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2020年高考語文總復習 閱讀與寫作 引用學案

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1、此資料由網絡收集而來,如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負責傳遞知識。 2020年高考語文總復習閱讀與寫作之引用 學案   一、引用在現(xiàn)代文中的作用 1、說明文中的引用詩歌。 如:《南州六月荔枝丹》 1、 所引詩歌的內容大致是什么; 2、 為了交代說明事物某方面的特點(什么特點回答要具體); 3、 豐富文章的內容,使文章生動,增強文章的可讀性。 荔枝不耐貯藏,正如白居易說的:"一日而色變,二日而香變,三日而味變,四五日外,色香味盡去矣。"現(xiàn)經研究證實,溫度保持在1℃到5℃,可貯藏三十天左右。還應進一步設法延長貯藏期,以利于長途運輸,因為荔枝不耐貯藏,古代宮

2、延想吃荔枝,就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽,給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸場貴妃,就干過這樣的事,唐代杜牧詩云:"長安回望誘成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。"就是對這件事的嘲諷。 (此處引用有什么作用?) 荔枝的核就是種子,長圓形,表面光滑,棕褐色,少數(shù)品種為綠色。優(yōu)良的荔枝,種子發(fā)育不全,形狀很小,有似丁香,也叫焦核。現(xiàn)在海南島骨無核荔枝,核就更加退化了。 ┅┅ 荔枝是亞熱帶果樹,性喜溫暖,成都、福州是它生長的北限。漢武帝曾筑扶荔宮,把荔枝移植到長安,沒有栽活,遷怒于養(yǎng)護的人,竟

3、然對他們施以極刑。宋微宗時,福建"以小株結實者置瓦器中,航海至闕下,移植宣和殿"。微宗寫詩吹噓說:"密移造化出閩山,禁御新栽荔枝丹。"實際上不過當年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》詩,說常熟顧氏種活了幾株,"仙人本是海山姿,從此江鄉(xiāng)亦萌蘗。"但究竟活了多少年,并無下文?,F(xiàn)在科學發(fā)達,使荔枝北移,將來也許不是完全不可有的事。 2、散文中的詩歌。 如:《荷塘月色》 這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼,忽然想起日日走過的荷塘,在這滿月的光里 ,總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了,墻外馬路上孩子們的歡笑,已經聽不見了;妻在屋里拍著閏兒,迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大

4、衫,帶上門出去。 沿著荷塘,是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走,夜晚更加寂寞。荷塘四面,長著許多樹,蓊蓊郁郁的。路的一旁,是些楊柳,和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上,這路上陰森森的,有些怕人。今晚卻很好,雖然月光也還是淡淡的。 ┅┅ 荷塘的四面,遠遠近近,高高低低的都是樹,而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??;只在小路一旁,漏著幾段空隙,像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的,乍看像一團煙霧;但楊柳的豐姿,便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山,只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光,沒精打彩的,是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的,

5、要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧的是它們的,我什么也沒有。 忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗,似乎很早就有,而六朝時為盛,從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子,她們是蕩著小船,唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多,還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié),也是一個風流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好:于是妖童媛女,蕩舟心話:[益鳥]首徐回,兼?zhèn)饔鸨?;棹將移而藻掛,船欲動而萍開。爾其纖腰束素,遷延顧步;夏始春余,葉嫩花初,恐沾裳而淺笑,畏傾船而斂裾。 可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事,可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。于是又記起《西 洲曲》里的句子:采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮

6、子,蓮子清如水。 1、 詩歌本身的所表現(xiàn)的內容; 2、 跟主題的關系;(比如說是點明主旨呀,從側面表現(xiàn)主題呀等等); 3、 在文中結構上的作用。(開頭、開頭、結尾) 4、 豐富了文章的內容,增強了文章的文學底蘊,增強了文章的可讀性。 今晚若有采蓮人,這兒的蓮花也算得“過人頭”了;只不見一些流水的影子,是不行的。這令我到底惦著江南了。--這樣想著,猛一抬頭,不覺已是自己的門前;輕輕地推門進去,什么聲息也沒有,妻已睡熟好久了。 3、議論文中的詩歌: 如《漫話清高》 在漫長的封建社會中,清高曾是個褒義詞,清高

7、的人一般說來是受到敬重的。清高的 "清",意思比較明白,無非是為人清白正直,不搞邪的、歪的、見不得人的勾當。至于"高"的含義,則似乎不同于高風亮節(jié)、德高望重之高,而是總要帶上一點孤獨乃至孤僻的意味,或者可以解釋為孤高。因此,清高的名聲首先總是落到遺世寂居的隱士頭上。 ┅┅ 道理雖然說不清,但關于許由的美談卻事實上給清高規(guī)定了一個模式,即凡是顯貴的人是不大可能得到清高之名的;后來顯貴又擴大為富貴,即清高是與富貴無緣的。例如諸葛亮,當他"高臥隆中"之時,是可以稱為清高的;后來輔佐劉備,成為蜀漢丞相,在后人心目中德高望重,近乎完人,卻無人說他清高。汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可

8、法等,都以高風亮節(jié)著稱于史,但也因做官而不被評為清高。當然,歷史上對這些人的評價之高是遠非清高二字可比的。 在歷史上被稱為清高的人中,陶淵明大約要算突出的了。他因不愿為五斗米折腰(這句話現(xiàn)在有新解,姑置勿論),辭去彭澤令,歸隱田園,以"力耕"謀取"衣食"。這種情況與富貴絕無因緣,在古人心目中乃成為純正的清高。 ┅┅┅ 清高是褒義詞,但也不算很高的評價,然而古人評定清高卻又是相當嚴格的;說嚴格卻又沒有明確的標準,因而相當模糊。這種情況結合實例來看比較清楚。例如李白,只做過短短一段宮廷詩人,還敢公然聲稱"安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏",他本人又很希望得到清高之名;然而他

9、卻終于未成公認的清高樣板。原因可能是他有時用世之心過于急切,又極為自負,比較缺乏恬退風度;而且他有了做官的可能便得意地聲稱"仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人";沒了官做則又傲然聲稱"長安宮闕九天上,此地曾經為近臣","昔在長安醉花柳,五侯七貴共杯酒",諸如此類的話,就很難和清高掛鉤了。不過,李白是偉大的詩人,他的詩不但形象思維功夫好,而且天真罄露,想到什么就說什么。因此,沒成為公認的清高樣板,對他來說也算不了什么。這個實例只是說明古人評定清高的樣板是相當嚴格的。 另一個實例則說明清高的模糊性,那就是孟浩然。他本來也是想做官的,試看《臨洞庭上張丞相》一詩,他在寫了 "氣蒸云夢澤,波撼岳

10、陽城"這樣雄勁的名句后,接著就說"欲濟無舟楫,端居恥圣明,坐觀垂釣者,徒有羨魚情",求援用世之心極為明顯。后來做不成官,還不無牢騷,所以說出"不才明主棄,多病故人疏","當路誰相假,知音世所稀"之類的話。但孟浩然一生既未做官,而且《唐書·孟浩然傳》還記述采訪使韓朝宗曾約他同赴京師,欲薦于朝廷;可是孟浩然卻因與故人喝酒喝得高興,竟至失約,還說"業(yè)已飲,何恤他!"可見他對做官也有不在乎的一面。特別是歸隱之后,在寂寞心情中,也多有恬淡之意。這樣看來,孟浩然是理應成為一個清高樣板的;而且有人也的確這樣認為,試看李白的《贈孟浩然》一詩:"吾愛孟夫子,風流天下聞。紅顏棄軒冕,白首臥松云。醉月頻中圣,迷花不

11、事君。高山安可仰,徒此揖清芬。"("醉月"句用《魏志·徐邈傳》典,暗指孟浩然因劇飲違韓朝宗之約事。)可見在李白心目中,孟浩然的清高是極為突出的;然而孟浩然在歷史上卻仍然不是公認的清高樣板。由此可見,對清高的評論是既嚴格,又模糊的。 1、 概括詩歌的內容; 2、 證明本段的論點或全文的論點; 3、 豐富文章的內容,增強文章的文學底蘊。 4、在高考中現(xiàn)代文閱讀 08江蘇甲18 08山東21 引用詩句08全國1 17 08湖南19 例1、08全國卷Ⅰ 閱讀下面的文字,完成14~17題。 陽關古道蒼涼美 寅公 一到敦煌,我就想了陽關。陽關在哪里?它還是那么

12、荒涼、那么令人感傷嗎?于是,一縷思緒把我?guī)У搅斯抨栮P遺址。 古陽關位于敦煌西75公里的古董灘上,三面沙丘,沙梁環(huán)抱。它與玉門關遙相呼應,像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長城的兩端,因在玉門關以南,故名陽關。陽關這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇,并不起始于王維的那首《渭城曲》,而是因為它自漢魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關隘,是古絲綢之路南道的必經關口。后來,“陽關道”成為光明大道的代名詞。 在去陽關古城的路上,只見沿途平沙千里、荒無人煙,戈壁灘與藍天相互對峙,偶爾有芨芨草、駱駝刺等沙生植物零星地點綴在遠處,把廣袤的戈壁灘映襯得更為荒涼。車輪飛轉,發(fā)出沙沙的聲響,遠方地平線,隱隱約約出現(xiàn)了一線鋸齒

13、形的屏障。那屏障原是一條林帶。我們的汽車駛進林帶,就好像突然闖進了綠色的海洋。這水渠交錯、萬木爭春的景象,仿佛就是可愛的江南水鄉(xiāng)。 汽車穿過禾田,鉆出林帶,向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺駛去。我們登上烽火臺,但見南邊有一塊鐵牌,上面寫著四個工整的字“陽關古城”。然而,向四面看,卻只見紅沙渺渺,不見古城的一磚一瓦。陽關古需,以雪山為屏,原也有過美麗的環(huán)境,一千多年前,它曾是湖水碧清、林草豐美的地方,只是由于種種天災人禍,才成了連天的荒漠。如今,古陽關已被結地面。山下南面從東到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之間,為礫石平地。漢唐陶片,鐵磚瓦塊,俯拾皆是。如果看到顏色烏黑、質地細膩、堅硬如石的

14、陽關磚,千萬莫要小瞧它,昔日有名的“陽尖硯”就是用這種磚磨制的。用陽關硯磨的墨冬不結冰,夏不縮水,用來寫毛筆字十分方便。聽著旅伴的介紹,我不由感慨起來,好像這凄冷的陽關古城也有幾分暖意了。 陽關,昔日絲綢之路上的一個關隘,原本不過是一道關,卻被賦予了許多哲思和詩情。哲學家站在這兒宣稱,即使人生從同一起點出發(fā),也有不同的道路?!澳阕吣愕年栮P道,我過我的獨木橋”,抽象的對立概念如此生動地寫在陽關之下。詩人站在這兒,與朋友依依不舍,“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”,道盡多少離愁別緒和萬般無奈。然而,最初在陽關道上留下足印的并不是哲學家與詩人,而是戍守邊關的將軍和士兵。這陽關古道對他們來說,無異于

15、是一道生死關,歸鄉(xiāng)的路成了夜晚奢侈的夢,像陽關上的那彎月,清冷而高遠。他們在這條原本傳播文明的古道,沖沖殺殺……于是,這些走過生死之劫的將軍和士兵,便成了哲學家與詩人,他們留下的點滴感慨,震撼著無數(shù)人的心靈。 自古以來,陽關在人們心中,總是烽火連天,黃沙穿甲,滿是凄涼悲惋。然而,今天陽關附近,則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。游人漫步這里,既可憑吊古陽關遺址,還可以遠眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風光?!昂伪亍畡窬M一杯酒’,這樣的苦酒何須進,且把它還給古詩人!什么‘西出陽關無故人’?這樣的詩句不必吟,且請把它埋進荒沙百尺深!”這是郭小川的詩句吧! 17.文章末尾引用郭小川的詩句,表現(xiàn)了作

16、者什么樣的情感?這樣寫有什么作用?(6分) 答: 例2、08湖南卷 閱讀下面的文字,完成l7~20題。 談 靜 朱光潛 (1)人生樂趣一半得之于活動,也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的,是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字含義極廣。眼見顏色,耳聞聲音,是感受;見顏色而知其美,聞聲音而知其和,也是感受。同一美顏,同一和聲,而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松,你看見它只覺得可以砍來造船;我見到它可以讓人納涼;旁人也許說它很宜于入畫,或者說它是高風亮節(jié)的象征。再比方街上有一個乞丐,我只能見到他的蓬頭垢面,覺得他很討厭;你

17、見他便發(fā)慈悲心,給他一個銅子;旁人見到他也許立刻發(fā)下宏愿,要打翻社會制度。 (2)世間天才之所以為天才,固然由于具有偉大的創(chuàng)造力,而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術家,你見不到的東西他能見到,你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然,你就請伯牙向他彈琴,他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說是“領略”,不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人,也是最能領略的人。所謂領略,就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶,渴漢只管滿口吞咽,會喝茶的人卻一口一口地細啜,能領略其中風味。 (3)能處處領略到趣味的人決不至于岑寂,也決不至于煩悶。朱子有一首詩說:“半畝

18、方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來?!边@是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索,把這幅圖畫印在腦里,然后假想這半畝方塘便是你自己的心,你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當!一般人的生活干燥,只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影,沒有源頭活水來,這源頭活水便是領略得的趣味。 (4)領略趣味的能力固然一半由于天資,一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說:兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味,大半因為心地太忙,不空所以不靈。我所謂“靜”,便是指心界的空靈,不是指物界的沉寂,物界永遠不沉寂的。你的心界愈空靈,你

19、愈不覺得物界沉寂,或者我還可以進一步說,你的心界愈空靈,你也愈不覺得物界喧嘈。所以習靜并不必定要逃空谷,也不必定學佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味,而能領略靜中趣味的人,也不必定要閑。在百忙中,在塵市喧嚷中,你偶然丟開一切,悠然遐想,你心中便驀然似有一道靈光閃爍,無窮妙悟便源源而來.這就是忙中靜趣。 (5)我這番話都是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同”。大約詩人的領略力比一般人都要大。近來看周啟孟的《雨天的書》引日本人小林一茶的一首俳句:“不要打哪,蒼蠅搓他的手,搓他的腳呢。”覺得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩就懂得我所

20、謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多:“魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北”;“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛烏相與還”;“倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙”。像這一類描寫靜趣的詩,唐人五言絕句中最多。你只要仔細玩味,你便可以見到這個宇宙又有一種景象,為你平時所未見到的。 (6)靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領略趣味,對于求學處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰靜坐而證道的故事,你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應付事變,絲毫不覺張皇,就因為能鎮(zhèn)靜?,F(xiàn)代生活忙碌,而青年人又多浮躁。你站在這潮流里,自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑,鬧中偶然

21、覓靜,于身于心,都有極大裨益。你多在靜中領略些趣味,不特你自己受用,就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人,也不怕聰明過度的人,只是對著沒有趣味的人,要勉強同他說應酬話,真是覺得苦也。你對著有趣味的人,你并不必多談話,只是默然相對,心領神會,便可覺得朋友中間的無上至樂。 ?。ㄟx自朱光潛《給青年的十二封信》,廣西師范大學出版社2020年版,略有刪改) 【注】本文系朱光潛《給青年的十二封信》的第三封,寫于上世紀二十年代作者旅歐期間。 19.比較第五段中的小林一茶的俳句與中國詩人的詩句,指出它們在境界上有哪些相同點。(5分) 例3、08山東卷 本題為選

22、做題,考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答,不能全選。 (一)閱讀下面的文字,完成19~22題。(18分) 歌德之勺 張煒 1987年,從北到南走了一趟德國。一天,我和朋友在法蘭克福的大街上閑走,突然想起了歌德,這兒有他最重要的故居啊。我和幾個朋友立刻匆匆去尋。 這是一個奇特的人物。在文學的星云中,像他一樣的文壇“恒星”大概不會太多。在中國,也只有屈原、李白才能和他媲美。第一次讀《少年維特之煩惱》,扳指計算著作家當時的年齡,感受一個少年的全部熱烈。那時覺得如此飽滿的情感只會來自一種寫實,而不需要什么神奇的技巧?,F(xiàn)在看這種理解有一多半是對的。一件偉大的藝術品,究竟需要多少

23、技巧?不知道。我們只知道它會是一位偉大的藝術家寫的,它只要源于那樣的一顆心靈。心靈的性質重于一切。 今天終于以另一種方式接近了你。今天來到了從小就覺得神秘的這位藝術家生活過的實實在在的空間。多么不可思議,多么幸福。我們可以用手撫摸一下詩人觸摸的東西,小心翼翼。我們試圖通過逝去的詩人遺留在器物的神秘,去接通那顆偉人的靈魂。 歌德故居是一幢三層樓房,當然很寬敞,很氣派,與想象中的差不多。書房,臥室,客廳,最后是廚房。我不知為什么,對這個寬大的廚房特別注意起來,在那個闊大的鐵鍋跟前站了許久。記得鍋上垂了一個巨型排汽鐵罩。所有炊事器具一律黝黑粗大,煎鍋、鏟子,特別是那把高懸在墻上的平底銅勺,簡直把

24、我嚇了一跳。 我從來沒有見過這么大一把炊勺。 這樣的炊具有沒有辦法做出精致的菜肴,我不知道。但我可以想象出當年這里一定是高朋滿座,常常讓詩人有一場大歡樂大陶醉??梢韵胂缶坪ǘ鸁嶂畷r,那一場詩人的豪放。大廚房約可以讓十幾個廚子同時操作,他們或烹或炸,或煎或炒,大銅勺碰得哐哐有聲。 詩人的一顆心有多么纖細。我難以想象他需要這樣的一間廚房。為什么,想不出。這樣一間廚房足可以做一家大飯店的操作間,太大,太奇怪。 主要是勺子太大。 從廚房中走出,到二樓,又到三樓——那里主要是一些關于詩人的各種圖片,它們懸滿了墻。我沒有看到心里去。我好像還在想著那把大勺子。它是銅的,平底,勺柄極長。我就是弄不懂

25、它是做什么用的……人的一生無非是“取一勺飲”,而對于像歌德這樣的天才,其勺必大。這樣一想,似乎倒也明白了。 關于詩人的全部故事,我所知道的一些故事,都在這個時刻從腦際一一劃過。回想他那兩卷回憶錄《詩與真》,還有他與那個年輕人的談話錄(愛克曼《歌德談話錄》),感受著一個長壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過顯赫的官職,一度迷過光學研究。長篇短篇戲劇樣樣皆精,一部《浮士德》寫了幾十年……是的,他像所有人一樣,只是一個過客,只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。 關于歌德,有一段話我們是耳熟能詳了。恩格斯曾這樣說:“在他心中經常進行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹慎的兒子、可

26、敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭;前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣,而后者卻不得不對這種鄙俗氣妥協(xié),遷就。因此,歌德有時非常偉大,有時極為渺小;有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才,有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人?!? 在法蘭克福的歌德之家,我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎?在他的故居中,徘徊于詩人的物品之間。突然,上一個世紀的特異氣息濃烈地涌來…… (文章有刪改) 21.文章倒數(shù)第二段引用了恩格斯的一段話。作者為什么要引用這段話?這段話表達了恩格斯怎樣的觀點?(4分) 二、引用作文中的運用   諺語,詩詞名句和中外名人名言,歷來具有表達精練、含義深刻、膾炙人口、深入

27、人心等特點。引用得好,往往有助于表達的精練和生動。在考場作文中若能恰當借用,必能使文章神采飛揚,意蘊深刻。   借用名句主要有兩種情況:局部引用和全篇引用:   1、局部引用。位置主要是在文章的標題、題記、首段和文末。1999年一考生這樣擬題:《前不見古人,后不見來者?》。作者引用陳子昂《登幽州臺歌》的前兩句入題,概括了“一旦記憶移植成功,古人、今人、來者因襲同一種記憶時,人類將變成毫無思想的記憶機器”這一主旨,令人心動思凝,掩卷沉思。在《對記憶移植說“不”》的作文中,一考生這樣開篇:“說起記憶移植,我忽然想起了南斯拉夫前總統(tǒng)鐵托的話:‘別人的我不要,自己的誰也不給。’”通過名言提出了較為

28、深刻的見解,增強了議論文的理論色彩。1998年高考作文《戰(zhàn)勝脆弱》這樣結尾:“魯迅先生曾歸結一個‘韌’字為中國的民族精神。我正在,也應該實踐這個字,因為‘天行健,君子當自強不息。’”作者以《易經》中的爻辭自勉,畫龍點眼,深化了主旨,余味無窮。   2、全篇引用,這里的“全篇”有兩個含義,既指整段之內大量引用,又指全文各段大量引用。如2000年高考滿分作文《世界因多彩而精彩》中間一排是這樣引用的:“‘輕輕地我走了,正如我輕輕的來?!髟佒熘灸Φ募丫洌逸p輕掀開文學神秘的面紗。李白‘長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?!暮婪?,李商隱‘留得殘荷聽雨聲的低沉,蘇軾‘大江東去,浪淘盡,千古風流人物’的曠

29、達,柳永‘楊柳岸曉風殘月’的婉約,各有千秋?!币欢沃畠任逄幰迷娫~名句,既為文章增添了亮麗的色彩,也增強了論證的說服力和說理感染力,顯示了作者文史知識的豐富和駕馭語言的功力。   運用這種方法要注意下面三點:   1、引用的理論資料必須精粹,必須準確無誤。這里所說的“精粹”,就是指少而精,不可連篇累牘。引言過長,使文章顯得龐雜、繁冗、累贅,使人不得要領。所說的“準確無誤”,是指內容與原文吻合。不能張冠李戴,鬧出笑話。   2、對要引用的理論資料,理解必須正確,運用必須有針對性。這就是說,所引名言不可斷章取義或牽強附會?!耙币欢ㄒ铌P鍵、最能證明主旨的句子,不可不分主次,不分輕重,不管

30、有用沒用全部引用出來。   3、引用的方式應富于變化,引言應具有權威性。引用既有直接引用,又有間接引用,二者應相互變通,靈活運用。同時,在作文中為證明觀點,不宜引用我同學怎么說,或父母怎么說,或老師教導我們如何如何等,因為這種論據(jù)權威性不強。   例文1   吉林 考生   作文話題像一葉小舟,負載著心靈在詩海游渡。關于“選擇”的名句珍珠,是這般感人至深、璀璨奪目!   --題記   屈原:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。   “路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?!睈蹏娙饲簧荚跒楦粐鴱娒穸剿髦?,然而懷王昏庸、奸佞當?shù)?,屈原的種種努力都因為“忠不被用”而無濟于世。是隨波逐

31、流、從俗偷生,還是寧為放逐也不茍且?這兩句詩如實地表達了屈原毅然決然的人生抉擇;堅持我的追求,執(zhí)著我的所愛,繼續(xù)我的奮斗,即使為此九死一生也決不后悔!正因為屈原有此偉大的選擇,他才能深思高舉、正道正行,成為偉大的愛國詩人,其英名業(yè)績“與天地比壽,日月齊光”。   李白:安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!   大詩人李白雖自信“天生我材必有用”,“我輩豈是蓬蒿人?”但他并未得到朝廷的重用。長安3年,不過是供統(tǒng)治者“歌舞升平”、“淺吟低唱”的御用文人?!按鬂n生”成泡影,滿腹經論無所用。然而,李白畢竟是李白,他不為高官而奉迎,不圖厚祿而諂媚,在去留、窮達的十字路口上,毅然選擇了不“摧眉折腰”

32、;寧為玉碎,不為瓦全,以其正直、偉岸、瀟灑,成就了他那豪放、脫俗、飄逸的偉大品格。   于謙:粉骨碎身全不怕,要留清白在人間。   此詩題為《石灰吟》,但遠遠不止吟詠石灰。作者托物言志、設喻抒懷,充分體現(xiàn)了他的人生觀、價值觀,是作者理想的追求、人生的選擇。于謙少有大志,23歲中第入仕,直至擔任兵部尚書之重職,如果他不能握好“選擇”這把雙刃劍,勢必為劍所傷,成為罪惡的俘虜。正因為他有“要留清白在人間”的崇高選擇,才能具備“粉骨碎身全不怕”的志節(jié),才能秉持“清風兩袖朝天去”的廉潔,才能成為忠勇如岳飛的民族英雄,德高似包拯、海瑞的一代清官。   林則徐:茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?   

33、面對列強入侵、朝廷昏庸、民族危亡,林則徐果斷地選擇了“虎門銷煙”,何以有此決心和行動?這兩句詩就是其人生追求、人格理念 、價值取向的具體寫照:只要有利于國家民族,我就盡志而為,雖死不辭,怎能因為是禍就躲避,是福就爭取呢?或許有人會說:“此詩寫于‘銷煙’之后?!辈诲e,時間上的確如此,但這種偉大的情志早已根植于心胸、融會于血液,成為他人生的準則、行為的指南,并與其聯(lián)語“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”相輔相成,共同鑄就了他人生的偉大與不朽。   簡評:本文構思別具一格,在選材上既不講生動的故事,也不發(fā)長篇的議論,而是精選幾個自己曾背誦過的名句作解釋,談體會,巧妙引用到文中。屈原選擇正直愛

34、國,李白選擇高傲豪放,于謙選擇清廉執(zhí)著,林則徐選擇忠誠勇敢,他們的選擇成就了他們崇高的人格和輝煌的人生。四則材料直接證明了“人生重在選擇”。   例文2   山東 考生   梔子花開的時節(jié),空氣中有濃郁的花香和泥土的氣息。這一夜花開得太縱情,似乎就要“一朝春盡紅顏老”,惹得些惜花之人捶胸頓足祈雨降臨。   一夜的春風恣肆。一夜醞釀,雨卻半滴未降,卻將梔子刮得滿地枝丫,“零落成泥碾作塵”。當天空透出曙色,那雨卻不知回頭地打在了窗玻璃上,撕碎了賞花之人憐香惜玉之心。   昨夜雨,今朝下。   卻是憔悴損,滿地黃花堆積。李商隱詩曰:“此情可待成追憶,只是當時已惘然?!倍喽嗌偕賻Т隧嵨栋伞?/p>

35、人所憐惜愛花的美,傾注了感情的全部。甚或人世的經歷,孤獨和理想、壓抑和激情、坎坷和智慧、勞碌和責任,一路牽絆,人無可自拔地沉溺其間,不可更改地在心頭打下了“情結”,任誰也不能動搖。可恨那雨,卻不知時節(jié)地降臨,怎不叫人恨得牙癢癢?   都是雨。昨夜與今朝,白駒過隙。卻因著人心深處的“親疏”,認知全然迥異,感情全然偏頗。   很多時候,人就活在自設的感情樊籠里。   遙想夜泊秦淮的亡國商女,隔江猶唱《后庭》遺曲。那槳聲燈影里的秦淮人,細數(shù)秦磚漢瓦,停舟暫相問,卻是柯爛斧銹,幾度滄桑。他們無一例外地抱著深切的亡國之痛,恨透“宮闕萬間都作了土”,亦會像怨婦悲夫,慈親哭兒般記起“雕欄玉砌應猶在,只

36、是朱顏改”。問居異國的南唐后主李煜,悲切吟嘆“流水落花春去也,天上人間”。   然而他們,都因著自身感情的囚籠作囚獸之斗,永遠沒能走出去。他們都沉溺于感情的自定認知而喪失了對生活的追求。   言及此,想到一詞。明日黃花。   驚心一顫,唯有擺脫狹隘的情感桎梏,才能發(fā)現(xiàn)新的花朵。過去的已淡遠。   留著的,僅是可成追憶的惘然。   君不見,那掛滿露珠的梔子枝頭,重又結出了剔透的芽兒?   簡評:這是一篇內容深刻、語言優(yōu)美的議論性散文。與一般的議論文相比在說理手段上它更具文學色彩。這主要得力于作者飽含深情的語言和大量詩詞的運用。從開頭“一朝春盡紅顏老”到后面陸游、李商隱、李煜等人名句的

37、引用,使抽象的哲理變得形象可感。   例文3   湖北 考生   古人云:“感時花濺淚,恨別鳥驚心?!逼鋵嵾@句詩正說明了景隨情遷的道理。對事物的認識和一個人的感情有很大關系。   對于常人來說,一粒沙子就是沙子,而在詩人的眼里,一粒沙子可以彌漫整個世界,一滴水珠在詩人眼里便可折射出整個世界。因為詩人富于感情,對事物的認識便不同于一般人?!耙磺€人眼中有一千個哈姆雷特。”也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。   在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里,她前期的生活安定、幸福,且少受戰(zhàn)亂之苦,因此她才會“興盡晚回舟,爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”;然而世事滄桑,后期的她飽受戰(zhàn)爭流離之苦、

38、喪夫之恨,對于她來說,這時的舟已是“載不動許多愁”。前一舟是幸福愉快的載體,后一舟卻成為愁緒與痛苦的寄托。難道是舟變了嗎?不,是她的感情變了--物是人非事事休。她對事物的認識或對或錯其實本無定論,答案是豐富多彩的。   有人說,中國人締造了月。這話其實并未夸大,在科學上,月只是一塊毫無生命和感情的礦石,但由于中國無數(shù)詩人美麗的詩篇卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩中有云:“明月松間照,清泉石上流?!睆埨^詩云:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠?!崩畎椎脑姡骸叭松靡忭毐M歡,莫使金樽空對月?!碧K軾的詞:“明月幾時有,把酒問青天?!边@些優(yōu)美的詩句,至今細細品味,仍給人口有余香、不絕于耳的感覺。但

39、我們同時也會發(fā)現(xiàn)詩人的感情卻不盡相同:王維的安逸,張繼的失意,李白的狂放不羈,蘇軾的入世曠遠。也正是如此,對于同一事物--月的認識也不盡相同。同樣,對于其他事物,詩人們也同樣有不同的認識:有人喜春,有人悲春,有人傷時,更有人感時。感情卻是對事物認識的一個基點,一個發(fā)散源。   千百年后,我國偉大的領袖毛澤東的“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”則抒發(fā)了一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情。他對于“天”這一事物的認識也正是與他宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起的。   因此,人的感情親疏不同,對事物的認識便也不同。所謂“情人眼里出西施”,感情親則對事物愛好,感情疏則對事物厭倦。其實,這本是見仁見智的。

40、   簡評:入題的巧妙,眾多的名詩名句是本文的突出特色。開篇以杜甫詩句作引子,開門見山提出了“景隨情遷的道理”。接著以李清照、王維、張繼、李白、蘇軾、毛澤東等名人名句為例,從不同角度,不同側面分析了情感和意象的關系。最后,水到渠成,揭示了主旨“人的感情親疏不同,對事物的認識便也不同?!?   例文4   四川 考生   一個圓,有人看來是一輪紅日,有人看來是一輪滿月,有人看來是一個封閉不與外界溝通的思想,有人看來是一個永遠走不出的迷宮。多樣的人, 多樣的思維,多樣的答案,無限的多樣性   構成了一個如此豐富多姿的世界。   秦磚漢瓦,唐風宋雨,古人們在詩詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個全

41、新的藝術境界,同是送別,王維“勸君更進一杯酒,西出陽關無故人”;李太白“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”;王子安“無為在歧路,兒女共沾巾”;高適“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”。同是惜時,李太白“生者為過客,死者為歸人,天地一逆旅,同悲萬古塵”;曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅,陸游“零落成泥碾作塵,只有香如故”;王安石“遙知不是雪,為有暗香來”;而毛澤東則“風雨送春歸,飛雪迎春到,已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏,俏也不爭春,只把春來報,待到山花爛漫時,她在叢中笑!”同是黃昏日落,李商隱“夕陽無限好,只是近黃昏”;而毛澤東則“雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越,從頭越,蒼山如海,殘陽如血”。同

42、是戰(zhàn)爭殘酷,曹孟德慨嘆“千里無雞鳴”;而毛澤東則“戰(zhàn)地黃花分外香”。你能說,誰人更佳,誰人更出色?不不不,不同的人,不同的個性,不同的思維,誰都不可以對之妄加否定!   前日偶讀一文《我們究竟在考什么》,文中闡述了這樣一個故事,一個物理系的高才生面對用一個氣壓計如何測樓高的簡單物理問題,堅持用十多種不同于標準答案的方法予以解決,最妙的一種是輕敲守門人的房間,再問:“請問這座樓樓高多少?”啞然失笑之余,給了我們無盡的思考:在面對一個實際問題時,究竟是一個標準答案好呢?還是鼓勵多種多樣的思維方式呢?   近日偶看一畫展,畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽,有的是紅色的太陽,名曰《光明》,有的是藍色

43、的太陽,名日《地球的顏色》,有的是黑色的太陽,名曰《灰塵滿天的可憐的太陽》,驚奇之余,我愕然,看著這些稚氣未脫的字跡,我驚嘆于那無限的想像力。   無限的多樣性歸根于個性的多樣性,在這個崇尚創(chuàng)造的世界里,在這個崇尚創(chuàng)新的時代里,它是最最不可忽視的。很難想像,沒有創(chuàng)造,我們很可能還生活在茹毛飲血,混沌未開的原始社會,我們很可能還在黑暗中掙扎,我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。   崇尚創(chuàng)造,接納并鼓勵這種無限的多樣性吧!記住,“第一個形容女人是花的是天才,第二個這樣形容的是庸才,第三個這樣形容的是大大的蠢才!”   簡評:本文的成功主要得力于恰到好處地引用詩詞名句。特別是第二段最為出彩,作者以“送別”、“惜時”、“詠梅”、“黃昏日落”、“戰(zhàn)爭殘酷”為例,將眾多詩句相互對照,不僅有力地表現(xiàn)了“答案是豐富多彩的”這一主旨,而且使文章文采斐然、韻味無窮。

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