《2020學年高中語文 第8課 蘭亭集序教案 新人教版必修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2020學年高中語文 第8課 蘭亭集序教案 新人教版必修2（13頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、此資料由網絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 第8課　蘭亭集序 辭采清亮，文思幽遠 “大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流?！边@是唐人杜牧的詩句。穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等四十多人，其中包括許多當時著名的文士會集于山陰蘭亭修禊，盡風物之美，人物之盛，吟詠之雅，稱得上是東晉一代的風流盛會。王羲之這篇記敘蘭亭宴集的文章，辭采清亮，文思幽遠，且有后人摹寫的行書法帖流傳于世，。其引人矚目，也就不足為奇了。 面對自然，體會整個宇宙與人生，體驗最大的快樂與最大的悲哀，這些地方，顯示了晉人的深情與超邁。這是后人所難以企及的，也是后人最為稱羨的。

2、《蘭亭序》不僅文章俊逸優(yōu)美，書法更是遒媚勁健，絕代無雙。全文28行，布白天然，錯落有致；324個字，結體或修長，或渾圓，極盡變化之能事。通觀全篇，骨力寓于姿媚，自如又蘊涵匠心，最集中地代表了晉人書法遒媚飄逸、蕭散自然的風韻，以致被后人譽為是永遠不可追攀的書法高峰：“天下第一行書”。 基 礎 導 學 1.文學常識 王羲之，東晉人，著名書法家，有“書圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其文隨意揮寫，自然有致，情意深遠。 本文選自《晉書·王羲之傳》。王羲之以書法聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。 閑暇

3、時光，喜歡獨坐書齋，品茗閱卷；喜歡手握狼毫，臨碑讀帖。真希望來到蘭亭，欣賞“山水廊亭橋，天地日月星，唐宋元明清，正草篆隸行”！ 狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，他讓人們真正了解了什么是書法，他讓世界了解了中國書法的偉博，蘭亭已矣，永不逝去的是《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動。 2．寫作背景 ，為東晉會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”(《水經注·浙江水》)。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地

4、。穆帝永和九年(353)，五十一歲的王羲之時任會稽內史(相當于郡太守)。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內心感觸。此序即《蘭亭集序》。 3．相關知識 關于“序” 序、跋的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代還有的很像是抒情散文。它是附著在正文前面對正文進行介紹、評價和陳述寫作宗旨或記讀后感的文章。序一般在前，跋一般在后。兩者雖然是一回事，但在語言上卻略有不同。因為跋或后序、題后之類，實際是對序的再補充，不像序那樣詳細豐富。 天下第一行書——蘭亭序 《蘭亭序》被譽為“”，地位相當之高?！短m亭序》的行書風

5、格十分典雅且不失瀟灑之態(tài)，至今沒有人能夠與之相伴并超越。細細品味，《蘭亭序》整體布局稀疏有致，筆法變幻多端。其用筆十分細膩而結構卻十分多變的風格不但讓人不會覺得突兀，反而給人一種人與自然完全融合在一起的意境。這也便是《蘭亭序》最可貴的地方?！　　短m亭序》用筆筆法剛柔并濟，點畫凝練，一筆一畫之間，線條變化十分靈活，將對比的間架美感體現得淋漓盡致。單看《蘭亭序》用筆便是十分豐富，有稱飾、藏鋒、掛筆回鋒，由圓轉方、由方轉圓等等各種奇妙變化，把行書書法魅力完美得詮釋其中。 《蘭亭序》不但在我國書法史上具有崇高的地位和藝術價值，就連北宋書法家、畫家、書畫理論家米芾都給予其無比高的評價：“翰墨風流冠古今

6、，鵝池誰不愛山陰；此書雖向昭陵朽，刻石尤能易萬金?！睋骶瓦B唐太宗李世民都酷愛《蘭亭序》的書法，還認為其是天下“盡善盡美”之作。唐太宗李世民死后還將《蘭亭序》和他一同葬入陵墓。王羲之軼事 (1)東床坦腹 【典源】晉·王隱《晉書》：“王羲之幼有風操。郗虞卿聞王氏諸子皆俊，令使選婿。諸子皆飾容以待客，羲之獨坦腹東床，嚙胡餅，神色自若。使具以告。虞卿曰：‘此真吾子婿也?！瘑枮檎l，果是逸少，乃妻之?！薄妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸，白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！唬骸?/p>

7、正此好！’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”《晉書·王羲之傳》亦載。 【今譯】晉代王羲之字逸少，年輕時即很有風度，太尉郗鑒聽說王家的子弟都很俊雅，派門生去王家，請求選一女婿，王丞相對郗的門生說：“你可以去東廂，隨意挑選?！蓖跫易拥苈犝f郗家來人選婿，都整理衣飾來待客，只有王羲之一個人袒露肚腹在東床上，吃著胡餅，神色坦然自若。門生回去告訴郗鑒：“王家各位子弟，都很好，聽說來選婿，都有些拘謹，只有一青年人，在床上袒腹臥，好像沒聽見?！臂b說：“這人正可做我的女婿啊。”于是將女兒嫁給王羲之。 【釋義】后以此典借稱女婿；或指選婿。 (2)王羲之畫扇 王羲之嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后

8、為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。(選自《晉書·王羲之傳》) 【今譯】王羲之曾經到他的一個弟子家，看到一棐木幾案平滑干凈，于是就在上面寫字，這些字一半楷書一半草書。(這些字)后來被這個弟子的父親誤刮去了，這個學生連著懊惱了好幾天。他又曾經在蕺山看見一個老婦人，拿著一把六角扇在賣。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興，王羲之于是對老婦人說：“(你)只要說這是王右軍書寫的，(用它可以)

9、賣一百錢左右。”老婦人遵照他說的(去做)，人們都爭著來買這把扇子。又有一天，老婦人又拿著一把扇子來，王羲之笑著卻不答應。王羲之的書法被世人所推崇，都像這些事一樣！ 東床坦腹，告訴了我們自信是一種無法替代的美！ 自 主 預 習 1.給下列加點字注音。 癸丑(　　) 會稽(　　)(　　) 修禊(　　) 激湍(　　) 流觴(　　) 管弦(　　) 形骸(　　) 嗟悼(　　) 虛誕(　　) 彭殤(　　) 游目騁懷(　　) 人之相與(　　) 若合一契(　　) 感慨系之(　　) 答案：guǐ　kuài jī　xì　tuān　shāng　xián　hái　dào

10、　dàn　shāng　chěng　yǔ　qì　xì 2．寫出古今異義詞的古義。 (1)列坐其次 古義：??； 今義：第二 (2)信可樂也 古義：??； 今義：書信 (3)夫人之相與 古義：??； 今義：對已婚女子的稱謂 (4)俯察品類之盛 古義：?。? 今義：物品的種類 (5)所以游目騁懷 古義：?。? 今義：連詞，表因果關系 (6)夫人之相與，俯仰一世 古義：　； 今義：低頭抬頭 答案：(1)它旁邊　(2)實在　(3)夫，發(fā)語詞，夫、人是兩個詞　(4)自然界的萬物　(5)以此用來　(6)形容時間短暫 3．解釋下列句中的多義詞。 (1)修 ①此地有崇山峻嶺，

11、茂林修竹(　　　　　) ②況修短隨化，終期于盡(　　　　　) ③乃重修岳陽樓，增其舊制(　　　　　) ④退將復修吾初服(　　　　　) ⑤鄒忌修八尺有余(　　　　　) (2)期 ①會天大雨，道不通，度已失期(　　　　　) ②今夜半，方期我決斗某所(　　　　　) ③況修短隨化，終期于盡！(　　　　　) ④期年之后，雖欲言，無可進者(　　　　　) ⑤業(yè)根，死期至矣！(　　　　　) (3)興 ①每覽昔人興感之由(　　　　　) ②清風徐來，水波不興(　　　　　) ③政通人和，百廢具興(　　　　　) ④大楚興，陳勝王(　　　　　) ⑤懷王怒，大興師伐秦(　　　　　) ⑥晨

12、興理荒穢，帶月荷鋤歸(　　　　　) (4)致 ①所以興懷，其致一也(　　　　　) ②女行無偏斜，何意致不厚(　　　　　) ③假輿馬者，非利足也，而致千里(　　　　　) ④家貧，無從致書以觀(　　　　　) (5)次 ①陳勝吳廣皆次當行(　　　　　) ②又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火(　　　　　) ③引以為流觴曲水，列坐其次(　　　　　) ④凡用兵之法，全國為上，破國次之(　　　　　) ⑤三番五次(　　　　　) 答案：(1)①高，長?、?生命)長?、坌藿?，修造　④整理 ⑤身高 (2)①期限?、诙〞r限　③至、及?、芤恢苣?，一整月　⑤日期 (3)①發(fā)生?、谂d起　③興辦　

13、④興盛，復興?、莅l(fā)動　⑥起，起來 (4)①情趣?、谥率?，使?、鄣竭_　④得到，取得 (5)①按次序?、谛熊娡局械鸟v地?、叟赃叀、艿诙?，次一等?、荼硎敬螖? 4．解釋下列各虛詞在句中的意義和用法。 (1)之 ①后之視今，亦猶今之視昔(　　　　　) ②愿得將軍之首以獻秦(　　　　　) ③秦之遇將軍，可謂深矣(　　　　　) ④君將哀而生之乎(　　　　　) ⑤阿母得聞之，槌床便大怒(　　　　　) ⑥孔子云：何陋之有？(　　　　　) ⑦頃之未發(fā)，太子遲之(　　　　　) ⑧送孟浩然之廣陵(　　　　　) (2)所 ①故列敘時人，錄其所述(　　　　　) ②荊軻有所待，欲與俱(　　　　

14、　) ③又間令吳廣之次所旁叢祠中(　　　　　) ④若屬皆且為所虜(　　　　　) ⑤所以游目騁懷(　　　　　) ⑥所以遣將守關者(　　　　　) 答案：(1)①放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。②相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。③放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。④第一人稱，我。⑤指示代詞，這，此。⑥放在倒置的動(介)賓短語之間，作為賓語提前的標志。⑦湊足音節(jié)，沒有實在意義。⑧動詞，到……去。 (2)①代詞，與“述”構成名詞性詞組，譯為“所寫的詩”。②代詞，與“待”構成名詞性詞組，譯為“所等待的人”。③名詞，處所，地方。④“為”和“所”呼應，表示被動。⑤表憑借，用

15、來。⑥表原因，……的原因 5．寫出下列詞類活用的用法和意義。 (1)少長咸集(　　　　　) (2)一觴一詠(　　　　　) (3)足以極視聽之娛(　　　　　) (4)群賢畢至(　　　　　) (5)所以興懷，其致一也(　　　　　) (6)一死生為虛誕(　　　　　) (7)齊彭殤為妄作(　　　　　) 答案：(1)少：年少的人；長：年長的人；形容詞活用作名詞。(2)觴：喝點酒，名詞活用作動詞。(3)極：盡情享受，副詞活用作動詞；視聽：眼睛、耳朵，動詞活用作名詞。(4)賢：賢才；形容詞活用作名詞。(5)興：動詞的使動用法，使……興起。(6)數詞用作動詞，把……看做一樣。(7)形容詞用作

16、動詞，把……看做相等。 6．翻譯句子。 (1)此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。 譯文：　 　 (2)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！ 譯文：　 　 答案：(1)這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，(在亭的)左右輝映環(huán)繞。 (2)抬頭觀望遼闊的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的(景觀)，(都)足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！ 7．填空。 (1)　　　　　　　，　　　　　　　　，所以　　　　　，足以極視聽之娛，信可樂也。 (2)夫人之相與，俯仰一世，或　　　　　，

17、　　　　　　；　　　　　　　，　　　　　　　。 (3)一死生為虛誕，　　　　　　　。 (4)王羲之(303～361)，字逸少，東晉瑯琊人。他是古代著名書法家，他的書法“飄若　　　，矯若　　　”，代表了　　　、　　　成熟時期書法藝術的最高成就，他書寫的《蘭亭序》被譽為“　　　　　　”。王羲之的散文也是簡凈疏朗、俊美飄逸，顯示了高度的藝術素養(yǎng)。因他做過　　　　　，所以世人稱之為“　　　　　”。 答案：(1)仰觀宇宙之大　俯察品類之盛　游目騁懷　(2)取諸懷抱　悟言一室之內　或因寄所托　放浪形骸之外　(3)齊彭殤為妄作　(4)浮云　驚龍　楷書　行書　天下第一行書　右軍將軍　王右軍 課

18、 堂 探 究 一、合作探究 1．作者寫蘭亭的景色時突出了什么特征？與作者的“情”有何關系？ 答：　 　 　 　 答案：文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山澗水渚之間，綠樹成蔭，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。 2．

19、為什么說“一生死”“齊彭殤”是“虛誕”“妄作”？ 答：　 　 　 　 答案：這一觀點出自《莊子·齊物論》，莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說。其次從第三段的內容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄

20、荒誕之辭嗎？ 3．本文在亦“樂”亦“悲”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？ 答：　 　 　 　 答案：本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴會而想到人生，頓生感慨：隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。 作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來，推想后人。未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引

21、起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。 4．《蘭亭集序》一文是如何體現“文筆洗練，自然有致”這一特點的？ 答：　 　 　 　 答案：本文僅三百余字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。這主要體現在以下三個方面： (1)寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水。短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。 (2)敘事。如“引以為流觴曲水，列

22、坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現了與會人士的高雅。 (3)抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因此它說出了古往今來人們的普遍感受。在回憶往事時，盡管感情上已經發(fā)生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。 作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。自然清新的風格是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。 5．王羲之在《蘭亭集序》中感慨“老之將至”

23、“人生無?！?，情調有些低沉，你覺得作者在文中所抒發(fā)的悲哀之情是否是消極悲觀的？ 我的觀點：　 　 　 　 答案：觀點一：有些消極。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而來，詢古問今，由己悲人。古人、今人都對這同一話題有同樣的感慨，都避免不了生命殞滅的規(guī)律，魏晉時代，士大夫多崇尚老莊哲學，意志消沉、不思進取，這對王羲之不會沒有影響。 觀點二：悲嘆并不等于悲觀。文章由欣賞良辰美景、流觴曲水而引發(fā)樂與憂、生與死的感慨，“情隨事遷，感慨系之”，愉悅閑適的情緒頓時轉向激蕩，流露出一絲感傷情緒，但到篇末，進一步探求生命的意義和價值，產生了珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的思考，又趨于平靜。正因為人生

24、無常，時不我待，所以他才要著文流傳后世，以承襲前人，啟示來者。 6．合作討論：文章結尾說：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這表達了作者怎樣的思想感情？你怎么認識？ 答：　 　 　 　 　 　 答案：作者在一定程度上批判了當時盛行的“一死生”“齊彭殤”的老莊虛無主義觀點，于悲傷感慨中透露出對現實生活的珍惜。這種思想認識，在崇尚玄學、老莊思想的東晉時代，還是比較可貴的。 二、歸納總結 圖解文章 主旨探微 作者通過描寫蘭亭周圍山水之美、集會的盛況和樂趣，抒發(fā)了好景不長、生死無常的感慨。文章著眼“死生”二字，直斥“一死生”“齊彭殤”的老莊學說，一定程度上批判了當時玄學盛

25、行、崇尚清談的社會風氣，表現了作者積極進取的精神和豁達的生死觀。 讀 寫 遷 移 一、源頭活水，積累妙用 (一)素材這樣積累 1．在教材中提煉 (1)生與死 人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖豢煽咕埽蚨鴤€體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對死亡的思考。林語堂說“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個“列敘時人，錄其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”；一個“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，輕成敗，是基于對生命本質

26、和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言。 (2)淡雅人生 王羲之和他的朋友們處偏遠清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現，是一種“簡單的生活”狀態(tài)、“原生態(tài)”的生命情調。這顯然是古代文人學士及當今知識分子追崇的一種“雅而不俗、素而不淡”的人生理想和樂境。 (3)熱愛自然 動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松

27、弛，自然景觀一躍成為人的一種內在需要。人們開始從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時此地，風景秀麗，山輝川媚，王羲之面對良辰美景、仰觀俯察，感萬物盎然、宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動天地之弦，吟唱生命的強勁之音，這實在是人生的極致。 2．在名句中選擇 ①生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的正常發(fā)育和人體的健康分開?！嚑柲嵫┓蛩够? ②人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 ③為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！珴蓶| ④“過去”是我們臨終的母親，并不是已經

28、死亡的事物。我們的未來不斷使她出現在我們的心靈中?！啡鸬宜? (二)素材這樣運用 追求高雅，拒絕低俗 王　麗 暮春時節(jié)，幾個文人，聚在蘭亭旁，遠望有崇山峻嶺、茂林修竹，近觀有清流激湍、流觴曲水。一觴一詠，暢敘幽情，享受人生，感悟人生，多么高雅，多么風流！ 當今社會，經濟發(fā)展，節(jié)奏快速，到處是為利而奔波的人群，到處可見匆匆的步履。我們是否還有享受高雅文化的閑情逸致？是否還有創(chuàng)造高雅文化的從容心態(tài)？ 現實生活中我們可以看到或體驗到不少種類的低俗文化；媚俗的審美趣味占據了許多人的心靈空間，急于成名的浮躁心理支配著許多人的實際行動。 有狂熱的追星一族。他們對歌星影星球星的生辰八字、習慣

29、癖好等了然于胸，并為之而癡狂?？茖W家？藝術家？對不起，敬而遠之。有此經典一問：“楊振寧是唱什么歌的？” 有無聊的娛樂記者。他們成天跟在明星的屁股后面，削尖腦袋打探他們的緋聞韻事，甚至于為了賺取稿費不惜炮制“轟動新聞”。 有跟風寫書熱。他們奉“成名要趁早”(張愛玲語)為真理，今天出《×重門》，明天寫《零下×度》，這兒有《哈佛女孩》，那兒馬上出《牛津男孩》，仿佛一下躋身名人行列。其作者年齡越來越小，無數令當年的王勃、方仲永汗顏的“才俊”正從祖國大地上涌現。 有競相辦節(jié)熱。你這里辦牡丹節(jié)，我這兒就辦桃花節(jié)，乃至土豆節(jié)、蒜苗節(jié)。美其名曰“文化搭臺，經濟唱戲”，遍邀美女明星歌舞助興(地方官員也追星

30、)。曲終人散，耗盡人力物力，經濟效益如何，大概只有天知道。 諸如此類，不一而足。 我們的民族優(yōu)秀文化燦若星河，其處境如何？昆曲，“養(yǎng)在深閨人未識”；京劇，恐怕只有幾個票友在湊熱鬧。書法？不感興趣。國畫？看不懂。倒是“另類書法”大行其道：以腳代手的，以嘴巴代手的，以手指代筆的，還有以女人的秀發(fā)代筆的。為什么？因為這樣能吸引別人的“眼球”，比較容易成名啊！ 還有本來很神圣的“名人”在變味。作家？他可以一年出好幾本小說，以創(chuàng)造好的經濟效益，也令地下的曹雪芹自愧不如。學者？白天應邀在某地作講座，晚上應邀在電視上指點江山，不亦樂乎！ 我們需要文化，我們更需要高雅文化。 我們需要放松休閑，我們更

31、需要高尚的審美。 我們需要金錢，我們更需要精神上的追求。 我們需要名聲，我們更需要社會價值。 讓我們多歌頌埋頭科研碩果累累的科學家們。 讓我們多禮贊向社會奉獻精品的藝術家們。 也讓我們的心靈更接近真、善、美，追求高雅，拒絕低俗！ (附：近聞蘭亭集會將“重現江湖”，曙光一線，冰山一角，幸甚至哉！) 點評：本文所談話題很有針對性，有點振聾發(fā)聵，或許還有點偏激，但無疑是有啟迪作用的。啟示我們年輕人該如何對待文化，該如何分辨高雅藝術和低俗文化，該如何培養(yǎng)自己高尚的審美情趣。 二、類文品讀——由此及彼，拓展視野 【類文品讀】 春夜宴從弟桃李園序 李　白 夫天地者，萬物之逆旅也；光

32、陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。 鑒賞：這兩篇文章都屬于宴游詩序，且記敘、議論、抒情相結合。 《蘭亭集序》一文，作者不為玄談家們的論調所蔽，借題發(fā)揮，闡明他的生死觀，并以此批判當時士大夫階層崇尚虛無的思想傾向。 《春夜宴從弟桃李園序》通過記敘桃花叢中歡宴的實況，抒發(fā)了作者有感于人生短暫，需及時行樂的情懷。 譯文： 天地是萬物暫宿的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂？故而古人手持燭火做長夜之游，確實是有原因的。況且那溫和的春天用淡煙輕籠的絢麗景色把我召喚，那天地間萬物將斑斕繽紛的花草圖案向我展現。聚會在桃李芬芳的名園，暢敘這兄弟之間的天倫之樂。諸位賢弟英俊聰敏，都是謝惠連一流的人物；而我吟詩作賦，卻慚愧難與謝靈運的才能相比。幽雅景致觀察未盡，高談闊論更轉清奇。華貴的筵宴擺好，大家在花叢里就座，羽觴飛快傳遞，沉醉于皎潔的月色之中。沒有美妙的詩章，怎能抒發(fā)風雅的情懷？如果誰吟詩不成，就按照金谷園宴會的規(guī)矩罰酒三杯。