《海南省?？谑械谑闹袑W(xué)七年級(jí)語文上冊(cè) 第11課《端午日 第1學(xué)時(shí)》導(dǎo)學(xué)案（無答案） 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《海南省?？谑械谑闹袑W(xué)七年級(jí)語文上冊(cè) 第11課《端午日 第1學(xué)時(shí)》導(dǎo)學(xué)案（無答案） 蘇教版（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、十一 端午日第1學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)內(nèi)容 十一 端午日 第1學(xué)時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 1、龍舟賽的精彩場(chǎng)面描寫。 2、聯(lián)想的作用。 導(dǎo) 學(xué) 過 程 自主空間 一、課前先學(xué)： 讀課文兩遍后完成下列題目。 1、給下列加點(diǎn)字注音。 蘸酒（ 　 ）　茶峒（ ?。±消X河（ 　 ）　泅水（ 　 ）　 2、沈從文原名 ，湖南鳳凰人，作家， 族人。代表作有小說《 》《 》，散文集《 》等。 3、閱讀課文

2、，了解湘西端午節(jié)的習(xí)俗，向長(zhǎng)輩了解我們當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的習(xí)俗，比較異同。了解端午節(jié)的來歷。 ４、閱讀中我發(fā)現(xiàn)了這些有價(jià)值的或不懂的問題： (讀文章要多問幾個(gè)“為什么”，它能提高你的閱讀水平) 二、課堂探究： 1、自學(xué)交流。 ?。?）茶峒人端午這天有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？ ?。?）這些風(fēng)俗中詳寫的是什么，為什么要這樣安排呢？ 2、小組交流討論，完成下列練習(xí)。（聯(lián)系課文內(nèi)容，抓住具體語句） （１）仔細(xì)品味作者筆下龍舟賽的場(chǎng)面?？纯此菑哪男┙嵌葋砻鑼戇@一場(chǎng)面的。到底好在何處，會(huì)如此吸引你們的？ （２）除了直接描寫船手們，作者還從什么方面突出這龍舟賽的緊張與激烈？ （３）梁紅玉在黃天蕩

3、老鸛河抗擊金兵，一場(chǎng)水戰(zhàn)幾乎使得金兵全軍覆沒。這與龍舟賽有關(guān)嗎？?jī)烧哂邢嗨泣c(diǎn)嗎？這里作者運(yùn)用了什么的手法來寫的？作用是什么？ （４）請(qǐng)你們開動(dòng)一下你們的腦筋，也來試著聯(lián)想一下，假如你處在這樣的場(chǎng)合，這樣令人熱血沸騰的場(chǎng)景之中，耳朵里充滿了吶喊之聲，你會(huì)聯(lián)想到什么？ （５）能不能從文中再找出能突出龍舟賽熱鬧歡騰場(chǎng)面的側(cè)面描寫的內(nèi)容？除了龍舟賽的船手們，最熱鬧的應(yīng)該是誰呀？ （６）龍舟賽既然是如此的緊張激烈，那獲勝者的獎(jiǎng)品一定是非常豐厚的啦，是不是？所謂的“重獎(jiǎng)之下必有勇夫”。那獲勝的船手們的獎(jiǎng)勵(lì)是什么？ （７）是不是獲勝的龍舟上的所有的船手都有呀？那他們圖個(gè)啥？ （８）除了賽龍舟，課文

4、還寫了什么節(jié)目，目的是什么？ ３、組際交流 ４、拓展延伸。 　　端午是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，此外還包括――春節(jié)、中秋，請(qǐng)你從這兩個(gè)節(jié)日的眾多風(fēng)俗中選擇一種，來談一談它所蘊(yùn)涵的文化或民族精神。 三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)： 1、根據(jù)拼音填寫漢字。 （1）zhàn（ ）酒 （2）劃jiǎng（ ） （3）纏guǒ（ ） （4）nà（ ）喊 2、根據(jù)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填寫在橫線上。 （1）劃船的事各人在數(shù)天以前就早有了準(zhǔn)備，分組分幫，各自選出了若干身體________，手腳________的小伙子，在潭中練習(xí)進(jìn)退。 A．強(qiáng)壯 粗大 B．結(jié)實(shí)伶俐 C

5、．健康 伶俐 D．結(jié)實(shí)粗大 （2）擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動(dòng)便________嘭嘭鐺鐺地把鑼鼓很________的敲打起來，為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。 A．立即 純粹 B．即刻單純 C．即刻 單調(diào) D．頓時(shí)純粹 3、填空。 （1）《端午日》作者_(dá)_______，________代小說家、散文家，代表作有《________》《________》等。 （2）雖然《端午日》不是專門的寫民俗的文章，但我們從中也可了解到當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的民俗。當(dāng)?shù)氐亩宋绻?jié)的民俗大體主要有以下三個(gè)：________、________、________。 4、課文以端午日一天的活動(dòng)為線索，詳寫了哪些

6、內(nèi)容，略寫了哪些內(nèi)容？這樣詳略安排的目的是什么？ 5、文中作者描寫湘西民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待。請(qǐng)從文中找出有關(guān)內(nèi)容加以概括。（不少于三點(diǎn)） 學(xué)習(xí)反思： 知識(shí)鏈接： （一）作家簡(jiǎn)介 沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，漢族,但有部分苗族血統(tǒng)。 　　沈從文當(dāng)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1931年—1933年在任教。1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館

7、和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。 　　沈從文 1４歲高小畢業(yè)后入伍，看盡人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心理。接觸新文學(xué)后，他于1923年尋至北京，欲入大學(xué)而不成，窘困中開始用“休蕓蕓”這一筆名進(jìn)行創(chuàng)作。至三十年代起他開始用小說構(gòu)造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《邊城》、《長(zhǎng)河》等。散文集《湘行散記》。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過程中所顯露出的丑陋，這種與新文學(xué)主將們相悖反的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)范圍。 　　沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有８０多部，是現(xiàn)代作家中成書最多的一個(gè)。早期的小說集有《蜜柑》

8、《雨后及其他》《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉(xiāng)兩條線索尚不清晰，兩性關(guān)系的描寫較淺，文學(xué)的純凈度也差些。３０年代后，他的創(chuàng)作顯著成熟，主要成集的小說有《龍珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《如蕤(rui)集》《從文小說習(xí)作選》《新與舊》《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長(zhǎng)篇《阿麗思中國(guó)游記》《邊城》《長(zhǎng)河》，散文《從文自傳》《記丁玲》《湘行散記》《湘西》，文論《廢郵存底》及續(xù)集、《燭虛》《云南看云集》等。沈從文由于其的創(chuàng)作風(fēng)格的獨(dú)特，在中國(guó)文壇中被譽(yù)為“之父”。 （二）沈從文與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 　　瑞典學(xué)院院士、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終身評(píng)審委員謝爾以?馬悅

9、然于高行健獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，在《明報(bào)月刊》中表示，1987、1988年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最后候選名單之中，沈從文入選了，而且馬悅?cè)徽J(rèn)為沈從文是1988年中最有機(jī)會(huì)獲獎(jiǎng)的候選人。1988年，馬悅?cè)幌蛑腥A人民共和國(guó)駐瑞典大使館文化處詢問沈從文是否仍然在世，得到的回答是：“從來沒有聽說過這個(gè)人?！逼鋵?shí)，沈從文剛剛離世數(shù)月。 　　文化界流傳，1988年諾貝爾評(píng)審委員會(huì)已經(jīng)決定文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)?wù)呤巧驈奈模驗(yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)只會(huì)頒授給在世的人，因此沈從文與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)可謂失之交臂。 （三）端午節(jié)的起源習(xí)俗 農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“

10、初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡

11、風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。 端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長(zhǎng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣?，F(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。 過去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗，此種習(xí)俗源于一 種信仰，即：五月為“惡月”，瘟瘡蔓延，重五是個(gè)不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱躲午。這無疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念，因?yàn)槲逶驴崾顚⒅?，蚊蟲滋 生，在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗，如今這一節(jié)日的一些古老習(xí)俗已經(jīng)隨著社會(huì)變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗仍然流行 。