《2020年高考語文備考 中等生百日捷進(jìn)提升系列 專題22 議論文寫作之層次清晰（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高考語文備考 中等生百日捷進(jìn)提升系列 專題22 議論文寫作之層次清晰（含解析）（25頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 專題22：議論文寫作之層次清晰 ?基礎(chǔ)早知道 1．《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆： ， 。 2．《永遇樂·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是：

2、 ， 。 3．劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國(guó)，并收復(fù)洛陽、長(zhǎng)安等地，也是一個(gè)跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： ， 。 4．《永遇樂·京口北固亭懷古》在下闋中，辛棄疾提到了另外一個(gè)人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是： ， ，

3、 。 5．辛棄疾描寫南宋時(shí)老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊(duì)后，在長(zhǎng)江北岸的瓜步山上修建的一座行宮迎神賽會(huì)，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是： ， ， 。 6．《永遇樂·京口北固亭懷古》借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是： ， ？

4、 【答案】1．千古江山，英雄無覓孫仲謀處。2．舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。3．金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。4．元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。5．可堪回首，佛（bi）貍祠下，一片神鴉社鼓。6．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ 易錯(cuò)成語勤溫習(xí) 1．語文教師的作用正是要設(shè)法把學(xué)生帶入作品特定的語言環(huán)境中，使學(xué)生身臨其境，感同身受。（感同身受，心里很感激，就象自己親身領(lǐng)受到一樣。專用于代替別人表示感謝。用在這里不合語境。） 2．這座破舊的廟宇如今裝修一新，看起來古樸莊嚴(yán)，氣宇軒昂。（氣宇軒昂，形容人很有氣概。不能形容建筑物。） 3．僅僅靠一雙腳板，一塊塊地搜集，很難包攬?zhí)煜碌?/p>

5、奇石，為了充實(shí)自己的“奇石王國(guó)”，他常常慷慨解囊，上門求購別人珍藏的奇石。（“慷慨解囊”是資助別人，不是自己花錢買東西。） 4．在這次“希望之星”中學(xué)生繪畫比賽中，一幅名為《揚(yáng)帆》的作品以其獨(dú)特而深入淺出的構(gòu)思獲得了一等獎(jiǎng)。（深入淺出，指講話或文章的內(nèi)容深刻，語言文字卻淺顯易懂。不用于繪畫作品。） 5．一些人對(duì)中國(guó)的茶有偏見， 以為茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不如進(jìn)口飲料。（下里巴人，與“陽春白雪”相對(duì)，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。不能表示“俗人”、“下等人”。） 寫作素材常積累 備考話題：哭與笑 經(jīng)典素材： 第一個(gè)問題——希望是什么？悲

6、觀者說：是地平線，就算看得到，也永遠(yuǎn)走不到。樂觀者說：是啟明星，能告訴人們曙光就在前頭。 第二個(gè)問題——風(fēng)是什么？悲觀者說：是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處。樂觀者說：是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。 第三個(gè)問題——生命是不是花？悲觀者說：是又怎樣，開敗了也就沒有了！樂觀者說：不，它能留下甘甜的果。 第四個(gè)問題——一直向前走，會(huì)怎樣？悲觀者說：會(huì)碰到坑坑洼洼。樂觀者說：會(huì)看到柳暗花明。 第五個(gè)問題——春雨好不好？悲觀者說：不好！野草會(huì)因此長(zhǎng)得更瘋！樂觀者說：好，百花會(huì)因此開得更艷！ 時(shí)新素材 二戰(zhàn)期間，伊麗莎白?康黎女士的獨(dú)生子在戰(zhàn)場(chǎng)犧牲了。那是她唯一的親人，那是她的命?。∷幕?/p>

7、意冷，決定放棄工作，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，了此余生。 當(dāng)她清理行裝時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一封幾年前的信，那是兒子到達(dá)前線寫的。信上寫道：“我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記媽媽對(duì)我的教導(dǎo)，不論在哪里，不論遇到什么災(zāi)難，都要勇敢面對(duì)生活，像真正的男子漢那樣，能夠用微笑承受一切不幸和痛苦。我永遠(yuǎn)以你為榜樣，永遠(yuǎn)記著你的微笑?！? 她熱淚盈眶，似乎看到兒子就在身邊熾熱的望著自己，關(guān)切地問：“媽媽，你為什么不照你教導(dǎo)我的那樣去做呢？” 伊麗莎白?康黎打消了背井離鄉(xiāng)的念頭，一再對(duì)自己說：告別痛苦的手只能由自己來揮動(dòng)，我應(yīng)該用微笑埋葬痛苦，繼續(xù)頑強(qiáng)地生活下去。后來，伊麗莎白?康黎寫了很多頗有影響的作品。 清詞麗句背一點(diǎn) 1．試試看——不是

8、像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。 試試看——不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。 試試看——不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個(gè)新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。 2．悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們

9、不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。 3．快樂＝物質(zhì)－欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的快樂方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話“知足常樂”。反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無窮大，將會(huì)怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢(mèng)想”，又有那么多“陶醉”，她怎能不痛苦、傷心呢？ 4．我認(rèn)為人生中不能沒有爽朗的笑聲，爽朗的笑聲是家庭中的太陽，我希望能有打內(nèi)心里為他人的喜悅而喜悅的余裕。在這樣的生活態(tài)度中，每一天都會(huì)給我們留下一些明朗愉快的東西，只看人的陰暗面的生活態(tài)度，最后只會(huì)擴(kuò)大陰暗抑郁的世界，從而導(dǎo)致自己的失敗。 5．笑聲

10、中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢(mèng)的云彩；我笑自己的成功，它們回復(fù)本來面目；我笑邪惡，它們遠(yuǎn)我而去；我笑善良，它們發(fā)揚(yáng)光大。我要用我的笑容感染別人。 ?技能再提高 論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯思維過程。現(xiàn)在高考一般以話題作文或材料作文的形式出現(xiàn)，所以作文（議論文）首先要做的就是提出觀點(diǎn)，然后就是選材論證的過程。 一般來說，議論文的結(jié)構(gòu)模式跟題型是有直接聯(lián)系的： 一、材料作文：“引——析——提——聯(lián)——結(jié)”的論證結(jié)構(gòu)。 “引”——定向剪裁，概述材料。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為

11、我所用的“定向剪裁”。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述， “析“——分析材料，突出感點(diǎn)?！拔觥保褪菄@議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行恼擖c(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件。 “提”——提出論點(diǎn)，綱舉目張。“提”，就是通過材料的分析之后，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心論點(diǎn)是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點(diǎn)的提煉，必須做到：扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔。 “聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系，論證論點(diǎn)?！耙薄拔觥昂?，作文就完成了對(duì)材料的處理?！奥?lián)”是運(yùn)用材料提供的

12、道理來類比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過程。可以聯(lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分是作文的重點(diǎn)，既要放開思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要正反結(jié)合。 “結(jié)”——重申材料，深化論點(diǎn)。結(jié)尾呼應(yīng)開頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。 二、其它形式的議論文（包含話題作文）一般體現(xiàn)在： “立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納”的論證結(jié)構(gòu)。 第一步：立論。即在文章開篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過簡(jiǎn)單引述，提出論點(diǎn)。 第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入

13、用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。 第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。 第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。 第五步：歸納。在前面

14、雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問題的思路和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。 議論文的結(jié)構(gòu)模式多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫法的議論文模式，下面列舉幾種常用易寫的幾種模式，供同學(xué)們選擇： 1．層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（是什么？即提出觀點(diǎn)；為什么？即分析原因；怎么辦？即提出對(duì)策、分析對(duì)策、論證對(duì)策。） 2．并列式結(jié)構(gòu)（分論點(diǎn)并列、論據(jù)并列） 3．對(duì)照式結(jié)構(gòu)（正反對(duì)比、轉(zhuǎn)折補(bǔ)充） 議論文的結(jié)構(gòu)模式 文體特征分明，情感真摯感人，篇章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 第一大類：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（內(nèi)容深刻美） 特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決

15、問題（怎么樣）”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上，以深入深刻見長(zhǎng)。 每個(gè)人心中都有一只天使 心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡(jiǎn)單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來。（第1段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”） 雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。 建筑師通過繪制

16、藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。 小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說明什么，傳達(dá)怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動(dòng)筆之前，眼前總是晃動(dòng)

17、著重重的人影?！笨梢姡欠N模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動(dòng)，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測(cè)和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。 （2-4段運(yùn)用三個(gè)比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”） 那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？ 其實(shí)，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。 求學(xué)道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。 求職過程中的你，要問問自

18、己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。 如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時(shí)的夢(mèng)想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。 那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。 （5-10段運(yùn)用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”） 雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。 第二類：并列議論式：圍繞中心排列幾個(gè)議論段落，一段一個(gè)小分論點(diǎn)。 結(jié)構(gòu)模式： 開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點(diǎn) 分論點(diǎn)

19、一： 分論點(diǎn)二： 每段一個(gè)相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)（分論據(jù)）。 分論點(diǎn)三： 結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點(diǎn)。 留給明天 我要把清澈的溪流留給明天，我要把湛藍(lán)的天空留給明天！我要把我這最純美的心靈留給明天! ——題記 冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，

20、嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單?！弊x后，我哭了，我讀出了關(guān)愛——一種能喚醒人心底某種東西的強(qiáng)烈力量。她陽光灑滿大地，如細(xì)雨滋潤(rùn)萬物，我們又有什么權(quán)利拒絕播撒關(guān)愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今天，我把關(guān)愛留給明天！ 翻開書，看到了羅斯福，這位美國(guó)的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國(guó)政壇……從中，我讀到了他那份堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天！（分論點(diǎn)一） 閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請(qǐng)對(duì)他進(jìn)行百般折磨的監(jiān)獄看

21、守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時(shí)間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容?！蔽液軞J佩曼德拉，這位黑人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強(qiáng)，更欣賞他的樂觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。（分論點(diǎn)二） 思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！

22、于是，我在本子上寫下——我把錯(cuò)誤拋在今天，我把真理留給明天！（分論點(diǎn)三） 今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘……，留給明天的是關(guān)愛、剛強(qiáng)、寬容……而實(shí)現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅(jiān)信：我擁有這份信念和執(zhí)著?。?5天津，命題作文：留給明天） 心有天使，詩意人生（論據(jù)并列式議論文） 只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。（此句為全文的論點(diǎn)，無分論點(diǎn)，下面三個(gè)事例是三個(gè)論據(jù)） 你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢(mèng)成真。因?yàn)?，你已?jīng)對(duì)著流星許過數(shù)百次愿了。 但是，請(qǐng)你別焦急，請(qǐng)你別等待。請(qǐng)你行動(dòng)起

23、來，用善良和愛，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛”的天使，會(huì)助你為善，會(huì)引你走向幸福。 只要有愛。 君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼?，燃燒自己的青春點(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路啊！用愛，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。 為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費(fèi)為付不起藥費(fèi)的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動(dòng)全中國(guó)的“天使”。（論據(jù)一） 是的，只要有愛。 青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對(duì)他的敬意“飛”走了?！坝械娜怂懒耍€活著”，叢飛就是這樣的人。他用

24、一生的愛，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念他。為什么？因?yàn)閰诧w用愛心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛！他的博大的愛，感動(dòng)了中國(guó)。（論據(jù)二） 是的，只要還有愛。 因?yàn)閻郏閼?zhàn)輝成了家喻戶曉的感動(dòng)中國(guó)的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動(dòng)，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責(zé)任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。

25、只要還有愛，天使為什么雕琢不出來呢？（論據(jù)三） 愛，是天使的化身。天使，是用愛雕琢出來的。有誰還會(huì)毫無思考毫無進(jìn)取地抱怨自己沒得到天使的眷顧呢?其實(shí)，天使就在我們心中呀。 “只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變得更美好……是的，只要我們不丟失心中那“愛”，時(shí)時(shí)用愛“雕琢”心中的天使，我們每一個(gè)人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。 讓我們都成為“天使”吧! 第三大類：對(duì)照式結(jié)構(gòu)（互補(bǔ)嚴(yán)密美） 特點(diǎn)：文章主體由兩個(gè)部分構(gòu)成，兩個(gè)部分構(gòu)或正反對(duì)比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面 讓紀(jì)念閃耀理性光芒 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌

26、動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來…… 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世

27、人的尊敬！ 可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！” 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的

28、行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。 星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性 議論文過渡技巧 寫議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏

29、過渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過的許多文章，學(xué)過的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒有人工斧鑿的痕跡，是與恰當(dāng)安排過渡分不開的。三大文體中不論哪種文體，巧用過渡，都會(huì)使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語意分明，文氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文渾然一體。議論文也是如此。那么議論文中的過渡主要包括哪些方面呢？ 1．材料與觀點(diǎn)的過渡。 高考試題中，前幾年的材料作文到近年來的話題作文，要求“除詩歌外，不限文體”，事實(shí)上寫議論文的人不少，許多學(xué)生往往依據(jù)背景材料或生活實(shí)際，通過對(duì)自然的觀察鑒賞，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的觀察思考，在對(duì)材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點(diǎn)。 常用的

30、表述方式： 這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理…… 讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示…… 這則材料的寓意是…… 為什么會(huì)這樣呢 由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理…… 這雖是一則寓言，但卻形象地說明了…… 如一位學(xué)生寫《誠(chéng)信的思考》：“我曾讀過一本書，是說美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來的錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地，這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德，‘人無信而不立’?！? 文中 “這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信”就是一個(gè)過渡句，由材料過渡到了中

31、心論點(diǎn)，形成材料與觀點(diǎn)的自然銜接。 2．論點(diǎn)與論述之間的過渡 話題作文，學(xué)生從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開去，闡述見解。一部分學(xué)生寫議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現(xiàn)實(shí)生活也有同類者”“我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。 常用的表述方式： 由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)…… 物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣…… ……這給我們一個(gè)深刻的啟示…… 物猶如此，人亦然。 如：馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里

32、拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表揚(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責(zé)之切”。 3．理論論證與事實(shí)論證之間的過渡。 論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過渡。 A．若先進(jìn)行理論論證，再進(jìn)行事實(shí)論證，過渡文字一般是對(duì)理論的闡釋，用“就拿……來說吧”或“例如

33、……”來過渡； 常用的表述方式： 縱觀古今，凡是……無不是…… 古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都…… 縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于…… 放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無不是…… 在中國(guó)五千年的悠悠歷史長(zhǎng)河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說明這個(gè)道理。 古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。 歷覽古來圣賢人，無不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。 歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)! 其

34、實(shí)，古往今來，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。 B．若先事實(shí)論證再理論論證，過渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括，用“這正如……所說……”等詞語或句子進(jìn)行過渡。 常用的表述方式： 有位哲人曾這樣說過：“……” 在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：……它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理…… 讓我們牢牢記住……并讓它來指導(dǎo)我們的行動(dòng)吧！ “……”，不正是……精神的真實(shí)寫照嗎？可見…… “……”這句話頗有道理（說得多好啊?。┧莱隽恕恼嬷B。 “……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：…… ……的意思是……，可惜的是并不是每個(gè)人

35、都了解其真正含義。 ……曾說過……，是的，只有……才……不……又怎能…… 生活中有這樣一名俗語，叫做…… “……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天…… 4．正面論證與反面論證之間的過渡。 萬事萬物都有正反兩個(gè)方面，分析說理也一樣，正反結(jié)合論證有利于是非對(duì)比和說理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運(yùn)用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語完成。 常用的表述方式： 正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過渡。 而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？ 而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人

36、…… 如：古人尚能如此理性面對(duì)問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。 5．論證層次之間的過渡。 為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過渡銜接。 常用的

37、表述方式： 無獨(dú)有偶 前事不忘，后事之師 個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？ 那么我們?cè)撛鯓幼瞿兀? 如：在現(xiàn)代，有沒有韓非子筆下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了"任人唯親"的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無德無能的人混人干部隊(duì)伍，正所謂"一人得道，雞犬升天"。而真正有志有才之士被拒之門外。 6．辯證過渡 A．欲進(jìn)先退 在對(duì)某問題闡述自己觀點(diǎn)見解時(shí)，先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見解的主要論述。“退”是通過承認(rèn)反面的觀點(diǎn)見解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證

38、文章論點(diǎn)的主體。 如：的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。 然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。 再如：誠(chéng)然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性

39、的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。 理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 其它如：誠(chéng)然、固然、毋庸置疑 B．主論先行，后堵偏漏。 常用的表述方式： 當(dāng)然 ……不是……而是 然而

40、，凡事都有度，過猶不及 如：當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？ 當(dāng)然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000

41、多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”，高燃超越了自己，他成功了。 我們不要輕易說“不”，并不是去做一個(gè)逆來順受毫無原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過程是一個(gè)超越自己的過程，人生的過程也是一個(gè)堅(jiān)守的過程。 議論文中的過渡銜接沒有固定的格式或詞句，可有常用的方法，除了上文提及的

42、幾種過渡形式外，我們還可從以下三個(gè)方面進(jìn)行歸結(jié)。 1．用詞或短語過渡。常用的詞語有：“如此說來”“由此可見”“不難看出”“總而言之”“相反地”“因此”“其實(shí)”“那么”“但是”“然而”“不過”等短語或關(guān)聯(lián)性詞語用在下一個(gè)論述層次或段落的開頭。另外，時(shí)間詞、序數(shù)詞、方位詞等放在段首，往往也起過渡作用。 2．用句子形式過渡。在論述的層次與段落之間，用承上啟下的句子過渡轉(zhuǎn)換，如同一句式、同義句式、相近句式、相反句式等，或用連接內(nèi)容的句子，放在段末或段首，起穿針引線、勾連前后文的作用。以課文《在馬克思墓前的講話》為例，本文首段沉痛追述馬克思的逝世，2段開頭“這個(gè)人的逝世，對(duì)于……”提出悼詞的中心論點(diǎn)

43、，3段緊承中心論點(diǎn)寫馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，4段開頭“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了……”寫第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，5段開頭“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”寫馬克思各個(gè)領(lǐng)域都有深廣研究和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。6段開頭“他作為科學(xué)就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！币陨蠋锥螐鸟R克思對(duì)科學(xué)理論的貢獻(xiàn)和認(rèn)識(shí)角度“論述了他的逝世對(duì)歷史科學(xué)是不可估量的損失”，7段用“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”過渡，強(qiáng)調(diào)他的革命理論來源于革命實(shí)踐，8段開頭“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人?！睆姆疵骢r明襯托了馬克思的偉大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事業(yè)永將永垂不朽。”全文既根據(jù)邏輯事理，組織安排材料，又

44、使用大量過渡性句子，層次分明而又難解難分，前后連貫，步步深入，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。 3．用段落過渡。這種方法記敘文說明文中使用比較普遍，議論文中例證轉(zhuǎn)換，跳躍性較大的段落間，也應(yīng)該使用段落過渡。這種過渡段一般都不長(zhǎng)，有的僅是一個(gè)句子。有的文章中心論點(diǎn)獨(dú)立成段，醒目突出，緊密聯(lián)系上下文。如魯迅的《拿來主義》，先用第4段批判“送去主義”，接著另起一段說：“我在這里不想對(duì)于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了。我只是想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。此過渡段先總結(jié)上文，結(jié)束對(duì)“送去主義”的批判，然后引出下文，提出“拿來主義”的論點(diǎn)，這樣，上下文的意思自然而然地連接了起

45、來。 ?基礎(chǔ)提升練 1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 2020年4月3日舒城初三女生小何騎電動(dòng)車上學(xué)，見一老太摔倒忙上前攙扶，不料老人一口咬定是小何撞了她，交警反復(fù)勘查，終還小何清白。4月21日，老人傷愈出院時(shí)，善良的小何不計(jì)前嫌，帶著家人向這位經(jīng)濟(jì)困難的老人捐款千元，此舉在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕? 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【答案】 何以報(bào)德 或曰：“以德報(bào)怨，何如? ”子曰：“何以報(bào)德?以直抱怨，以德報(bào)德?！薄墩撜Z》 當(dāng)受助者們?cè)趨诧w的捐助下過上正常的生活時(shí)，回望病危的叢

46、飛，他們是否感到一絲焦急與不安?他們是否曾考慮過對(duì)于叢飛的愛心，何以為報(bào)? 先哲孔子早已為我們找到了完美的答案--以德報(bào)德。 我們生活在一個(gè)光怪陸離的社會(huì)，一個(gè)科技水平、生活水平都比先秦高得多的環(huán)境里，我們不能放棄先哲留給我們的真善美。以德報(bào)德不僅是兩千年前的準(zhǔn)則，也應(yīng)當(dāng)是我們當(dāng)代人的道德底線。 我不想一味地抱怨世風(fēng)日下，也不會(huì)口口聲聲訴說社會(huì)陰暗。我想我們每個(gè)人都應(yīng)該做一次內(nèi)心的拷問，心靈呼喚感恩與報(bào)答，社會(huì)需要良知與正義。這些，你做到了嗎? 我曾讀過一個(gè)故事。 一個(gè)山間的夜晚，一位禪師正坐在自己的小屋外打坐修禪。這時(shí)，從黑暗中竄出一個(gè)人影，他偷偷地溜進(jìn)了禪師的小屋。清貧的禪師室內(nèi)

47、竟無一物可拿，不一會(huì)兒，那人就失望地出來了。正當(dāng)他走到門口，竟看見禪師對(duì)著他，像是在等他。沒等他開口，禪師就把自己的外衣脫下，披在他身上，說：“山里風(fēng)大，穿上這衣服下山吧?！蹦侨藷o地自容，披上衣服匆匆走了。禪師目送著，自言自語道：“愿我能送他一輪明月?！钡诙烨宄浚U師在門口發(fā)現(xiàn)了昨晚那件衣服整整齊齊地放著。禪師欣慰地笑了：“我真的送了他一輪明月!"” 這是一個(gè)關(guān)于德的故事，是一個(gè)善舉救贖一顆心靈的故事。這一輪明月，不就是我們的心靈守望的美德與良知嗎?小何扶起了老太，老太反口相誣，小何卻以德報(bào)怨，帶著家人捐款給老太，不知老太有何顏面接受這筆捐款？顯而易見，小何是有德之人，多么希望老太從此悔過

48、，能以一顆有德之心來對(duì)待別人。 也許你曾經(jīng)受過別人的幫助，感受過關(guān)愛的溫暖，也許你也曾有過"贈(zèng)人玫瑰，手有余香"的經(jīng)歷，也許你看到了社會(huì)的黑暗，也許我們大家一樣都在盼著一個(gè)美好的理想世界的到來。那就請(qǐng)不要忘記感恩于人，那就讓我們大家都以德報(bào)德，甚至以德報(bào)怨。 以德報(bào)德，是生命與生命間高境界的交流。以德報(bào)德，是對(duì)愛心最好的慰藉。以德報(bào)德，是偉大的情懷。以德報(bào)德，更是對(duì)美好社會(huì)的深情呼喚。 可以從老太入手，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、心理，提出深刻的思考。文體上看，可以寫成記敘文也可以寫成議論文，一定要注意觀點(diǎn)鮮明、中心突出，材料典型、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 【考點(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能

49、力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。 【名師點(diǎn)睛】這是一則材料作文，對(duì)于材料作文，考生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。對(duì)于本題來說，可以采用“主旨領(lǐng)悟法”審理立意，通讀材料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，材料的主人公是小何，她熱心救人，樂于助人，雖然被誣陷，卻以德報(bào)怨，為受傷的老太捐款，從小何身上，可以感受到社會(huì)所缺失的正能量，

50、由此可以確定作文的立意應(yīng)為提倡小何這種樂于助人，以德報(bào)怨的精神；還可以采用“由果溯因法”來審題立意，為什么材料中會(huì)說“此舉在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕?？因?yàn)樾『蔚母呱星椴俑袆?dòng)了大家，據(jù)此可確定立意；還可以提出另一問題，為什么老太明明被救卻誣陷別人？她是出于什么心理？可以從老太的角度談一談自己的看法。 2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 有位女作家到國(guó)外學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備在當(dāng)?shù)刈夥烤幼　７繓|是一位和藹可親的老人，經(jīng)過五天試住，作家打電話給老人，決定簽訂長(zhǎng)期合同。就在這時(shí)，她無意間將一個(gè)感覺很昂貴的玻璃杯摔破了。作家很緊張地告訴了老人。在等待老人時(shí)，把碎玻璃和其他垃圾掃入垃圾袋里，

51、放在了外面（定時(shí)會(huì)有清潔工來收走）。一會(huì)兒老人來了，問：“那些玻璃杯碎片呢？”作家趕緊說：“我打掃完放在門外了?！崩先顺鲩T打開垃圾袋看完之后，臉色陰沉地進(jìn)了屋，說：“我不租房給你了。”作家趕忙問：“是不是因?yàn)槲掖蛩槟钕矏鄣牟ＡП?，惹您不高興了？”老人擺了擺手說“不是。”就拿了一支筆和一個(gè)垃圾袋，同時(shí)帶上笤帚和鑷子出去了。只見她把裝好的垃圾倒出來，仔細(xì)挑選，將所有玻璃碎片裝入一個(gè)垃圾袋里，上面寫著：“玻璃碎片，危險(xiǎn)！”然后把其他垃圾裝入另一垃圾袋里，寫上“安全”。作家在一旁看著，羞愧難當(dāng)。這以后，作家總是不斷提起此事，每次都是感嘆連連。 要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題

52、；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。 【答案】 多為他人著想 生活中，若想獲得別人的認(rèn)可就要設(shè)身處地的為別人著想。每次做事前，多思考一點(diǎn)，就能避免給他人造成傷害。 老人拒絕與游客簽訂合同，原因就在于游客將玻璃碎片與其他垃圾掃在一起，沒有考慮到他人會(huì)有碰到玻璃片的危險(xiǎn)。因此，多為別人考慮一點(diǎn)點(diǎn)，就能避免很多不必要的麻煩甚至傷害。 杭州司機(jī)吳斌在遇到事故后，忍著劇痛，用正確的操作方式將公交車安全停下，讓車上的乘客免于災(zāi)禍。在危難之時(shí)，他仍考慮到他人的安危，仍然乘客的生命安全負(fù)責(zé)，這也讓他獲得了“最美司機(jī)”的稱號(hào)。 無論在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)領(lǐng)域，若要贏得他人的尊

53、重，就要從對(duì)方的角度為對(duì)方的需要考慮。今年6月份，北京一家醫(yī)院的一名患者生命垂危，必須馬上手術(shù)，手術(shù)需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而該醫(yī)院只有兩名醫(yī)生可以做這個(gè)手術(shù)。然后兩天兩夜，兩名一生輪流不停手術(shù)。當(dāng)手術(shù)成功結(jié)束，兩名醫(yī)生累得直接躺在手術(shù)室。當(dāng)后來記者采訪時(shí)，他們說：“想到病人面臨的危險(xiǎn)與痛苦，我們沒有時(shí)間去感受疲憊了。”正是因?yàn)檫@兩位醫(yī)生能夠感受病人的感受，能夠?yàn)椴∪说厣枰紤]，所以他們是當(dāng)之無愧的“白衣天使”。 在生活中，我們都愿意結(jié)交有愛心，多為他人考慮的朋友，而一個(gè)人能否為他人考慮也直接體現(xiàn)這他的品行素質(zhì)。像隨地亂扔垃圾不顧清潔工人的辛苦；公共場(chǎng)合大聲喧嘩不顧他人感受；飯后不收

54、餐桌，不考慮后來人的吃飯環(huán)境等行為都是只顧自己的一時(shí)痛快，不為他人的感受和生存環(huán)境考慮的行為。如果我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，就要人人和之間互相為對(duì)方想想，其實(shí)我們應(yīng)該能明白“我為人人，人人為我”的道理。 學(xué)會(huì)為他人著想，從現(xiàn)在做起。我們作為高中生，已經(jīng)明事理，懂規(guī)矩。為他人著想，至少從現(xiàn)在必須要站在家長(zhǎng)老師的角度明白他們苦口婆心的用意，至少從我們自己做起為身邊的同學(xué)著想，說話做事多考慮一下別人的感受。 為他人著想，贏得他人尊重，才是立足社會(huì)之道。 【試題分析】這又是一篇故事類材料作文。材料作文在近年高考中幾乎一統(tǒng)天下。要想寫好作文材料，對(duì)材料的解讀非常重要。首先是讀懂材料，讀出

55、主旨，挖掘構(gòu)思立意的角度，選準(zhǔn)最佳角度作文。這則材料可謂一波三折，但貼近生活，考生可以從多個(gè)角度思考。構(gòu)思立意的重點(diǎn)應(yīng)放材料的結(jié)尾部分，即老人拒絕租房后的言行部分。我比較贊成西南大學(xué)董小玉教授的觀點(diǎn)，這個(gè)材料貼近生活，耐人尋味，具有多元化的含義。但我認(rèn)為要全面審讀出來得從材料包含的任務(wù)關(guān)系入手，本材料可以從老人和游客兩方面入手去思考與挖掘。顯然，材料是把老人放在正面游客放在反面來寫的。從老人的方面可以挖掘出關(guān)愛與責(zé)任、善良與寬容、盡職與原則、以及生態(tài)與環(huán)保等立意；從游客的方面則可以通過探討租房失敗的原因獲得立意，如成功從小事做起等。 關(guān)愛與責(zé)任：游客打算租房，老人勸他“不妨先試住幾天，看究竟

56、合適不合適再做決定”。老人的提議展示了為他人考慮的一種人文情懷，也體現(xiàn)了一種關(guān)愛從點(diǎn)滴開始的素養(yǎng)，更蘊(yùn)含了消費(fèi)時(shí)代的道德價(jià)值觀念。 盡職與原則：老人進(jìn)屋后，首先詢問游客：“玻璃杯碎片呢？”當(dāng)?shù)弥慰鸵寻阉槠蛣e的垃圾一起裝進(jìn)垃圾袋放到門外了，老人拒絕把房屋租給游客。然后，老人仔細(xì)地將玻璃碎片一一撿了出來，放入另一個(gè)垃圾袋，寫上：“玻璃碎片，危險(xiǎn)！”這個(gè)細(xì)節(jié)、這個(gè)舉動(dòng)，不僅將老人的盡職行為、原則風(fēng)范、敬業(yè)做派表現(xiàn)得淋漓盡致，也蘊(yùn)涵了一種生態(tài)環(huán)保的擔(dān)荷意識(shí)。 成功從小事做起：游客的一個(gè)小失誤，一個(gè)小失敗導(dǎo)致他不能租到自己稱心的房子。我們要取得成功，必須從小事做起。 這個(gè)作文題目引導(dǎo)學(xué)生關(guān)

57、注生活、關(guān)注自我成長(zhǎng)，遵守社會(huì)規(guī)范，讓道理變成人格，讓規(guī)范變成尊嚴(yán)。它啟示我們：做人，要做一個(gè)充滿關(guān)愛的人！做人，要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人！做人，要做一個(gè)堅(jiān)守責(zé)任的人！ 也可以從心里裝著別人、為他人著想的角度立意。 【考點(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。 【名師點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。對(duì)于本則材料，因?yàn)槭菙⑹滦缘牟牧?，故?yīng)找出故事涉及的對(duì)象——“游客”和“老人”，然后看他們分別做了什么事情，再從中得出立意的角度。這個(gè)故事材料涉及到兩個(gè)人物：一個(gè)是來海濱的度假的游客，一

58、個(gè)是房東。房東是位“和藹可親”的老人，他容許游客在他家試住，并不急于簽合同，得之游客打碎玻璃杯后也不以為意。他和藹，寬容，并不急功近利。但當(dāng)他得之游客沒有很好地處理玻璃杯后便直言拒絕了游客入住。他寬大為懷，但不是不講原則，該原諒的就原諒，不該原．諒的則絕不原諒；他能從游客的行為中窺見人的素養(yǎng)品質(zhì)，善于從細(xì)節(jié)中觀察人、認(rèn)識(shí)人。另一個(gè)是游客，他粗心大意，打碎了玻璃杯，并且做了不恰當(dāng)?shù)奶幚怼＿@樣一個(gè)粗心的習(xí)慣，導(dǎo)致了他沒有取得房東的原諒而取消了即將與他簽訂的入住合同。而這個(gè)粗心的習(xí)慣，見出他并沒有把別人的安全放在心上。所以，綜合起來看，我們可以寫“細(xì)節(jié)見素養(yǎng)”、“關(guān)愛他人從關(guān)注細(xì)節(jié)做起”、“行為與心

59、靈”、“寬容與原則”等等。同時(shí)還可以抓住其中的細(xì)節(jié)，比如“將所有玻璃碎片裝入一個(gè)垃圾袋里，上面寫著：‘玻璃碎片，危險(xiǎn)！’然后把其他垃圾裝入另一垃圾袋里，寫上‘安全’”，再探究這一做法背后的東西，即可確定立意的角度。 3．閱讀下列材料作文，根據(jù)要求 寫一篇不少于800字的文章。 俄國(guó)詩人巴爾蒙特說：“我來到這個(gè)世界，為的是看太陽和蔚藍(lán)色的原野；我來到這個(gè)世界，為的是看太陽和對(duì)面的群山?！标柟獯蛟谀樕?，溫暖留在心里。這個(gè)世界的美麗與感動(dòng)就像太陽一樣，雖然有時(shí)會(huì)被烏云遮住，但是，她存在著，永遠(yuǎn)把我們的道路照亮。 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的作文。

60、 要求：（1）文體不限，詩歌除外?；（2）不得抄襲或套作；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。 【答案】 散落詩詞間的陽光 手執(zhí)詩卷于清冷的午夜，一首首詩詞猶如一縷縷的陽光，讓我溫暖、感動(dòng)、癡狂那詩詞間或躑躅或輕快的跫音，破空而來，真切得讓人迷茫 詩詞是有溫度的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”明明是如此地憂傷，心已經(jīng)泛痛，但是我卻熱淚拋盡；明明是冷清似月光，卻讓我輕嗅到了陽光的味道只因你的情意如此真切，縱相隔千年，那藏隱不住的感嘆仍令世人傾心 巴爾蒙特說：我因陽光而來到這世間他如此地追求陽光的感動(dòng)與溫暖，可見也是一個(gè)癡情之人而我卻在這些凝聚了詩人千年時(shí)光的詩詞間尋求到了那一束溫暖

61、詩人靈魂的絮語凝聚在平平仄仄的音節(jié)里在清冷的午夜，世界褪去了浮華的偽裝，在厚黑學(xué)與養(yǎng)生學(xué)中執(zhí)著的人們也已安睡我輕撫著這溫暖立體的文字，聆聽靈魂的絮語，仿佛金色的陽光擁抱著我，我不能不感動(dòng)我看到蒹葭蒼蒼的河畔，氓焦灼遲疑的明眸里，飄逸著伊人遙不可及的倩影我聽到荒廢的沈園里，陸游的一聲輕嘆：“山盟雖在，錦書難托”一段繾綣的情懷終成悲?。欢?guó)的壯志，也被冰冷的現(xiàn)實(shí)壓抑在了“鐵馬冰河”的夢(mèng)里午夜的陽光透過心血、悲傷，甚至絕望折射而來，他們?cè)谖淖值奶锕∩险鎸?shí)地行走，淚水打濕了遠(yuǎn)古的書頁 浮世的輕煙掩蓋不了人生的迷茫，生命的繁華掙脫不了宿命的懲戒“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”你是人間的過客，滿心惆

62、悵，滿目凄涼你“不是人間富貴花”，卻似“萬里西風(fēng)瀚海沙”故此，你超脫了富家子弟沉淪的苦海，把一腔才情、滿腹詩意都賦予千詞萬緒于是，我翻閱詩詞仿佛翻閱你的慨嘆：“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”那詞中滲露出的點(diǎn)點(diǎn)陽光是你對(duì)平淡生活的真實(shí)追求，也溫暖了我不停輕顫的心 回望現(xiàn)實(shí)，詩詞——這種極純粹的文字像極了戈壁灘上的陽光，被胡楊阻擋著，被凸凹的沙丘、大地的裂縫吸納著，藏匿著，被廣袤的戈壁“無以倫比”地執(zhí)掌著而那些淺薄圓滑的文字卻如濃重的霧霾沉沉地壓在人的心頭 在這午夜時(shí)分，有多少文學(xué)家沉浮在黃金的夢(mèng)里，把靈魂放逐到荒野，詩歌這個(gè)老者已是步履蹣跚散落黃卷古籍中珍貴的陽光，縱是千年也耀人眼睛 縱

63、使我不能與你并肩而走，但而今我能凝望你踽踽獨(dú)行的背影，撫摸你飽含深情寫下的詩篇，便已足矣只因人生本就有黑暗和傷痛，而你們的詩詞卻如一束陽光，照亮塵世，穿透今世的“霧霾”，帶給后人溫暖 “知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”他們不通人情，癲癇癡狂，但那都化作一縷縷陽光游行在詩詞中，輕吟著塵封的心事 【評(píng)析】詩詞這種極純粹的文字是詩人心靈的真實(shí)表達(dá)，卻湮沒在文學(xué)市場(chǎng)化的浪潮里作者用優(yōu)美的文字，詩般的語言，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮，古代的詩詞與詩人們靈魂的絮語都成了隔岸的風(fēng)景，午夜的陽光文章緊扣“陽光”，把深刻的寓意融入到形象生動(dòng)的文字中，意味雋永。 【解析】 【試題分析】材料分為兩個(gè)層次。

64、 這樣看來，“太陽”應(yīng)該是作文的核心。在文中“太陽”既可實(shí)指，也可以虛指。分析“太陽”的特征——純凈、明亮、多彩、溫暖、不停的散發(fā)光與熱，可象征自由、圣潔、光明、希望（樂觀、自信）、多彩的生活、愛、理想、奉獻(xiàn)等美好的事物，從而表達(dá)贊頌之情。 【考點(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。 【名師點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨

65、單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。材料作文的寫作：1．寫議論文：（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點(diǎn)。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。（3）提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。（4）對(duì)材料要進(jìn)行概述；不能照抄材料。2．寫記敘文：（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標(biāo)題。（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或

66、偏離中心。（4）文章 文章的開頭、中間、結(jié)尾要扣題目（ 中心 ），點(diǎn)題目（ 中心 ）。（5 ）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。本題即此審題，寫作即可。 ?能力捷進(jìn)測(cè) 1．【2020年高考課標(biāo)Ⅲ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 今年是我國(guó)恢復(fù)高考40周年。40年來，高考為國(guó)選材，推動(dòng)了教育改革與社會(huì)進(jìn)步，取得了舉世矚目的成就。40年來，高考激揚(yáng)夢(mèng)想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個(gè)人情感，飽含著無數(shù)家庭的淚珠汗水與笑語歡聲。想當(dāng)年，1977的高考標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的拐點(diǎn)；看今天，你正與全國(guó)千萬考生一起，奮戰(zhàn)在2020的高考考場(chǎng)上…… 請(qǐng)以“我看高考”或“我的高考”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 【答案】 高考：一個(gè)充滿艱辛的話題 ——我看高考 高考的話題，讀小學(xué)時(shí)就從老師的口里灌進(jìn)了我們的耳朵，到了高中，各科老師更是不約而同、不厭其煩地在我們耳邊嘮叨。不管是老師和家長(zhǎng)的耳提面命，還是親眼所見所聞的鐵一般的事實(shí)，都讓我們對(duì)高考的體會(huì)日益加深。高考