《江蘇省濱海縣陸集中學(xué)九年級語文上冊 11 學(xué)問和智慧學(xué)案（無答案） 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省濱海縣陸集中學(xué)九年級語文上冊 11 學(xué)問和智慧學(xué)案（無答案） 新人教版（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)問與智慧 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、理解"學(xué)問"和"智慧"的區(qū)別及聯(lián)系,懂得"不但需要學(xué)問,更需要智慧"的道理。 2、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用的多種論證方法,體會文章的語言特色。 學(xué)習(xí)重點(diǎn): 1、了解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。 2、體會文章的語言特色。 班級：---------------------- 姓名：----------------------------- ；-- 學(xué)習(xí)方法:教師引導(dǎo)學(xué)生在討論中體會,在朗讀中領(lǐng)悟. 課前預(yù)習(xí): 朗讀課文,掃除字詞障礙；了解

2、議論文的相關(guān)知識。 課時安排: 一課時 作者簡介羅家倫教育家和思想家，漢族，字志希，祖籍浙江紹興，生于江西進(jìn)賢。1914年考入上海復(fù)旦公學(xué)，1917年進(jìn)北京大學(xué)文科。1920年赴美留學(xué)。1922年起，又相繼留學(xué)英、德、法等國。他曾擔(dān)任清華大學(xué)首任校長，武漢大學(xué)教授，國立中央大學(xué)校長等。他學(xué)貫中西，廣涉群籍，才思橫溢。著有《新人生觀》《新民族觀》 創(chuàng)作背景《學(xué)問與智慧》一文針對把“知識”與“學(xué)問”混為一談，把“學(xué)問”與“智慧”混為一談的錯誤認(rèn)識，闡釋了“學(xué)問”與“智慧”的不同內(nèi)涵及相互關(guān)系，指出 “學(xué)問固然離不開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問”， “學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不

3、可”，進(jìn)而提出“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問”，反對死讀書，讀死書，主張重視能力培養(yǎng)。 名句鏈接a、智慧勝于知識?！痉ā颗了箍? b、知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授。——【德】海 塞 c、知識越多越驕傲，智慧越高越謙虛。——【美】柯珀 d、人類的智慧就是快樂的源泉。 ——薄迦丘 e、知識如樹葉，它的命運(yùn)總是從新生到枯黃，蟬聯(lián)飄墜，再讓位給來年春天新的葉芽，而智慧則宛如樹干基部一圈圈的年輪。——趙金珊 f、識能夠誘發(fā)智慧，是打開智慧大門的鑰匙，但它不

4、等于就是智慧?！?日】池田大作 庖丁解牛 【漢語拼音】páo dīng jiě niú 　　【詞語解釋】廚師解剖了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。 　　 【字詞解釋】庖?。衡遥簭N師。丁是他的名。解：肢解分割?！拘再|(zhì)】褒義詞 　 【近義詞】得心應(yīng)手、目無全牛、游刃有余 　【反義詞】捉襟見肘、一籌莫展 課前導(dǎo)學(xué) 一、給加點(diǎn)的字注音。 1、而智慧卻是陶冶（ ）原料的熔爐 2、學(xué)問是寸積銖（ ）累而來的，常是各有疆域獨(dú)自為政的； 3、不知融（ ）會貫通，舉一不能反三 4、他縱然研究一個極小的問

5、題，也能探驪（ ）得珠 5、智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻（ ） 6、都如珠玉似的晶瑩（ ），斧鑿般的犀（ ）銳 7、這就是英文中所謂“晦塞（ ）的書” 8、“鞭辟入里”“豁（ ）然貫通”，都不是容易的事。 9、但往往矻矻（ ）窮年，找不到問題的中心 二、你能理解下列詞語在文中的意思嗎？ 1、探驪得珠________________________________________________________________ 2、融會貫通____

6、___________________________________________________________ 3、物競天擇_______________________________________________________________ 4、鞭辟入里_______________________________________________________________ 5、浮光掠影_______________________________________________________________ 6、讀破五車

7、 三、“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”中的“官知”在這里指 ，“神欲”的意思是 ，“郤”同 ，意思是 。 四、根據(jù)課文內(nèi)容填空。 1、學(xué)問是一種 ，智慧是陶冶原料的熔爐；學(xué)問好比是鐵，智慧是 ；如果學(xué)問是建筑材料，那智慧就是

8、。 2、遺傳學(xué)的奠基人是 ，進(jìn)化論的創(chuàng)立者是 ，相對論的創(chuàng)立者是 。 五、課前熱身 學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍卻往往甚大。 ①該段論述的中心是什么？（原句回答） ②運(yùn)用了哪些論證方法？

9、 六、初讀課文，加以整理。 1、你能依據(jù)作者的意思，用最簡潔的語言解釋“學(xué)問”和“智慧”嗎？ _________________________________________________________________________ 、

10、 2、這篇課文語言精煉，生動有趣，有許多句子可以作為警句記誦，相信你對其中的一些一定很感興趣，摘抄下來并刻在腦海里。 ____________________________________________________________ 學(xué)問與智慧 課堂鞏固

11、 編審：張井岡 2020.10.19. 一、根據(jù)拼音寫出相應(yīng)漢字。 yě rónɡ huì ɡuàn tōnɡ lí 陶 探 班級：---------------------- 姓名：----------------------------- ；-- shí ɡ? bú huà wù jìnɡ tiān zé

12、 班級：---------------------- 姓名：----------------------------- ；-- 二、閱讀。（甲）學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦無關(guān)宏旨，這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，但映射的范圍卻往往很大。譬如孟德爾研究豌豆的雜交，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)。

13、 （乙）學(xué)問固然離不開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問為基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好象肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸就破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光掠影，而是像探照燈一樣，可以透過云層，照射寥廓天空。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一樣，一串串不斷地從水底往上涌。也惟有這種有根底的智慧，才是靠得住，最為精深，最可寶貴。 1、（甲）文的中心句是

14、 。 2、結(jié)合甲乙兩文來看，作者辯證的論述了學(xué)問與智慧的 。（A聯(lián)系 B區(qū)別） 3、仔細(xì)閱讀（乙）文，在論證方法上有什么特別之處，舉例闡述其有何作用。 ______________________________________________________ _____________________ _________________________________________________________________ __________ ________________________

15、_______________________________________ ____________ 4、第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達(dá)的意思是什么？（10分） 肥皂泡: 探照燈: 5、你能理解“智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住”這句話嗎？ _____________________

16、_____________________________________________ ________ 6、仿照畫線的兩個句子，在文中橫線上再造一個句子來證明智慧必須以學(xué)問為基礎(chǔ)。 __________________________________________

17、_________________________________ 學(xué)問與智慧 課外閱讀 編審：張井岡 2020.10.19. 《讀書與做人》人生是這樣豐富，人生是這樣輝煌。作為一個普通人，僅有自己的一點(diǎn)經(jīng)歷是不夠的，要想充實(shí)大腦，就要靠讀書。 讀書，誰都知道是好事兒，但讀書又確實(shí)是一件既簡單又復(fù)雜的事兒。 我喜歡小說。小時候常讀中國的小說《紅樓夢》《水

18、滸傳》《三國演義》等；也愛讀外國小說，比如狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰的作品，這些書對我的理解人生有很大幫助。 讀書最重要的是從中可以學(xué)到知識?，F(xiàn)在的知識多極了，從計算機(jī)一直到航天科學(xué)，包括種地都屬于知識的范圍。記得30年代我在清華大學(xué)上學(xué)時，有一位教文學(xué)的葉教授，他就是什么書都讀，那個時候就開始研究宇宙。我很詫異。葉教授說，一個搞文學(xué)的人需要具備廣泛的知識，通過博覽群書，就可以得到你生活之外的一大部分知識。 讀書一方面要讀的廣，讀的博，另一方面要勇于探索，人家沒有看過的書我也要讀，還要讀得深。中國有種老的說法叫“讀書破萬卷”。這本書你不僅讀過了，而且從中還悟出許多道理。所以，有些書必須細(xì)讀

19、，并不是要讀成什么專家，而是要從中悟出道理，找到動力，從而得到思想上的幫助，這可說是讀書的要義。 人的靈魂本身不喜歡淺薄、庸俗、無聊，它永遠(yuǎn)在追求最高尚的東西。魯迅先生的小說，讓你懂得當(dāng)時社會的殘酷、黑暗、卑鄙，給你一種動力，鼓舞你向上，像陽光照進(jìn)來一樣，世界亮了起來。碰到了好書，就會得到一種力量。然而，好書不是所有人都能遇到的，這需要用心去發(fā)現(xiàn)。 巴金讀書就讀得有用，巴金是我的老朋友，也是我佩服的老師，我跟他分手了半個世紀(jì)以上。巴金從頭到底一直都說真話，就是由盧梭的書引起的?！稇曰阡洝反蠹叶甲x過，對有的人影響不大，巴金卻得到了大益處，影響了他的一輩子，這好比達(dá)到了一種境界。 我已經(jīng)83

20、歲了，現(xiàn)在回想起來，最懊悔的是，讀書沒有讀專，讀過之后真正用到的也不多。而對年輕的中學(xué)朋友，我希望你們要從中學(xué)就開始想：我要做一個什么樣的人，對人類、對國家、對社會有怎樣的益處。要讀書，讀好書。要在好書的引導(dǎo)下，做一個大寫的人。“人”這個字，就這么一撇一捺，但真正做一個大寫的人卻不容易。 《不動筆墨不讀書》①讀書是獲得學(xué)問的重要途徑。好讀書還必須會讀書，那么究竟應(yīng)該怎樣讀書呢?古今中外很多學(xué)者用他們的經(jīng)驗告訴我們：不動筆墨不讀書。 ②“不動筆墨不讀書”可以強(qiáng)化記憶、訓(xùn)練思維。美國科學(xué)家富蘭克林的成功就是由此開始的。一次，富蘭克林買到一本《旁觀者》的刊物，便邊讀邊把幾篇文章的主要內(nèi)容

21、摘錄下來。幾年以后，他模擬原文，寫出了一篇篇文章。接著，把自己寫的與原文比較，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，就把它改正過來。這樣下來，他不僅掌握了作者的觀點(diǎn)，取到了“真經(jīng)”，而且學(xué)習(xí)了作者的思維方法，鍛煉了自己的創(chuàng)造力。 ③“不動筆墨不讀書”也可以積累知識、練習(xí)寫作。明末清初的思想家、學(xué)者、詩人顧炎武，在大量閱讀的同時，按經(jīng)文、吏治、詩賦、史地一一摘錄，編寫，增改；幾十年讀書不輟，動筆不斷，一部見解深刻、考證翔實(shí)的《日知錄》也就隨之問世了。其他關(guān)于讀書的書，古的如《讀書止觀錄》，近的如《書香信》、《耕堂讀書記》——都是“邊動筆墨邊讀書”結(jié)出的累累碩果。 ④“不動筆墨不讀書”還可以給后人留

22、下綺麗的精神瑰寶。金圣嘆精于批注，他在讀書時將精辟的見解寫在字里行間、書眉頁腳，對后人閱讀原著有莫大的幫助。他在讀《水滸傳》時所寫的批注入情入理，深刻而獨(dú)到，為我們鑒賞《水滸傳》打開了一扇天窗。那些絳色的批文雖隱于原文旁側(cè)，卻猶如綴在錦緞上的紅寶石，熠熠生輝!還有朱熹批注的《大學(xué)》、《詩經(jīng)》，毛氏批注的《三國演義》，脂硯齋批注的《紅樓夢》，無不給后世留下了豐厚而珍貴的財富，成為了我們精神的食糧，智慧的營養(yǎng)。 ⑤然而，“動筆墨”也不能隨心所欲。它要求我們，一方面要在認(rèn)真閱讀思考的基礎(chǔ)上，做到忠實(shí)于原文內(nèi)容，尊重作者的觀點(diǎn)；另一方面也要對自己留下的墨跡做定期反思，總結(jié)修正。這樣才能真正吸

23、收作品精髓，豐富自己的內(nèi)涵，提高修養(yǎng)，增長才干。 ⑥總之，“不動筆墨不讀書”是建造自己學(xué)業(yè)大廈的良方，它能讓讀者更深入地領(lǐng)會書中的真諦，讓書香飄得更遠(yuǎn)。 學(xué)問與智慧 課后拓展 編審：張井岡 2020.10.19. ①古來圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問。 ②唐玄奘的寂寞成就了西天取經(jīng)的事業(yè)，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壯舉，司馬遷的寂寞成就了史家絕唱《史記》，曹雪芹的寂寞成就了鴻篇巨制《紅樓夢》……寂寞是— 首歌，是只有一個人的吟唱；:寂寞是一首詩，是來自內(nèi)心深處的獨(dú)白。 ③著名學(xué)者錢鐘書先生甘于寂寞，潛心讀書

24、做學(xué)問。他不喜歡應(yīng)酬，也反感客人來訪，常以生病為由推辭。他每天呆在書房里做著自己喜歡的事，真可謂“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”。 ④錢鐘書聲名遠(yuǎn)播，時常會有世界各地的人慕名造訪。有一位外國女士打電話給他，表示非常喜歡他的文章，想登門拜訪。錢先生聽后，趕緊說道：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認(rèn)識那只下蛋的母雞呢？ ”那位女士深為錢先生的幽默婉拒所折服，只好作罷。也許，正是有了這種閉門讀書做研究的態(tài)度，錢先生才寫出了《談藝錄》《管錐編》等不朽的學(xué)術(shù)巨著。 ⑤其實(shí)，像錢先生這樣的人還有很多。他們既能洞悉這個社會，又能遠(yuǎn)離這個社會的喧囂，專心致志做自己的事情。 ⑥“芥川獎”是日本最

25、重要、最有影響的文學(xué)獎項。獲獎?wù)哂小暗驱堥T”之稱——許多作家都因獲此獎而名噪一時。最近一屆的“齊川獎”獲得者田中慎彌卻是個“普通人”，他年紀(jì)輕輕，也沒有什么高學(xué)歷，為什么能獲得如此級別的文學(xué)獎呢?媒體對他的描述可能給出了答案：“田中慎彌沒有手機(jī)，也不用電腦。但他卻很執(zhí)著，甚至有些固執(zhí)，躲在自己世界里，與寂寞相伴，專心讀書和寫作。從他身上，人們看到了日本文學(xué)新的希望。” ⑦田中慎彌能夠排除外界的干擾，耐得住寂寞，埋頭寫作，終成正果。“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空?！蹦茏昧死浒宓?，自然能靜得了心、做得了學(xué)問。 ⑧我們的生活本來可以很平靜，只是因為內(nèi)心浮躁，無法平靜，所以常常覺得自己很 “

26、忙碌”。若能守住寂寞，不為外界所干擾，一心朝著自己的目標(biāo)去努力，又怎能做不了學(xué)問呢? 14、選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分） __________________________________________________________________ ________ 15、選文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？（2分） __________________________________________________________________ ________

27、 16、選文第⑧段加橫線句子有什么表達(dá)效果？（3分） __________________________________________________________________ ________ 1

28、7、選文在事實(shí)論據(jù)的選擇和使用上各有什么特點(diǎn)？（4分） __________________________________________________________________ ________ 《匠人與大師》 ①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？ ②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分

29、只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到１００把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。 ③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿

30、頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾獎。 ④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲

31、學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。 ⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水

32、平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。 ⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

33、 （作者：梁衡） 13、本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分) 14、第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分) 甲： 乙：

34、 15、笫④段中有一個事實(shí)論據(jù)不恰當(dāng)，請找出來并說明理由。(2分) 16、請簡述本文的論證過程。(4分)

35、 第⑤段中，劃線句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解？（2分） 簡要分析第④段的論證過程。