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緒論 心理學(xué)劃分： （1） 時間： 哲學(xué)心理學(xué)（公元前6世紀(jì)——19世紀(jì)中葉）靈魂、心靈為研究對象 科學(xué)心理學(xué)（19世紀(jì)后半葉——20世紀(jì)七八十年代） 意識、潛意識、行為和心理 （2） 地域 西方心理學(xué)：英國、法國、德國、古希臘、羅馬等歐洲國家、美國、加拿大等北美國家 中國心理學(xué)：古代、近代 蘇俄心理學(xué)史：蘇聯(lián)與俄羅斯，十月革命前的俄國、蘇聯(lián)時期以及現(xiàn)在的俄羅斯 心理學(xué)史的編纂原則 歷史編纂學(xué)：專門研究史學(xué)著作的編寫方法和原則的科學(xué)（歷史寫作本身、歷史編寫體系的特征、歷史編寫中要面臨和解決的一些典型哲學(xué)問題。 1、 偉人說與時代精神說 偉人說強(qiáng)調(diào)特定人物在特定環(huán)境中的決定作用，認(rèn)為偉人憑借其天才和人格力量而把他們的意志加諸歷史。 時代精神說（波林）：時代精神的作用就是社會的、文化的條件阻止或促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。 2、 現(xiàn)在主義和歷史主義 現(xiàn)在主義：根據(jù)現(xiàn)在的知識觀、價值觀來解釋和評價歷史事件 歷史主義：將歷史事件置于所發(fā)生的歷史情境中予以考察，根據(jù)當(dāng)時的知識觀、價值觀來理 解歷史事件 3、 內(nèi)在歷史觀與外在歷史觀 內(nèi)在歷史觀：心理科學(xué)內(nèi)部發(fā)生的事情，注重理論和方法演變的細(xì)節(jié)描述，關(guān)注學(xué)科內(nèi)部的 思想發(fā)展歷史。 外在歷史觀：強(qiáng)調(diào)考察影響心理學(xué)發(fā)展的外部動因，從社會文化、政治經(jīng)濟(jì)、其他學(xué)科等外部條件入手，分析心理學(xué)歷史發(fā)展的進(jìn)程。 第2章 馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立 馮特心理學(xué) 1、理論體系：以實(shí)驗(yàn)法為支撐，著重研究人類意識經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其組合規(guī)律。也叫構(gòu)造心理學(xué)、內(nèi)容心理學(xué)。包括個體心理學(xué)（研究個體的意識過程，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）和民族心理學(xué)（人類的高級精神過程作為研究對象，社會心理學(xué)） 2、 內(nèi)容： （1）對象：人類的直接經(jīng)驗(yàn)。自然科學(xué)（間接經(jīng)驗(yàn)） 經(jīng)驗(yàn)分為經(jīng)驗(yàn)的主體（感覺、情感、意志等主體直接經(jīng)驗(yàn)到的）和經(jīng)驗(yàn)的客體（人通過對外部世界的經(jīng)驗(yàn)間接推論而獲得的） （2）心身關(guān)系理論——身心平行論 人的心理與生理是兩個獨(dú)立的過程，二者具有協(xié)調(diào)性，但并不存在因果關(guān)系。 （3）研究方法：A 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法——借助于實(shí)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)省的心理學(xué)方法，是一種科學(xué)的內(nèi)省形式。在實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法中，被試被置于標(biāo)準(zhǔn)的、可以重復(fù)的情境中，并要求用簡單的、確定的回答來作出反應(yīng)，這樣可以保證心理學(xué)研究的確定性欲控制性。（改造了傳統(tǒng)的內(nèi)省法，增強(qiáng)了心理學(xué)研究的科學(xué)性） B 民族心理學(xué)的方法——適合于“精神科學(xué)”鴨江，適合于探討歷史過程中，特別是在語言、神話和風(fēng)俗中所表現(xiàn)的出來的心理創(chuàng)造活動的內(nèi)部過程。（彌補(bǔ)了實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法在研究人類高級心理過程方面的不足，有助于探討人類心理發(fā)展的全面規(guī)律） （4）心理學(xué)的任務(wù)——研究新型復(fù)合體的元素及其構(gòu)造的方式與規(guī)律。 A 心理元素有哪些——意識經(jīng)驗(yàn)的分析 人類的各種意識狀態(tài)都是以復(fù)合的形式出現(xiàn)的，人類復(fù)雜的意識內(nèi)容可以被分解為最基本的單位，即心理元素。心理元素構(gòu)成了意識過程，最基本的心理元素有兩種：感覺與感情。 感覺：呈現(xiàn)人的經(jīng)驗(yàn)的客觀內(nèi)容，具有強(qiáng)度和性質(zhì)兩種特性。 感情是伴隨感覺而產(chǎn)生的，是感覺的主觀補(bǔ)充，是感覺的伴隨物。有強(qiáng)度、性質(zhì)。 ★感情三度說 存在三對方向相反的基本感情：愉快—不愉快，興奮—沉靜，緊張—松弛 每一個維度代表了一對感情元素沿相反方向的不同程度的變化，三個維度相交于零點(diǎn)。 每一種具體的感情體驗(yàn)就可以按照這三個維度而確定它所處的位置。 評價：將人類的感情視為既是心理上的主觀體驗(yàn)，又是伴隨有某種身體的反應(yīng)，在當(dāng)時具有積極的影響，推動了情緒的生理基礎(chǔ)的研究。 B 心理復(fù)合體的結(jié)構(gòu)如何——意識經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合 一方面，人類的意識經(jīng)驗(yàn)可以被分解為心理元素，另一方面，心理元素可以按照一定的原則和規(guī)律結(jié)合成各種心理復(fù)合體。 心理元素是通過聯(lián)想和統(tǒng)覺而形成各種意識經(jīng)驗(yàn)的。 聯(lián)想——說明心理元素的結(jié)合方式，通過聯(lián)想的范式組合成心理復(fù)合體是一種被動的過程，不受意志影響。有四種基本形式： a 融合：不同的心理元素融為一體。 b 同化：人們常常用等同性的觀點(diǎn)來對待新的經(jīng)驗(yàn)，人們總是習(xí)慣于為一個新的經(jīng)驗(yàn)尋找一個與之類似的匹配物。 c 復(fù)合：不同種類的感覺或感情共同組成一個復(fù)合體。 d 相繼性聯(lián)想：記憶的聯(lián)想，再認(rèn)、回憶 統(tǒng)覺——統(tǒng)覺是一種創(chuàng)造性的綜合，受意志影響，是一種主動的過程，包括關(guān)聯(lián)、比較、綜合、分析依次上升的四種統(tǒng)覺組合的功能。 強(qiáng)調(diào)統(tǒng)覺的主動性與統(tǒng)合性，認(rèn)為心理元素通過統(tǒng)覺的創(chuàng)造性綜合形成了與原來成分不同的、新的心理復(fù)合體。體現(xiàn)了整體性思想。 C 心理復(fù)合體形成的規(guī)律—— 創(chuàng)造性綜合原則：不同的心理元素組成了心理復(fù)合體，心理復(fù)合體就具有了新的性質(zhì)。新的性質(zhì)并不是原有心理元素的簡單相加。（約翰-穆勒）更強(qiáng)調(diào)統(tǒng)覺的作用。 心理關(guān)系原則：指心理元素之間的相互關(guān)系決定了各個元素的意義，也就是每一個心理內(nèi)容都通過與其他的心理內(nèi)容所處的關(guān)系而獲得意義。（重視整體的觀點(diǎn)） 心理對比原則：指心理內(nèi)容中一些相互對立的內(nèi)容由于對立而加強(qiáng)。 3 評價——A 歷史貢獻(xiàn)：①使心理學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科 ②創(chuàng)立了新心理學(xué)——實(shí)驗(yàn)心理學(xué) ③培養(yǎng)了一支國際心理學(xué)專業(yè)隊伍 B 歷史局限： ①理論體系龐雜混亂，受到宗教的影響，還受到德國古典唯心主義哲學(xué)的影響，矛盾重重。 ②具有唯心主義傾向：以經(jīng)驗(yàn)取代了客觀現(xiàn)實(shí)，混淆了經(jīng)驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)的區(qū)別 ③沒有擺脫內(nèi)省主義的影響 ④具有元素主義傾向 第三章　構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)的對立 1 鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)——基本理念和方法上受馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響 （一）構(gòu)造心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) A 經(jīng)驗(yàn)主義：１７－１９世紀(jì)英國哲學(xué)，經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義占主導(dǎo)地位。 經(jīng)驗(yàn)主義主張擺脫宗教神學(xué)的玄思，將經(jīng)驗(yàn)世界作為哲學(xué)的研究對象，把知識置于經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上；認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)和觀念有其他來源，強(qiáng)調(diào)人類所有的只是觀念都來源于感覺印象。 ——鐵欽納把心理學(xué)研究對象：意識，分析為元素，指出人的意識和心理現(xiàn)象有元素構(gòu)成。 B 聯(lián)想主義：心理事件是由聯(lián)想規(guī)律（相似律、對比律、接近律）控制的，在意識中發(fā)生的一切是由心理事件彼此之間的聯(lián)系決定的。 C 實(shí)證主義：馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判主義，主張關(guān)于世界的正確知識必須以自然科學(xué)的方法為基礎(chǔ)，那些超越客觀事實(shí)的宗教和哲學(xué)思辨性的概念是無效的。 馬赫——要素（感覺）第一性，物質(zhì)、自我都是要素的復(fù)合 阿芬那留斯——純粹概念（既可以是物理的東西，也可以是心理的東西） ——把感覺作為心理學(xué)的研究起點(diǎn)；用阿芬那留斯的獨(dú)立、從屬經(jīng)驗(yàn)代替馮特的直接、間接經(jīng)驗(yàn) （2） 構(gòu)造心理學(xué)的體系和方法 心理學(xué)是一門關(guān)于心理和意識經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，一切科學(xué)研究的對象都是經(jīng)驗(yàn)。 心理學(xué)不屬于應(yīng)用科學(xué)，而是一門純科學(xué)。 A　研究對象：人的經(jīng)驗(yàn)（獨(dú)立經(jīng)驗(yàn)和依存經(jīng)驗(yàn)），心理學(xué)研究的是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。 B 任務(wù)：①回答“是什么”的問題——把意識經(jīng)驗(yàn)分為三種基本元素：感覺、意象、感情。 感覺有物理對象引起的，是組成知覺的元素； 意象是一種近似于感覺的心理過程，觀念的特有元素； 感情是情緒的元素，不同感情的結(jié)合形成不同的情緒。 ——對意識元素的性質(zhì)作了界定：意識的元素有5種 性質(zhì)：將感覺和意象等其他心理元素區(qū)別開來的特征； 強(qiáng)度：心理元素的強(qiáng)弱程度； 持久性：感覺和意象等心理過程持續(xù)時間的長短； 清晰性：意識過程中對象和背景的區(qū)別程度，也指注意在意識經(jīng)驗(yàn)中的地位。 廣延性 ②怎么樣——即尋求元素如何結(jié)合的規(guī)律 靜態(tài)的元素：堆積木一樣的疊加； 動態(tài)的元素：要了解元素結(jié)合的定律。認(rèn)為類似律、因果律、接近律等都可以歸到接近律。（聯(lián)想） ③ 為什么——身心關(guān)系問題（把元素與它們的生理或身體條件聯(lián)系） 身心平行論：心理和生理事件同時發(fā)生，但彼此并不互為因果。 可以脫離生理過程來研究心理過程，但是完整的心理學(xué)研究應(yīng)該包括生理和心理之間的相關(guān)。 C 方法 ：系統(tǒng)內(nèi)省法（與馮特實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法的區(qū)別） a 觀察者經(jīng)過良好的訓(xùn)練，保證內(nèi)省的精確性 b 內(nèi)省者保持良好的情緒狀態(tài)，對意識狀態(tài)的描述要客觀公正 c 把內(nèi)省分為兩個部分： 注意（集中）、記錄（精確性） D 具體研究：（一）注意——注意歸于感覺，注意是感覺清晰性的一種表現(xiàn)，新異刺激引起 分類：被動注意&主動注意、有意注意&無意注意、 注意的第一階段—— 初級注意：強(qiáng)烈的、新異的刺激引起，由刺激的特性所決定，不由 自主的、不受控制的。 注意的第二階段—— 次級注意：需要意志努力維持注意過程。 第三階段——如果注意的主體對注意對象產(chǎn)生了興趣，這是注意就不需要意志的控制，恢復(fù) 到初級注意上。 （二）聯(lián)想： a 將所有的聯(lián)想律都?xì)w結(jié)于接近律； b 排除情感在聯(lián)想中的作用，情感過程在聯(lián)想中發(fā)揮作用，需感覺和意象的參與； c 以聯(lián)想解釋意義的形成 （三）情緒和情感：情感、情緒、思想情感 情緒由情感組成，思想情感處于最高水平，其內(nèi)容比情緒、情感更加豐富。 E 評價——（一）主要貢獻(xiàn) ①創(chuàng)建第一個從哲學(xué)中分化出來的心理學(xué)派 ②為新興的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供有效的方法和資料 ③培養(yǎng)了一大批心理學(xué)家 用嚴(yán)格控制的內(nèi)省法講科學(xué)的客觀性和精確性引入了心理學(xué)。 （二）缺陷 ①研究過于狹隘并帶有哲學(xué)思辨的痕跡，過分限制心理學(xué)研究領(lǐng)域 ②具有鮮明的元素主義和內(nèi)省主義的傾向 ③反對應(yīng)用心理學(xué) 鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)和馮特心理的關(guān)系 相同：把經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對象，關(guān)注人類的情緒和情感問題，提倡以內(nèi)省法為主要研 究方法。 不同：馮特的經(jīng)驗(yàn)分為直接、間接經(jīng)驗(yàn)；鐵欽納的經(jīng)驗(yàn)分為獨(dú)立、從屬經(jīng)驗(yàn)； 情感三維度 情感一維度，愉快—不愉快 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 系統(tǒng)內(nèi)省法 鐵欽納的心理學(xué)主要是對馮特心理學(xué)的繼承、發(fā)揚(yáng)和改造。 首先，把馮特的元素主義推向極端，擴(kuò)充了心理元素的性質(zhì)； 其次，突破了馮特對內(nèi)省法運(yùn)用范圍的限制，用內(nèi)省法分析感知等基本心理過程，還用來研 究記憶和思維等高級心理過程。 再次，發(fā)展了馮特心理學(xué)的自然科學(xué)性。 最后，突出了馮特心理學(xué)的分析性。 2 美國機(jī)能主義心理學(xué)的興起——構(gòu)造主義和行為主義的過渡、 美國第一個心理學(xué)流派、探討有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的心理或技能 特點(diǎn)：反對把意識分析為元素，主張意識是一個連續(xù)的整體； 反對把心理看作一種不起作用的副現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)機(jī)能； 反對把心理學(xué)看作純科學(xué)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用； 反對心理學(xué)研究正常人的一般心理規(guī)律，主張把心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到更多領(lǐng)域 （1） 歷史背景：A 社會背景——19世紀(jì)末美國心理學(xué)發(fā)展的兩個特點(diǎn)：介紹德國新心 理學(xué)、改變模式 B 哲學(xué)背景——代表美國精神的實(shí)用主義（詹姆斯、杜威） C 科學(xué)背景——達(dá)爾文的進(jìn)化論（動物和人類心理的連續(xù)性、心理適應(yīng) 機(jī)能——適者生存、行為選擇——優(yōu)勝劣汰、個別差異） 高爾頓的差異心理學(xué)思想（遺傳決定論、開創(chuàng)個別差異 心理學(xué)、首創(chuàng)智力理論、創(chuàng)造數(shù)學(xué)統(tǒng)計的方法：相關(guān)系數(shù)） （2） 美國機(jī)能主義的先驅(qū)——詹姆斯（美國現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人） A 詹姆斯的心理學(xué)思想 研究對象：心理生活的現(xiàn)象及其條件（現(xiàn)象指感情、認(rèn)識和愿望等；心理生活的條件 指心理過程的身體和社會過程）→意識狀態(tài)的描述和解釋 意識流學(xué)說：意識具有連續(xù)性、復(fù)雜性和關(guān)系性，意識的活動不是靜態(tài)的，而是可以 觀察的心理事件，人的心理和意識是連續(xù)的整體。 意識的特征：意識是私人的； 意識是變動不拘的（實(shí)體狀態(tài)——思想流的靜止和一般心理活動狀態(tài)、過渡狀態(tài)——不被察覺的一種意識狀態(tài)向另一種意識狀態(tài)的過渡）； 意識具有認(rèn)知的特性（個體知道或熟悉某個或某些對象）； 意識具有選擇性（意識的選擇性和興趣的轉(zhuǎn)換是意識的主要特征和機(jī)能） 自我理論：自我不是一個單獨(dú)的實(shí)體，我們所具有的不是一個自我，而是許多自我 自我——A客體自我，自我覺察、自我觀察和自我評價的對象 客體自我包括——物質(zhì)自我：個體的所有物，衣服、財產(chǎn) 社會自我：由許多不同的自我組成，環(huán)境和扮演的角色影響 精神自我：個人的、主觀性的、內(nèi)在的，指道德和宗教觀念 B 主體自我，客體自我的覺知者，具有終身持續(xù)性 評價——貢獻(xiàn)：作為機(jī)能主義的先驅(qū)，為機(jī)能主義心理學(xué)確定了基本方向； 擴(kuò)大了心理學(xué)的范圍； 提出了樸素現(xiàn)象學(xué)方法，對意識進(jìn)行真實(shí)描述； 局限：主觀唯心主義，外在目的論，生物主義傾向； 理論和方法缺乏一致性； 對實(shí)驗(yàn)不感興趣； 詹姆斯的心理學(xué)思想和機(jī)能主義心理學(xué)的關(guān)系 詹姆斯是機(jī)能主義心理學(xué)的思想先驅(qū)： A 反對元素主義和構(gòu)造主義，將進(jìn)化論的適應(yīng)觀引入心理學(xué)； B 強(qiáng)調(diào)心理活動，變“靜態(tài)”的心理學(xué)為“動態(tài)”的心理學(xué)； C 詹姆斯的實(shí)用主義為機(jī)能主義發(fā)展應(yīng)用心理學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。 （三）霍爾的心理學(xué)思想——顯著特征：強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的應(yīng)用和關(guān)注社會問題 霍爾——美國心理學(xué)發(fā)展的重要組織者和創(chuàng)建者；美國發(fā)展心理學(xué)的創(chuàng)始人； 教育心理學(xué)的先驅(qū)；精神分析在美國傳播的有力支持者； A 發(fā)展心理學(xué)的研究：青春期研究 B 復(fù)演論：解釋兒童的發(fā)展過程，指出兒童的發(fā)展過程是對人類發(fā)展過程的復(fù)演 C 老年心理學(xué)：《衰老》，填補(bǔ)了老年心理學(xué)研究的空白，開創(chuàng)了畢生發(fā)展心理學(xué)的先河 （4） 芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義心理學(xué) 美國機(jī)能主義： 廣義——早期的機(jī)能主義以及哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義，卡特爾、桑代克、伍德沃斯 狹義——芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義，杜威、安吉爾、卡爾 A 卡爾的機(jī)能主義心理學(xué)思想 安吉爾的學(xué)生和繼承者，芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)的晚期代表。 主要觀點(diǎn)—— ◆把心理活動，如記憶、知覺、情感、想象、判斷和意志等過程確定為心理學(xué)的研究對象； ◆剖析了適應(yīng)性行為。包括六個因素：動機(jī)、動機(jī)性刺激、感覺情景、反應(yīng)、刺激和聯(lián)想；適應(yīng)性行為始于動機(jī)，動機(jī)產(chǎn)生動機(jī)性刺激。 ◆把心理活動或心理動作看作是一種心理物理過程； ◆每一種心理活動都可以從三個方面來考察：心理活動的適應(yīng)性意義、系列活動對先前經(jīng)驗(yàn)的依賴性、心理活動對有機(jī)體未來活動的潛在影響。 ◆關(guān)注個體差異，通過恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練和生理方面的干預(yù)會得到提高和改善； ◆主張心理學(xué)要采用多種研究方法：(1)內(nèi)省法；(2)客觀觀察法；(3)實(shí)驗(yàn)法； (4)活動產(chǎn)品研究法（社會研究法 ）。 評價——主張運(yùn)用多種方法。并且指出各種方法的優(yōu)點(diǎn)和局限性，強(qiáng)調(diào)要互相補(bǔ)充。 芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派起初側(cè)重于純主觀(心理、意識)的研究，后來才轉(zhuǎn)到客觀(外顯行為)的研究，很多研究都沒有采用內(nèi)省法。 B 桑代克—— 嘗試-錯誤說：動物的學(xué)習(xí)過程是以本能活動開始的一種嘗試與錯誤的過程。這個過程也是情境刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。 學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的形成與鞏固，聯(lián)結(jié)是行為的基本單位。（本能、習(xí)慣） 理論建樹—— 首先，桑代克第一個用實(shí)驗(yàn)法取代自然觀察來研究動物心理，為動物心理學(xué)的研究開辟新的道路。 其次，桑代克創(chuàng)建了聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)。動物學(xué)習(xí)不存在思維和推理的作用，而是在情境刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。就是說，學(xué)習(xí)是聯(lián)結(jié)的形成與鞏固。 學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)律——練習(xí)律：練習(xí)可以使聯(lián)結(jié)加強(qiáng)（使用率、失用率） 效果律：如果刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)產(chǎn)生了滿意的效果，這種聯(lián)結(jié)就會得到強(qiáng)化，下次在相似的情境中就易于出現(xiàn)；如果細(xì)節(jié)和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)帶來了令人煩惱或痛苦的效果，這種聯(lián)結(jié)就會減弱，以后在相似的情境中出現(xiàn)的可能就減少。 準(zhǔn)備率：傳導(dǎo)單位的準(zhǔn)備狀態(tài)對人和動物的影響。傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)，并且傳導(dǎo)得以順利實(shí)現(xiàn)，那么就會引起滿意之感，厚澤就會引起煩惱之感。如果一個傳導(dǎo)單位尚未準(zhǔn)備好就強(qiáng)行傳導(dǎo)，也會引起煩惱之感。 再次，桑代克創(chuàng)建教育心理學(xué)。 最后，桑代克還設(shè)計了很多心理測驗(yàn)。 評價——桑代克首創(chuàng)動物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 學(xué)習(xí)心理理論 心理量表的編制和使用 桑代克的聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的機(jī)械論傾向和本能決定論的生物學(xué)化也難以否認(rèn) 遺傳決定論者 ★ 對美國機(jī)能主義心理學(xué)的評價 一、重要貢獻(xiàn) (一)提出了一種開放的動態(tài)的新心理觀 (二)開拓了一些新的心理學(xué)分支 二、主要局限 (一)具有主觀唯心主義的傾向 (二)具有折中主義傾向 (三)具有生物主義的傾向 機(jī)能主義心理學(xué)與構(gòu)造主義心理學(xué)的比較 在哲學(xué)基礎(chǔ)上，機(jī)能主義——詹姆斯的實(shí)用主義、構(gòu)造主義——馬赫經(jīng)驗(yàn)批判主義 學(xué)科性質(zhì)，機(jī)能主義——心理學(xué)是應(yīng)用學(xué)科，強(qiáng)調(diào)心理和行為對環(huán)境和社會的適應(yīng)性功能以及心理學(xué)理論的實(shí)用功能 構(gòu)造主義——心理學(xué)是一門“純科學(xué)”，任務(wù)是用內(nèi)省的方法發(fā)現(xiàn)人的心理和行為的普遍規(guī)律。 范圍，機(jī)能主義——重視個別差異，積極推動心理測量運(yùn)動，擴(kuò)大了心理學(xué)的問題域 構(gòu)造主義——對個別差異不感興趣，重理論、輕理論；重分析、輕分析 第四章——行為主義 1、 行為主義劃分： A、早期行為主義（典型行為主義）——華生的行為主義 1913-1930 特征：①客觀主義 ②以刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為 ③強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí) ④外周論（不重視中樞神經(jīng)） ⑤環(huán)境決定論 B、新行為主義（操作行為主義）——托爾曼、斯金納、赫爾 1930-1960 特征：①強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量 ②允許在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，對行為的內(nèi)部動因進(jìn)行推測 ③以操作主義的觀點(diǎn)解釋中介變量 C、新的新行為主義（社會認(rèn)知行為主義）——班杜拉、羅特 1969- 特征：①給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用足夠重視 ②把認(rèn)知、思維看成積極主動的過程 ③強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性 2、 行為主義產(chǎn)生的歷史背景： ㈠社會背景：①當(dāng)時美國社會生活和生產(chǎn)時間的需要（工業(yè)革命后提高工作量和工作效果） ②行為主義是美國社會政治生活中進(jìn)步主義運(yùn)動的產(chǎn)物 ㈡哲學(xué)背景：①機(jī)械唯物主義（把動物和人都看做是機(jī)器） ②實(shí)證主義（孔德“一切科學(xué)知識都必須建立在來自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí) 的基礎(chǔ)上”；實(shí)在、確定、證實(shí)是實(shí)證精神的要素） ③實(shí)用主義（一直強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐、生活的哲學(xué)，其要點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)要立足現(xiàn) 實(shí)生活，把獲得效果當(dāng)做最高目的） ㈢神經(jīng)生理學(xué)背景：①謝切諾夫的研究（對心理學(xué)的研究應(yīng)該采用生理學(xué)的客觀方法；反 射是指刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，反射不僅是動物活動的方式， 也是人類心理活動的方式；意識現(xiàn)象是神經(jīng)反射的特例） ②巴甫洛夫的研究（心理學(xué)就是研究心理的；首創(chuàng)并運(yùn)用條件反射法 對人的高級神經(jīng)活動進(jìn)行了嚴(yán)格而客觀的實(shí)驗(yàn)研究，提出了 以條件反射學(xué)說為核心的高級神經(jīng)活動規(guī)律理論） ③別赫切列夫的研究（運(yùn)動條件作用的方法，認(rèn)為在運(yùn)動條件作用中， 條件反應(yīng)指肌肉反應(yīng)，而不是巴甫洛夫條件作用中的腺體分 泌；《客觀心理學(xué)》1910主張研究心理學(xué)問題時應(yīng)采用客觀 的方法，反對用精神術(shù)語來研究心理學(xué)；心理學(xué)是行為的科 學(xué)，即使是思維這種高水平的心理過程，也是由較低水平的 感覺-運(yùn)動反射所組成的復(fù)合物） ㈣心理學(xué)背景：①傳統(tǒng)意識心理學(xué)的危機(jī)——對意識的理解和如何研究意識的問題 ②動物心理學(xué)是行為主義產(chǎn)生的重要前提——達(dá)爾文進(jìn)化論 ③機(jī)能心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展——行為主義是機(jī)能主義發(fā)展的必然結(jié)果 3、華生的行為主義心理學(xué)—— 1908 耶魯大學(xué)演講 第一次提出了行為主義的觀點(diǎn) 1913 《行為主義者眼中的心理學(xué)》標(biāo)志著行為主義心理學(xué)的誕生和行為主義革命的開始 A、 心理學(xué)的性質(zhì)和研究對象 理解：①心理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué) ②心理學(xué)的研究對象是行為，行為是可以外部公開觀察的有機(jī)體的反應(yīng) ③行為完全獨(dú)立于意識，應(yīng)該根據(jù)行為自身的特征來研究行為 ④人類行為和動物行為都應(yīng)該是心理學(xué)的研究對象 ●行為是一種可以觀察到的有機(jī)體反應(yīng)，其本質(zhì)是人和動物對外界環(huán)境的實(shí)驗(yàn)，刺激—反應(yīng)、 是有機(jī)體所有行為的共同要素。 刺激——引起有機(jī)體反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織內(nèi)所發(fā)生的各種變化 反應(yīng)——特定刺激所引起的有機(jī)體內(nèi)隱或外顯的變化 行為——由這些簡單的機(jī)體生理反應(yīng)所組成的一套復(fù)雜的反應(yīng)系統(tǒng) ●反應(yīng)的分類：反應(yīng)能否直接觀察——外顯反應(yīng)、內(nèi)隱反應(yīng) 反應(yīng)的發(fā)生是否為習(xí)得的——習(xí)慣反應(yīng)、遺傳反應(yīng) 外顯的習(xí)慣反應(yīng)：后天習(xí)得、表現(xiàn)于外的反應(yīng)活動 （思維）內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)：后天習(xí)得、必須借助于儀器或?qū)嶒?yàn)的幫助才能觀察到的反應(yīng)活動 外顯的遺傳反應(yīng)：不學(xué)而能表露于外的反應(yīng)活動，本能、情緒反應(yīng) 內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)：不學(xué)而能難以觀察到的個體內(nèi)部的反應(yīng)活動 B、心理學(xué)的研究方法—— 華生特別強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性，主張放棄心理學(xué)研究中傳統(tǒng)的主觀內(nèi)省法而采用客觀的方法來研究行為。 （一）觀察法：自然觀察法（不需要借助于儀器控制的觀察）簡單易行，不受儀器的限制；結(jié)果準(zhǔn)確性有效性不高 & 受控觀察（借助于儀器的觀察） （二）條件反射法——最能體現(xiàn)行為主義觀點(diǎn)的研究方法 用以獲得條件分泌反射的方法&用以獲得條件運(yùn)動反射的方法 適用情況：以聾啞人、嬰兒以及某些病態(tài)者為被試；以動物為被試；檢驗(yàn)口頭報告法的效果 優(yōu)點(diǎn)：提供了一種完全客觀的分析行為的方法，把行為分解為最基本的單元，為在實(shí) 驗(yàn)室內(nèi)研究人的復(fù)雜行為提供了方便。 （三）言語報告法（通過被試報告其體內(nèi)的變化來實(shí)現(xiàn)的） （四）測驗(yàn)法——并不是運(yùn)用言語所進(jìn)行的行為測驗(yàn)，而是測驗(yàn)被試對測驗(yàn)刺激情境所作出的反應(yīng)，擴(kuò)大了測驗(yàn)法的范圍，將其運(yùn)用到有語言缺陷的人身上 （五）社會實(shí)驗(yàn)法——華生行為主義原理在社會問題研究中的應(yīng)用，既可以考察由于社會情境的改變而引起的社會變化，也可以考察引起這種變化的社會情境。 C、在具體問題上的觀點(diǎn) （一）本能理論 在早期，并不否認(rèn)本能，只是要用反射的概念來揭示本能，本能是一連串的反射，這串反射的個別元素是按照嚴(yán)格的遺傳方式而連續(xù)進(jìn)行的，本能不僅具有保存?zhèn)€體生命和繁衍種族的功能，而且具有引發(fā)學(xué)習(xí)的功能。 后來，華生完全否認(rèn)本能，認(rèn)為在心理學(xué)中不再需要本能的概念，遺傳的只是身體結(jié)構(gòu)，而不是身體的機(jī)能和心理特質(zhì)。 提出了“活動流”，把行為的形成看作是永無休止的活動流，人都行為都是從受精卵開始，隨著時間的流逝而變得更加復(fù)雜。 ●在本能問題看法上的轉(zhuǎn)變，表明華生由“相互作用論”轉(zhuǎn)向“環(huán)境決定論”,認(rèn)為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。特別重視學(xué)習(xí)，認(rèn)為不僅動物的行為可以用學(xué)習(xí)和訓(xùn)練加以控制，人類（人類兒童）也是如此。 （二）情緒理論 I反對詹姆斯“情緒是身體變化的體驗(yàn)”，認(rèn)為意識經(jīng)驗(yàn)不是情緒行為的必要構(gòu)成要素，情緒只不過是對特定刺激多作出的身體反應(yīng)。 II情緒——刺激所引起的身體反應(yīng)是局限于主體的身體內(nèi)部的反應(yīng) III嬰兒的三種內(nèi)在情緒——恐懼：由突然的響聲或身體失去支持而引起的 憤怒：由身體運(yùn)動受到限制而引起的 親愛：由撫摸皮膚或性感帶人引起的 IV重要結(jié)論：①條件化是情緒發(fā)生和復(fù)雜化的機(jī)制。 ②人的各種復(fù)雜情緒都是在嬰兒時期就具有的三種基本情緒的基礎(chǔ)上， 通過條件作用而逐漸形成的，形成的條件化的情緒反應(yīng)具有泛化或遷移的作用 ③已經(jīng)形成的不良條件情緒反應(yīng)可以通過再條件作用或解除條件作用而 消除，說明情緒的分化是教育和訓(xùn)練的結(jié)果 （三）思維的外周理論 I 華生認(rèn)為思維是一種內(nèi)隱的感官運(yùn)動，既可以表現(xiàn)為類似言語的各種反應(yīng)，也可以表現(xiàn)為非言語形式的身體反應(yīng)活動，在外顯的言語中習(xí)得肌肉習(xí)慣對內(nèi)隱的或內(nèi)部的言語（思維）負(fù)責(zé)。 II 語言習(xí)慣以及喉舌運(yùn)動在思維中起關(guān)鍵作用，思維與言語在本質(zhì)上沒有區(qū)別，可歸結(jié)為語言習(xí)慣，只是表現(xiàn)形式不同。 III 言語是一種外部的語言習(xí)慣，是大聲的思維；思維則是一種內(nèi)隱的語言習(xí)慣，是無聲的談話，內(nèi)隱的語言習(xí)慣是由外部的語言習(xí)慣逐漸演化而來的。 IV 反對種屬思維論，即思維發(fā)生在大腦內(nèi)部。 評價——缺乏足夠的證據(jù)，又存在內(nèi)在的模糊性，過分強(qiáng)調(diào)外周事件以至于忽視中樞神經(jīng)系統(tǒng)和大腦在思維中起的作用。 （四）人格理論 I 人格是個體整個行為模式的總體，是個體一切動作的總和，是習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。 II 某一個體在某一年齡階段的人格，就是他在這個年齡階段的各種習(xí)慣系統(tǒng)或活動流的橫切面部分。人格判斷時需要參照個體的生活圖表、受教育情況、成就以及愛好等因素。 III 人格雖然是比較穩(wěn)定的習(xí)慣行為模式，但并不是固定不變的。 4 麥孤獨(dú)——社會心理學(xué)創(chuàng)始人之一 I 強(qiáng)調(diào)活動、行動和行為在心理學(xué)中的作用。把心理學(xué)界定為與行為有關(guān)的實(shí)證科學(xué)，同時認(rèn)為心理活動是有機(jī)體整個功能系統(tǒng)的組成部分，既要研究經(jīng)驗(yàn)，也要研究行為，而且心理學(xué)與社會學(xué)、生理學(xué)密切相關(guān)。 II 目標(biāo)—追求胡哦哦有目的的行為是心理活動和行為的中心特征，個體的行為是指向滿足環(huán)境中客體行為需要的。并未忽視基于物質(zhì)的機(jī)械性解釋。 III 研究方法：實(shí)驗(yàn)室方法、紙筆測驗(yàn)法。內(nèi)省法、自由聯(lián)想法、統(tǒng)計以及場的方法。 5對行為主義的評價——（一）貢獻(xiàn) A 強(qiáng)化了心理學(xué)的自然科學(xué)特征，在研究對象和研究方法上的改變使心理學(xué)具有了自然科學(xué)的客觀性。 B 擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，從意識領(lǐng)域擴(kuò)展到動物、兒童心理學(xué)領(lǐng)域。 C 促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用研究。 （二）局限 A 生物學(xué)化傾向嚴(yán)重，把動物實(shí)驗(yàn)結(jié)果推廣到人類身上，忽視人類的特殊性 B 縮小了心理學(xué)的研究范圍（犯了客觀主義錯誤——沒有心理，忽視中樞神經(jīng)的作用—沒 有頭腦的心理學(xué)） C犯了環(huán)境決定論的錯誤，否認(rèn)心理和遺傳的作用。 第5章 ——行為主義的發(fā)展：新行為主義 1 新行為主義產(chǎn)生： 就其外部條件而言，受到邏輯實(shí)證主義和操作主義思潮的影響；內(nèi)部原因而言，早期行為主義的固有缺陷和美國機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展為其提供了必要性和可能性。 A 哲學(xué)背景： ①邏輯實(shí)證主義——堅持可觀察證實(shí)的基本原則和經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則，特別強(qiáng)調(diào)對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行邏輯分析（把命題分解為各個概念，然后將各個具體命題歸結(jié)為更基本的概念，將各個具體命題歸結(jié)為更基本的命題）。認(rèn)為一切知識都源于經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)知識不能超出經(jīng)驗(yàn)的范圍。 ②操作主義——美國 物理學(xué)家 布里奇曼：其目的是要使科學(xué)的術(shù)語和言語更加客觀和正確，并使科學(xué)擺脫那些不能進(jìn)行觀察或不能在物理學(xué)上加以證明的問題。 主張一個給定的科學(xué)發(fā)現(xiàn)貨理論構(gòu)想的確實(shí)性依賴于完成這一發(fā)現(xiàn)貨構(gòu)想時所使用的那些操作的確實(shí)性。概念——相應(yīng)的椅子操作的同義詞。任何無法以操作表達(dá)的概念都是無意義的。一切不能被操作所表達(dá)的主觀意識、心理狀態(tài)都是沒有科學(xué)價值的。相反，如果用操作定義來表達(dá)，即使是對有機(jī)體內(nèi)部的因素進(jìn)行研究，也是可以接受的。 B 心理學(xué)背景： ①早期行為主義內(nèi)部的危機(jī)：a 從心理學(xué)的研究對象上說，早期行為主義完全否認(rèn)了意識，認(rèn)為意識是不能采用客觀方法來研究和證實(shí)的。 B 從心理發(fā)生的機(jī)制上說，早期行為主義根本忽視了對有機(jī)體內(nèi)部條件的研究，貶低中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動中的作用，是心理學(xué)出現(xiàn)了“無頭無腦”的現(xiàn)象，把人的心理活動還原為動物的心理活動。 ②機(jī)能主義心理學(xué)的影響——為早期行為主義的產(chǎn)生和發(fā)展提供了研究對象和研究方法上的氣勢，還為行為主義的變革提供了有力支持。武德沃斯：S-O-R代替S-R，后來修改為W-S-Ow-R-W。認(rèn)為有機(jī)體在外部環(huán)境的作用下，對環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)而產(chǎn)生定向作用并作出反應(yīng)以適應(yīng)外部環(huán)境的。 2 托爾曼的目的行為主義——特別強(qiáng)調(diào)目的和認(rèn)知在動物和人類生活中的作用。 1922《行為主義的新公式》第一次闡述其心理學(xué)觀點(diǎn) 1932《動物和人類的目的性行為》正式提出其目的心理學(xué)的理論體系 （1） 心理學(xué)的研究對象：整體行為★ ①強(qiáng)烈反對構(gòu)造主義以內(nèi)省作為心理學(xué)的研究方法和以意識作為心理學(xué)的研究對象，堅持認(rèn)為心理學(xué)必須以客觀的方法來研究可以外部觀察的行為。 ②心理學(xué)所研究的應(yīng)該是整體的行為，即整個有機(jī)體的整體反映活動，而根本沒有實(shí)際早期行為主義所謂的“行為的基本單元”。這種整體行為具有目的性和認(rèn)知性 ③區(qū)分了分子行為和整體行為。整體行為依存于生理運(yùn)動。 整體行為的特征——a 目的性：總是秩序或離開一定的目標(biāo)對象。 B 選擇性：為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)對象，整體行為總是選擇一定的途徑和方式 c 認(rèn)知性：為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，整體行為多選擇的途徑和方式總是遵循最小努力原則 d 可教性：經(jīng)過教育，整體行為是可以發(fā)生變化的。 （2） 行為的決定因素：★中介變量——介于環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間的心理過程與有機(jī)體所作出的行為反應(yīng)具有密切的關(guān)系，并把這種介于環(huán)境刺激和課外部觀察的行為反應(yīng)之間且對行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用的心理過程成為中介變量。 ①強(qiáng)烈反對吧I型你給我看做刺激—反應(yīng)的簡單做法，有機(jī)體的行為是隨著環(huán)境刺激、生理內(nèi)驅(qū)力、遺傳等變化而變化的。 ②中介變量的劃分：a 需求變量（本質(zhì)上是動機(jī)）——性欲、饑餓、安全 & 認(rèn)知變量——對客體的知覺、對探究過的地點(diǎn)的再認(rèn) b 需求系統(tǒng)=需求變量（指當(dāng)有機(jī)體當(dāng)時的生理需要和內(nèi)驅(qū)力狀況） &行為空間=認(rèn)知變量（個體在一定時間內(nèi)多知覺到的，存在于不同地點(diǎn)、距離和方向的各種事物，被有積極價值的事物所吸引，排斥有消極價值的事物。 &信念—價值體系（指個體將環(huán)境中的客體按照學(xué)習(xí)的結(jié)果來加以分類和分化，派生出一個等級順序。 （3） 學(xué)習(xí)理論：★符合—格式塔：學(xué)習(xí)理論中的最基本概念，說明行為的目的性、整體性、 預(yù)期性十分有效 ①堅持學(xué)習(xí)的符合—格式塔模式，否認(rèn)了桑代克的效果律，認(rèn)為獎勵或強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中期的作用很小，有機(jī)體的習(xí)得是關(guān)于周圍環(huán)境、目標(biāo)位置以及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的知識。 學(xué)習(xí)就是習(xí)得達(dá)到目的的符號以及所代表的意義。 ◆期待：有機(jī)體對未來事件的假設(shè)或信念。 記憶性期待——指的是由于過去經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的對某一事件發(fā)生的可能性期待。 感知性期待——指的是由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引起的期待。 推理性期待——由以往經(jīng)驗(yàn)和目標(biāo)物的當(dāng)前刺激綜合作用而產(chǎn)生的對未來事件的期待。 ◆位置學(xué)習(xí)：動物在學(xué)習(xí)過程中不僅習(xí)得關(guān)于目的物的意義，也習(xí)得關(guān)于刺激情境的意義 說明了學(xué)習(xí)者并非像強(qiáng)化論者所預(yù)期的嘗試錯誤那樣來學(xué)習(xí)，而是根據(jù)對情境的認(rèn)知，在所有的選擇點(diǎn)建立了一個完整的“符號—格式塔”模式——認(rèn)知地圖。 ◆潛伏學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)可以在沒有強(qiáng)化的條件下進(jìn)行，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”的 （4） 學(xué)習(xí)的類型 A 專注：把某些特定的驅(qū)力狀態(tài)與某些特定的對象聯(lián)系起來的習(xí)得性傾向。后天、正負(fù) B 等值觀念：當(dāng)一個次級目標(biāo)具有了與目標(biāo)本身同樣的效果時，這個次級目標(biāo)與目標(biāo)本身具有了等值觀念。 C 場的期待：有機(jī)體對環(huán)境能夠形成一種認(rèn)知組織，知道什么符號代表什么含義。集中體現(xiàn)了托爾曼的認(rèn)知論思想 D 場—認(rèn)知模式：一種接近問題解決情境的策略或方式。 E 內(nèi)驅(qū)力辨別：有機(jī)體可以辨別自己的內(nèi)驅(qū)力狀態(tài)的性質(zhì)，據(jù)此采用相應(yīng)的反應(yīng)方式。 F 運(yùn)動性模式：說明刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，以時間和空間的接近來解釋運(yùn)動性模式的獲得。 3 對托爾曼目的行為主義的簡評 堅持以客觀方法來研究整體行為，堅持行為主義的基本原則和立場，但又不拘泥于早期行為主義的限制，提出了“中介變量”的概念，深入探討了決定行為的有機(jī)體內(nèi)部因素并賦予整體行為以目的性和認(rèn)知性等特性，從而使其理論具有了認(rèn)知心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的特征。 貢獻(xiàn)——促進(jìn)了行為主義的發(fā)展（中介變量）；對認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響（客觀的研究方法，開創(chuàng)了認(rèn)知心理學(xué)思想研究的先河）；促進(jìn)了學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究（學(xué)習(xí)理論——位置學(xué)習(xí)、潛伏學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)論證對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響） 不足——沒有提出一個系統(tǒng)而嚴(yán)密的理論體系，對很多概念沒沒有進(jìn)行明確定義； 提出了有機(jī)體內(nèi)部的認(rèn)知問題，卻又不把行為恰當(dāng)?shù)嘏c有機(jī)體內(nèi)隱機(jī)能聯(lián)系起來，不能對行為進(jìn)行更為有效的解釋； 托爾曼使用的語言具有濃厚的主觀主義和心靈主義色彩，削弱了理論的科學(xué)性； 以動物為實(shí)驗(yàn)對象，把實(shí)驗(yàn)結(jié)論直接應(yīng)用在人類身上。 4 斯金納的操作行為主義 （1） 斯金納心理學(xué)的基本立場 A 心理學(xué)的研究對象：把行為本身作為心理學(xué)的研究對象，認(rèn)為心理學(xué)是一門關(guān)于行為的科學(xué)，其任務(wù)就是要對行為進(jìn)行直接的、描述性的研究。 斯金納主張，心理學(xué)要直接對行為進(jìn)行描述，要研究行為本身，并在對行為的研究中發(fā)現(xiàn)和描述其規(guī)律 行為的特征：由一定情境引起，有機(jī)體不必作用于外部世界 可觀察，觀察不到的意識不在研究范圍內(nèi) S—R，無中介變量 B 心理學(xué)的性質(zhì)：行為主義是一種特殊科學(xué)的哲學(xué)。 ★心理學(xué)的基本立場：（1）、是獨(dú)一無二的描述性的、嚴(yán)格的行為主義； （2）、反對把心理學(xué)看做理論性的，主張心理學(xué)是完全實(shí)證性的實(shí)驗(yàn)研究，是完全致力于行為研究的自然科學(xué)，把心理學(xué)看做是自然科學(xué)的一個分支； （3）、強(qiáng)調(diào)行為的預(yù)測和控制，只觀察能夠觀察的行為 （4）、科學(xué)研究的任務(wù)就是要在先行的、實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件和有機(jī)體隨后的反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系——R=f(s) C 心理學(xué)的研究方法——?dú)w納法、反射法、行為分析法、純自然科學(xué)法 ◆行為的實(shí)驗(yàn)分析體系（斯金納箱） （2） 斯金納的行為原理——實(shí)質(zhì)上就是操作—強(qiáng)化理論 A 應(yīng)答性行為&操作性行為 應(yīng)答性行為——由先行刺激所引發(fā)的，是對刺激物的回答。比較被動，受刺激物的控制。 操作性行為——有機(jī)體操作的行為，主動的，代表有機(jī)體對環(huán)境的主動適應(yīng)。 操作性行為更具代表性，研究行為科學(xué)的有效途徑——研究操作性行為 操作性條件反射（=桑代克的工具性條件反射）：從反應(yīng)到刺激的過程，在實(shí)驗(yàn)環(huán)境的操作活動中形成的條件發(fā)射。強(qiáng)調(diào)反應(yīng)與強(qiáng)化之間的關(guān)系。 反應(yīng)性條件反射（=巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射）：探究無條件刺激和條件刺激之間的關(guān)系。 B 操作性條件作用的規(guī)律 ①操作性條件反射的建立：操作及強(qiáng)化 強(qiáng)化增強(qiáng)的不是某一具體的條件反射本身，而是這種反射發(fā)生的頻率。 ②操作性條件反射的消退：強(qiáng)化的停止而導(dǎo)致的 ③操作性條件反射的分化：運(yùn)用漸進(jìn)的方法，強(qiáng)化動物操作性條件反射的某一特征以使動物 形成選擇性反應(yīng)的過程。 C 強(qiáng)化的種類： ①積極強(qiáng)化物：與操作性行為相伴的刺激物，可以增加操作性行為發(fā)生的頻率； 消極強(qiáng)化物：與操作性行為相伴隨的刺激物從情境中排除是，可以增強(qiáng)這種反應(yīng)。 ②條件強(qiáng)化物：與原始強(qiáng)化物相伴隨的刺激物 概括化的強(qiáng)化物：當(dāng)一個條件強(qiáng)化物與一個以上的原始強(qiáng)化物形成聯(lián)系是，這個條件強(qiáng)化物就由于條件作用而具備了多方面的強(qiáng)化作用。 ③強(qiáng)化作用的模式： 固定時距模式&變異時距模式&固定比率模式&變異比率模式 （3） 斯金納行為原理的應(yīng)用 行為控制（探索行為控制的規(guī)律，創(chuàng)造一套行為的矯正術(shù)） A 言語行為：言語行為也是習(xí)得的，可以預(yù)測和控制 B 行為原理在發(fā)展和教育領(lǐng)域的應(yīng)用：空中搖籃、教學(xué)機(jī)器（應(yīng)用操作強(qiáng)化原理設(shè)計制造的教學(xué)裝置） C 社會控制計劃：運(yùn)用操作強(qiáng)化原理進(jìn)行社會控制，以建立理想的社會生活。 （4） 對斯金納操作行為主義的簡評★ 貢獻(xiàn)——a 創(chuàng)立了操作條件反射，采用高度精確的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，建立了非常精確、客觀的操作行為主義體系； b 提出了條件作用的操作—強(qiáng)化理論 c 發(fā)明了教學(xué)機(jī)器，設(shè)計程序教學(xué)方案 d 斯金納箱，行為矯正術(shù) 不足——忽視了理論研究；實(shí)驗(yàn)研究范圍太窄，忽視了行為的很多方面；堅持環(huán)境決定論 5 班杜拉的社會認(rèn)知行為主義 （一）觀察學(xué)習(xí)理論 觀察學(xué)習(xí)（替代性學(xué)習(xí)、無嘗試學(xué)習(xí)）：觀察者通過觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他對已經(jīng)具有的某些示范反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作。 A 觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及類型： 特點(diǎn)——不一定有外顯的行為表現(xiàn)； 不依賴于直接強(qiáng)化； 具有認(rèn)知性； 不是簡單模仿，有創(chuàng)造過程。 類型——直接的觀察學(xué)習(xí)：指對示范行為的簡單模仿 抽象性觀察學(xué)習(xí)：指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理，以后在一定條件下觀察者會表現(xiàn)出體現(xiàn)這些規(guī)則或原理的行為。 創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)：從不同的示范行為中抽取不同的行為特點(diǎn)，從而形成一種新的行為方式。 B觀察學(xué)習(xí)的心理過程 注意過程 保持過程 動作復(fù)現(xiàn)過程 動機(jī)過程 示范活動 觀察者特性 榜樣特點(diǎn) 人際關(guān)系 結(jié)構(gòu)特征 符號編碼 認(rèn)知組織 演戲訓(xùn)練 練習(xí) 信息反饋 矯正調(diào)整 外部誘因 替代誘因 自我誘因 示范事件 匹配行為 （2） 三元交互決定論 班杜拉認(rèn)為環(huán)境、行為及個人的內(nèi)在因素三種成分相互影響、交互決定。 a 環(huán)境是決定行為的潛在因素；b 自我調(diào)節(jié)是行為的中介；c 個人與行為之間相互決定，個人與環(huán)境、行為與環(huán)境也是享受依賴、相互決定的。 （3） 自我效能理論 A 自我效能理論的含義及其對人的影響 自我效能——指個體對自己能否在一定水平上完成某一活動所具有的能力、信念的感受、和勝任感，它是個體對成功完成某種活動所需要的能力的預(yù)期、感知和信念判斷，而不是行為或能力本身。是主體自我系統(tǒng)中的核心動力因素。 影響——對人的思維模式和情緒反應(yīng)有重大的影響：a 決定對活動的選擇，以及對該活動的堅持性；b 影響在困難面前的態(tài)度；c 影響新行為的習(xí)得和已習(xí)得行為的表現(xiàn)。 自我效能對個體產(chǎn)生影響的機(jī)制——選擇過程、動機(jī)過程、情感過程、認(rèn)知過程 B 影響自我效能形成的因素——①行為的成敗經(jīng)驗(yàn) ②替代性經(jīng)驗(yàn) ③言語勸導(dǎo) ④情緒喚起 ⑤情境條件 C 評價—— 貢獻(xiàn)：①發(fā)現(xiàn)觀察學(xué)習(xí)，和經(jīng)典條件反射、操作性條件反射成為解釋學(xué)習(xí)的三大工具； 　?、谧⒅厣鐣蛩氐挠绊?，把學(xué)習(xí)心理學(xué)同社會心理學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起； 　?、蹖?shí)驗(yàn)一般以人為對象，保證了研究結(jié)論的說服力。 缺點(diǎn)：①社會學(xué)習(xí)理論具有開放性，缺乏內(nèi)在統(tǒng)一的理論框架，各個部分沒有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯；?、诤鲆暳税l(fā)展變量的影響；　③強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知能力對行為的影響，但是研究重心仍然是行為分析，對認(rèn)知因素重視不足； ④研究攻擊行為觀察學(xué)習(xí)的一些方法讓人難以茍同。 　　　　第六章　格式塔心理學(xué)(1912、德國） 反對馮特心理學(xué)的另一場運(yùn)動 1、對元素主義的攻擊 2、與行為主義的聯(lián)系 （一）格式塔心理學(xué)的思想淵源與產(chǎn)生背景 A 古代整體論的思想傳統(tǒng) 黑格爾、最大特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)心理對象的整體性，整體大于部分之和 B 社會歷史背景：德國資產(chǎn)階級革命 C 哲學(xué)理論背景：康德——人的經(jīng)驗(yàn)是一種整體的現(xiàn)象 胡塞爾——現(xiàn)象學(xué) D 科學(xué)背景：物理學(xué)思想——“力場”的概念、苛勒、普朗克 E 心理學(xué)背景：馬赫的理論和形質(zhì)學(xué)派理論 （2） 格式塔心理學(xué)的主要觀點(diǎn)及思想 A 研究對象：①直接經(jīng)驗(yàn)：主體在對現(xiàn)象的認(rèn)識過程中所把握到的經(jīng)驗(yàn)（客觀、主觀世界） 一切科學(xué)研究的基本材料 ②行為：明顯行為（整體行為）和細(xì)微行為（分子行為）， 環(huán)境對人的明顯行為的影響，地理環(huán)境、行為環(huán)境，人的行為主要受行為環(huán)境影響和制約 考夫卡：行為——真正的行為，客觀世界的物理行為；外顯行為，個體在他人行為環(huán)境中的行為；現(xiàn)象行為，個體在其自身行為環(huán)境中的行為（主要研究對象） B 研究方法：①整體的觀察法 ②實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的方法（歸納為主要手段、建構(gòu)現(xiàn)場并發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象場的意義、文字描述、主試對經(jīng)驗(yàn)只做樸素如實(shí)的描述、主試不嚴(yán)格操控實(shí)驗(yàn)對象） ★格式塔心理學(xué)提倡現(xiàn)象學(xué)的描述而反對心理元素的分析，提倡整體中形式的突現(xiàn)而反對聯(lián)想的集合，提倡對對象意義的理解而反對對感覺內(nèi)容的分析和內(nèi)省。 C 主要觀點(diǎn)：①突現(xiàn)論（解釋似動現(xiàn)象的理論）——韋特海默：該現(xiàn)象是一個依附在一定心理物理場中的嶄新現(xiàn)象，是一個格式塔，一種突出的現(xiàn)象。 突現(xiàn)現(xiàn)象依附于一定的情境，是一個整體現(xiàn)象，不可以分析為元素。 ★在現(xiàn)象場中，整體不同于部分之和，整體先于部分存在，整體決定著部分的性質(zhì)。 ②同型論（說明心物和心身關(guān)系）——人的生理歷程和心理歷程在結(jié)構(gòu)的形式方面是完全等同的。心理現(xiàn)象的生理機(jī)制：大腦皮質(zhì)區(qū)是按照類似于完形原理進(jìn)行活動的。 每個知覺過程中，人腦內(nèi)會產(chǎn)生一種與物理刺激構(gòu)造精確對立的皮質(zhì)“圖畫”。 ③知覺的組織原則——圖形與背景的關(guān)系原則、接近或鄰近原則、相似原則、封閉原則（閉合原則）、好圖形原則、共同方向原則、簡單性原則、連續(xù)性原則 ④學(xué)習(xí)理論——苛勒、頓悟說、黑猩猩的實(shí)驗(yàn)（迂回實(shí)驗(yàn)、利用現(xiàn)成工具的實(shí)驗(yàn)、制造工具的實(shí)驗(yàn)、建筑實(shí)驗(yàn)） 頓悟說：人和類人猿的學(xué)習(xí)不是對個別刺激的個別反應(yīng)，而是通過對一定情境中歌事物關(guān)系的理解而構(gòu)成了一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的，是癔癥頓悟形式的智慧行為。當(dāng)學(xué)習(xí)者理解了情境之后，會突然產(chǎn)生一種突然的、迅速的領(lǐng)悟。學(xué)習(xí)不是盲目的“試誤”，而是參照場的整個形式，一種完善解決的出現(xiàn)。 最大特點(diǎn)——用頓悟來反對桑代克的試誤 特點(diǎn)：a 嚴(yán)重依賴情境條件 b 跟隨著一個階段的嘗試和錯誤之后產(chǎn)生的 c 一種質(zhì)變，無需量的累積 d 可以遷移 ⑤創(chuàng)造性思維——核心關(guān)注問題的整體，必須讓整體支配部分 D 評價—— 貢獻(xiàn)：反擊馮特元素主義。 對人本主義心理學(xué)的促進(jìn)作用。 對認(rèn)知心理學(xué)的貢獻(xiàn) 。 對社會心理學(xué)的影響。 對現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動作用。 不足：其理論主張帶有明顯的唯心主義傾向。 其理論觀點(diǎn)和術(shù)語含糊不清。 實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺少客觀性。 （3） 拓?fù)湫睦韺W(xué) A 溫勒的心理動力