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2、。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。 　　【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命送金使北返途中，來(lái)到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國(guó)界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端，作詩(shī)以抒懷。 　　請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。 　　【答案】前兩句實(shí)寫淮河兩岸舟船背馳、波痕接觸也難以做到，虛寫作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦與無(wú)奈；后兩句實(shí)寫鷗鶩可以南北自由飛翔，虛寫作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的強(qiáng)烈愿望。 　　例2、06天津卷(唐詩(shī)) 　　涼州詞（其一） 　　張 籍 　　邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。 　　無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。 　　注：磧（qì）沙漠。 練，白絹，絲織品的一

3、種。 　?。?）本詩(shī)運(yùn)用襯托對(duì)比和虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 　　答： 遠(yuǎn)與近、高與低、動(dòng)與靜、抑與揚(yáng)的襯托對(duì)比。前兩句實(shí)寫，后兩句以虛為主，虛中有實(shí)。 　　二、虛實(shí)在現(xiàn)代文閱讀中的運(yùn)用 　　虛實(shí)結(jié)合，可以抓住重點(diǎn)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明的刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。結(jié)構(gòu)緊湊，筆墨集中。06四川 　　例1、（四川卷）閱讀下面的文字，完成14?17題。 　　鄉(xiāng)村的瓦 馮 杰 　　鄉(xiāng)村的瓦大都呈藍(lán)色，那種藍(lán)不是天藍(lán)也不是海藍(lán)，是近似土藍(lán)；我們鄉(xiāng)下有個(gè)詞說(shuō)得準(zhǔn)確－－“瓦藍(lán)”。這個(gè)詞屬于瓦的專利。 　　在我的印象里，瓦是童年的

4、底片，能沖洗出鄉(xiāng)村舊事。 　　瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉(xiāng)村沒有開始也沒有結(jié)束的雨的清氣里漂浮。若在雨日來(lái)臨時(shí)刻，瓦會(huì)更顯出自己獨(dú)到的神韻與魅力。雨來(lái)了，那一顆顆大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，膽子大的會(huì)跳起，多情的會(huì)悄悄滋潤(rùn)到瓦縫；最后才開始從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過(guò)渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道，下去，回歸大地，從而完成一方方瓦存在的全部意義。 　　瓦有對(duì)稱之美，任何人看到鄉(xiāng)村的瓦，都會(huì)想到一個(gè)成語(yǔ)，叫“鱗次櫛比”，如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著，肩并肩，再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛人

5、，貼得密不透風(fēng)，正團(tuán)結(jié)在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。 　　當(dāng)瓦還沒有走上屋頂，生命里的“籍貫”一欄早就填上了，是兩個(gè)粗拙的字，叫“鄉(xiāng)村”，像一個(gè)孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫。是的，瓦更是一種對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守。在瓦的記憶里，所有的飛鳥都是浪子與過(guò)客，都是浮云與蒼狗。 　　籍貫屬于鄉(xiāng)村的瓦有一天走進(jìn)城市，它暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所事事，毫無(wú)用途。城市里的幻影夜色與鐳射霓虹拒絕它。有一片瓦迷路了。它被開往城市里的一輛大卡車用來(lái)墊上面的器物，最后被拉向城市，當(dāng)它完成自己的使命時(shí)又被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋棄在公路邊。城市人就愛過(guò)河拆橋，瓦看看身上“籍貫”一欄，早已被風(fēng)的手擦模糊了。 　　瓦上的風(fēng)景只有一種，那就是“瓦松”，我們那里

6、叫“藍(lán)瓦精”。這稱呼多氣派??！那些一棵棵站在瓦上的小小生靈，因?yàn)槁狅L(fēng)觀雨的緣故，已經(jīng)一位位聰明成精了。且慢，它們還是“鄉(xiāng)間郎中”呢。鄉(xiāng)村藥譜如是說(shuō)：瓦松，又名天蓬草、瓦蓮草、向天草，清熱解毒。我小時(shí)候得過(guò)惡性瘧疾，久不見愈，姥姥就從舊屋頂上采到幾棵瓦松，燉汁連服，止住了。 　　小時(shí)候我常在夢(mèng)里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，蹺著腳丫，在我不知不覺的夜半時(shí)刻，正一顆顆摘星呢。那一柄北斗七星的長(zhǎng)勺低低地垂落下來(lái)，一如在汲瓦松上一顆顆透清的露珠。終于，一不小心，有兩顆最大的掉下來(lái)，緩緩地，落在我的眼角。 　　當(dāng)我的靈魂有一天回歸大地，就請(qǐng)瓦在上面扣上小小的一方，有你瓦的余溫，還有你瓦的紋絡(luò)。

7、這一方故鄉(xiāng)的小房子，泥與水組合的小房子，草氣上飄搖的小房子，你罩著我。像誰(shuí)夜半耳語(yǔ)： 　　“睡吧，孩子。這叫歸鄉(xiāng)。” 　　17.結(jié)合原文，回答下面的問題。（8分） 　?。?）文章是從哪些方面寫“瓦松”的？作者為什么要寫“瓦松”？ 　　（2）文章最后兩段寫了“我”與“瓦”對(duì)語(yǔ)的情景，這樣寫有什么好處？ 　　[解析]這道題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力?！巴咚伞笔沁@種意象，已經(jīng)把“我”對(duì)童年生活的懷念和思鄉(xiāng)之情折射出來(lái)了。 　　[參考答案] （1）實(shí)寫（“瓦松”名稱及藥用功能）、虛寫（夢(mèng)中“瓦松”）兩方面。原因：與瓦“能沖洗出鄉(xiāng)村舊事”形成呼應(yīng)，更能表達(dá)出對(duì)童年鄉(xiāng)村生

8、活的懷念。 　?。?）表現(xiàn)“我”對(duì)“瓦”的一往情深，使文章更有親切感；點(diǎn)明主題，表達(dá)“我”靈魂歸鄉(xiāng)的愿望。 　　例2、07浙江卷 　　閱讀下面的文字，完成18-21題。 　　泰山之恩 　　蔡家園 　　關(guān)于泰山的來(lái)歷，《述異記》中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說(shuō)：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說(shuō)，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。 　　自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神 　　賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連

9、串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭。”歷代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。 　　在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來(lái)的震撼。 　　今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過(guò)程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開 　　的思睹，一直纏繞著我。 　　從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平 　　添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤(rùn)面，真是無(wú)比清爽。過(guò)了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡(jiǎn)易雨披上的

10、積 　　水愈來(lái)愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石．只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對(duì)著游覽圖上的提示，來(lái)想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái)，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無(wú)比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然?？墒乾F(xiàn)在，無(wú)論是抬頭仰視還是回首來(lái)路，我看到的最多也不過(guò)十來(lái)級(jí)臺(tái)階，絲毫感覺不到它的氣勢(shì)。原來(lái)，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在

11、想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。 　　徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來(lái)。 　　數(shù)千年來(lái)，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國(guó)文化精神的象征 　　之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過(guò)1545來(lái)，在中國(guó)的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來(lái)不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵

12、入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說(shuō)“登泰山而小天下”，與其說(shuō)夸贊的是一種闊大胸懷，不如說(shuō)它是坐井觀天；俗話說(shuō)“有眼不識(shí)泰山”，與其說(shuō)推崇的是權(quán)威，不如說(shuō)它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對(duì)泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個(gè)民族的文化，也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)! 　　站在無(wú)字碑前，我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模

13、糊，但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有 　　數(shù)以千計(jì)的名碑名刻，或記封禪盛況．或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無(wú)窮遐思。無(wú)字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無(wú)邊的…… 　　站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來(lái)路，更找不到去路…… 　　(本文略有刪改) 　　21聯(lián)系全文，就“我看不清來(lái)路，更找不到去路”寫一段賞析性的文字。(7分) 　　答案：①照應(yīng)前文，表現(xiàn)泰山之霧濃密；遞進(jìn)句式的運(yùn)用，表達(dá)出思想探索的艱難。②既是實(shí)寫，也是虛寫，虛實(shí)結(jié)合，令人回味。③突出泰山文化的博大、精深，并進(jìn)而對(duì)民族文化、民族命

14、運(yùn)作更深層的思考。 　　三、虛實(shí)在作文中的運(yùn)用 　?。ㄒ唬┍軐?shí)就虛法 　　所謂“實(shí)”，指提供的題目，材料是具體的現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、景物和情理。實(shí)寫，重在刻畫事物的形像，或正面描寫，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實(shí)際面貌進(jìn)行具體的描寫?！疤摗敝赋橄蟮貙?。虛寫，重在調(diào)動(dòng)讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現(xiàn)，它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長(zhǎng)的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對(duì)外的開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，由登高望遠(yuǎn)

15、聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓。”的哲理……這種由眼前的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實(shí)就虛法。 　　虛寫與實(shí)寫，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，虛因?qū)嵍娖涑橄螅軉l(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時(shí)，實(shí)因虛更見其具體，能使直接的描寫更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。如上海高考作文《面對(duì)大?！?，若單純寫景，只將所見所聞，化為文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啟迪。若由大海聯(lián)想到“豪情壯志”，又想到精衛(wèi)填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細(xì)流，故能就其大。”最后歸納為“大海孕育生命，大海啟示人生哲理”，

16、這樣就能給人眼睛一亮的感覺，所以，行文時(shí)要盡可能喚起自己寫作的沖動(dòng)，創(chuàng)設(shè)合理的情境，自由地抒寫心靈深處的真切感受，大膽地在虛設(shè)的空中馳騁。為此，寫景可借助過(guò)去的景、將來(lái)的景和心中的景，來(lái)反映眼前實(shí)景；寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來(lái)反映真情實(shí)事。當(dāng)然，虛寫要以實(shí)寫為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。 　　例文1 　　四川 考生 　　葛朗臺(tái)在天使的引領(lǐng)之下，來(lái)到了上帝的面前，接受最后的審判：是上天堂，還是下地獄。 　　一到上帝的眼前，葛朗臺(tái)老頭就迫不及待地跪下，雙手合掌，央求

17、上帝：“仁慈的主啊，可憐可憐我這個(gè)老頭子吧，請(qǐng)讓我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不憧憬去天……” 　　“你帶來(lái)了什么？”上帝顯然有些不耐煩了。 　　葛朗臺(tái)一驚：沒想到上帝這兒也興這個(gè)！他慌忙掏出一把金銀珠寶，自己還留了幾個(gè)在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，這是我小小心意，請(qǐng)您把我派到天堂吧，我是那么……” 　　正說(shuō)著，只見上帝衣袖一揮，眼前的珠寶全化為云煙飄散，葛朗臺(tái)傻眼了。 　　“你還有什么？”上帝又問。 　　“我……我還有錢。”葛朗臺(tái)慌忙又摸，這下他真傻了，衣袋里什么也沒有了。 　　“錢財(cái)為身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走，你帶來(lái)的只是過(guò)眼云煙，你沒有一點(diǎn)實(shí)際的東西

18、嗎？”上帝準(zhǔn)備拿出地獄通行證。 　　“我還有，還有，我有才學(xué)，我機(jī)敏，我是個(gè)賺錢的好手?！备鹄逝_(tái)幾乎要哭了。 　　上帝冷笑一聲：“哼哼！這些人地獄里多的是。你沒有通往天堂的證明，去地獄吧！” 　　葛朗臺(tái)一屁股坐在地上，面如土色。 　　這時(shí)，卡西莫多也被帶來(lái)了，他面帶微笑，臉上洋溢著生前幸福的微笑。 　　“你有什么？”上帝問。 　　“除了誠(chéng)信，我一無(wú)所有，尊敬的上帝，您看著辦吧！”卡西莫多回答得很坦然。 　　上帝一揮衣袖，卡西莫多立即身著清白的衣服，頭上懸著一只光環(huán)，駝背也直了，宛然成了一位天使。 　　“去吧，你的天堂在等著你?！鄙系坌χ鴮?duì)他說(shuō)。隨后卡西莫多消失在天宇間，去他的極

19、樂凈土了。 　　“為什么，他那么丑，又駝背又傻，而且沒有錢和榮譽(yù)，他沒有資格上天堂！” 　　葛朗臺(tái)跳了起來(lái)。 　　“可他有誠(chéng)信，這是永恒不變的靈魂。健康、美貌是天生的；機(jī)敏和才學(xué)是培養(yǎng)的，他可以永存人世間。金錢和榮譽(yù)是虛幻的，死后一切歸為塵土。你現(xiàn)在一無(wú)所有，只能去地獄！” 　　葛朗臺(tái)徹底服了，他發(fā)誓下輩子要以誠(chéng)信為人生目標(biāo)。 　　文章避實(shí)就虛，未寫現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而憑自己的豐富想像，把兩個(gè)世界文學(xué)長(zhǎng)廊中的著名人物形象放在一起寫，卡西莫多因一生誠(chéng)信而上了天堂，守財(cái)奴葛朗臺(tái)卻因一生缺乏誠(chéng)信而下了地獄。最后借上帝之口揭示了“誠(chéng)信是永恒不變的靈魂”這一深刻的主題。 　　例文2 　　

20、江蘇 考生 　　“孩子，你知道什么叫責(zé)任嗎？” 　　“哦，您是東史郎爺爺？” 　　“我只是一個(gè)罪人，一個(gè)民族的罪人……” 　　“哦，責(zé)任？我知道，比如說(shuō)：我愛我們的祖國(guó)，這就是我的責(zé)任！對(duì)嗎？”小女孩自豪地說(shuō)。 　　白發(fā)老人眼中流動(dòng)著令人捉摸不透的色彩：“孩子，日本是我們的祖國(guó)，我也很愛她，可我卻曾因?yàn)閻鬯鴤α藙e人?！? 　　“東史郎爺爺，你會(huì)因此而不愛自己的祖國(guó)嗎？” 　　“當(dāng)然不會(huì)了，其實(shí)我一直很愛她，只是……” 　　“媽媽說(shuō)過(guò)，每一位日本人都要熱愛祖國(guó)，就像熱愛母親一樣?！? 　　“叮鈴鈴……”鬧鐘響了，小女孩睜開眼，絲毫沒有動(dòng)彈，因?yàn)樗傆X得東史郎爺爺似乎沒走。 　

21、　一位中年婦女推門進(jìn)來(lái)：“彩子，快起床，今天我們要去參觀原爆50周年的圖展?！? 　　“孩子，能告訴我你看到了什么了嗎？”白發(fā)老人再次出現(xiàn)。 　　“東史郎爺爺，那圖片一點(diǎn)也不好看，上面的人長(zhǎng)得黑乎乎的，還有很多的小朋友躺在那里?！毙∨@然沒有看懂什么。 　　“那是原子彈爆炸的后果，他們不是長(zhǎng)得黑，而是被燒焦了，像燒焦的木頭一樣，還有那些孩子，他們都永遠(yuǎn)醒不過(guò)來(lái)了?！逼鄾龅母袀诶先搜壑杏縿?dòng)。 　　一陣沉默過(guò)后，小女孩哭了起來(lái)：“小朋友們不能唱歌，也不能跳舞……是什么人害的呢？這么殘忍?！? 　　“你媽媽沒告訴你嗎？” 　　“沒有，媽媽說(shuō)那小紙條上沒寫，只說(shuō)那里在廣島?！毙∨⒌哪赣H是

22、以她的方式在保護(hù)著自己的孩子。 　　老人失望地?fù)u搖頭，繼而又無(wú)奈地點(diǎn)點(diǎn)頭，似乎明白自己為什么會(huì)老得如此之快了：“有一位母親因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤而不敢面對(duì)，以致想永遠(yuǎn)隱瞞下去，甚至想因?yàn)橐刈∵@個(gè)秘密而加害于自己的孩子。” 　　天亮了，白發(fā)老人又消失了。 　　“媽媽，您愛我嗎？” 　　“傻瓜，媽媽當(dāng)然愛你了?！蹦赣H不清楚小女孩在想什么。 　　“我要找一個(gè)不愛自己孩子的壞母親，你幫我找，好嗎？”天真和無(wú)邪在小女孩的眼中閃爍著。 　　“孩子，找到壞母親了嗎？” 　　“沒啊。”小女孩很失望，“他們都說(shuō)母親是偉大的，不會(huì)加害于自己的孩子，可是……” 　　“是嗎，這位母親有層神秘的面紗，或許你長(zhǎng)大

23、了就能揭開，或許你一輩子都不能揭開，其實(shí)這位母親一直都在履行著她自己認(rèn)為應(yīng)該履行的責(zé)任。對(duì)于我而言，責(zé)任就是對(duì)過(guò)去的懺悔，對(duì)事實(shí)的尊重和對(duì)道義的追求。我曾經(jīng)是一個(gè)魔鬼，手上沾滿了同類的鮮血，如今，當(dāng)我站在原告席上，為被我參與殺害的30萬(wàn)同胞討回公道的時(shí)候，有人卻說(shuō)我是叛徒，也許站在曾經(jīng)的立場(chǎng)上，我是背叛了我的民族，但我無(wú)法原諒我自己，無(wú)法面對(duì)那樣的民族和那里的人民。” 　　小女孩望著這位飽受了滄桑卻又一直矢志不移的老人，她或許在想：我一定能揭開面紗，和東史郎爺爺一起站在原告席上。 　　小到個(gè)人，大到國(guó)家和民族，要想生存和發(fā)展，就必須勇敢地面對(duì)過(guò)去。作者沒有從現(xiàn)實(shí)取材，而是展開豐富的想像，虛

24、構(gòu)了一個(gè)小女孩和東史郎爺爺?shù)膶?duì)話，直探東史郎的內(nèi)心世界。贊揚(yáng)了東史郎在歷史面前勇于懺悔的可貴精神，巧妙地詮釋了“心靈的選擇”這一話題。這種避實(shí)就虛的手法顯示可貴的創(chuàng)新精神。 　　例文3 　　北京 考生 　　有人說(shuō)：轉(zhuǎn)折意味著機(jī)遇。 　　有人說(shuō)：轉(zhuǎn)折預(yù)示著挑戰(zhàn)。 　　有人說(shuō)：轉(zhuǎn)折可以使你遠(yuǎn)離失敗。 　　有人說(shuō)：轉(zhuǎn)折也許會(huì)讓你距離成功更加遙遠(yuǎn)。 　　究竟什么是轉(zhuǎn)折？ 　　我問那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴歡快地告訴我：“轉(zhuǎn)折就是那樣一滴可以穿透一塊堅(jiān)石的水。” 　　我問山邊那一樹紅梅，它笑笑說(shuō)：“轉(zhuǎn)折就是嚴(yán)寒冰凍下朵朵鮮花綻放的那一刻，轉(zhuǎn)折就是那突然而至的滿樹燦爛?！? 　　路

25、邊的小草，你又能告訴我，什么是轉(zhuǎn)折嗎？枯黃的小草抬起頭：“轉(zhuǎn)折就是我們告別枯黃、重新吐翠的時(shí)刻，就是不久將至的春天?！? 　　一顆砂粒告訴我，它的轉(zhuǎn)折就是逃出蚌的束縛，它獲得了自由，看到了世界。一顆珍珠對(duì)我說(shuō)，它的轉(zhuǎn)折是它做下不與那顆砂粒一齊逃跑的決定，于是，經(jīng)過(guò)磨礪，成了一顆美麗的珍珠。 　　山林里迷路的人，清清小河成了他們的轉(zhuǎn)折，他們可以沿著小河指引的路下山。沙漠里迷路的人，眼前的一抹綠色是他們的轉(zhuǎn)折，烈日炎炎之下，他們不必再口干舌燥。 　　見義勇為抓小偷的老大媽說(shuō)，她的轉(zhuǎn)折是決定抓住那只骯臟的手的一剎那。這個(gè)轉(zhuǎn)折令她獲得力量，讓她勇敢。 　　小偷說(shuō)，他的轉(zhuǎn)折是他第一次把手伸進(jìn)別人書

26、包里的那一刻，從那以后，這些都成了習(xí)慣。 　　哥哥說(shuō)，他的轉(zhuǎn)折是踏入大學(xué)校園的那一刻，他一下子意識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，重任在肩。 　　舅舅說(shuō)，他的轉(zhuǎn)折是從外國(guó)留學(xué)回來(lái)，下飛機(jī)的那一刻，他總算是回了家，這里的天好藍(lán)。 　　媽媽說(shuō)，她的轉(zhuǎn)折是我出生之時(shí)。那時(shí)，她體會(huì)到了作為一個(gè)女人、一位母親的所有喜悅。 　　父親說(shuō)，他的轉(zhuǎn)折也是我降生之時(shí)。聽到我的第一聲啼哭時(shí)，他流淚了，母子平安，而他，又多了一個(gè)親人。 　　我不再問了，我想我已經(jīng)明白了什么是轉(zhuǎn)折，了解轉(zhuǎn)折的意義了。 　　轉(zhuǎn)折是一種新的希望，一個(gè)改變；轉(zhuǎn)折是人生的岔路口，它通向光明、黑暗兩面。轉(zhuǎn)折就是緊張時(shí)的深呼吸，失意時(shí)我們握緊的雙拳。

27、 　　“轉(zhuǎn)折”是抽象名詞，不能就“虛”寫虛，而應(yīng)把它具體化、形象化。作者巧妙地從自然界的小水滴寫起，寫紅梅，寫小草，寫砂粒，……又寫社會(huì)中形形色色的人……這種寓抽象于形象，借萬(wàn)物生動(dòng)的個(gè)體形象詮釋“轉(zhuǎn)折”內(nèi)在抽象含義的手法，的確技高一籌。 　　例文4 　　面對(duì)大海 　　清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言；“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以于猷為知己?！碑?dāng)面對(duì)著海，面對(duì)著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢?海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬(wàn)千，如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢(shì)，海水的傲視天下，海水的寧?kù)o微瀾--面對(duì)這樣的海，我聽到的是曹操的“烈士暮

28、年，壯心不已?！蔽铱吹降氖抢畎椎摹肮路黄者厑?lái)?！蔽蚁氲降氖菑埦琵g的“海上生明月，天涯共此時(shí)。”海在歷史的進(jìn)程中閃耀著文學(xué)的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目--因?yàn)楹５亩嘧儭５?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色時(shí)，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧?kù)o呢?曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承?大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變?古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無(wú)窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。 　　海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國(guó)古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨

29、大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對(duì)自然的膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，它們看到的不只是海水，還有宇宙萬(wàn)物，他們聽到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又如何能用海水去度量?無(wú)論是印象畫派，還是《老人與?！罚只颉睹\(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚(yáng)。 　　文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西--那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天

30、空更廣闊的是人心。”已經(jīng)足以說(shuō)明問題，但在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今日社會(huì)，人性似乎又重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”--能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者--適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巋然不動(dòng)，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚還是做礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長(zhǎng)久。 　　其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)大海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來(lái)自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真我的自白。 　　“面

31、對(duì)大?！笨梢詫憣?shí)，寫大海的碧波萬(wàn)頃、海天一色，寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國(guó)古典文字之星在這里“試鋒”，國(guó)際文藝大師在這里“競(jìng)技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海 　　（二）由虛入實(shí)法 　　高考作文時(shí)經(jīng)常會(huì)有這樣的苦惱:一些題目看起來(lái)頗為抽象甚或“空洞”，如“嘗試”、“誠(chéng)信”、“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”、“時(shí)間啊，時(shí)間”，有些描寫議論的對(duì)象難以直接表現(xiàn)， 　　如“獨(dú)到的感覺”等。遇到這種情況怎么辦？硬著頭皮直接從正面去寫，其效果恐怕不會(huì)好，這就需要用由虛入實(shí)法。它需要你把虛擬

32、的東西寫得真實(shí)、可信，把隱寓的道理說(shuō)得看得見、摸得著，把看起來(lái)很空洞的論說(shuō)表達(dá)得具體形象、文采斐然。古語(yǔ)云：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之?！闭菍?duì)這種表現(xiàn)技巧的形象化說(shuō)明。1991年全國(guó)高考作文題，要求把圓想像成一個(gè)具體物體，寫出一個(gè)畫面、鏡頭或場(chǎng)景。這就要用化虛為實(shí)的手法，把圓想像成旭日、夕陽(yáng)、瓷盤、足球、露珠、車輪……運(yùn)用這種技法要注意以下兩點(diǎn)： 　1、理解題目的隱含意義。題目除字面上的意義外，還有豐富、深刻的隱含意義。這就需要我們對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)行反復(fù)推敲，理解蘊(yùn)意，從中找到立意的突破口。如“誠(chéng)信”包括誠(chéng)實(shí)、有信用，抓住這兩個(gè)方面才能真正做到切題。若把誠(chéng)信理解

33、為真誠(chéng)、誠(chéng)意等顯然不十分切合本意。 　　2、先發(fā)散，后聚合。在準(zhǔn)確審清原意的基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，展開豐富的聯(lián)想。化抽象為具體，由物想到人，由自然現(xiàn)象想到社會(huì)現(xiàn)象，由虛擬事物想到現(xiàn)實(shí)事物，由個(gè)別想到一般等。在聯(lián)想中應(yīng)特別注意兩者的相似點(diǎn)或相通點(diǎn)。如上海高考作文“時(shí)間啊，時(shí)間”，有考生這樣寫“是什么使稻米變成香醇的佳釀？是時(shí)間。是什么使咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童變成沉默的老人？還是時(shí)間。是什么使我們一窮二白的祖國(guó)變成今天繁榮昌盛的社會(huì)主義大國(guó)？也還是時(shí)間。時(shí)間，是一個(gè)多么偉大的魔術(shù)師??！”作者在議論說(shuō)理時(shí)，采用“虛則實(shí)之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的說(shuō)教，把“虛”的概念闡述得真切可感。 　　

34、例文1 　　江蘇 考生 　　隨著科技發(fā)展，對(duì)記憶移植的研究又有了新的進(jìn)展，于是愛幻想的人們提出：假如人的記憶可以移植又將如何？ 　　是啊，假如記憶可以移植，我們就可以不再拼命學(xué)習(xí)--換個(gè)愛因斯坦的腦子，我們不就可以受用一輩子嗎？反正愛因斯坦的腦子里有的是相對(duì)論！ 　　是啊，假如記憶可以移植，我們又何必要什么北大、清華呢？每個(gè)人都把鄧小平爺爺?shù)挠洃浺浦惨槐?，不就不必搞什么“三講”教育了嗎？ 　　是的，移植記憶可以帶給我們?cè)S多許多，但在不經(jīng)意中我們又失去了人生最重要的能力：創(chuàng)造。移植了別人的記憶，我們將一遍遍地重演昨日的故事，“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的英雄氣概大概也能再重溫一下

35、吧？但想想今天，想想明天呢？ 　　記憶代表過(guò)去，移植記憶實(shí)際上不過(guò)是一種不勞而獲、坐享其成的做法，它讓人忘記創(chuàng)新，它滋生人們的惰性，使人不思進(jìn)取。沉湎昨天，放棄思考，這將使人沒有前途，這將使一個(gè)民族喪失希望。 　　那么，該何去何從呢？ 　　答曰：學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 　　“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！眲?chuàng)造就是創(chuàng)新，是在原有的基礎(chǔ)上的進(jìn)步，使人們能在新的起點(diǎn)上去從事新的實(shí)踐活動(dòng)，去改造世界，去探求新知，從而擁有一個(gè)更美好的天地。在創(chuàng)造過(guò)程中，人可以變得更聰明、更偉大。我們要移植記憶是出于對(duì)偉人的敬仰，“偉人之所以偉大，是因?yàn)槲覀兌脊蛑?，?dāng)我們站起來(lái)的時(shí)候，我們就會(huì)

36、發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們自己也很偉大。 　　當(dāng)然，不移植記憶不代表忘記記憶，忘記過(guò)去，記憶的價(jià)值不在于自身而在于它所提供的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！爱?dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還有智慧之劍、金剛之信念與意志”，而這一切的一切還得來(lái)源于學(xué)會(huì)前人的記憶中的精髓。愛因斯坦之所以偉大，在于他不僅學(xué)習(xí)牛頓的經(jīng)典力學(xué)，還比牛頓看得更遠(yuǎn)。倘若愛因斯坦移植了牛頓的記憶，想必我們將失去一位科學(xué)偉人。 　　愛因斯坦如此，我們又何嘗不是這樣？在今天這個(gè)科技創(chuàng)新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，與其幻想移植記憶，不如學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 　　“假如記憶可以移植”話題本身的假設(shè)性，使許多考生發(fā)揮想像力，用科幻的形式去構(gòu)思文章。本文作者卻獨(dú)辟

37、蹊徑，避實(shí)就虛，用分析議論的方式，表達(dá)了對(duì)移植記憶的看法：“移植記憶不如學(xué)會(huì)創(chuàng)新”，論證深刻全面，閃耀著唯物辯證法的光輝。 　　例文2 　　“爸，你怎么可以這樣做？你這樣做會(huì)害死人家，何況也犯法。這事傳出去，會(huì)給我們的飯店帶來(lái)?yè)p害，我們的誠(chéng)信會(huì)全毀了?！蔽也粷M地對(duì)爸爸說(shuō)。 　　“你懂什么，要是我不這樣做，我一天能賺多少？你不想一想，你上大學(xué)要多少錢。你還是快去學(xué)好你的功課，考大學(xué)。要是考不上，就不要怪我不客氣?！卑终f(shuō)完，離開了屋子。 　　今天下午，我在家里發(fā)現(xiàn)爸爸正在用水和酒精調(diào)和某種材料，將其倒進(jìn)帶有貴州醇標(biāo)志的酒瓶里。我知道他一定會(huì)將這些酒帶來(lái)店里賣給顧客飲，這種酒近期一直暢銷。這

38、樣做，會(huì)給爸爸帶來(lái)暴利，但對(duì)于顧客卻是災(zāi)難，況且這樣也會(huì)違背誠(chéng)信原則，這可是商業(yè)者最重要的一條。 　　該怎么辦？爸爸一定不會(huì)聽我的勸阻，但任由爸爸這樣做，他遲早會(huì)走進(jìn)監(jiān)獄，我越想越害怕。 　　我決定將這件事告訴媽媽。媽媽聽后，大吃一驚：“怪不得近期顧客老是抱怨這種酒的味兒不正，生意也因此差了許多，也難怪。我們的誠(chéng)信沒有了，生意也差了?！蔽覄駤寢屨f(shuō)：“不如我們一起行動(dòng)來(lái)挽救爸爸，挽救小店，挽救我們的誠(chéng)信?！蔽野盐业挠?jì)劃告訴她，她十分贊成。 　　我和媽媽先到市場(chǎng)購(gòu)進(jìn)一批真正的貴州醇，把爸爸制的貴州醇悄悄調(diào)換過(guò)來(lái)。然后由媽媽來(lái)監(jiān)督爸爸，打理小店。晚上，我聽見爸對(duì)媽說(shuō)：“今天這么怪，連最挑剔的常

39、客老王也沒對(duì)我們酒有意見?！眿寢屨f(shuō)：“有什么怪，我們賣的都是正品，難道你認(rèn)為我們的酒是假的？”爸趕忙說(shuō)：“當(dāng)然不會(huì)。”我聽后覺得十分好笑，計(jì)劃成功一半。 　　接下來(lái)，我監(jiān)督爸爸在家的一舉一動(dòng)。每當(dāng)他打算制酒，我故意叫我同學(xué)到家里玩，搞得爸爸不好意思干下去。 　　一天晚上，爸爸由店里帶來(lái)許多好東西，說(shuō)今天晚上我們慶祝，因?yàn)檫@幾天生意好極了。爸爸在席間說(shuō)生意好全是他的功勞。媽聽了笑了一下，說(shuō)：“恐怕不是吧，要不是我們母子倆將你制的‘好’酒調(diào)換過(guò)來(lái)，挽救小店的誠(chéng)信，恐怕你現(xiàn)在已經(jīng)……”爸爸笑了一下，說(shuō)：“你怎么知道這件事，不過(guò)我們也很久沒賣那種酒，我也很久沒制了。我制的那么多，良心也不安，覺得沒

40、了誠(chéng)信，渾身不自在?！薄爸e(cuò)就好，爸，你以后要珍惜誠(chéng)信，誠(chéng)信才是你的?！蔽艺{(diào)皮地說(shuō)。 　　誠(chéng)信是個(gè)抽象的概念，因此，立意時(shí)需要聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)引申。本文作者以自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用第一人稱手法，記敘了家庭中發(fā)生的一件不誠(chéng)信事。作者對(duì)題意理解準(zhǔn)確，中心突出，緊緊圍繞“誠(chéng)信”二字作文章，通過(guò)這個(gè)故事凸現(xiàn)了珍惜誠(chéng)信這一主題。 　　例文3 　　考生作文 　　一株胚芽，它選擇了生長(zhǎng)。 　　一個(gè)女孩，她選擇了生存。 　　胚芽含苞待放，是在一個(gè)酷熱的盛夏，它在與其它花對(duì)話時(shí)，剛剛知道：自己還有一個(gè)月的生命。 　　女孩得知病情，是在高二的下學(xué)期，在一次暈倒之后，她被告知得了白血病，還剩下一年多的時(shí)間。

41、 　　花兒蔫了，它還沒有接受陽(yáng)光，它還沒有吮吸雨露，它的生命才剛剛開始呀！ 　　女孩兒哭了，她還沒有考上大學(xué)，還沒有走向社會(huì)，她的青春才剛剛揭幕呀！ 　　一個(gè)晝夜，花兒沒有說(shuō)話，它用心靈作出了最后的選擇--面向著太陽(yáng)開放，即使短暫的生命只能擁有片刻的芳華；與其哭著死，不如笑著生。 　　三天三夜，女孩兒不吃不喝，她用心靈作出了最后的選擇不做逃避的懦夫，用溫暖的微笑讓另一個(gè)生命升華；生命只是一種形式，關(guān)鍵是對(duì)生活的熱愛得以延續(xù)。 　　花的母親是一片貪瘠的土地，它竭盡自己的全力向上生長(zhǎng)著。在每一個(gè)陽(yáng)光普照的清晨，它都愉快地睜開眼睛，跟太陽(yáng)打個(gè)招呼，然后，繼續(xù)醞釀著自己短暫的美麗。 　　女

42、孩的前桌兒是一個(gè)頑劣的男生，她用全身心的愛溫暖男孩冰凍的心靈。一次又一次，女孩耐心地面對(duì)男孩漠然的臉，為他講解人生的意義和生命的美好。但她卻從未告訴過(guò)男孩兒自己的秘密。 　　花兒的頑強(qiáng)不被小草兒知道，但它選擇蓬勃。 　　女孩兒的關(guān)懷不被男孩理解，但她選擇堅(jiān)持。 　　人們駐足于盛開的花兒面前，嗅著它芬芳的氣息，贊不絕口：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！? 　　男孩剪掉了披肩的長(zhǎng)發(fā)，改掉了種種的玩世與不恭。為了女孩兒的友誼，他變得勤奮而努力。 　　花兒笑了，它的生命贏得了人類的稱贊。 　　女孩兒笑了，她的付出獲得了豐厚的回報(bào)，對(duì)生活的執(zhí)著得以在另一個(gè)健壯的生命里繼續(xù)。 　　一個(gè)月后，花兒謝

43、了，它用自己的選擇證明：短暫中也能孕育奇跡。 　　一年之后，女孩死了，她用遺書告訴男孩：存在即合理，熱愛是一種美。 　　心靈往往在最關(guān)鍵的時(shí)刻作出選擇，而那其中又常常包含著美麗，正如這朵花兒，這個(gè)可人的女孩兒。 　　什么是“心靈的選擇”，這篇文章用具體的兩個(gè)形象給予了回答。作者將花與女孩的生命歷程并列著寫，不是為了對(duì)比，而是為了互相映襯：花如人，人如花，二者都選擇了對(duì)生命的熱愛。這個(gè)抽象的主題由此得到形象的表現(xiàn)，并引起人們對(duì)生命意義與價(jià)值的思考。 　　例文4 　　--對(duì)大漠的約定 　　遼寧 考生 　　我生在大漠， 回憶中是從那兒純樸的人們身上學(xué)到了生命不需要虛偽和誠(chéng)信的可貴，就如

44、那兒漫天的黃沙和叮叮的駝鈴，似乎幾千年來(lái)就在守候著一種亙古誓言。 　　記得要離開西北時(shí)，小伙伴們緊緊拉著我的手，哭著叭在我耳邊輕輕地說(shuō)：“你一定要回來(lái)!”我猛點(diǎn)頭，一字一句地說(shuō)：“放心吧，我一定會(huì)回來(lái)!”哪知這一句話竟成了我所追尋的一生的約定。 　　大城市繁華熱鬧，沒有了“大漠孤煙直”的蒼涼，也沒有了“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的蒼涼，有的只是無(wú)盡的喧鬧和巴掌大的藍(lán)天。身邊的同學(xué)追求的是高消費(fèi)，向往的是出國(guó)留學(xué)，當(dāng)他們聽到說(shuō)我的理想是回到西北時(shí)，眼睛里的不屑和嘲笑便不自覺地顯現(xiàn)了出來(lái)。我卻依然固守著心底那片西北的藍(lán)天，原因很簡(jiǎn)單--因?yàn)槲掖饝?yīng)過(guò)那兒的小伙伴，我一定會(huì)回去。 　　是為了領(lǐng)略西北的風(fēng)情

45、嗎?不是。金光閃閃的戈壁和悠久底蘊(yùn)的敦煌只見兒時(shí)記憶足矣，那都是再熟悉不過(guò)的了。 　　是為了逃離所謂城市的“喧囂”嗎?不是，其實(shí)一個(gè)十七八歲的小女孩也深深喜愛著城市五彩的路燈和現(xiàn)代化的學(xué)校。 　　是為了追尋父輩走過(guò)的路，顯得偉大嗎?不是。試想父母怎么讓唯一的女兒再去吃那份苦，受那份罪?他們深知女兒的肩膀還很弱小。 　　那又是為了什么呢?我的回答還是那句話--“為了一個(gè)誓言”。也曾有所動(dòng)搖，但那時(shí)收到了一封信。信中一個(gè)紅衣女孩站在一間簡(jiǎn)陋的教室前，她微笑著，身邊圍著一群孩子。沒想到昔日的小伙伴成了真正的“孩子王”!她的笑容似乎一下子滌去了我心頭的灰塵。信末附了一行字：“你真會(huì)回來(lái)吧?” “會(huì)!”我情不自禁大聲回答了一聲，淚水流下，為自己的動(dòng)搖，更為以后的更加執(zhí)著。我看見了照片上那一大片芨芨草，那是一種抗衡風(fēng)沙的草，它弱小的身軀下埋藏著無(wú)比堅(jiān)定的信念，因此它堅(jiān)守那片或許現(xiàn)在還很荒涼的土地。 　　我重新為自己的理想而自信。因?yàn)樗鼇?lái)自心靈中最純凈的誠(chéng)信。我要說(shuō)，生在大漠，生命因它而悲壯，回到大漠，生命因誠(chéng)信而輝煌。 　　“誠(chéng)信”屬于虛題，怎樣才能把它落到實(shí)處？作者的巧妙成功之處，就在于為正題下面加了一個(gè)限制性的副標(biāo)題--“對(duì)大漠的約定”，這樣就把“誠(chéng)信”這個(gè)抽象寬泛的話題具體到了一個(gè)小范圍，進(jìn)而具體寫我對(duì)大漠約定的經(jīng)歷和感受，達(dá)到了化虛為實(shí)的目的。