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教育學(xué)形考一 單選題 (1/15)、根據(jù)默頓的觀點(diǎn)，在教育實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)的非預(yù)期的教育結(jié)果叫做(3分) A、正向功能 B、負(fù)向功能 C、顯性功能 D、隱形功能 (2/15)、在教育目的“為誰培養(yǎng)人”的層面上，（ ）是我國教育目的的根本性質(zhì)。(3分) A、共產(chǎn)主義 B、毛澤東思想 C、資本主義 D、社會(huì)主義 (3/15)、“教育在于使青年社會(huì)化，在我們每個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我，這便是教育的目的.”這句話反映了(3分) A、教育準(zhǔn)備生活說 B、教育適應(yīng)生活說 C、個(gè)人本位論 D、社會(huì)本位論 (4/15)、近現(xiàn)代自然主義教育思想的萌芽者是(3分) A、杜威 B、盧梭 C、亞里士多德 D、柏拉圖 (5/15)、斯賓塞明確提出，教育的目的就是為(3分) A、為“完滿的生活”做準(zhǔn)備 B、適應(yīng)生活 C、培養(yǎng)全面發(fā)展的人 D、培養(yǎng)精英 (6/15)、社會(huì)本位論的代表人物是(3分) A、盧梭 B、杜威 C、柏拉圖 D、涂爾干 (7/15)、（ ）的存在，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)初步形成為一門獨(dú)立的學(xué)科。(3分) A、大教學(xué)論 B、愛彌兒 C、理想國 D、普通教育學(xué) (8/15)、不屬于教育藝術(shù)的特點(diǎn)的是(3分) A、情感性 B、創(chuàng)造性 C、混亂性 D、審美性 (9/15)、（ ）是國家或者地區(qū)對教育培養(yǎng)人的要求，也是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(3分) A、教育目的 B、培養(yǎng)目標(biāo) C、課程目標(biāo) D、教學(xué)目標(biāo) (10/15)、“活到老，學(xué)到老?！斌w現(xiàn)了(3分) A、生活教育 B、全民教育 C、終身教育 D、生命教育 (11/15)、“教育”在中國最早出自于(3分) A、論語 B、孟子 C、中庸 D、大學(xué) (12/15)、20世紀(jì)70年代初，舒爾茨提出了(3分) A、人力資本理論 B、教育萬能論 C、篩選理論 D、外爍論 (13/15)、人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育、教學(xué)問題的著作是(3分) A、論語 B、大學(xué) C、學(xué)記 D、理想國 (14/15)、“教育即生活”是( )的思想。(3分) A、愛彌兒 B、柏拉圖 C、陳鶴琴 D、杜威 (15/15)、聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中主張建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)于在于(3分) A、改革正規(guī)教育 B、發(fā)展成人教育 C、實(shí)施終身教育 D、推行回歸教育 判斷題 (1/10)、教育受生產(chǎn)力的影響和制約。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (2/10)、杜威是德國著名的教育哲學(xué)家。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (3/10)、杜威的“教育無目的論”指教育沒有任何的目的性。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (4/10)、教育是一門科學(xué)。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (5/10)、語言是教育產(chǎn)生的必要條件之一。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (6/10)、教育具有絕對的獨(dú)立性。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (7/10)、社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度一定能促進(jìn)教育的發(fā)展。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (8/10)、康德針對赫爾巴特的“傳統(tǒng)三中心”的觀點(diǎn)提出了“新三中心理論”。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (9/10)、教育目的就是教育方針。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (10/10)、教育就是教育學(xué)。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 多選題 (1/5)、影響人的發(fā)展的基本因素包括(3分) A、學(xué)校 B、環(huán)境 C、主觀能動(dòng)性 D、遺傳 (2/5)、（ ）有古希臘“三杰”之稱。(3分) A、智者 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、亞里士多德 (3/5)、“傳統(tǒng)的教學(xué)三中心”包括(3分) A、活動(dòng)中心 B、教師中心 C、教室中心 D、教材中心 (4/5)、屬于人的發(fā)展的規(guī)律性的有(3分) A、階段性 B、個(gè)性 C、人性 D、順序性 (5/5)、教育目的作為教育功能的確定性指向，含有不同的目標(biāo)層次，其結(jié)構(gòu)層次包括(3分) A、教學(xué)目標(biāo) B、培養(yǎng)目標(biāo) C、教材目標(biāo) D、課程目標(biāo) 名詞解釋 (1/2)、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(5分) （1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的,全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性都到到普遍、充分而自由發(fā)展的人； （2）人朝什么方向發(fā)展,怎樣發(fā)展,發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件； （3）從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看,人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約； （4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求,并提供全面發(fā)展的可能性； （5）馬克思預(yù)言,人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)； （6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 (2/2)、新三中心理論(5分) 兒童,活動(dòng),經(jīng)驗(yàn).他認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科為中心,沒有考慮兒童的興趣和需要,學(xué)科分得過細(xì),脫離生活實(shí)際.他主張教育不是為未來生活做準(zhǔn)備,認(rèn)為“ 教育即生活”、“ 教育即生長”、“ 教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。 論述題 (1/1)、試著論述遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用(10分) （1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性。 （2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段。 （3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。 （4）遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展的不同階段作用的大小不同,隨著個(gè)體不斷地發(fā)展,遺傳的作用日益減弱。 （5）遺傳素質(zhì)對人發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)（超常、低常、生理缺陷等）。 教育學(xué)形考二 (1/15)、發(fā)生在18世紀(jì)的實(shí)質(zhì)教育和形式教育之爭體現(xiàn)的是（ ）的論爭。(3分) A、知識和能力 B、教師和學(xué)生 C、新教育和傳統(tǒng)教育 D、內(nèi)容和形式 (2/15)、“三人行必有吾師”出自(3分) A、孟子 B、孔子 C、莊子 D、老子 (3/15)、課程的一般結(jié)構(gòu)是（ ）。(3分) A、課程內(nèi)容、教科書、課程方法 B、課程內(nèi)容、課程目標(biāo)、課程目的 C、知識、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng) D、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書 (4/15)、美國多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了（ ）在課程中的地位。(3分) A、間接經(jīng)驗(yàn) B、直接經(jīng)驗(yàn) C、教師 D、學(xué)生 (5/15)、教師在教育過程中承擔(dān)著（ ）的責(zé)任。(3分) A、主導(dǎo)地位 B、主體地位 C、被動(dòng)地位 D、主動(dòng)地位 (6/15)、教材中的知識應(yīng)該融進(jìn)最新的現(xiàn)代知識，使知識的學(xué)習(xí)具有新鮮感、時(shí)代感，這體現(xiàn)了教師的( )(3分) A、示范性 B、復(fù)雜性 C、創(chuàng)造性 D、長期性 (7/15)、師生關(guān)系在教學(xué)內(nèi)容上是（ ）。(3分) A、平等關(guān)系 B、授受關(guān)系 C、思想交流關(guān)系 D、相互促進(jìn)關(guān)系 (8/15)、教育過程中的學(xué)生是（ ）。(3分) A、發(fā)展中的人 B、被動(dòng)的客體 C、一成不變的個(gè)體 D、主導(dǎo)者 (9/15)、課程的目的是為了人生的幸福和發(fā)展服務(wù)，這是（ ）的課程觀。(3分) A、科學(xué)主義 B、人文主義 C、能力本位 D、知識本位 (10/15)、“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)自組織系統(tǒng)，一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)實(shí)體”體現(xiàn)了學(xué)生的（ ）。(3分) A、獨(dú)立性 B、組織性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性 (11/15)、根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，被稱為 （ ）。(3分) A、課程計(jì)劃 B、課程標(biāo)準(zhǔn) C、課程目標(biāo) D、教科書 (12/15)、現(xiàn)代學(xué)校制度應(yīng)滲透（ ）的理念。(3分) A、以人為本 B、老師至上 C、國家至上 D、學(xué)生至上 (13/15)、能解決教育中無兒童的課程觀是（ ）。(3分) A、課程是計(jì)劃 B、課程是經(jīng)驗(yàn) C、課程是活動(dòng) D、課程是知識 (14/15)、由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價(jià)的課程是（ ）。(3分) A、合成課程 B、綜合課程 C、潛在課程 D、國家課程 (15/15)、按地理、歷史、英語、數(shù)學(xué)等學(xué)科的分類屬于（ ）。(3分) A、分科課程 B、相關(guān)課程 C、廣域課程 D、融合課程 (1/10)、課程計(jì)劃又稱課程方案。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (2/10)、教師的根本任務(wù)是教書育人。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (3/10)、課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (4/10)、活動(dòng)課程又稱為“兒童中心課程”。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (5/10)、學(xué)校和企業(yè)不一樣，學(xué)校應(yīng)該體現(xiàn)其公益性。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (6/10)、教師勞動(dòng)培養(yǎng)人才的周期較長。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (7/10)、《教師法》是2000年頒布的。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (8/10)、教師對教學(xué)內(nèi)容熟練之后，可一成不變的上課。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (9/10)、秉持“課程即教學(xué)科目”觀點(diǎn)的人，比較傾向于認(rèn)同“課程內(nèi)容即教材”。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (10/10)、“學(xué)生中心論”是一種完全正確的想法。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (1/5)、不屬于教師扮演的社會(huì)角色有（ ）。(3分) A、學(xué)生的保姆 B、全能的教師 C、學(xué)生靈魂的塑造者 D、朋友 (2/5)、課程計(jì)劃的主要內(nèi)容不包括（ ）。(3分) A、考試考查 B、培養(yǎng)目標(biāo) C、學(xué)生性格 D、課程標(biāo)準(zhǔn) (3/5)、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容包括（ ）。(3分) A、專業(yè)知識的發(fā)展 B、專業(yè)態(tài)度的發(fā)展 C、專業(yè)能力的發(fā)展 D、專業(yè)情意的發(fā)展 (4/5)、屬于課程變革的內(nèi)容應(yīng)該包括（ ）。(3分) A、課程內(nèi)容 B、課程目標(biāo) C、課程評價(jià) D、課程來源 (5/5)、當(dāng)代學(xué)生觀包括（ ）。(3分) A、發(fā)展化的學(xué)生觀 B、人性化的學(xué)生觀 C、法制化的學(xué)生觀 D、主體化的學(xué)生觀 (1/2)、課程計(jì)劃(5分) (1)課程計(jì)劃：課程計(jì)劃分為實(shí)際課程與虛擬課程，所謂實(shí)際課程就是實(shí)際操作的計(jì)劃安排，例如，安排好今天要學(xué)習(xí)的課本章節(jié)，上午要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，下午要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容；虛擬課程就是把將要做的任務(wù)安排記在頭腦里，不一定要立即實(shí)行。 (2/2)、師生關(guān)系(5分) 師生關(guān)系：教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。師生關(guān)系既受教育活動(dòng)規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映。良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)校教育質(zhì)量的保證，也是社會(huì)精神文明的重要方面。新型師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交互活動(dòng)中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。師生關(guān)系是教育活動(dòng)過程中最基本、最重要的關(guān)系。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)以各自獨(dú)特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)對層次的關(guān)系體系。 (1/1)、什么是課程實(shí)施？課程實(shí)施有哪幾種取向？(10分) 1、課程實(shí)施：課程實(shí)施是指把新的課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，而新的課程計(jì)劃通常蘊(yùn)涵著對原有課程的一種變革，課程實(shí)施就是力圖在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這種變革，是將變革引入實(shí)踐。這就要求課程實(shí)施者做出一系列的調(diào)整，包括對個(gè)人習(xí)慣、行為方式、課程重點(diǎn)、學(xué)習(xí)空間、課程安排等進(jìn)行一系列的創(chuàng)新組織。這一過程涉及許多實(shí)際問題，需要時(shí)間和精力，不是通過幾次會(huì)議就能解決的。影響課程實(shí)施的因素來自很多方面，隨著人們對課程實(shí)施的深入研究，這個(gè)問題變得越來越復(fù)雜。 2、課程實(shí)施的取向：課程實(shí)施的理想狀態(tài)一般被認(rèn)為是教師從實(shí)際情境出發(fā)進(jìn)行課程生成的過程。但在實(shí)際教學(xué)中，教師的適應(yīng)更具有現(xiàn)實(shí)性。教師根據(jù)自身的情況、教學(xué)的條件、學(xué)校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對所選定的課程計(jì)劃或方案進(jìn)行部分改動(dòng)，使課程實(shí)施更適合環(huán)境的實(shí)際。課程實(shí)施中的適應(yīng)性具有以局部調(diào)整為主、有意性與無意性相統(tǒng)一、單向適應(yīng)與相互適應(yīng)相統(tǒng)一等特點(diǎn)。教師的課程權(quán)力、素質(zhì)以及環(huán)境的課程文化直接影響著這種適應(yīng)取向的有效性。 教育學(xué)形考三 (1/15)、（ ）是學(xué)習(xí)的主題，具有自主性、能動(dòng)性、獨(dú)立性。(3分) A、教師 B、教材 C、學(xué)生 D、老師 (2/15)、學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是（ ）。(3分) A、提高分?jǐn)?shù) B、做升學(xué)準(zhǔn)備 C、學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn) D、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn) (3/15)、（ ）始終是學(xué)校的中心工作。(3分) A、德育工作 B、保育工作 C、教學(xué)工作 D、后勤工作 (4/15)、（ ）從活動(dòng)進(jìn)程看，包含了目標(biāo)設(shè)計(jì)、策略設(shè)計(jì)、評價(jià)設(shè)計(jì)等。(3分) A、教學(xué)設(shè)計(jì) B、教學(xué)目的 C、教學(xué)實(shí)施 D、教學(xué)評價(jià) (5/15)、建構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物有（ ）。(3分) A、皮亞杰 B、羅杰斯 C、孔子 D、老子 (6/15)、“建國君民，教學(xué)為先”出自（ ）。(3分) A、《學(xué)記》 B、《論語》 C、《詩經(jīng)》 D、《孟子》 (7/15)、杜威主張教學(xué)就是創(chuàng)造適合的條件，提倡讓學(xué)生（ ）.(3分) A、知行合一 B、從做中學(xué) C、教學(xué)相長 D、死記硬背 (8/15)、（ ）是第一個(gè)企圖按照教育倫理要求和心理活動(dòng)規(guī)律相統(tǒng)一的原則來分析教學(xué)過程的教育學(xué)。(3分) A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、杜威 D、赫爾巴特 (9/15)、夸美紐斯的（ ）是教學(xué)理論產(chǎn)生和形成的標(biāo)志。(3分) A、《普通教育學(xué)》 B、《民主主義與教育》 C、《教育漫話》 D、《大教學(xué)論》 (10/15)、范例教學(xué)模式是由（ ）提出的。(3分) A、布盧姆 B、夸美紐斯 C、瓦根舍因 D、葉圣陶 (11/15)、可以通過（ ）的幫助學(xué)生用所獲得的感性知識來理解抽象的知識。(3分) A、多次閱讀教材 B、直觀教具的使用 C、課后習(xí)題 D、考試考查 (12/15)、（ ）提出了程序教學(xué)理論(3分) A、贊科夫 B、布魯納 C、洛克 D、斯金納 (13/15)、教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合，體現(xiàn)了《學(xué)記》中（ ）的原則。(3分) A、教學(xué)相長 B、師生平等 C、藏息想輔 D、教育公平 (14/15)、（ ）是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。(3分) A、德育 B、教學(xué) C、教育 D、教化 (15/15)、（ ）是目前我國最常用的教學(xué)組織形式。(3分) A、班級授課制 B、個(gè)別教學(xué)制 C、道爾頓制 D、設(shè)計(jì)教學(xué)法 (1/10)、在西方教育史上，第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)理論的是拉特克。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (2/10)、奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)教學(xué)理論是世界上最有意義的教學(xué)理論 。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (3/10)、“教學(xué)”二字連用為一詞，最早見于《尚書》。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (4/10)、發(fā)展性教學(xué)理論是由贊科夫提出的。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (5/10)、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物是美國的布魯納。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (6/10)、教學(xué)模式就是教學(xué)風(fēng)格。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (7/10)、提高思想品德與掌握知識是互相矛盾的。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (8/10)、教學(xué)過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生特殊的認(rèn)識過程。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (9/10)、個(gè)別教學(xué)制是近現(xiàn)代最主要的教學(xué)組織形式。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (10/10)、教學(xué)是學(xué)校工作的中心，這意味著教學(xué)是唯一重要的工作。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (1/5)、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本取向包括（ ）。(3分) A、教育目的中心取向 B、教師中心取向 C、學(xué)生中心取向 D、學(xué)科中心取向 (2/5)、屬于道爾頓制基本原則的是（ ）。(3分) A、自由 B、合作 C、計(jì)劃 D、考試 (3/5)、特朗普制的基本做法是將（ ）結(jié)合起來。(3分) A、大班上課 B、小班討論 C、期中考試 D、個(gè)人獨(dú)立研究 (4/5)、現(xiàn)代教學(xué)的趨向不包括（ ）。(3分) A、從重視教法向更重視學(xué)法轉(zhuǎn)變 B、從重視知識向更重視能力轉(zhuǎn)變 C、從重視分?jǐn)?shù)向更重視升學(xué)率轉(zhuǎn)變 D、從重視活動(dòng)向更重視教學(xué)轉(zhuǎn)變 (5/5)、人的全面發(fā)展不包括（ ）。(3分) A、心理能力的發(fā)展 B、德育 C、勞動(dòng)教育 D、技術(shù)教育 (1/2)、班級授課制(5分) 班級授課制又稱課堂教學(xué)，班級授課制是把一定數(shù)量學(xué)生按年齡特征和學(xué)習(xí)特征編成班組，使每一班組有固定的學(xué)生和課程，由教師根據(jù)固定的授課時(shí)間和授課順序（課程表），根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)，對全班學(xué)生進(jìn)行連續(xù)上課的教學(xué)制度。最早由夸美紐斯提出。后來赫爾巴特完善了這一理論，蘇聯(lián)的教育家凱洛夫最終完善了這一理論。我國最早使用班級授課制是1862年。 (2/2)、斯金納的程序教學(xué)理論(5分) 斯金納認(rèn)為，要達(dá)到一個(gè)難度較大的行為目的，需要連續(xù)接近法，分很小的步子強(qiáng)化，每次強(qiáng)化的難度加大，這樣可以由易到難逐步達(dá)到目的。 所謂程序教學(xué)，是指將各門學(xué)科的知識按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識項(xiàng)目，這些知識項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識面項(xiàng)目的順序逐個(gè)學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識，伴隨每個(gè)知識項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)的知識，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的?？梢?，精心設(shè)置知識項(xiàng)目序列和強(qiáng)化程序是程序教學(xué)能否成功的關(guān)鍵所在。 (1/1)、試著論述教學(xué)過程中應(yīng)處理的幾對關(guān)系。(10分) 1.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系 學(xué)生的認(rèn)識有兩個(gè)方面:一個(gè)方面是獲取直接經(jīng)驗(yàn),即學(xué)生通過親自活動(dòng),探索獲得的經(jīng)驗(yàn);另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn),即他人的認(rèn)識成果.學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn);學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ);防止忽視系統(tǒng)知識傳授和直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向. 2.掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系 在教學(xué)過程中, 不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識,而且要培養(yǎng)他們良好的思想品德,教育必須要注重教書育人.學(xué)生思想品德的提高以知識為基礎(chǔ);引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想品德得到提高;學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識. 3.掌握知識與提高能力的關(guān)系 能力的提高依賴于知識的掌握,知識的掌握依賴于能力的提高;引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識才能有效地提高他們的能力;防止單純抓知識教學(xué)或只重能力提高的片面性. 4.智力因素與非智力因素的關(guān)系 教育學(xué)形考四 (1/15)、（ ）是關(guān)于學(xué)校以及教育者和受教育者在德育過程中的地位問題。(3分) A、德育主體觀 B、德育實(shí)體觀 C、德育雙重價(jià)值觀 D、全方位德育觀 (2/15)、（ ）是指一個(gè)人自覺地克服內(nèi)外障礙去完成預(yù)定的道德行為，實(shí)現(xiàn)一定的道德動(dòng)機(jī)的過程。(3分) A、道德行為 B、道德認(rèn)知 C、道德情感 D、道德意志 (3/15)、（ ）是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。(3分) A、德育內(nèi)容 B、德育目標(biāo) C、德育方法 D、德育評價(jià) (4/15)、德育目標(biāo)既要未來指向性，又應(yīng)該有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)，此反應(yīng)了（ ）。(3分) A、繼承性與創(chuàng)造性相結(jié)合的原則 B、統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的原則 C、超越性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的原則 D、先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的原則 (5/15)、在我國，20世紀(jì)60--70年代，強(qiáng)調(diào)德育的（ ）較多。(3分) A、政治功能 B、文化功能 C、經(jīng)濟(jì)功能 D、發(fā)展功能 (6/15)、（）是德育能使個(gè)體獲得一種精神上的享受，是個(gè)體滿足、快樂、幸福的體驗(yàn)過程。(3分) A、德育的個(gè)體改變功能 B、德育的個(gè)體生存功能 C、德育的個(gè)體發(fā)展功能 D、德育的個(gè)體享用功能 (7/15)、（ ）是學(xué)校把處于一定年齡階段、文化程度大體相同的同學(xué)按一定的人數(shù)規(guī)模建立起來的的基層教育組織。(3分) A、學(xué)生會(huì) B、社團(tuán) C、班級 D、教務(wù)處 (8/15)、（ ）指的是教育者對學(xué)生要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)，說服教育為主，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的自覺性，同時(shí)輔之以必要的紀(jì)律約束。(3分) A、方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合原則 B、教育和管理相結(jié)合原則 C、理論與實(shí)踐相結(jié)合原則 D、嚴(yán)格要求與熱情關(guān)懷相結(jié)合原則 (9/15)、主要回答“為什么”的問題，其目的在于發(fā)展和完善理論的研究是（ ）。(3分) A、開發(fā)研究 B、應(yīng)用研究 C、基礎(chǔ)研究 D、結(jié)果研究 (10/15)、當(dāng)代德育要求與學(xué)生現(xiàn)有思想品德水平之間的矛盾是（ ）。(3分) A、思想品德發(fā)展的外在動(dòng)力 B、阻礙學(xué)生德育發(fā)展的原因 C、學(xué)生熱愛德育的原因 D、思想品的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 (11/15)、（ ）是指人們按照一定的道德觀點(diǎn)去評價(jià)他人、自己的品性是否滿足道德需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)在情感體驗(yàn)。(3分) A、道德行為 B、道德認(rèn)知 C、道德情感 D、道德意志 (12/15)、（ ）是教育者根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響、政治和道德等方面的影響。(3分) A、教學(xué) B、德育 C、教育 D、教書 (13/15)、定性研究又稱為（ ）。(3分) A、質(zhì)的研究 B、量的研究 C、因的研究 D、果的研究 (14/15)、憑直覺判斷“發(fā)生了什么事？”為（）。(3分) A、遷移推廣水平研究 B、直覺觀察水平研究 C、探索水平研究 D、理論水平研究 (15/15)、（ ）是班級文化的核心內(nèi)容、班級文化的靈魂，是班級文化的最高層次。(3分) A、班級物質(zhì)文化 B、班級精神文化 C、班級制度文化 D、班級友誼文化 (1/10)、各國的德育目標(biāo)大致相同。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (2/10)、在我國，德育的社會(huì)性功能比個(gè)體性功能重要。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (3/10)、相對性評價(jià)又稱為常模參照性評價(jià)。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (4/10)、倫理意義上的德育就是指道德教育。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (5/10)、教育質(zhì)量觀就是教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (6/10)、美國的教育質(zhì)量比中國好。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (7/10)、教育研究場所具有自然性。所以不能在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (8/10)、研究內(nèi)容是研究計(jì)劃的的主體。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (9/10)、教育研究可以促進(jìn)教育理論的完善，對教育實(shí)踐并無大用。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (10/10)、訪談法所訪談的對象有限，教育研究中盡量避免使用。(2分) A、正確 B、錯(cuò)誤 (1/5)、根據(jù)研究目的不同，可將教育研究分為（ ）。(3分) A、應(yīng)用研究 B、開發(fā)研究 C、源頭研究 D、基礎(chǔ)研究 (2/5)、以教育研究的內(nèi)容為依據(jù)，可將教育研究分為（ ）。(3分) A、細(xì)節(jié)研究 B、微觀研究 C、宏觀研究 D、中觀研究 (3/5)、問卷中問題的類型不要包括（ ）。(3分) A、隨意性問題 B、主觀性問題 C、背景性問題 D、客觀性問題 (4/5)、教育行動(dòng)研究的特征包括（ ）。(3分) A、由行動(dòng)者研究 B、行動(dòng)的執(zhí)行 C、為行動(dòng)而研究 D、在行動(dòng)中研究 (5/5)、教育行動(dòng)研究包括（ ）等環(huán)節(jié)。(3分) A、觀察 B、反思 C、計(jì)劃 D、行動(dòng) (1/2)、描述性研究(5分) 描述性研究：又稱為描述流行病學(xué)是流行病學(xué)研究方法中最基本的類型，主要用來描述人群中疾病或健康狀況及暴露因素的分布情況，目的是提出病因假設(shè)，為進(jìn)一步調(diào)查研究提供線索，是分析性研究的基礎(chǔ)；還可以用來確定高危人群，評價(jià)公共衛(wèi)生措施的效果等。 (2/2)、德育方法(5分) 德育方法：是教師與學(xué)生在德育過程中為達(dá)成德育目標(biāo)而展開的有秩序和相互聯(lián)系的活動(dòng)方式和手段的組合。它受德育內(nèi)容、任務(wù)所制約，是以德育規(guī)律、德育原則為依據(jù)的。德育方法是提高德育實(shí)效的關(guān)鍵，在具體德育工作中必須根據(jù)實(shí)際情況，選擇行之有效的方法，這樣才能做到事半功倍的效果。 (1/1)、論述思想品德與知、情、意、行的關(guān)系。(10分) 知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志。知、情、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。知，即思想道德認(rèn)識，是人們對社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識和在此基礎(chǔ)上形成的觀念，以及對是非、美丑、善惡的評價(jià)。情，即思想道德情感，是人在思想道德實(shí)踐中評價(jià)自己或他人行為時(shí)，對一定的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。意，即思想道德意志，是指人的內(nèi)部思想道德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難和挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力。行，即思想道德行為，是人思想、道德意識的外在表現(xiàn)。 在德育過程中應(yīng)注意正確認(rèn)識和處理好知、情、意、行的關(guān)系： （1）在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。 （2）知、情、意、行之間又是相互聯(lián)系，互為條件，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的。每一個(gè)要素的發(fā)展都離不開其他要素的影響，每一要素各自又都具有制約或促進(jìn)其他各要素的功能。 （3）要一定的時(shí)間和空間內(nèi)，當(dāng)知、情、意、行等思想品德心理要素在方向上和水平上相互協(xié)調(diào)、和諧一致，就能有效地促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展；如果知、情、意、行在方向上和水平上發(fā)展不平衡，互不協(xié)調(diào)，差異很大，甚至很不一致，就將影響思想品德的有效形成和發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致“品德兩性”（即思想品德行為的兩重性）的產(chǎn)生。 （4）在人的思想品德發(fā)展中，知、情、意、行都是不可缺少的。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，由知到行的轉(zhuǎn)化，達(dá)到知與行的統(tǒng)一是最根本的問題。德育過程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行全面和諧發(fā)展的過程，具有知行培養(yǎng)的統(tǒng)一性。