后斷開；“其”是代詞，代指前面的“諸父昆弟”，是下一句的主語，所以在“其”前面斷開；“而已”意思是“罷了”，放在句子末尾，其后要斷開；“深自傷悼”是因為前面“每不能相同”，這是兩個獨立的句子，應斷開。 27．本題考查學生本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，兩個“而”都是轉折連詞，卻；“恤”，救濟；“頑鈍”，愚昧遲鈍；“吊”，安慰，撫慰；“慶”，慶賀。第二句中，“孝友”，孝敬父母友愛兄弟；“意”，情意；“衰”，衰微；“風俗”，社會風尚；“薄”，浮??；“

63、日”，名詞作狀語，一天比一天；“甚”，厲害；“以”，原因。 【點睛】 文言翻譯最基本的方法：1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔

64、。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。 【參考譯文】 我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對于活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。 歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學習的。大概十個學習的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知

65、偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費千錢，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊都連不成隊列。更有甚者，竟然有因為請人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。 我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個地步呢！父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，

66、不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？ 我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個人開始，成就它的人也是從一個人開始。仁孝的君子能憑自身帶領天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調(diào)整家族關系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了。沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。 我學習圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己