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1、2021/6/301普通高中課程標準實驗教科書普通高中課程標準實驗教科書 語文選修語文選修2語語 文文 唐宋散文選讀唐宋散文選讀廣東教育出版社全 國 優(yōu) 秀 出 版 社全國百佳圖書出版單位2021/6/302六一居士傳六一居士傳歐陽修歐陽修第二單元第二單元2021/6/303作者簡介作者簡介 歐陽修（歐陽修（1007107210071072），北宋時期政治家、文學(xué)），北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。字家、史學(xué)家。字永叔永叔，號，號醉翁醉翁，六一居士六一居士，吉水（今，吉水（今江西吉安）人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡。天江西吉安）人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡。天圣進士。仁宗時，累擢知制誥、

2、翰林學(xué)士；英宗，官圣進士。仁宗時，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其政治和文學(xué)方面都子少師致仕。卒謚文忠。其政治和文學(xué)方面都主張革主張革新新，既是范仲淹，既是范仲淹“慶歷新政慶歷新政”的支持者，也是北宋詩的支持者，也是北宋詩文革新運動的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎掖后進，蘇軾父子及曾文革新運動的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎掖后進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。鞏、王安石皆出其門下。2021/6/304 歐陽修的文學(xué)創(chuàng)作亦燦然可觀，詩、詞、散文歐陽修的文學(xué)創(chuàng)作亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文均為一時

3、之冠。散文說理暢達，抒情委婉說理暢達，抒情委婉，為，為“唐唐宋八大家宋八大家”之一；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流之一；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修合修新唐書新唐書，并獨撰，并獨撰新五代史新五代史。又喜收集。又喜收集金石文字，編為金石文字，編為集古錄集古錄。著有。著有歐陽文忠集歐陽文忠集。2021/6/305寫作背景寫作背景 熙寧三年（熙寧三年（10701070），），6464歲的歐陽修由知青歲的歐陽修由知青州改知蔡州，這時，那個充滿朝氣、奮力拼搏州改知蔡州，這時，那個充滿朝氣、奮力拼搏的歐陽修早已不存在

4、了，幾度貶官，歷盡坎坷，的歐陽修早已不存在了，幾度貶官，歷盡坎坷，他的意志已十分消沉，于是自號他的意志已十分消沉，于是自號“六一居士六一居士”，并寫了并寫了六一居士傳六一居士傳來表達急于歸隱退出官來表達急于歸隱退出官場的愿望和無可奈何的苦悶，可以說，場的愿望和無可奈何的苦悶，可以說，六一六一居士傳居士傳正是作者晚年官場經(jīng)歷和心路歷程的正是作者晚年官場經(jīng)歷和心路歷程的真實反映。真實反映。2021/6/306字字 音音v滁滁（ch）山v潁潁（yng）水v誚誚（qio）v珪珪（gu）v惻惻（c）然v骸?。╤i）骨v疆疆（qing）2021/6/307通假字通假字v聊以志吾之樂爾爾（通“耳”，罷了）v

5、吾嘗用于時矣，而訖訖（通“迄”，到）無稱焉v乃以難疆疆（通“強”，強壯，支撐）之筋骸貪過分之榮祿v累于此者既佚佚（通“逸”，安逸）矣2021/6/308一詞多義一詞多義v幸：幸：幸幸無患（幸好）幸幸天下有變，而欲有大功（希望）高雅得幸幸于胡亥（寵愛）始皇帝幸幸梁山宮（指皇帝到某地去）恐同類之內(nèi)，皆生幸幸心（僥幸）v患：患：然?；蓟疾坏脴O吾樂于其間者（動詞，擔憂）夫禍患患常積于忽微（名詞，災(zāi)禍）諸侯之所大患患，固不在戰(zhàn)矣（名詞，顧慮）2021/6/309v固：固：吾固固知名之不可逃（副詞， 本來）今夫顓臾，固固而近于費（形 容詞，堅固）秦孝公據(jù)崤函之固固（名詞， 險固的地勢）臣聞求木之長者，必固

6、固其根 本（動詞，鞏固）獨夫之心，日益驕固固（形容 詞，頑固）v疾：疾：余將見子疾疾走大喘渴死（副 詞，快速地）疾疾雷破柱而不驚（形容詞， 迅猛的）順風(fēng)而呼，聲非加疾疾也（形 容詞，大）君子疾疾夫舍曰“欲之”而必 為之辭（通“嫉”，痛恨）吾疾疾作，愿留宿門下（名詞， 疾?。┡e疾疾首蹙額而相告曰（動詞， 表現(xiàn)出痛苦的樣子）2021/6/3010詞類活用詞類活用v子知軒裳珪組之累累（使動，使勞累）其形v尚何暇暇（形作動，從中獲得悠閑）于五物哉v一日日（名作狀，一旦）天子惻然哀哀（形作動，同情）之2021/6/3011v聊以志志吾之樂爾古義：表達。今義：志向；志氣；記。v是為五一五一爾，奈何古義：五

7、個一。今義：五一勞動節(jié)的簡稱。古今異義古今異義v雖響響九奏于洞庭之野古義：演奏。今義：回聲；響亮。2021/6/3012v雖然雖然，吾自乞其身于朝者三年矣古義：即使這樣。今義：雖然如此。v賜其骸骨骸骨古義：告老退休。今義：人的骨頭（多指尸骨）。v居士曰：不然不然古義：不是這樣。今義：用在對話開頭，表 示否定對方的話。2021/6/3013特殊句式特殊句式v省略句于是與客俱起（“與”前省略“余”）六一居士初謫滁山（“謫”后省略介詞“于” ）v判斷句而名不得逃也（語氣詞“也”表判斷）此吾之所以志也（“也”表判斷）是為五一爾（動詞“為”表判斷）不然（否定詞“不”表判斷）2021/6/3014v倒裝句

8、六一，何謂也（賓語前置）復(fù)何道哉（賓語前置）雖響九奏于洞庭之野（狀語后置）方其得意于五物也（狀語后置）閱大戰(zhàn)于涿鹿之原（狀語后置）軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)（狀語后置）世事之為吾累者眾也（定語后置）2021/6/3015整體感知整體感知第一段，作者簡要交代了謫滁時自號醉翁，現(xiàn)在第一段，作者簡要交代了謫滁時自號醉翁，現(xiàn)在來知蔡州，又更號六一居士。這反映了他的官場經(jīng)歷來知蔡州，又更號六一居士。這反映了他的官場經(jīng)歷和心路歷程。和心路歷程。第二段，是全文的重點。由主客對話組成。第二段，是全文的重點。由主客對話組成。第三段，在主客對話的基礎(chǔ)上，作者進一步總結(jié)第三段，在主客對話的基礎(chǔ)上，作者進

9、一步總結(jié)了自己想退隱的三條理由，即了自己想退隱的三條理由，即“三宜三宜”。這篇文章反映了歐陽修晚年的厭倦官場生活，想這篇文章反映了歐陽修晚年的厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達開朗、淡泊明志的一面，也有歸隱的思想，有其豁達開朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠身以避禍的一面。文章也表達了作者其明哲保身、遠身以避禍的一面。文章也表達了作者的的“達則兼濟天下，窮則獨善其身達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想觀點。的思想觀點。 2021/6/3016研討分析研討分析1.1.作者說明作者說明“六一六一”自號時運用了什么形自號時運用了什么形式？有何作用？式？有何作用？“六一六一”包括哪些？包括哪些？參

10、考答案：參考答案：采用主客問答的形式引出文章采用主客問答的形式引出文章的主要內(nèi)容?？腿说膯栒Z正是讀者想知道的，的主要內(nèi)容?？腿说膯栒Z正是讀者想知道的，吸引讀者讀下去。居士的回答體現(xiàn)了居士高雅吸引讀者讀下去。居士的回答體現(xiàn)了居士高雅的生活情趣，所謂的生活情趣，所謂“六一六一”，即一萬卷藏書、，即一萬卷藏書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒，一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上一老翁再加上一老翁作者自己，湊足了作者自己，湊足了“六個六個一一”。這從正面反映了作者高雅的藝術(shù)情趣，。這從正面反映了作者高雅的藝術(shù)情趣，又從側(cè)面反映出他對功名利祿的淡泊。又從側(cè)面反映出他對功名利祿的淡泊。2

11、021/6/30172.2.作者作者“樂樂”在何處？在何處？參考答案：參考答案：樂在兩個方面：樂在兩個方面：“太山在前太山在前而不見，疾雷破柱而不驚而不見，疾雷破柱而不驚”專心致極，則專心致極，則不受任何外物干擾。不受任何外物干擾?！半m響九奏于洞庭之野，雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”專心致志，則其樂無窮。專心致志，則其樂無窮。2021/6/30183.3.“世事之累世事之累”表現(xiàn)在哪里？表現(xiàn)在哪里？參考答案：參考答案：表現(xiàn)在表現(xiàn)在“軒裳珪組勞吾形于外，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾

12、形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？未老而先衰，尚何暇于五物哉？”世事令作者世事令作者煩憂，他希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然。煩憂，他希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然。2021/6/30194.4.課文為什么要引用課文為什么要引用莊子莊子漁父漁父里面的里面的典故？典故？參考答案：參考答案：愚人欲自逃其影的典故是為了愚人欲自逃其影的典故是為了說明說明“名名”是無法逃避的，也是為了引出作者是無法逃避的，也是為了引出作者的態(tài)度的態(tài)度深知名不可逃，也并不想逃，取名深知名不可逃，也并不想逃，取名“六一六一”并不是矯情，而僅僅是并不是矯情，而僅僅是“聊以志吾之聊以志吾之樂爾樂爾”。2021/6/3020

13、5.5.作者提出了哪幾條隱退的理由？作者提出了哪幾條隱退的理由？參考答案：參考答案：提出了三條隱退的理由：提出了三條隱退的理由：“老而休老而休”，是必然規(guī)律；，是必然規(guī)律；“訖無稱訖無稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群受侮于群小小”的不滿；的不滿；“貪過分之榮祿，是將違其素貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。思想的必然結(jié)果。2021/6/3021文章特色文章特色 傳記形式別具一格。傳記形式別具一格。它沒有具體敘述自己它沒有具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一

14、居一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦。文章采用了休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦。文章采用了漢漢賦的主客問答方式賦的主客問答方式，很宜于逐層推進地闡述這，很宜于逐層推進地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。真切。2021/6/3022語言平易曉暢又形象深刻。語言平易曉暢又形象深刻。如作者寫他如作者寫他陶醉于五種物品之時說：陶醉于五種物品之時說：“太山在前而不見，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大疾雷破柱而不驚；雖

15、響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也?！边@些比這些比喻為自然界的各種聲響，又喻為社會官場的嘈喻為自然界的各種聲響，又喻為社會官場的嘈雜事物，作者能對之置之而不顧，而深深地沉雜事物，作者能對之置之而不顧，而深深地沉浸于浸于“五個一五個一”，樂而不倦、專心致志。，樂而不倦、專心致志。2021/6/3023思考探究思考探究1.1.本文的主旨本文的主旨“三宜去三宜去”為什么要放在文章結(jié)尾為什么要放在文章結(jié)尾處才點出？處才點出？參考答案：參考答案：全文的主旨常常以精辟的議論，或以全文的主旨常常以精辟的議論，或以警策的語言，安排在文章結(jié)尾處，使人留下深刻的印

16、警策的語言，安排在文章結(jié)尾處，使人留下深刻的印象。本文以象。本文以“六一六一”命題，主旨表現(xiàn)了作者命題，主旨表現(xiàn)了作者“三宜去三宜去”的理想。前面寫的種種樂趣，也只有在辭官歸隱之后的理想。前面寫的種種樂趣，也只有在辭官歸隱之后才能實現(xiàn)。這樣把才能實現(xiàn)。這樣把“三宜去三宜去”這一主旨安排在結(jié)尾處，這一主旨安排在結(jié)尾處，才能感動人心，引起同情，求得宋神宗才能感動人心，引起同情，求得宋神宗“惻然哀之惻然哀之”，以達到自己歸去的目的。以達到自己歸去的目的。2021/6/30242.2.蘇軾認為歐陽修是蘇軾認為歐陽修是“有道之人有道之人”，有人則認為，有人則認為他需要借助他需要借助“五物五物”來讓自己快樂，所以還是為物所來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認為呢？累。你認為呢？參考答案：參考答案：“今居士自謂六一，是其身均與五物今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽修的由此可見，歐陽修的樂，是樂，是“六一六一”，把自身也溶于這，把自身也溶于這“五物五物”之中，無之中，無所謂為物所累了。所謂為物所累了。 若有不當之處，請指正，謝謝！若有不當之處，請指正，謝謝！