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貴州省2020中考語文 第一部分 積累與運用 專題八 名篇名句默寫(一)七-九年級必背文言文名句梳理

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1、專題八 名篇名句默寫 2020貴州詩文默寫必背篇目全梳理 編者按:嚴(yán)格依據(jù)貴州中考規(guī)定的默寫范圍,將古詩詞曲和文言文進(jìn)行覆蓋式梳理,重點名句加強訓(xùn)練;以原文呈現(xiàn)的方式填補每篇的重點名句,并配有理解型默寫題,只為讓考生在清楚上面的詩文內(nèi)容后有了一定的情境,進(jìn)而更容易做答理解型默寫;為方便考生了解近3年貴州中考默寫的具體考查情況,編者在相應(yīng)句子處標(biāo)注出具體的考情。如“”就指2020年畢節(jié)中考考過此句,“”就指貴州人教八州市對此句總共考過2次。 注:考生默寫出詩句后,核對一下,用“○”圈注出自己寫錯或易寫錯的字。 (一)七~ 九年級必背文言文名句梳理 1. 童趣 沈復(fù) (1)見

2、藐小之物必細(xì)察其紋理,故時有物外之趣。 (2)果如鶴唳云端,為之怡然稱快。 2. 《論語》十則 (1)子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” (《學(xué)而》) (2)(15黔東南)吾日三省吾身:“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎_?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》) (3)(15黔西南)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? (4) 子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?(《為政》) (5)(15六盤水、14安順)子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》) (6)(14黔東南)子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”(

3、《為政》) (7)子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。” (《里仁》) (8)(14六盤水)子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!? (《述而》) (9)(13畢節(jié))曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎? 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯》) (10)子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) (11)子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?《衛(wèi)靈公》) (12)當(dāng)有遠(yuǎn)方的朋友到來時,我們常借用《論語》中的“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎” 來表達(dá)喜悅的心情。 (13)正如孔子

4、所說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,對已學(xué)知識不斷反芻以至融會貫通,并有所發(fā)現(xiàn),才是獲得真知灼見、超越他人的科學(xué)方法。 (14)“求知至樂”是我國著名語言學(xué)家、教育家王力先生的核心教育思想之一,這一教育思想也是對《論語》六則中孔子“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”教育教學(xué)理念的繼承和發(fā)展。 (15)(14畢節(jié))《(論語)十則》中闡述學(xué)與思辯證關(guān)系的句子是學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 (16)(14黔西南)孔子的名言“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,告誡我們學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合。 (17)對別人的優(yōu)點,我們要善于學(xué)習(xí);對別人的缺點,我們應(yīng)引以為戒。這正如孔子所說:“擇其善者而從之,其不善

5、者而改之 3.口技 林嗣環(huán) (1)雖人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一處也。 (2)于是賓客無不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走。 4. 桃花源記 陶淵明 晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林, 夾岸數(shù)百步,中無雜樹,(1)芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。 林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,(2)有良田美池桑竹之屬。阡陌交通, (3)雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。(4) 黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

6、 (5)《桃花源記》中描寫老人和孩子生活幸福的句子是黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。 (6)陶淵明在《桃花源記》中描寫桃花源人精神面貌的句子是 “黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”。 (7)《桃花源記》中表現(xiàn)花桃源人民風(fēng)淳樸的句子是:便要還家,設(shè)酒殺雞作食。 5. 陋室銘 劉禹錫 山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,(1)惟吾德馨。苔痕上階綠,(2)草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,(3)無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温?? (4)(2020畢節(jié))劉禹錫在《陋室銘》中描寫居住環(huán)境之雅的句子是苔痕上階綠, 草色入簾青。 (5)劉禹

7、錫在《陋室銘》中,表現(xiàn)交往之人博學(xué)高雅的句子是:談笑有鴻儒,往來無白丁。 6. 愛蓮說 周敦頤 水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之(1)出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,(2)香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,(3)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。 (4)(2020黔東南)周敦頤在《愛蓮說》里寫到“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,與習(xí)總書記在黨內(nèi)開展反腐倡廉行動,號召大家要能經(jīng)得起各種考驗,葆有潔身自愛的君子作風(fēng)有異曲同工之妙。 (

8、5)周敦頤《愛蓮說》中最能體現(xiàn)君子不與世俗同流合污品格的名句是出淤泥而不染,濯清漣而不妖_。 (6)周敦頤在《愛蓮說》中用“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”贊美了蓮花不同流合污的高潔品質(zhì)。 7. 三峽 酈道元 自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。(1)重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。 至于夏水襄陵,(2)沿溯阻絕_。或王命急宣,有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,(3)雖乘奔御風(fēng),不以疾也。 春冬之時,則素湍綠潭,(4)回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“(5)巴

9、東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。” (6)《三峽》中用快馬和疾風(fēng)來寫行船之快的句子是:“雖乘奔御風(fēng),不以疾也?!? 8. 答謝中書書 陶弘景 (1)曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹, 沉鱗競躍。 (2)夕日欲頹,沉鱗競躍。 9. 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,(1)相與步于中庭。(2)庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?(3)但少閑人如吾兩人者耳。 (4)蘇軾《記承天寺夜游》以高度凝練的筆墨點染出空明澄澈,樹影搖曳,似真似幻的美妙境界的句子是:庭下如積水空明, 水中藻

10、、荇交橫,蓋竹柏影也。 (5)描寫月下中庭景色的句子是 庭下如積水空明,水中藻、荇交橫, 蓋竹柏影也。 10. 湖心亭看雪 張岱 余挐一小舟,(1)擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭,(2)天與云與山與水, 上下一白。 11. 與朱元思書 吳均 (1)鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。 (2)鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。 12. 五柳先生傳 陶淵明 (1)好讀書,不求甚解。 (2)黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤, 不汲汲于富貴?!? 13. 馬說 韓愈 世有伯樂,(1)然后有千里馬。(2)千里馬常有, 而伯樂不常有。故雖有名馬,

11、祇辱于奴隸人之手,(3)駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,(4) 且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?(5)策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?(6)其真不知馬也。 (7)有才能的人在生活中比比皆是,但是慧眼識人的人卻不多。正如《馬說》 中所說的“千里馬常有,而伯樂不常有?!? (8)《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒而感嘆的句子是:其真無馬邪? 其真不知馬也。 14. 送東陽馬生序(節(jié)選) 宋濂 余幼時即嗜學(xué)。家貧,無從致書以

12、觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,(1)硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠?!冗_(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,(2)未嘗稍降辭色。余立侍左右,(3)援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。 當(dāng)余之從師也,(4)負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動, 媵人持湯沃灌 ,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。(5) 同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;(6)余則蘊袍蔽衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,(7)不知口體

13、之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 (8)《送東陽馬生序》中表明作者求學(xué)艱難,需要長途跋涉的句子是:常趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。 (9)對太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無慕艷意”的原因是: 以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。 15. 小石潭記 柳宗元 從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻為嶼,為嵁為巖。青樹翠蔓,(1) 蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。 潭中魚可百許頭,(2)皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,(3)俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。 潭西南而望,斗折蛇行,(4)明滅可

14、見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。 坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,(5)悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。 同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。 (6)《小石潭記》中借魚兒自由游弋,從側(cè)面寫出水清澈見底的句子是: 潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。 (7)《小石潭記》中表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折的句子是:斗折蛇行,明滅可見。 16. 岳陽樓記 范仲淹 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,(1)浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?

15、 至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,(2)錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,(3)浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡 ,(4) 寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。 嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,(5)不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰(6)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸? (7)在范仲淹的《岳陽樓記》一文中,描寫明媚春光里鳥和魚活動的句子是: 沙鷗翔集,錦鱗游泳。 (8)(15六盤水)關(guān)注民生,胸懷天下,范仲淹

16、在他的《岳陽樓記》一文中用先天下之憂而憂,后天下之樂而樂表達(dá)了自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。 (9)(14畢節(jié))《岳陽樓記》中傳誦千古的表達(dá)范仲淹遠(yuǎn)大抱負(fù)的警句是:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。 (10)(13六盤水)什么樣的人才算得上大丈夫?當(dāng)他面對個人得失時,要有范仲淹所推崇的“不以物喜,不以己悲”的心態(tài);當(dāng)他面對死亡時,要有文天祥所表現(xiàn)出來“_人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的氣概。 17. 醉翁亭記 歐陽修 (1)醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,(2)得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開,(3)云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。(4) 野芳發(fā)而幽香,(5)佳木秀而繁

17、陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。 至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),(6)傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。 (7)醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。 (8)《醉翁亭記》一文里,最能體現(xiàn)歐陽修意不在酒,而樂在山水的句子是: 醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。 (9)歐陽修《醉翁亭記》一文中描寫四季景色的句子是野芳發(fā)而幽香

18、,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者。 18. 出師表 諸葛亮 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,(1) 不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。 宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,(2)不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。 …… 親賢臣,遠(yuǎn)小人,(3)此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長

19、史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。 臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,(4)不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,(5)受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。 (6)(15畢節(jié))在《出師表》中,表現(xiàn)諸葛亮無意于功名利祿的名句是:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。 (7)諸葛亮在《出師表》中表明自己臨危受命的句子是 受任于敗軍之際,奉命于危難之間。 19. 得道多助,失道寡助 《孟子》 (1)天時不如地利,地利不如人和。 (2)地利不如人和,地利不

20、如人和。 (3)域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。 (4)域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利 。 (5)孟子《得道多助,失道寡助》中,表明人心歸向,上下團(tuán)結(jié)是取得成功的關(guān)鍵的句子是:“天時不如地利,地利不如人和。 20. 生于憂患,死于安樂 《孟子》 舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,(1)必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,(2) 所以動心忍性,曾益其所不能。 (3)人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,(4)_征于色發(fā)于聲而后喻。入則

21、無法家拂士,(5)出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患(6)而死于安樂也。 (7)(14畢節(jié))“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”,這正如《生于憂患,死于安樂》提到的“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚, 空乏其身?!蹦康氖亲屛逸吔?jīng)受磨煉,增長才干。 (8)《生于憂患,死于安樂》中,孟子認(rèn)為國家滅亡的原因是:入則無法家拂士, 出則無敵國外患者。 (9)安逸的環(huán)境容易消磨人的意志,導(dǎo)致最終衰亡,而惡劣的環(huán)境能使人發(fā)奮向上,所以孟子說:“生于憂患,死于安樂。” 21. 魚我所欲也 《孟子》 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,(1)舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。

22、二者不可得兼,(2)舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,(3)故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?(4)是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,(5)賢者能勿喪耳。 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;(6)蹴爾而與之,乞人不屑也。(7)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之

23、;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?(8)此之謂失其本心。 (9)《魚我所欲也》一文中體現(xiàn)作者舍生取義生死觀的名句是:二者不可得兼, 舍生而取義者也 。 (10)最能體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨賢者有是心也,人皆有之。 22. 曹劌論戰(zhàn) 《左傳》 十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“(1)肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!睂υ唬骸?2)小惠未徧,民弗從也。”公曰:“(3)犧牲玉帛,_弗敢加也_,必以信?!?對曰:“小信未孚,神弗福也?!惫唬骸?4)小大之獄,雖

24、不能察,必以情?!睂υ唬骸爸抑畬僖???梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?!? 公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰:“未可?!毕乱暺滢H,(5)登軾而望之,曰:“可矣。”遂逐齊師。 既克,公問其故。對曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,(6)再而衰,三而竭_(dá)。彼竭我盈,故克之。夫大國,難測也,懼有伏焉。(7)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。” (8)在《曹劌論戰(zhàn)》中,曹劌求見魯莊公的原因是肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。 (9)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為取信于民的方法是小大之獄,雖不能察,必以情。 (10)《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌小心謹(jǐn)慎觀察敵情的句子是下視其轍,登軾而

25、望之。 23. 鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國策》 鄒忌修八尺有余,(1)而形貌昳麗。 暮寢而思之,曰:“(2)吾妻之美我者,私我也;(3)妾之美我者,畏我也;(4客之美我者_(dá),欲有求于我也?!? 今齊地方千里,百二十城,(5)宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣。 王曰:“善?!蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;(6)能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞?!绷畛跸?,群臣進(jìn)諫,(7)門庭若市; 數(shù)月之后,時時而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 (8)《鄒忌諷齊王納諫》中描寫齊王納諫后“令初下”時情景的語句是:“群臣進(jìn)諫,門庭若市。” (9)《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌分析齊王受蒙蔽的句子是:宮婦左右莫不私王, 朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王。

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