《西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案（26頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案 西南大學(xué) 網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院 課程代碼： 0948 學(xué)年學(xué)季：20181 窗體頂端 單項(xiàng)選擇題 1、以下不屬于網(wǎng)絡(luò)情感異化行為的是（ ）。 1. 數(shù)字化虛擬性愛 2. 通過QQ、微信等即時(shí)工具與朋友溝通 3. 多角網(wǎng)戀 4. 婚外網(wǎng)戀 2、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題，以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)影響的是（ ）。 1. 病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪 2. 侵犯?jìng)€(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等 3. 使信息的真實(shí)可靠性增加 4. 過量信息加大人們對(duì)有用信息的選擇難度 3、從人類精神的維度出發(fā)來探討道德自律，認(rèn)為自律是人類社會(huì)整體的內(nèi)在制約和人類理性的把握的是（ ）。 1. 孔子 2. 康德 3. 馬克思 4. 羅爾斯 4、 作為一種信息搜索方式，“人肉搜索”的正當(dāng)性直接與人們“為何運(yùn)用”以及“如何運(yùn)用”相關(guān)。一方面，人肉搜索”固然體現(xiàn)了技術(shù)的進(jìn)步。但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范和約束機(jī)制，“人肉搜索”極易受個(gè)體主觀性的影響，并由此造成負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)。因此，我們應(yīng)（ ）。 1. 加強(qiáng)對(duì)“人肉搜索”的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范 2. 在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具 3. 對(duì)于“人肉搜索”來說，偏執(zhí)一端的做法是可取的 4. 對(duì)“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果 5、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問政，以下說法正確的是（ ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)問政為公民提供了直接行使國(guó)家權(quán)力的通道 2. 網(wǎng)絡(luò)問政是征集民意的最佳方式 3. 網(wǎng)絡(luò)問政使政府決策更加困難 4. 網(wǎng)絡(luò)問政是公民參與國(guó)家政治生活的新渠道 6、互聯(lián)網(wǎng)為我們提供的海量信息中不乏不利于身心健康的虛假、污穢信息，因此我們應(yīng)該（ ）。 ①自覺抵制網(wǎng)上不良信息 ②避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲 ③相信網(wǎng)絡(luò)上的信息皆是正確的 ④善于利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí) 1. "①③" 2. "②③" 3. "①②④" 4. "①②③" 7、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理的重要內(nèi)容，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的說法不正確的是（ ）。 1. "網(wǎng)絡(luò)規(guī)范指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)" 2. "網(wǎng)絡(luò)規(guī)范具有普遍性" 3. "網(wǎng)絡(luò)規(guī)范具有一致認(rèn)同性" 4. "目前，全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已經(jīng)形成" 8、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已成為人們獲取信息的一種重要方式。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的影響的是（ ）。 1. "病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪" 2. "侵犯?jìng)€(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等" 3. "使信息的真實(shí)可靠性增加" 4. "過量信息加大人們對(duì)有用信息的選擇難度" 9、在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，人們不斷鍛煉自我以提升自身的道德意識(shí)與人格素養(yǎng)，主動(dòng)監(jiān)管自身行為，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中進(jìn)行有秩序的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，這段話體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)倫理具有（ ）。 1. "鮮明的自主性" 2. "突出的保守性" 3. "顯著的開放性" 4. "明顯的多樣性" 10、我國(guó)教育部部長(zhǎng)袁貴仁教授從哲學(xué)的角度將人的主體性定義為“人同客觀世界的相互作用中所體現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性?！逼渲校?）是主體自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。 1. "選擇性" 2. "創(chuàng)造性" 3. "自主性" 4. "目的性" 11、小明在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)了許多網(wǎng)友，在遇到問題時(shí)他常常在網(wǎng)絡(luò)上向朋友請(qǐng)教，非常方便、快捷。這說明（ 　）。 ①網(wǎng)絡(luò)交往超越了空間 ②網(wǎng)絡(luò)交往提高了人們社會(huì)活動(dòng)的質(zhì)量 ③網(wǎng)絡(luò)交往有利無弊 ④網(wǎng)絡(luò)交往改變了我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 1. "①②" 2. "②③" 3. "②④" 4. "③④" 12、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全，以下說法不正確的是（ ）。 1. 從狹義上來說，網(wǎng)絡(luò)安全就是指信息安全 2. 廣義的網(wǎng)絡(luò)安全包括網(wǎng)絡(luò)主體民事權(quán)益的保障、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)犯罪等 3. 目前網(wǎng)絡(luò)安全的現(xiàn)狀非常樂觀，無需過多關(guān)注 4. 網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)公私法的各方面息息相關(guān) 13、中學(xué)生王某沉迷于網(wǎng)絡(luò)，一有空閑便往網(wǎng)吧跑，不是瀏覽黃色信息就是打游戲，手中的零花錢花光后，便開始勒索小同學(xué)。王某的行為給我們的警示是（ ）。 1. 未成年人不應(yīng)接觸網(wǎng)絡(luò) 2. 網(wǎng)絡(luò)對(duì)未成年人的影響皆是負(fù)面的 3. 學(xué)校應(yīng)該禁止未成年人上網(wǎng) 4. 要正確利用網(wǎng)絡(luò)，善于抵制不良誘惑 14、對(duì)于“人肉搜索”，正確的態(tài)度是（ ）。 1. 加強(qiáng)對(duì)“人肉搜索”的道德引導(dǎo)和法律規(guī)范 2. 可以在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索” 3. “人肉搜索”有弊無利，應(yīng)堅(jiān)決杜絕 4. 對(duì)“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果 15、下列行為不屬于網(wǎng)絡(luò)犯罪的是（ 　）。 1. 網(wǎng)絡(luò)詐騙 2. 通過網(wǎng)絡(luò)交友聊天 3. 盜用市民上網(wǎng)帳號(hào)獲利 4. 網(wǎng)絡(luò)盜竊 16、以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)禮儀的說法，錯(cuò)誤的是（ ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)禮儀是指在網(wǎng)絡(luò)上通過電子媒體體現(xiàn)和規(guī)定的社會(huì)行為和方式 2. 網(wǎng)絡(luò)禮儀具有虛擬性、強(qiáng)制性與普遍性三大特點(diǎn) 3. 網(wǎng)絡(luò)禮儀主要包括問候禮儀、語言禮儀與交往禮儀 4. 網(wǎng)絡(luò)禮儀是網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn) 17、網(wǎng)絡(luò)主體在使用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)個(gè)性化的過程中，必須遵循一些不能逾越的倫理原則，這些原則主要包括尊重原則、允許原則和（ ）。 1. 無害原則 2. 發(fā)展原則 3. 利他原則 4. 誠(chéng)信原則 18、在當(dāng)前電子商務(wù)發(fā)展過程中發(fā)生頻率最高的案件是（ ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)案 2. 網(wǎng)絡(luò)詐騙案 3. 網(wǎng)絡(luò)安全案 4. 網(wǎng)絡(luò)盜竊案 19、構(gòu)建新型的網(wǎng)絡(luò)道德體系需要掌握網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則。其中，（ ）原則不僅是保障人權(quán)的底線原則，也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的最低道德要求。 1. 誠(chéng)信原則 2. 互利原則 3. 不傷害原則 4. 發(fā)展原則 20、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言，以下說法不正確是的（ ）。 1. 它是出現(xiàn)在所有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的、能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)獨(dú)特面貌的媒介 2. 它具有電子性、全球性、交互性特征 3. 它完全不影響我們的行為方式和生活態(tài)度 4. 它對(duì)傳統(tǒng)漢語帶來一定的影響和沖擊 21、在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)遵循誠(chéng)信原則?！罢\(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也?！边@句話出自（ ）。 1. 《中庸》 2. 《論語》 3. 《周易》 4. 《春秋》 22、網(wǎng)絡(luò)異化是指網(wǎng)絡(luò)文化主體的異化，它是在主客體交互過程中由于主體性喪失而導(dǎo)致的一種主體和客體地位倒置的狀況。下列屬于網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的表現(xiàn)是（ ）。 1. 有自知之明 2. 善于與人交往 3. 自我認(rèn)同困境 4. 實(shí)踐能力強(qiáng) 23、網(wǎng)絡(luò)原則是網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的集中概括，是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)原則不包括（ ）。 1. 全民利益原則 2. 平等互利原則 3. 自律原則 4. 自我中心原則 24、下列網(wǎng)絡(luò)行為不符合尊重原則的是（ ）。 1. 不進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊 2. 隨意在網(wǎng)上公布他人隱私 3. 不抄襲他人著作 4. 不干涉他人正當(dāng)?shù)纳暇W(wǎng)行為 25、不隨意在網(wǎng)上公布他人隱私、杜絕人身攻擊等行為，最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的（ ）。 1. 尊重原則 2. 誠(chéng)信原則 3. 不傷害原則 4. 發(fā)展原則 26、網(wǎng)絡(luò)禮儀是在網(wǎng)絡(luò)交往過程中逐漸形成的，其與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相適應(yīng)。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)禮儀特點(diǎn)的是（ ）。 1. 虛擬性 2. 強(qiáng)制性 3. 普遍性 4. 隨意性 27、網(wǎng)絡(luò)文化存在形式應(yīng)該努力從“自在”狀態(tài)走向“自為”狀態(tài)，只有“自為”狀態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化才是真正自由、積極的文化，這一哲學(xué)理論基礎(chǔ)由（ ）提出。 1. 黑格爾 2. 讓–保羅薩特 3. 蘇格拉底 4. 卡爾馬克思 28、有效開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)，需要全社會(huì)的共同努力，以下做法不可取的是（ ）。 1. 政府有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督檢查，對(duì)違法行為予以嚴(yán)厲打擊 2. 互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，依法自律 3. 家長(zhǎng)應(yīng)禁止未成年子女上網(wǎng) 4. 廣大網(wǎng)民應(yīng)遵守網(wǎng)絡(luò)公德，做到文明上網(wǎng) 29、影響網(wǎng)絡(luò)安全的因素復(fù)雜多樣，以下因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全威脅較大且難以控制的是（ ）。 1. 泥石流 2. 火災(zāi) 3. 電腦病毒 4. 臺(tái)風(fēng) 30、青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)帶來的悲劇不勝枚舉，不僅給家人帶來巨大的傷害，同時(shí)對(duì)其身心亦造成很大危害，比如“網(wǎng)絡(luò)幽閉癥”，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)主體異化中（　 ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的能力退化 2. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的心理障礙 3. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的自我認(rèn)同困境 4. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的心理孤獨(dú)感加劇 31、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的或者與其相關(guān)的各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)類型的是（ ）。 1. 版權(quán)及其相關(guān)專利 2. 域名權(quán) 3. 專利權(quán) 4. 工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)權(quán) 32、2010年1月21日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里就“互聯(lián)網(wǎng)自由”問題發(fā)表演講，指責(zé)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)管理政策，影射中國(guó)限制互聯(lián)網(wǎng)自由，向世界推銷其所謂“信息自由”。這表明（ ）。 ①經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展繁榮必然滋生文化上的霸權(quán)主義 ②文化與政治相互交融 ③霸權(quán)主義國(guó)家借助文化滲透方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念 ④世界范圍內(nèi)反對(duì)“文化霸權(quán)”主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容 1. ①②③ 2. ①②④ 3. ①③④ 4. ②③④ 33、下列哪些做法可控制網(wǎng)絡(luò)情感異化？（ ） ①真誠(chéng)無欺 ②忠貞專一 ③多角色扮演欺騙網(wǎng)友 ④性愛合一 1. E. ①②③ 2. F. ①②④ 3. ①③④ 4. ②③④ 34、以下法律法規(guī)不屬于專為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全而頒布的是（ ）。 1. 1994年通過的《計(jì)算機(jī)信息案例保護(hù)條例》 2. 1997年12月公安部發(fā)布的《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)案例保護(hù)辦法》 3. 2000年12月全國(guó)人大常委會(huì)通過的《關(guān)于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全的決定》 4. 1991年通過的《未成年人保護(hù)法》 35、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)交往，比爾蓋茨曾說：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗?！边@句話主要說明（ ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象具有虛擬性、間接性和隱蔽性 2. 網(wǎng)絡(luò)交往皆是虛假的，毫無真實(shí)性可言 3. 網(wǎng)絡(luò)交往可以暢所欲言，無拘無束 4. 網(wǎng)絡(luò)交往可以實(shí)現(xiàn)人和動(dòng)物的交流 36、我國(guó)教育部部長(zhǎng)袁貴仁教授從哲學(xué)的角度將人的主體性定義為“人同客觀世界的相互作用中所體現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性?！逼渲校?）是主體自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。 1. A. 選擇性 2. B. 創(chuàng)造性 3. C. 自主性 4. D. 目的性 多項(xiàng)選擇題 37、以下屬于網(wǎng)絡(luò)禮儀內(nèi)容的有（ ）。 1. 服務(wù)禮儀 2. 問候禮儀 3. 交往禮儀 4. 語言禮儀 38、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德自律的途徑主要有（ ）。 1. 明確網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)與功能，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的局限性 2. 杜絕網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與使用 3. 增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)主體道德自律能力 4. 提升主體道德境界，恪守“慎獨(dú)”原則 39、應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化“霸權(quán)”的措施有（ ）。 1. 堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位 2. 在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化 3. 大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護(hù)國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)安全 4. 提高人民大眾的媒介素養(yǎng) 40、病態(tài)心理是引起網(wǎng)絡(luò)主體異體的原因這一，具體體現(xiàn)在（ ）。 1. 逆反心理 2. 破壞心理 3. 解壓心理 4. 依賴逃避心理 41、造成網(wǎng)絡(luò)信息污染的倫理根源有（ ）。 1. 從觀念層面看，個(gè)人主義道德觀盛行 2. 從規(guī)范層面看，道德規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制受阻 3. 從行為層面看，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延 4. 從思想層面看，網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識(shí)淡薄 42、下列有關(guān)侵犯網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的主要特征，說法正確的是（ ）。 1. 侵權(quán)主體的多元化 2. 侵權(quán)客體范圍擴(kuò)大化 3. 侵權(quán)手段的技術(shù)化、隱蔽化 4. 嚴(yán)重的社會(huì)危害性 43、以下關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)問政”的說法，不正確的是（ ）。 1. 是公民參與政治生活的新型平臺(tái) 2. 有利于促進(jìn)政府決策的科學(xué)化和民主化 3. 公民直接行使國(guó)家權(quán)力的渠道更加暢通 4. 使公民的提案權(quán)得到更好的落實(shí) 44、新時(shí)期虛假新聞的新特點(diǎn)有（　 ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)為虛假新聞的發(fā)布提供了新渠道 2. 虛假新聞?lì)}材呈現(xiàn)跨國(guó)性特點(diǎn) 3. 虛假新聞傳播日益快速化 4. 虛假新聞的數(shù)量有所減少 45、黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。為更好地貫徹落實(shí)這一精神，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)（ ）。 1. 秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨 2. 堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針 3. 始終以網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商個(gè)人的經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo) 4. 堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則 46、隱私權(quán)主要包括（ ）。 1. 人生活安寧權(quán) 2. 私人信息保密權(quán) 3. 個(gè)人通訊秘密權(quán) 4. 個(gè)人隱私利用權(quán) 主觀題 47、“網(wǎng)絡(luò)問政”是政府通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯聚民智，以達(dá)到民主決策、科學(xué)決策的執(zhí)政方式之一，它具有平等互動(dòng)性、跨層級(jí)性、參與主體的多元性以及___________等特征。 參考答案： 公開透明性 48、在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，主體的形象、身份和行為都被數(shù)字化，換言之，主體的活動(dòng)其實(shí)是一種_________的活動(dòng)，人與人之間的交往成為符號(hào)與符號(hào)之間的互動(dòng)。 參考答案： 符號(hào)化 49、尊重原則，不僅要求人們按照道德要求行事，而且要求人們?cè)谌狈ΡO(jiān)督的情況下，也能夠做到真誠(chéng)地尊重他人。 參考答案： 法律和道德 50、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)除了傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵外，還包括數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)算機(jī)軟件、多媒體、 、數(shù)字化作品和電子版權(quán)等。 參考答案： 網(wǎng)絡(luò)域名 51、執(zhí)法部門必須嚴(yán)格遵守“有法可依”、“有法必依”、、“違法必究”的基本要求，從根本上避免網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)流于形式。 參考答案： “執(zhí)法必嚴(yán)” 52、網(wǎng)絡(luò)身份是構(gòu)建性的，不需要與真實(shí)身份相似。網(wǎng)絡(luò)主體身份重構(gòu)，包括超媒體自我、個(gè)人主頁的身份和　　　三方面。 參考答案： 交流中的身份 53、根據(jù)文化所體現(xiàn)價(jià)值觀的不同，可將文化分為主流文化和_____________。 參考答案： 非主流文化 54、網(wǎng)絡(luò)文明是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明的重要組成部分和重要標(biāo)志，其主要性質(zhì)有：虛擬性、_________、普世性和自律性。 參考答案： 開放性 55、網(wǎng)絡(luò)倫理即人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它包括由淺入深的三個(gè)層次：網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和__________。 參考答案： 網(wǎng)絡(luò)原則 56、作為一種全新的信息文化，網(wǎng)絡(luò)文化已成為現(xiàn)階段人類文化的一個(gè)顯著特征，其演進(jìn)過程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：產(chǎn)生階段、形成階段和_____________。 參考答案： 發(fā)展階段 57、網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則有哪些？ 參考答案： 網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則主要有： （1）不傷害原則，意即網(wǎng)絡(luò)主體在參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)既無損于他人、無損于人社會(huì)，又保護(hù)他人與社會(huì)正當(dāng)權(quán)益不受侵；。 （2）誠(chéng)信原則，指網(wǎng)絡(luò)行為主體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)，要遵循誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，不欺騙他人、不發(fā)布虛假信息、不侵犯其他網(wǎng)絡(luò)主體的權(quán)利； （3）尊重原則，要求網(wǎng)絡(luò)主體尊重對(duì)方的權(quán)利和自由，例如尊重別人的隱私權(quán)、著作權(quán)等，以及不干涉他人正當(dāng)?shù)纳暇W(wǎng)行為； （4）發(fā)展原則，即我們?cè)跇?gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約之時(shí)，不能僅局限于人類眼前的利益，而是要從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展前途出發(fā)、從人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)。 58、如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化向積極方向發(fā)展？ 參考答案： （1）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播管理，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境； （2）加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督； （3）完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。 59、1. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的途徑有哪些？ 2. 結(jié)合自身，談?wù)勗谌粘Ｉ钪袘?yīng)該如何踐行學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容？ 參考答案： 1. 答：（1）建立健全輿情收集和研判制度，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的前瞻性；（2）堅(jiān)持“三貼近”原則，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對(duì)性；（3）健全輿論引導(dǎo)快速反應(yīng)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的時(shí)效性；（4）建立健全輿論引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的長(zhǎng)效性；（5）充分發(fā)揮新興媒體在利益矛盾化解中的重要作用。 2. 答：（1）培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。其一，作為網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中良好人際關(guān)系的構(gòu)建離不開網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是主體在網(wǎng)絡(luò)空間暢通無阻的通行證，它不僅體現(xiàn)著自身的利益和需要，也是每一個(gè)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)立身處世的根基。其二，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，目的和手段必須正當(dāng)，好的初衷不能被當(dāng)作不擇手段的借口。道德行為和不道德行為之間有著本質(zhì)區(qū)別，每個(gè)人的心中都應(yīng)有一條不可逾越的道德底線，網(wǎng)絡(luò)世界亦是如此。其三，處理好大節(jié)與小節(jié)的關(guān)系。謹(jǐn)記古訓(xùn)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 （2）講究網(wǎng)絡(luò)禮儀。包括問候禮儀、語言禮儀、交往方式禮儀等。網(wǎng)絡(luò)禮儀是每個(gè)個(gè)體都必需掌握的，它不僅可以表明個(gè)體的態(tài)度情感，更能體現(xiàn)個(gè)體的文明修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)禮儀是衡量網(wǎng)民行為文明程度的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，也是個(gè)體應(yīng)該遵守的最起碼的規(guī)則和要求。 （3）遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。按照網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的普遍要求來約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的過程中應(yīng)嚴(yán)格做到：為社會(huì)和人類做出貢獻(xiàn)，不損害他人利益；誠(chéng)實(shí)守信，不在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息；尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，未經(jīng)許可不動(dòng)用他人的計(jì)算機(jī)資源；尊重他人隱私，不窺探別人的文件或泄露相關(guān)秘密；慎重使用計(jì)算機(jī)，不干擾別人正常工作；科學(xué)選擇網(wǎng)絡(luò)資源，不瀏覽黃色或反動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息。 60、1. 概述異化與網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的概念。 2. 簡(jiǎn)述構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑。 參考答案： 1. 二者的概念概念分別是： （1）異化表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動(dòng)及其產(chǎn)物成為外在的異己力量，反過來與主體相對(duì)立，壓迫、控制、支配主體的一種狀態(tài)。 （2）網(wǎng)絡(luò)文化主體異化是在主客體交互的過程中由于主體的主體性喪失而導(dǎo)致的一種主體和客體地位倒置的狀況。 2. 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑有： （1）在文化戰(zhàn)略上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化變“忽視”為“重視”，主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要文化陣地。 （2）在文化意識(shí)上變“封閉”為“開放”，變“對(duì)抗”為“對(duì)話”，加強(qiáng)與其他國(guó)家主流文化的溝通和交流。 （3）在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化“自在”存在為“自為”存在，網(wǎng)絡(luò)必須承擔(dān)傳承主流文化這一歷史重任。 窗體底端