《學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《學(xué)會(huì)寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 》教案 習(xí)選擇和使用論據(jù) 教學(xué)目標(biāo)： 1、訓(xùn)練學(xué)生判斷并選擇論據(jù)的能力 2、培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，提高學(xué)生作文的能力 3、使學(xué)生認(rèn)識(shí)到寬容的可貴，培養(yǎng)學(xué)生寬容大度的心理品質(zhì)，豐富自己的精神世界，提升 自己的人格魅力。 教學(xué)內(nèi)容剖析： （一）地位和作用：本課是第三冊(cè)語(yǔ)文“表達(dá)交流”中的內(nèi)容，屬于議論文寫(xiě)作。主要介紹 議論文寫(xiě)作中如何選擇和使用論據(jù)的知識(shí)。學(xué)生寫(xiě)作議論文，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳 舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時(shí)，我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，還 必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過(guò)本課的教學(xué)期望學(xué)生寫(xiě)作能力和認(rèn)知水平

2、同獲提高。 （二）教學(xué)重點(diǎn)：把握選擇論據(jù)的原則，培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，以及恰當(dāng)取舍論據(jù) 的能力，提高學(xué)生寫(xiě)作議論文的能力。 （三）教學(xué)難點(diǎn)：恰當(dāng)取舍論據(jù)。 教學(xué)思路與方法： （一）教學(xué)思路：計(jì)劃用二課時(shí)。導(dǎo)入要引起學(xué)生興趣。進(jìn)入正題后，主要通過(guò)教師環(huán)環(huán)相 扣的引領(lǐng)，和聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用，讓學(xué)生自己體會(huì)、感悟正確選擇論據(jù)的方法。 （二）教學(xué)方法：教學(xué)中把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生多思考，多比較、討論解決問(wèn)題，獲取 寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。并配備教多相關(guān)資料，多媒體輔助教學(xué)。 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) （一）導(dǎo)入： 師：大家一定非常熟悉三國(guó)演義里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的典故吧。諸葛亮憑什么獲勝的？ 生：口才好

3、，能說(shuō)。 師：不見(jiàn)得吧，當(dāng)時(shí)江東諸多發(fā)難的儒生哪個(gè)沒(méi)有滔滔雄辯的口才呀，為什么諸葛亮能把他 們一一駁倒呢？ 生：我想是諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析更有說(shuō)服力，讓周瑜、孫權(quán)更信服吧。 師：有道理。如果我們把諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的過(guò)程形象地理解為是一篇口頭議論文，論點(diǎn)就是 “孫劉聯(lián)合比孫家單打獨(dú)斗要好”，可以嗎？ 生：（笑）好像可以。 師：那么諸葛亮這篇議論文在體現(xiàn)議論文三要素上哪一要素最值得稱(chēng)道??？ 生：應(yīng)該是論據(jù)選得好吧。 師：不錯(cuò)，我也這樣認(rèn)為。那么今天這節(jié)課我們就來(lái)談?wù)務(wù)摀?jù)的選擇和使用。為了使我們的 選擇有一個(gè)依據(jù)，我們得確立一個(gè)作文話(huà)題。選什么話(huà)題好呢？有了。諸葛亮當(dāng)年面對(duì)群儒 是當(dāng)仁不讓

4、獲得勝利。而我們今天做事恐怕更多需要倡導(dǎo)理解和寬容吧。那就以“學(xué)會(huì)寬容” 為話(huà)題來(lái)談?wù)摀?jù)的選擇和使用，大家同意嗎？ 生：同意。 （二）提問(wèn)推進(jìn) 師：好，首先誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)什么是論據(jù)？議論文的論據(jù)有幾種類(lèi)型。 生：我認(rèn)為論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。 師：對(duì)。那么什么是寬容呢？ 生一：胸懷寬闊，氣量宏大。 生二：寬容意味理解，不斤斤計(jì)較。 師：大家說(shuō)得非常好，那我們?yōu)槭裁匆皩W(xué)會(huì)寬容”呢？ 生一： 因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在自私心理太重，又是多么渴望人人都有一顆寬容的心， 生二：我們總是會(huì)懷有偏見(jiàn)，總難免有一些不合時(shí)宜的言行 生三：因?yàn)槲覀兛倳?huì)犯一些大大小小的錯(cuò)誤。

5、寬容是一種理解和體諒人的作法。 生四：我們?nèi)祟?lèi)總是不夠?qū)捜?，于人、于己、于自然都是這樣。然而，……學(xué)會(huì)寬容，救贖 的不僅僅是他人，還能善待自己。 生五：寬厚待人才能獲得別人的愛(ài)戴與敬重。 師：哇，不得了，你們對(duì)寬容的理解這么深刻透徹呀，而且還很有哲理詩(shī)的味道啊，相信這 篇議論文寫(xiě)起來(lái)一定會(huì)洋洋灑灑。好，下面我就給大家一些論據(jù)，看看能不能作為“學(xué)會(huì)寬 容”這個(gè)話(huà)題的論據(jù)。（放映資料，學(xué)生討論或者思考） 名言 聶1、海納百川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛?！謩t徐 2、 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！斞? 3、 忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的?！?盧梭 4、 世界上最寬闊的

6、是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！?、 沒(méi)有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。 俄.普希金 6、不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰(shuí)能說(shuō)自己是不需要寬容的呢？——屠 格涅夫 聶7、人心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服?！官e諾 8、 寬容意味著尊重別人的任何信念?！獝?ài)因斯坦 9、 寬宏精神是一切事物中最偉大的?！?dú)W文聶 事例 1、 李斯特義收學(xué)員 有個(gè)姑娘要開(kāi)音樂(lè)會(huì)，在海報(bào)上說(shuō)自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘 面前。姑娘驚恐萬(wàn)狀，抽泣著說(shuō)，冒稱(chēng)是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子 彈給他聽(tīng)，并加以指點(diǎn)，最

7、后爽快地說(shuō)：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以 向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！崩钏固卦谝魳?lè)會(huì)上彈了最后一 曲。 2、 六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。鄰居是桐 城另一大戶(hù)葉府，主 人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)送張英。張英見(jiàn)信深感憂(yōu) 慮，回復(fù)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、 葉兩府消除隔閡，成通家之誼。 3、將相和傳奇 公元 279 年舊中國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的藺相如守完壁歸趙

8、，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉 頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚(yáng)言要羞辱他。藺相如聽(tīng)到廉頗的話(huà) ，常常稱(chēng)病不上 朝，不跟廉頗爭(zhēng)位。有時(shí)藺相如坐車(chē)外出，碰見(jiàn)廉頗就趕緊避開(kāi)。門(mén)客以為 他膽小怕事。 藺相如說(shuō)：“秦王那么厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強(qiáng)大的秦 國(guó)之所以不入 侵趙國(guó)，只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽?。如今二虎相斗，必有一傷，?shì)必削弱抵御外 敵的力量。 我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而后私仇??！”這話(huà)傳到廉頗耳中，廉頗很 覺(jué)慚愧， 便袒衣露體，負(fù)荊登門(mén)請(qǐng)罪。說(shuō)：“我粗野低賤，志量淺狹，開(kāi)罪于相國(guó)，相國(guó)能 如此寬 容，我死不足以贖罪?！庇谑菍⑾嘀貧w于好，成了生死之交。 4 、有這樣

9、一個(gè)真實(shí)的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過(guò) 錯(cuò)，便嚴(yán)加指責(zé)并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓(xùn)，重新聘用員 工后，還是如是所為，結(jié)果還是和從前一樣，員工都離他而去。他想不開(kāi)，我是老板，員工 有錯(cuò)難道不該懲罰嗎？他的公司終于以破產(chǎn)而告終。他就不明白，生活中由于各種原因，每 個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)。如果對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能寬容對(duì)待，給對(duì)方一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，這是 得他人理解和擁戴的根本。 5、中國(guó)歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀(guān)之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽(tīng)取 不同意見(jiàn)，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來(lái)是李世民的兄長(zhǎng)太子建的臣屬，在王室爭(zhēng)權(quán) 斗爭(zhēng)中，曾鼓

10、動(dòng)太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變，奪取政權(quán)后，不計(jì)舊惡，量才 重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開(kāi) 創(chuàng)立下了汗馬功勞。 師：好，大家思考得差不多了。誰(shuí)能談?wù)剬?duì)這些論據(jù)的看法？ 生一：我認(rèn)為理論論據(jù)的8 條名言都適用這個(gè)話(huà)題。但事實(shí)論據(jù)中的7、8兩個(gè)事件好像不 合適，與話(huà)題中心不符。 生：就是。第 7 個(gè)例子談的是沒(méi)有寬容，與話(huà)題相反。 生二：不見(jiàn)得，第7 個(gè)例子如果作為反面論據(jù)還是可以的，就是敘述語(yǔ)言不對(duì)，描寫(xiě)太多， 羅嗦，成了記敘文了。 李斯特義收學(xué)員生一：我喜歡“六尺巷傳奇”、“將相和傳奇”和秦王李世民的例子。雖然 是大家很熟悉的

11、例子，但用在這里還是有一種推陳出新的感覺(jué)。而且可以從歷史縱深的角度 體現(xiàn)寬容的意義價(jià)值。 生二：我喜歡第4 個(gè)例子。雖然不是知名事件，但在現(xiàn)實(shí)生活中很有普遍性，也應(yīng)該更有說(shuō) 服力。 師：非常好。大家說(shuō)得都很準(zhǔn)確。下面我們就根據(jù)大家說(shuō)的一起歸納一下，看看應(yīng)該如何選 擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù) 生一：一句話(huà)，就是要選最能符合論點(diǎn)需要、為論點(diǎn)服務(wù)的論據(jù)。再好的事例，再有說(shuō)服力 的材料，如果不能與論點(diǎn)緊密結(jié)合、相輔相成，作為論據(jù)都是失敗的。 生二：還有必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的主旨的細(xì)微差異。 生三：還有要注意論據(jù)的推陳出新。 生四：還有論據(jù)要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性

12、，要具有充分的說(shuō)服力。 生五：還有舉例的時(shí)候要簡(jiǎn)潔凝練，不要寫(xiě)成記敘文。 師：大家總結(jié)得太好了。我們共同看看教材上是怎么說(shuō)的。（看書(shū)p94） 大家讀后感覺(jué)如何？ 生：跟我們總結(jié)的基本一樣嗎？ 師：對(duì)呀。這說(shuō)明我們完全有能力運(yùn)用正確恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)把議論文寫(xiě)好。下面我們就來(lái)欣賞教 材 93 頁(yè)例文《論度量》，體會(huì)一下其中論據(jù)應(yīng)用的魅力。（學(xué)生自瀆幾分鐘） 師：怎么樣？再寫(xiě)議論文還會(huì)為選擇論據(jù)犯難嗎？ 生：不會(huì)了。 師：好。下面我們就把論據(jù)選擇的要求再鞏固一下，首先要典型，其次要新穎，第三要能證 明論點(diǎn)。 此外，我想這節(jié)課我們還應(yīng)在人生境界上有一個(gè)收獲，那就是——（拉長(zhǎng)音） 生：學(xué)會(huì)寬容。

13、誰(shuí)：好?？磥?lái)我們這節(jié)課做到了知識(shí)與思想的雙豐收。最后我們留一個(gè)作業(yè)，就是從課后寫(xiě) 作練習(xí)中任選一個(gè)完成，下次作文課我們交流。祝大家寫(xiě)作順利愉快！下課！ 第二課時(shí) 議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。 所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無(wú)誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要， 注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力， 就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種 統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話(huà)說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是

14、最能證明 論點(diǎn)、最有說(shuō)服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的成語(yǔ)、名言、警句或自 然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán) 威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀(guān)點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要 是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來(lái)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)， 令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面 來(lái)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫(xiě)作中，事 實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛” 后“實(shí)”，

15、有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿(mǎn)又有神韻。 運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面， 而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間 在某種意義上說(shuō)還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來(lái)，這個(gè)含義才 能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以 敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體 生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概 括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練

16、，而把主要的筆墨放在說(shuō)理分析上。 運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要 準(zhǔn)確無(wú)誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則 可用模糊性語(yǔ)言表述，如“有位名人說(shuō)過(guò)”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為 我所用”，并努力使之與自己的語(yǔ)言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解 釋、說(shuō)明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱(chēng)為有“引”有“證”。 學(xué)生自讀尹方榮《論度量》 論度量 尹榮方 ① 度量又稱(chēng)氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們 中國(guó)人所欣賞的一種品性。

17、人生在世，不如意之事何時(shí)沒(méi)有，又何日沒(méi)有？度量寬宏，處處 能容，事事看得破，自然不憂(yōu)不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說(shuō)：“容 得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后頗覺(jué)心胸開(kāi)闊，眉目清揚(yáng)?！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則 難免遇事惱惱、見(jiàn)人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無(wú)補(bǔ)，于己無(wú)益，是徒然，是白白的 了。 ② 度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭(zhēng)端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議 事，意見(jiàn)不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說(shuō)：“希文（范仲淹字）， 有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿(mǎn)面，范仲淹見(jiàn)此情景，怒氣頓消。 ③ 有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于

18、德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)， 貧無(wú)余錢(qián)，持金釧［注］數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來(lái)拜訪(fǎng)他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其中有一 人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語(yǔ)。別人都不知情，驚尋失物。 彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金 釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾出他人 之丑，確是厚德大度之舉。 ④ 度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見(jiàn)識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量，德、 識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問(wèn)程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則 識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)?！毕脑壬苍Y(jié)

19、合自己的體驗(yàn)說(shuō)：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒(méi)有 不發(fā)怒的；長(zhǎng)大后，開(kāi)始是在神色上忍讓?zhuān)缓笤谛睦锟酥迫棠?，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕不與 人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。 ⑤ 然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見(jiàn)能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習(xí)才 能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人的度 量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說(shuō)法，我們相信度量天生的說(shuō)法 也是錯(cuò)誤的。 1、提問(wèn)：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)？ ① 度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。 2、 這些觀(guān)點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些

20、論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道 理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？ 明確：①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后覺(jué)得心胸開(kāi)豁，眉目清揚(yáng)” 的言論。 ② 列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。 ③ 列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說(shuō)出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。 ④ 引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論 ⑤ 列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。 （1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù) 3、 關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？ 明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。 教師總結(jié)：事實(shí)論據(jù)，包括

21、具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué) 數(shù)據(jù)。 道理論據(jù)，指的是用來(lái)作為論據(jù)理論，它們來(lái)源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確的。包括 名言警句、科學(xué)道理以及成語(yǔ)俗語(yǔ)。 【范文揣摩】 “寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思。“寬以待人”“寬大為懷”，這是中國(guó) 的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開(kāi)闊的胸 襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀(guān)念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的原則，在 許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹? 寫(xiě)議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛(ài)；是一種處世、為人的 技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤(rùn)滑劑。

22、 ［名言］ 1、 海納百川，有容乃大；山高萬(wàn)仞，無(wú)欲則剛。 ---林則徐 2、 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 魯迅 3、 沒(méi)有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。 ---普希金 4、 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 紀(jì)伯倫 5、 寬容意味著尊重別人的任何信念。 愛(ài)因斯坦［美］ 6、 寬容精神是一切事物中最偉大的。 歐文［美］ 7、 盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。 西拉斯［古羅馬］ 8、 眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。 金纓［清］ 9、度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云。 金纓［清］ 10、 和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人

23、也。 林逋［宋］ 一、話(huà)題探討： 這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個(gè)依據(jù)，就來(lái)確立一個(gè)作 文話(huà)題，那就以“學(xué)會(huì)寬容”為話(huà)題來(lái)談?wù)摀?jù)的選擇和使用。 （一）那么什么是寬容呢？用原文中的話(huà)回答。 （二）知識(shí)鏈接 曾國(guó)藩曾說(shuō)：“善莫大于恕”，意思是一個(gè)人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這 一品德，細(xì)細(xì)想來(lái)，說(shuō)寬容別人就是善待自己不無(wú)道理。與人為善可以為自己創(chuàng)造一個(gè)融洽 的人際環(huán)境。從心理學(xué)的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新 科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為別人的過(guò)錯(cuò)而煩惱，是置自身于痛 苦的深淵。 “以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)，以

24、恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對(duì)己要嚴(yán)，對(duì) 人要寬。當(dāng)然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不 斷用愛(ài)來(lái)充溢內(nèi)心，用關(guān)懷來(lái)滋潤(rùn)胸襟，其實(shí)寬恕別人，被寬恕的人也同樣會(huì)得到心靈的安 慰。 但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿(mǎn)智慧的處世之道。寬容 的氣質(zhì)不是與生俱來(lái)的，這需要我們?cè)诤筇斓纳瞽h(huán)境中不斷熏陶、學(xué)習(xí)、提高和培養(yǎng)。 自讀尹方榮《論度量》，回答下列問(wèn)題。 論度量 尹榮方 ① 度量又稱(chēng)氣度、器量等，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是 我們中國(guó)人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒(méi)有，又何日沒(méi)有？度量寬宏

25、， 處處能容，事事看得破，自然不憂(yōu)不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說(shuō)： “容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后頗覺(jué)心胸開(kāi)闊，眉目清揚(yáng)?！毙亟螵M隘、氣量窄小的 人則難免遇事惱惱、見(jiàn)人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無(wú)補(bǔ)，于己無(wú)益，是徒然，是白 白的了。 ② 度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭(zhēng)端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲 淹議事，意見(jiàn)不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著范的手說(shuō)：“希文（范仲 淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿(mǎn)面，范仲淹見(jiàn)此情景，怒氣頓消。 ③ 有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考 舉時(shí)，貧無(wú)余錢(qián)，

26、持金釧［注］數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來(lái)拜訪(fǎng)他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩，其 中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語(yǔ)。別人都不知情，驚尋 失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不 慎將金釧落在地上。眾人此刻都?xì)J佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財(cái)利上損失，不肯當(dāng)眾 出他人之丑，確是厚德大度之舉。 ④ 度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見(jiàn)識(shí)，有趣有識(shí)者才能有度量， 德、識(shí)是靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得。有人問(wèn)程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué) 進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)?！毕脑壬苍Y(jié)合自己的體驗(yàn)說(shuō)：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我 沒(méi)有不發(fā)

27、怒的；長(zhǎng)大后，開(kāi)始是在神色上忍讓?zhuān)缓笤谛睦锟酥迫棠?，時(shí)間久了自然習(xí)慣絕 不與人計(jì)較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。 ⑤ 然而大度是一種人生智慧，是一種識(shí)見(jiàn)能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué) 習(xí)才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠(yuǎn)！有人以為人 的度量是天生的，然“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說(shuō)法，我們相信度量天生的 說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。 1、提問(wèn)：本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)？ ① 度量大的好處；②有德、識(shí)者度量才大；③靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。 2 、這些觀(guān)點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道 理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？

28、 明確：①引用史瑾臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后覺(jué)得心胸開(kāi)豁，眉目清揚(yáng)” 的言論。 ② 列舉宋朝韓琦寬容地對(duì)待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。 ③ 列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說(shuō)出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。 ④ 引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論 ⑤ 列舉夏元吉幼年時(shí)面對(duì)別人的冒犯易發(fā)怒，而長(zhǎng)大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。 （1）（4）是道理論據(jù)（2）（3）（5）是事實(shí)論據(jù) 3、關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？ 明確：如“七尺巷”的故事、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“管鮑之交”等等。 所以說(shuō)，“寬容”是寬大、有氣量，不計(jì)較、不追究的意思?！皩捯源恕薄皩挻鬄閼?/p>

29、”， 這是中國(guó)的古訓(xùn)，也是當(dāng)今立足于社會(huì)、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有 開(kāi)闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級(jí)觀(guān)念。當(dāng)然，“寬容”不等于縱容，應(yīng)掌握適度的 原則，在許可的范圍內(nèi)恰當(dāng)?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹? 寫(xiě)議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛(ài)；是一種處世、為人的 技巧；是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的良好的潤(rùn)滑劑，可以從下面幾個(gè)角度思考： 1. 寬容是一種理解和體諒人的做法 2. 寬容意味著理解，不僅僅計(jì)較 3. 寬厚待人才能獲得別人的愛(ài)戴與敬重 4. 寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。 （三）1.你能列舉一些有關(guān)“寬容”

30、的事實(shí)論據(jù)嗎？ ① 唐臨時(shí)京兆長(zhǎng)安人，周內(nèi)史唐謹(jǐn)?shù)膶O子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節(jié)儉 少私欲，不見(jiàn)宅邸，衣服用品和簡(jiǎn)樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆 自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來(lái)，唐臨觀(guān)察了解了此事，讓人叫來(lái) 他說(shuō)道：“今日感覺(jué)呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了?！庇忠淮?， 他曾讓人煮藥，仆人加工上出了錯(cuò)，他暗中了解了緣故。對(duì)仆人說(shuō)：“天氣陰不晴，我不適 合吃藥，那就扔了它吧?！苯K究沒(méi)有宣揚(yáng)那個(gè)人的過(guò)失。 ② 孔子的學(xué)生子貢曾問(wèn)孔子：“老師，有沒(méi)有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢？” 孔子說(shuō)：“那大概就是恕吧”?！八　?，用

31、今天的話(huà)來(lái)講，就是寬容。 ③ 六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。鄰居是桐 城另一大戶(hù)葉府， 主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)送張英。張英見(jiàn)信深感 憂(yōu)慮，回復(fù)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始 皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從 此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。 ④ 中國(guó)歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀(guān)之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽(tīng) 取不同意見(jiàn)，有直接關(guān)系。著名的大臣魏征，原來(lái)是李世民的兄長(zhǎng)太子建的臣屬，在王室爭(zhēng) 權(quán)斗爭(zhēng)中，曾鼓動(dòng)太子建殺掉

32、李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變，奪取政權(quán)后，不計(jì)舊惡，量 才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的 開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。 ⑤ 李斯特義收學(xué)員 有個(gè)姑娘要開(kāi)音樂(lè)會(huì)，在海報(bào)上說(shuō)自己是李斯特的學(xué)生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在 姑娘面前。姑娘驚恐萬(wàn)狀，抽泣著說(shuō)，冒稱(chēng)是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的 曲子彈給他聽(tīng)，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說(shuō)：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你 可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！崩钏固卦谝魳?lè)會(huì)上彈了最 后一曲。 （四）2.你能列舉一些有關(guān)“寬容”的道理論據(jù)嗎？ ① 君子以厚德載物。 ——《周

33、易》 ② 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。—— 雨果 ③ 有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。 ——蘇霍姆林斯基 ④ 沒(méi)有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。 俄.普希金 ⑤ 人心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服?！官e諾 ⑥ 不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰(shuí)能說(shuō)自己是不需要寬容的呢？ ——屠 格涅夫 ⑦ 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 二、方法詳解 （一） 什么是論據(jù)？論據(jù)的特點(diǎn)是什么？ 論據(jù)，就是用來(lái)證明論點(diǎn)，是論點(diǎn)賴(lài)以成立的理由和根據(jù)。文章要有說(shuō)服力，只有論點(diǎn) 是不行的，還必須用確鑿的材料來(lái)證明。

34、 作為論據(jù)的材料有兩方面：一是事實(shí)論據(jù)，一是道理論據(jù)。 事實(shí)，即事實(shí)論據(jù)，包括具體事實(shí)，即現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，中外史實(shí)，還有科學(xué)數(shù) 據(jù)等。 理論，即道理論據(jù)，指的是用來(lái)作為論據(jù)理論，它們來(lái)源于實(shí)踐，且被實(shí)踐證明是正確 的。包括名言警句、科學(xué)道理以及成語(yǔ)俗語(yǔ)。 （二） 選擇我論據(jù)時(shí)有哪些要求？ 1?選擇表達(dá)主題的論據(jù) 主題體現(xiàn)了寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開(kāi)聯(lián) 想、想象調(diào)度出來(lái)的材料，與主題毫無(wú)關(guān)系的不多，因此應(yīng)細(xì)加比較，精選出最能表達(dá)主題 的典型論據(jù)來(lái)，而且論據(jù)和主題的關(guān)系不那么直接，但有助于豐富文章內(nèi)容，也可入選。 2?選擇真實(shí)的論據(jù) 這里所說(shuō)的真

35、實(shí)指事實(shí)上的真實(shí)，即寫(xiě)作中選用的論據(jù)完全符合客觀(guān)事實(shí)，包括細(xì)節(jié)。 以事實(shí)論據(jù)來(lái)論證論點(diǎn)，事實(shí)論據(jù)必須真實(shí)而準(zhǔn)確。 論據(jù)的真實(shí)性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是典型的、普遍的，而不是片面的、個(gè)體的； 所列舉的事例體現(xiàn)社會(huì)的需求，體現(xiàn)客觀(guān)規(guī)律等。 3. 選擇相互結(jié)合的論據(jù) 一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結(jié)合，即使都是事例或事理，也要事例 （事理）之間相互配合，達(dá)到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會(huì)范圍。 4. 選擇新鮮的論據(jù) 有些文章，主題未必達(dá)到新穎、獨(dú)到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。 新鮮的論據(jù)首先來(lái)自日新月異的社會(huì)生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應(yīng)當(dāng)是新鮮的， 平時(shí)

36、可以多看看這類(lèi)文章。 5. 選擇典型的論據(jù) 典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效 果。論據(jù)不典型、就不能說(shuō)明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒(méi)有說(shuō)服力。生活中的偶然性的個(gè)別的 事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。 在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人 到普通人，有名言到俗語(yǔ)，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿(mǎn)起來(lái)。 三、在寫(xiě)作議論文時(shí)，如何恰當(dāng)?shù)厥褂谜摀?jù)？ （一）注意論據(jù)的側(cè)重點(diǎn) 每一個(gè)材料可以用來(lái)論證的觀(guān)點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)， 要把握好材料的中心，弄

37、清它的內(nèi)涵所在。特別是有很多材料，看起來(lái)能夠用來(lái)論證同一觀(guān) 點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須 對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)涵的要旨的細(xì)微差別。 （二）注意論據(jù)的保鮮期 （三）注意論據(jù)和論點(diǎn)的本質(zhì)聯(lián)系 （四）注意論據(jù)的多角度 四、在議論過(guò)程中我們應(yīng)該怎樣分析論據(jù)呢？ 選用的材料往往是多義的，或者說(shuō)材料的主旨總是由多個(gè)意義點(diǎn)構(gòu)成的，這樣的材料可 以論證不同的觀(guān)點(diǎn)，那么用它論證觀(guān)點(diǎn)時(shí)就必須對(duì)材料進(jìn)行分析，從材料中找出切入點(diǎn)，把 事例與論點(diǎn)內(nèi)在的邏輯關(guān)系揭示出來(lái)，使材料與觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，使之高度統(tǒng)一。 分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用實(shí)例論證不是做數(shù)學(xué)的證明 題，不能擺個(gè)例子就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分 子，分析一下它與論點(diǎn)之間的關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道 理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體。只有通過(guò)理性 的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。