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2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 課時(shí)作業(yè)9 東方和西方的科學(xué) 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)(含解析)蘇教版必修3

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1、課時(shí)分層作業(yè)(九) [基礎(chǔ)運(yùn)用層] 1.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用全都不正確的一項(xiàng)是(  ) ①這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用,而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽(tīng)聞的。 ②對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人,對(duì)于西方文明言過(guò)其實(shí)的人,大概不是科學(xué)家。 ③歸根結(jié)底,文明是要經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)而存活下來(lái),這一點(diǎn)我們還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。 ④盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利,但它也還不是兩全其美的。 ⑤為了孕育濃厚的文化氛圍,文學(xué)社的成員們決心以無(wú)所不為的勇氣,努力克服重重困難,開(kāi)展文學(xué)活動(dòng),拓展學(xué)生的文學(xué)視野,豐富學(xué)生的課余生活。 ⑥今年全國(guó)兩會(huì)上,“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念被

2、多次提及,“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”更是成為會(huì)議炙手可熱的焦點(diǎn)。 A.①③⑥     B.①④⑤ C.②③⑤ D.④⑤⑥ D [④兩全其美:做一件事顧全兩個(gè)方面,使兩方面都很好。應(yīng)改為“十全十美”。⑤無(wú)所不為:沒(méi)有什么不干的,指什么壞事都干。褒貶誤用。⑥炙手可熱:比喻權(quán)勢(shì)大,氣焰盛,使人不敢接近。望文生義。] 2.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(  ) A.我們文明的壽命至少還沒(méi)有得到證明,其延續(xù),還不一定。 B.我們不要重蹈希臘人的覆轍,認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的,他們還忽視猶太精神,把外國(guó)人一律視為野蠻人,他們最后衰亡,一落千丈。 C.生命的缺憾在藝術(shù)中得到了補(bǔ)償,中國(guó)古典詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自

3、在的飛鳥(niǎo)意象,是“身無(wú)彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神的遨游。 D.從文化意識(shí)的角度來(lái)說(shuō),語(yǔ)文高考試卷在一定的歷史階段向世人展示了我們這個(gè)民族的文化意識(shí)趨向。 D [A項(xiàng)成分殘缺,在“延續(xù)”后加“與否”;B項(xiàng)偷換主語(yǔ),在“認(rèn)為”前加“他們”;C項(xiàng)成分殘缺,在“遨游”后加“的媒介”。] 3.下圖是《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告》有關(guān)“最能代表中國(guó)文化的元素”的調(diào)查結(jié)果,下列對(duì)圖內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的名片在世界上已經(jīng)具有了一定的影響力。 B.中醫(yī)、武術(shù)以及中國(guó)飲食文化在國(guó)內(nèi)外都有較高的影響。 C.海外人士對(duì)中國(guó)科技發(fā)明和產(chǎn)品制造的認(rèn)可程度要高于國(guó)人。 D

4、.西方社會(huì)不可能認(rèn)可中國(guó)文化,要有民族自信,走自己的路。 D [“西方社會(huì)不可能認(rèn)可中國(guó)文化”論斷武斷,與圖內(nèi)容不符。] 4.依次在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(  ) 費(fèi)孝通的慧眼在于,他把落后中國(guó)的傳統(tǒng)工業(yè)的改造和發(fā)展,________。這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史、被今天的改革實(shí)踐所證實(shí)。________,________,________,________,________,并且富有成果。這正是他對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)具有開(kāi)創(chuàng)意義的偉大貢獻(xiàn)。 ①把學(xué)問(wèn)深藏于象牙之塔孤芳自賞 ②當(dāng)成了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向更高一層轉(zhuǎn)化和發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié) ③而是將它“中國(guó)化”“鄉(xiāng)土化” ④費(fèi)老的學(xué)

5、問(wèn)源自西方 ⑤使之變成改變窮困中國(guó)的一件有力武器 ⑥但是他沒(méi)有像有些“海龜”那樣 A.①②⑤⑥③④ B.②⑥④①⑤③ C.③⑥②①⑤④ D.②④⑥①③⑤ D [語(yǔ)段的第一句中“在于”后的賓語(yǔ)是一個(gè)長(zhǎng)單句,“他把……改造和發(fā)展”后面缺少成分,六個(gè)句子中只有②最適合,“他把……改造和發(fā)展,當(dāng)成……”才是一個(gè)完整的句子。所以排除A、C兩項(xiàng)。其他五個(gè)句子,④和⑥構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系,故⑥放④后。⑥中“他沒(méi)有……”和③中“而是將……”構(gòu)成對(duì)比,①是對(duì)⑥的說(shuō)明,⑤承接③。故正確排序?yàn)棰冖堍蔻佗邰?。] 5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20字。

6、 文化是民族生存發(fā)展之基。①________________________________,只要自己的文化還在,就能重新凝聚人心,還有復(fù)興的希望;反之,如果文化已經(jīng)消亡,即使沒(méi)有敵軍入侵,②________________________________。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國(guó)”與“亡天下”兩種情況,前者是民族內(nèi)部的政權(quán)更替,但文化的性質(zhì)沒(méi)有變化;后者是亡國(guó)加上滅種,不僅民族政權(quán)覆滅,③________________________________。 ①______________________________________________________ ②___

7、___________________________________________________ ③______________________________________________________ [解析] 通讀文段可知,語(yǔ)段講述的是文化對(duì)民族生存發(fā)展的重要性。由第一個(gè)分號(hào)后面的“即使沒(méi)有敵軍入侵”可知,①處表述的是“一個(gè)民族即使領(lǐng)土被敵國(guó)占領(lǐng)”之類的內(nèi)容。由第一個(gè)分號(hào)前面的“還有復(fù)興的希望”可知,②處表述的是“民族實(shí)際上已經(jīng)滅亡”之類的內(nèi)容。由橫線前的“但文化的性質(zhì)沒(méi)有變化”“后者是亡國(guó)加上滅種”可知,③處表述的是文化意義上的“種”不復(fù)存在。 [答案]?、僖粋€(gè)民族即使

8、領(lǐng)土被敵國(guó)占領(lǐng)?、诿褡鍖?shí)際上就已經(jīng)滅亡?、鄱易鳛槲幕饬x上的一個(gè)種也不復(fù)存在 6. 把下列幾個(gè)短句合并成一個(gè)長(zhǎng)句,給“全球化”下一個(gè)定義。 “全球化”是20世紀(jì)90年代最時(shí)髦的詞之一?!叭蚧敝傅氖且环N社會(huì)文化過(guò)程。它不是一種口號(hào)、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞,并且是多向的、多層次的互動(dòng)和吸納。 ______________________________________________________ ______________________________________________________

9、 ______________________________________________________ [答案] “全球化”是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞,多向的、多層次的互動(dòng)和吸納的一種社會(huì)文化過(guò)程。 7.下面是關(guān)于中德文化對(duì)比的兩幅圖,請(qǐng)仔細(xì)觀察后,用簡(jiǎn)潔的文字概括中德文化的不同特點(diǎn)。要求結(jié)合兩幅畫(huà)進(jìn)行判斷。(不超過(guò)40字) ______________________________________________________ _________________________________________________

10、_____ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ [答案] 中國(guó)人忽視自我(自我意識(shí)薄弱),傾向集體生活;德國(guó)人重視自我(凸顯自我/表現(xiàn)自我),喜歡獨(dú)立生活(個(gè)體生存/獨(dú)處)。 [閱讀提升層] 閱讀下面的文字,完成8~10題。 中西美學(xué)比較 彭吉象 人類都在追求真善美,但是,中國(guó)的美學(xué)和中

11、國(guó)的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一,更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值;而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一,更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。正因?yàn)槿绱?,兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國(guó)戲曲中的悲劇為例,西方的悲劇可以說(shuō)是徹底的悲劇,一悲到底,如莎士比亞的《哈姆萊特》,到最后差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了。中國(guó)的戲曲不是沒(méi)有悲劇,但它一定要有一個(gè)光明的結(jié)局,或者稱為大團(tuán)圓的結(jié)局,一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”。這就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的美與善的統(tǒng)一。 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志,而西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)。這是一個(gè)很大的不同。中國(guó)的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國(guó)繪畫(huà)更多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn),

12、不注重焦點(diǎn)透視,而是注重散點(diǎn)透視;西方繪畫(huà)卻強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫(xiě)實(shí),非常注重焦點(diǎn)透視。為什么會(huì)這樣?區(qū)別的原因在哪里呢?我覺(jué)得除了兩種文化不同以外,還有一個(gè)就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國(guó)文學(xué)史是從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開(kāi)始的?!对?shī)經(jīng)》大部分在黃河流域,而《楚辭》是在長(zhǎng)江流域。它們分別代表了中國(guó)的黃河文明和長(zhǎng)江文明,但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是它們都是抒情詩(shī)歌。抒情詩(shī)歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué),文化的傳承形成了中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)抒情的特點(diǎn)。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇?!逗神R史詩(shī)》是史詩(shī),是在講故事,而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn),《

13、荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué),敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí),和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的,所以,兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同,造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。 不過(guò),最根本的原因還在于民族文化的不同。中國(guó)文化的特色是什么?答案眾說(shuō)不一,如果只用一句話來(lái)概括中國(guó)文化的話,我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò),就是“天人合一”?!疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)文化最精髓的地方,“天人合一”強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。西方文化從古到今都是“二元論”,最早是上帝和人,文藝復(fù)興以后,變成了人和自然二元對(duì)立。因此,文藝復(fù)興以后,西方的自然科學(xué)發(fā)展得非????!岸摗本褪菑?qiáng)調(diào)主客分立,人要不

14、斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過(guò)來(lái)的?,F(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)了,西方文化潛在的弊端也越來(lái)越明顯,主要表現(xiàn)在人一味地改造自然、征服自然,最后造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞。現(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家,要求從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收精華,他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的,如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此,就中西文化來(lái)說(shuō),很難說(shuō)哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣,應(yīng)該說(shuō)是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。歸根到底,中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同造成的。 (摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)藝術(shù)精神》,有刪改) 8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.中

15、國(guó)美學(xué)和藝術(shù)更追求美和善的統(tǒng)一,西方美學(xué)和藝術(shù)更追求美和真的統(tǒng)一、更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)知價(jià)值。表現(xiàn)在戲劇中,西方悲劇往往一悲到底,而中國(guó)悲劇的結(jié)尾總有光明。 B.中西方對(duì)美學(xué)的追求不同,所以其繪畫(huà)的注重點(diǎn)也不同,中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn),注重的是散點(diǎn)透視,而西方繪畫(huà)則強(qiáng)調(diào)再現(xiàn),注重的是焦點(diǎn)透視。 C.中國(guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情,其源頭之一《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌基本上都是抒情詩(shī);西方文學(xué)重視敘事,其文學(xué)源頭《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)。 D.西方文化強(qiáng)調(diào)“二元對(duì)立”,主張改造自然、征服自然,這使得西方的自然科學(xué)發(fā)展得很快;中國(guó)文化主張“天人合一”,造成了中國(guó)古代自然科學(xué)的落后。 D [D項(xiàng),“造成了中國(guó)古代

16、自然科學(xué)的落后”于文無(wú)據(jù)。] 9.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.文章開(kāi)篇便提出中西美學(xué)的顯著不同:中國(guó)美學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值,而西方美學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。 B.第二段作者論證了中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情與西方美學(xué)注重寫(xiě)實(shí)的差異,接著又分析了差異的原因在于中西文學(xué)的源頭不同。 C.第三段作者更進(jìn)一層,論證了中西美學(xué)差異的深層次原因在于民族文化的不同,尤其是在人與自然關(guān)系上的顯著差異。 D.文章層次非常清晰,在論證過(guò)程中大量運(yùn)用引用論證和舉例論證,將原本抽象的美學(xué)原理闡述得深入淺出,通俗易懂。 D [D項(xiàng),文中沒(méi)有大量的引用論證。] 10.根據(jù)原文內(nèi)容,下

17、列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(  ) A.假如莎士比亞的《哈姆萊特》到最后不是安排大多數(shù)主要人物都死亡的結(jié)局,這出悲劇的認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理價(jià)值必然大打折扣。 B.《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》雖然分別代表了中國(guó)的黃河文明和長(zhǎng)江文明,但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是它們都注重表現(xiàn)作者的情感。 C.?dāng)⑹挛膶W(xué)一定要再現(xiàn)、模仿和寫(xiě)實(shí),《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué),所以它們的表現(xiàn)形式是相同的,但是迥異于我們的抒情文學(xué)。 D.中西方文化并無(wú)孰優(yōu)孰劣之分,因?yàn)楝F(xiàn)在西方很多思想家甚至科學(xué)家,已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的地方,希望從中吸收精華。 B [本題考查對(duì)文中內(nèi)容的理解與分析能力。A項(xiàng),擴(kuò)大范圍。認(rèn)識(shí)價(jià)值打折扣,與倫理價(jià)值無(wú)關(guān)。C項(xiàng),無(wú)中生有。敘事文學(xué)與抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式完全不一樣,但同為敘事文學(xué),表現(xiàn)形式也未必都相同。D項(xiàng),因果關(guān)系不當(dāng)。中西方文化難分優(yōu)劣,其原因不是西方人“已經(jīng)認(rèn)識(shí)……希望從中吸收精華”,而是中西方文化各有優(yōu)缺點(diǎn)。] - 6 -

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