《《昌盛的秦漢文化(二)》參考課件1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《昌盛的秦漢文化(二)》參考課件1（50頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第1717課課 昌盛的秦漢文化（二）昌盛的秦漢文化（二） 同學(xué)們，我班假期參與中央電視臺同學(xué)們，我班假期參與中央電視臺搜尋搜尋天下天下、探索發(fā)現(xiàn)探索發(fā)現(xiàn)等欄目組的同學(xué)今等欄目組的同學(xué)今天來到了課堂，還帶來了他們錄制的節(jié)目，天來到了課堂，還帶來了他們錄制的節(jié)目，主要是介紹秦漢時期在宗教、史學(xué)和藝術(shù)主要是介紹秦漢時期在宗教、史學(xué)和藝術(shù)方面突出的成就。現(xiàn)在就讓我們一起去領(lǐng)方面突出的成就?，F(xiàn)在就讓我們一起去領(lǐng)略秦漢時的文化風(fēng)采吧略秦漢時的文化風(fēng)采吧!請第一組的同學(xué)來請第一組的同學(xué)來展示你們的搜尋報告展示你們的搜尋報告 我們拍攝小組首先來到了河南洛陽的著名我們拍攝小組首先來到了河南洛陽的著名寺廟白馬寺

2、，這是中國最早的寺院之一，寺廟白馬寺，這是中國最早的寺院之一，被佛門弟子尊為被佛門弟子尊為“祖庭祖庭”，后來寺就成了，后來寺就成了中國僧院的泛稱，下面請我組成員詳細(xì)的中國僧院的泛稱，下面請我組成員詳細(xì)的介紹有關(guān)白馬寺的資料。介紹有關(guān)白馬寺的資料。白馬寺簡介 洛陽白馬寺為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，乃佛教傳入洛陽白馬寺為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，乃佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽為我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽為釋源釋源、祖庭祖庭。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛

3、東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭以法。公元六十七年，漢使及印度二高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。功，故名該僧院為白馬寺。白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國第一釋

4、迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。建筑群。1961年被國務(wù)院公布為第一批重點文物保護單年被國務(wù)院公布為第一批重點文物保護單位。位。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。院。2001年年1月，被國家旅游局評為首批月，被國家旅游局評為首批4A景區(qū)（點）。景區(qū)（點）。 為什么佛教能在我國廣泛的傳播？與佛教為什么佛教能在我國廣泛的傳播？與佛教宣傳的哪些思想有關(guān)？宣傳的哪些思想有關(guān)？ 佛教的基本教義。佛教的基本教義。 符合統(tǒng)治者的政治需要。符合統(tǒng)治者的政治需要。你知道佛教的教義嗎？你

5、知道佛教的教義嗎？ 現(xiàn)實人生就是現(xiàn)實人生就是“苦苦”。痛苦由人自身的。痛苦由人自身的貪念等造成。貪念等引起善惡行為，又產(chǎn)生貪念等造成。貪念等引起善惡行為，又產(chǎn)生輪回報應(yīng)。人的今生如果能忍受痛苦，虔誠輪回報應(yīng)。人的今生如果能忍受痛苦，虔誠信佛，來世就能幸福。信佛，來世就能幸福。 這種教義要求人們放棄對現(xiàn)實壓迫的斗爭，這種教義要求人們放棄對現(xiàn)實壓迫的斗爭，是麻醉人民的鴉片。是麻醉人民的鴉片。 一、佛教的傳入 1、起源地：古印度。 2、傳入時間：西漢末年。（東漢初年，漢明帝派使臣到天竺求佛法，促進了佛教在我國的傳播。）白馬寺是我國第一座佛教寺院。 3、基本教義：生死輪回、因果報應(yīng)。 4、影響：為中國

6、文化注入了新的因素，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 如：泉州的開元寺跟佛教有關(guān)。佛教在中國的影響有哪些? 一、佛教的建筑,如：少林寺、龍門石窟、如：少林寺、龍門石窟、莫高窟。 二、佛教的人物，如：觀世音菩薩、如來佛祖。 三、佛教語言，如：煩惱、口頭禪，不可思議、自由自在、無事不登三寶殿、善有善報、惡有惡報等。佛教四大名山佛教四大名山峨眉山峨眉山峨眉金頂峨眉金頂峨眉山萬年寺普賢金銅像峨眉山萬年寺普賢金銅像佛教四大名山佛教四大名山普陀山和普陀山和觀音造像觀音造像佛教四大名山佛教四大名山九華山九華山九華山地藏菩薩九華山地藏菩薩佛教四大名山佛教四大名山五臺山五臺山文殊菩薩文殊菩薩 佛教的興起與傳播，對

7、我國古代社會和文佛教的興起與傳播，對我國古代社會和文化的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的影響。請大家想化的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的影響。請大家想一想在文學(xué)、藝術(shù)方面的影響有哪些？一想在文學(xué)、藝術(shù)方面的影響有哪些？ 文學(xué)：佛教為中國文學(xué)帶來了新的意境、文學(xué)：佛教為中國文學(xué)帶來了新的意境、文體、詞語等。激發(fā)了中國神魔小說的創(chuàng)文體、詞語等。激發(fā)了中國神魔小說的創(chuàng)作熱潮，作熱潮，西游記西游記就是其中優(yōu)秀者。就是其中優(yōu)秀者。 藝術(shù)：隨著佛教的傳人，帶有佛教藝術(shù)特藝術(shù)：隨著佛教的傳人，帶有佛教藝術(shù)特色的塔、像、寺、建筑興起，石窟藝術(shù)、色的塔、像、寺、建筑興起，石窟藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂、舞蹈藝術(shù)都雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、

8、音樂、舞蹈藝術(shù)都程度不同地受到佛教的影響。程度不同地受到佛教的影響。 道教是中國土生土長的家教，你知道它的道教是中國土生土長的家教，你知道它的淵源嗎？青城山與道教有什么關(guān)系？你聽淵源嗎？青城山與道教有什么關(guān)系？你聽說過八仙過海的故事嗎？他們是些什么人？說過八仙過海的故事嗎？他們是些什么人？相信等你看完了我們搜尋小組的介紹，你相信等你看完了我們搜尋小組的介紹，你就會明白了。就會明白了。 八仙，就是道教供奉的并且在民間廣泛流傳的八名得道仙真人， 指的是鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子 和曹國舅等八人 道教圣地道教圣地青城山青城山二、道教的興起二、道教的興起 青城山上中國著名的

9、道教名山，道教發(fā)源青城山上中國著名的道教名山，道教發(fā)源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道于地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。城山朝拜祖庭。道教教主道教教主太上老君太上老君老子老子太上老君太上老君神化神化 二、道教的興起 1、起源地：古代中國。 2、形成時期：東漢后期。 3、思想來源：神仙方術(shù)和道家思想。 4、基本教義：樂生、重生；長生不老，得道成仙。 5、特點：體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實，重現(xiàn)世的特點。 6、影響：對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了

10、深遠(yuǎn)影響。如：古代民俗中出現(xiàn)的來自道教虛構(gòu)的神仙世界（玉皇大帝、太上老君、八仙等），泉州清源山老君巖 道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過自身修煉，可以做到可抗拒的規(guī)律，但通過自身修煉，可以做到長生不死，得道成仙。精神修煉是一種重要長生不死，得道成仙。精神修煉是一種重要的方法。服食丹藥是另一種重要方法。丹藥的方法。服食丹藥是另一種重要方法。丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說服之可令不老不死。內(nèi)丹就是氣功。成，說服之可令不老不死。內(nèi)丹就是氣功。你知道道教的教義嗎？你知道道教的教義嗎？遍布各地的

11、城隍廟遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）（城隍：古代神話中守城池的神）歸元寺歸元寺寶通寺寶通寺長長春春觀觀無處不在的土地廟無處不在的土地廟 道教在它誕生之后，就對中國文化直接產(chǎn)道教在它誕生之后，就對中國文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會生巨大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在封建社會的后期，中國文化隨處可以見到道教影響的后期，中國文化隨處可以見到道教影響的印跡。由其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響的印跡。由其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響同學(xué)們接觸的比較多，可以試著舉一些例同學(xué)們接觸的比較多，可以試著舉一些例子。子。 文學(xué)：我國著名的幾部古典小說，文學(xué)：我國著名的幾部古典小說，西游記西游記的的人

12、物有以如來佛和玉皇大帝為首的佛、道兩個系人物有以如來佛和玉皇大帝為首的佛、道兩個系統(tǒng)；道教還對中國文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想像力統(tǒng)；道教還對中國文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想像力的發(fā)展起了推動作用，李白詩作中那種瞬息萬變的發(fā)展起了推動作用，李白詩作中那種瞬息萬變的豐富想像力，就同他對神仙世界的向往有著明的豐富想像力，就同他對神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。顯的關(guān)系。 藝術(shù)：道教的宮觀建筑和雕塑繪畫藝術(shù)，豐富了藝術(shù)：道教的宮觀建筑和雕塑繪畫藝術(shù)，豐富了中國的園林和藝術(shù)，中國的園林和藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)方面：我國四大科學(xué)技術(shù)方面：我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中發(fā)發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥

13、中發(fā)明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對中國的人體科也對中國的人體科聯(lián)系現(xiàn)實如何正確認(rèn)識正統(tǒng)宗教和聯(lián)系現(xiàn)實如何正確認(rèn)識正統(tǒng)宗教和邪教的區(qū)別？邪教的區(qū)別？ 邪教與宗教的區(qū)別不僅體現(xiàn)在教義的內(nèi)邪教與宗教的區(qū)別不僅體現(xiàn)在教義的內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在宗教與政治、與容上，更重要的是體現(xiàn)在宗教與政治、與國家的關(guān)系上。邪教的根本點在于其具有國家的關(guān)系上。邪教的根本點在于其具有反世俗生活和反國家性。反世俗生活和反國家性。“法輪功法輪功”以以各種非法方式擾亂社會秩序，害人奪命，各種非法方式擾亂社會秩序，害人奪命，完全具備邪教的各種特征，并對正常的宗完全具備邪

14、教的各種特征，并對正常的宗教信仰自由造成極大危害。在尊重和保教信仰自由造成極大危害。在尊重和保護宗教信仰自由的同時，必須防范和打擊護宗教信仰自由的同時，必須防范和打擊邪教。邪教。道教和佛教的區(qū)別道教和佛教的區(qū)別對人生的態(tài)度對人生的態(tài)度:佛教佛教:認(rèn)為人生是痛苦的認(rèn)為人生是痛苦的道教道教:認(rèn)為人生是快樂的認(rèn)為人生是快樂的教義特點教義特點:佛教是注重來世佛教是注重來世道教是關(guān)注現(xiàn)實道教是關(guān)注現(xiàn)實,重現(xiàn)世重現(xiàn)世教別教別發(fā)源地發(fā)源地時間時間信仰對象信仰對象 宗教場所宗教場所教教義義佛教佛教印度印度西漢末年西漢末年佛佛寺院寺院轉(zhuǎn)世投胎轉(zhuǎn)世投胎, ,忍受苦難忍受苦難虔誠信佛虔誠信佛, ,來世幸福來世幸福道

15、教道教中國中國東漢時期東漢時期神仙神仙道觀道觀修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性,煉制丹藥煉制丹藥長生不老長生不老,得道成仙得道成仙請同學(xué)們想一想封建統(tǒng)治階級為什么總是積極提請同學(xué)們想一想封建統(tǒng)治階級為什么總是積極提倡和扶持佛教和道教倡和扶持佛教和道教? ? 大家好！這里是紀(jì)念司馬遷誕辰大家好！這里是紀(jì)念司馬遷誕辰2150周年，風(fēng)追周年，風(fēng)追司馬的大型文化活動的直播現(xiàn)場，我是主持人，司馬的大型文化活動的直播現(xiàn)場，我是主持人，我們的現(xiàn)場是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，我們的現(xiàn)場是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個前在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個前無古人，后無來者的

16、這么一位偉大的史學(xué)家無古人，后無來者的這么一位偉大的史學(xué)家司司馬遷，他是我們的史祖宗?，F(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場嘉馬遷，他是我們的史祖宗?，F(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場嘉賓，請他們給我們進行詳細(xì)的介紹。賓，請他們給我們進行詳細(xì)的介紹。 多媒體顯示：多媒體顯示：司馬遷誕辰司馬遷誕辰2150周年直播現(xiàn)場圖周年直播現(xiàn)場圖片片 紀(jì)念司馬遷誕辰紀(jì)念司馬遷誕辰2150周年，風(fēng)追司馬周年，風(fēng)追司馬 大型文化活動的直播現(xiàn)場大型文化活動的直播現(xiàn)場 司馬祠現(xiàn)場司馬祠現(xiàn)場-司馬古道龍鳳旗開司馬古道龍鳳旗開 司馬祠現(xiàn)場司馬祠現(xiàn)場-嘉賓拜謁嘉賓拜謁司馬祠司馬祠-高山仰止高山仰止 司馬遷司馬遷祠位于陜西祠位于陜西韓城，是后韓城，是后世人民為了世

17、人民為了紀(jì)念我國西紀(jì)念我國西漢時期著名漢時期著名的史學(xué)家司的史學(xué)家司馬遷而修建馬遷而修建的。的。司馬遷生平司馬遷（前司馬遷（前145前前87年后年后)，字子長，我國西漢偉大的史學(xué)家、，字子長，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，夏陽文學(xué)家、思想家，夏陽(龍門龍門)(今陜西韓城今陜西韓城)人。司馬遷所著人。司馬遷所著史記史記是中國第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱為是中國第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷史家之絕唱，無韻之離騷”。其父司馬談為太史令。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活。建元六年，其父司馬談為太史令。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活。建元六年，竇太后死后，漢武帝罷絀黃老、刑名

18、、百家之言，重新發(fā)動尊儒。漢竇太后死后，漢武帝罷絀黃老、刑名、百家之言，重新發(fā)動尊儒。漢武帝元朔二年，司馬遷從夏陽遷居長安，后隨家遷于京城，從孔安國武帝元朔二年，司馬遷從夏陽遷居長安，后隨家遷于京城，從孔安國學(xué)學(xué)尚書尚書，從董仲舒學(xué)，從董仲舒學(xué)春秋春秋。隨后他繼承父業(yè)為太史令。公元。隨后他繼承父業(yè)為太史令。公元前前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動筆寫年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動筆寫太史公太史公書書。天漢二年。天漢二年(公元前公元前99年年)，他因，他因“李陵事件李陵事件”，為投降匈奴的李，為投降匈奴的李陵求情，因其直言觸怒了漢武帝，認(rèn)為他是在為李陵辯護，遂遭受宮陵

19、求情，因其直言觸怒了漢武帝，認(rèn)為他是在為李陵辯護，遂遭受宮刑。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前刑。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前91年完成年完成了中國第一部紀(jì)傳體通史了中國第一部紀(jì)傳體通史史記史記，對后世史學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。公，對后世史學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。公元前元前90年，司馬遷逝世，終年年，司馬遷逝世，終年56歲。對于司馬遷的死因，因史料無歲。對于司馬遷的死因，因史料無明確記載，至今仍為未解之謎。明確記載，至今仍為未解之謎。史記史記作者：作者： （生活在漢武帝時期） 是我國古代偉大的史學(xué)家史學(xué)家。 記述了從黃帝到漢武帝時期的記述了從黃帝到漢武帝時期的史事。是我

20、國第一部紀(jì)傳體通史。史事。是我國第一部紀(jì)傳體通史。司馬遷是如何寫成歷史巨著司馬遷是如何寫成歷史巨著史記史記的？從中你受到了什么啟發(fā)？的？從中你受到了什么啟發(fā)？ 首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，究天人之際，通古今之變，成一家之言通古今之變，成一家之言”。 其次，為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不其次，為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像后，也忍辱負(fù)重

21、，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實現(xiàn)理想而努司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功。取得成功。魯迅先生說魯迅先生說史記史記是：是：史家之絕唱史家之絕唱無韻之無韻之離騷離騷你怎樣看待這句話呢？你怎樣看待這句話呢？ 指指史記史記是一部杰出的歷史著作，主要是一部杰出的歷史著作，主要是因為它開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例是因為它開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例紀(jì)傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所紀(jì)傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時沿用。同時史記史記還反映了司馬遷全面還反映了司馬遷全

22、面的歷史觀和實事求是的寫作精神。這是難的歷史觀和實事求是的寫作精神。這是難能可貴的。能可貴的。 學(xué)生們！這次紀(jì)念司馬遷誕辰學(xué)生們！這次紀(jì)念司馬遷誕辰2150周年，周年，風(fēng)追司馬的大型文化活動就要結(jié)束了，請風(fēng)追司馬的大型文化活動就要結(jié)束了，請現(xiàn)場嘉賓作一總結(jié)發(fā)言現(xiàn)場嘉賓作一總結(jié)發(fā)言 司馬遷不僅是偉大的史學(xué)家和文學(xué)家，更司馬遷不僅是偉大的史學(xué)家和文學(xué)家，更重要的是給我們?nèi)宋闹R分子樹立了千秋重要的是給我們?nèi)宋闹R分子樹立了千秋的精神，我們今天追尋他應(yīng)該把知識分子的精神，我們今天追尋他應(yīng)該把知識分子的文化的人格永遠(yuǎn)地保存下去，發(fā)揚開來。的文化的人格永遠(yuǎn)地保存下去，發(fā)揚開來。我相信這個精神是一定能夠永

23、遠(yuǎn)地流傳下我相信這個精神是一定能夠永遠(yuǎn)地流傳下去的。去的。 、史記史記怎樣評價歷史人物？怎樣評價歷史人物？ 實事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥實事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評論漢武帝的功過等。暴君、酷吏，大膽評論漢武帝的功過等。 （ 在君主專制的年代里，在君主專制的年代里，“伴君如伴虎伴君如伴虎”。司。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是他選擇的是“重于泰重于泰山山”。因此，他做到了求真務(wù)實、不畏

24、權(quán)勢、。因此，他做到了求真務(wù)實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。）視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。） 前新加坡總理李光耀：這是世界的前新加坡總理李光耀：這是世界的奇跡，民族的驕傲。奇跡，民族的驕傲。 前美國國務(wù)卿基辛格：太神奇了，前美國國務(wù)卿基辛格：太神奇了，這在世界上是獨一無二的。這在世界上是獨一無二的。 各國名人的評價：各國名人的評價：請問：這些評論與什么事件有關(guān)？請問：這些評論與什么事件有關(guān)？ 兵馬俑兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃 六國的磅礴氣勢。六國的磅礴氣勢。 檢閱的將軍檢閱的將軍 跪射的士兵跪射的士兵 立射的

25、士兵立射的士兵 秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？ 用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。 駕馭戰(zhàn)車的軍官駕馭戰(zhàn)車的軍官秦兵馬俑為什么都面向東方？秦兵馬俑為什么都面向東方？ 秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強大國力。秦所滅的六國都在秦國的東強大國力。秦所滅的六國都在秦國的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時也象滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的治永存，隨時準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的反叛。反叛。