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1、《唐之韻》解說(shuō)詞：第十集-千秋詩(shī)圣（下）（杜甫） 《唐之韻》解說(shuō)詞：第十集-千秋詩(shī)圣（下）（杜甫） 　　 　　在古代，忠君也就是愛(ài)國(guó)，而忠君愛(ài)國(guó)，就要關(guān)心人民疾苦。杜甫的忠君愛(ài)國(guó)是真心實(shí)意的。他“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱……葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪“（《自京赴奉先詠懷五百家》）聲時(shí)，再怎么窮途潦倒也要為百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向日一樣忠于唐王朝。他一生，踏踏實(shí)實(shí)就是這么實(shí)踐的。 　　 　　《兵車(chē)行》是給杜甫后期詩(shī)作定基調(diào)的作品。唐玄宗天寶年間，即八世紀(jì)四十年代至五十年代中期，維持著表面繁榮的唐王朝，已經(jīng)危機(jī)四伏，統(tǒng)治者都視若無(wú)睹，還在對(duì)土蕃進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。這首詩(shī)就是寫(xiě)對(duì)西北邊境用兵給老百姓

2、帶為的痛苦。 　　 　　車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千云霄…… 　　 　　塵土飛揚(yáng)，哭聲震天，“爺娘妻子走相送”，壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動(dòng)魄的慘景！詩(shī)人還用鏡頭切換的手法，把“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”，與“千村萬(wàn)落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西”，疊映在一起，用強(qiáng)烈的對(duì)比，來(lái)加強(qiáng)刺激效果。在小農(nóng)社會(huì)里，從來(lái)都重男輕女，詩(shī)人卻得出了完全相反的結(jié)論： 　　 　　信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草！ 　　 　　兒子是養(yǎng)老送鐘的依靠，現(xiàn)在都戰(zhàn)死了，自然還不如生女孩子好，嫁在

3、近處總算還有個(gè)可指望的。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，還有什么比這更悲慘的。 　　 　　在安史這亂和以后的幾年混戰(zhàn)中，杜甫描繪了一幅幅老百姓求生無(wú)望求死無(wú)門(mén)的悲慘圖象，使后世能如見(jiàn)如聞地了解到，公元八世紀(jì)五十年代中期到門(mén)十年代末，老百姓是怎樣在水深火熱中翻滾，怎樣命賤得跟螞蟻一樣默無(wú)聲息地載進(jìn)死亡。像著名的《石壕吏》，寫(xiě)了詩(shī)人“暮投石壕村”，正碰上“有吏夜捉人”去充當(dāng)伎子。結(jié)果“老翁逾墻走”，總算逃脫了，剩下老婦人硬著頭皮出來(lái)應(yīng)付。老婦人說(shuō)，她三個(gè)兒子都當(dāng)兵去了： 　　 　　一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫，有孫母未去，出入無(wú)完裙。 　　 　　三個(gè)在前線(xiàn)打仗的兒

4、子戰(zhàn)死了兩個(gè)，家里只剩下老兩口，一個(gè)沒(méi)一條完整的裙子而不敢出來(lái)見(jiàn)人的兒媳和一個(gè)吃奶的孫子。一家人活到了這分兒上，已經(jīng)是夠悲慘的了，可是來(lái)捉人的公差還不依不饒，非要帶人去交差不可。萬(wàn)般無(wú)奈，逼得老婦人只好跟著走，到前線(xiàn)去給軍隊(duì)做飯。于是這一家人經(jīng)歷了一次生離死別。在被戰(zhàn)爭(zhēng)剿滅了溫情的歲月里，一切無(wú)法躲避的災(zāi)禍，就都會(huì)氣勢(shì)洶洶地降臨到弱者的頭上。清代詩(shī)人袁枚痛苦地喊道:“莫唱當(dāng)年《長(zhǎng)恨歌》，人間亦自有銀河，石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多！“多少人在為唐玄宗和楊貴妃的生離死別灑下同情的淚水時(shí)，杜甫卻看到了石壕村里這對(duì)老夫妻的生離死別。他們不善于吐露無(wú)法承受的悲哀，只會(huì)默默地哭泣。因?yàn)樗麄兪侨跽摺?

5、　　 　　如今成都這里的杜甫草堂何等氣派！可是一千二百多年前，杜甫住在這里時(shí)，只是一棟茅屋，那才是真正的草堂?！鞍嗽虑锔唢L(fēng)怒的號(hào)，卷我屋上三重茅”，這是他五十歲那年，一場(chǎng)大風(fēng)把他的茅室掀了頂。于是“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，失眠中他卻想到了： 　　 　　安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍亦足！ 　　 　　詩(shī)人總是這樣推己及人，使自己從來(lái)都被苦難壓扁的目光撐出一片樹(shù)蔭，苦苦地去為別人遮風(fēng)蔽雨；直到自己走投無(wú)路了，杜甫還在《又呈吳朗》中寫(xiě)到: 　　 　　堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人，不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防

6、遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，下思戎馬淚沾巾。 　　 　　這個(gè)無(wú)食無(wú)兒的婦人，到杜甫門(mén)前來(lái)打棗充饑，只是一個(gè)秋天的事，詩(shī)人竟把她記住了。第二年，詩(shī)人把這所房子借給一個(gè)吳姓親戚。還特意寫(xiě)這首詩(shī)叮囑說(shuō):“不為困窮寧有此，這婦人何至于稀罕這幾個(gè)棗子，正因?yàn)樗膽芽謶?，因此?lái)打棗時(shí)一定要盡可能對(duì)她和藹一些。你插上籬笆防止她來(lái)打棗，這豈不是算得太精細(xì)了！在這兵荒馬亂的年代里，誰(shuí)不是連骨頭都被榨干了！還是多想想在苦難中掙扎的老百姓，待人多一分愛(ài)心吧！這首詩(shī)幾乎談不上什么技巧，純粹是一片真情。詩(shī)人用如此廣大的心胸去關(guān)懷最底層的窮人時(shí)，他自己也正是一個(gè)無(wú)告的窮人。三年后就窮死在湘江上的一條船

7、里。 　　 　　宋代大詩(shī)人蘇軾說(shuō)，杜甫所以是詩(shī)人之首。是因?yàn)槎鸥Φ拇_有濃厚的忠君愛(ài)國(guó)思想，這是符合封建社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)的，因而后人敢于去學(xué)他。另一方面，杜詩(shī)又特別經(jīng)得起琢磨，也使后人樂(lè)于去學(xué)他。他的祖父杜審言，是初唐著名詩(shī)人，這使他對(duì)詩(shī)歌有一種特殊的興趣，告訴兒子說(shuō)“詩(shī)是吾家事”（《宗武生日》），簡(jiǎn)直把詩(shī)當(dāng)成傳家的祖業(yè)。寫(xiě)詩(shī)對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，完全是一種生命的轉(zhuǎn)移和儲(chǔ)存方式，是使自己從苦難和卑微中跳出來(lái)的手段。他聲言“語(yǔ)不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》），說(shuō)明他寫(xiě)詩(shī)是反復(fù)推敲，反復(fù)錘煉的，由于駕御語(yǔ)言的能力高超，再加上精雕細(xì)琢，特別耐人尋味。尤其是他的律詩(shī)，幾乎每一個(gè)字都用的那么精當(dāng)，叫人想

8、不出還能用別的什么字來(lái)代替。比如: 　　 　　細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊。月涌大江流。名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗； 　　 　　詩(shī)中的“星垂平野闊，月涌大江流”，這“垂”字和“涌”字，就用得特別形象，特別有動(dòng)勢(shì)?！捌揭伴煛?，天就顯得低，仿佛星星往下落了一段距離，反過(guò)來(lái)，由于有星星往下垂落的感覺(jué)，又會(huì)使人產(chǎn)生平野更加廣闊的印象。散亂得月影忽悠忽悠，又像是在推著江水前進(jìn)，使人感到江水好像流得更急速了。這兩個(gè)字本來(lái)很普通，但用得恰到好處，這就使這兩句詩(shī)一下變活了，有了更多的層次。杜甫這種駕御語(yǔ)言的本領(lǐng)，使后人佩服得五體投地。 　　 　　杜甫的七律有一個(gè)顯著的特點(diǎn)

9、，就是境界雄闊，音調(diào)響亮。 　　 　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（《登高》） 　　 　　后人認(rèn)為這是唐詩(shī)中最杰出的一首七律?！安槐M長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，抽出來(lái)看也很有些李白“黃河之水天上來(lái)”的氣勢(shì)，但前面有“無(wú)邊落木蕭蕭下”，有一種蕭殺的氣象，是長(zhǎng)江之水流得很艱難，就與李詩(shī)的意趣大不相同了。這首詩(shī)就像流過(guò)平原的江河低沉而寬廣，看似平緩卻有一股不可低檔的沖力。 　　 　　最為難得的是，杜甫捧起時(shí)代的血淚，反復(fù)提煉，用沉重的筆觸寫(xiě)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。（《自京赴奉先詠懷五百字》）世界上只要還有不合理的貧富對(duì)立，這兩句用紅寶石拼成的詩(shī)句，就將永遠(yuǎn)使人警聳。