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1、【新教材】必修四《哲學(xué)與文化》主觀題答題模板 必修四《哲學(xué)與文化》主觀題答題模板 第一單元 一、 “哲學(xué)的基本問題”的相關(guān)知識(shí) （1 ）思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 ① 它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題； ② 二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。 （2 ）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無 法回避的基本問題；思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切 哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。 二、 運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問題 1?物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

2、或意識(shí)能動(dòng)作用 原理分析......原因（意義）或措施 答題模式：物質(zhì)決定作用+意識(shí)能動(dòng)作用（總體+認(rèn)識(shí)世界+改造世界）+措 施+意義 答題要素： （1） 物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 （2） 意識(shí)能動(dòng)作用原理： ①意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物 的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意 識(shí)，發(fā)揮正確意識(shí)（或科學(xué)理論）的促進(jìn)作用。 ② 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造 性，能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 ③ 人能夠能動(dòng)地改造世界。 2. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運(yùn)

3、用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 分析......原因（意義）或措施 答題模式：客觀規(guī)律+主觀能動(dòng)性+結(jié)合+措施+意義 答題要素： （1）規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們尊重客 觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 （2 ）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運(yùn)動(dòng)變化中利用規(guī)律。 （3 ）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán) 謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 三、 運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)分析問題 1.聯(lián)系觀 設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)（或聯(lián)系客觀性原 理或整體與部分關(guān)系

4、原理）分析......的原因（意義）或措施 答題模式：聯(lián)系的普遍性+客觀性+多樣性+整體和部分的關(guān)系+措施+意義 答題要素： ① 聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 +材料 ② 聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨 意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。 +材料 ③ 聯(lián)系具有多樣性，要求我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 +材料 ④ 整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整 體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能 及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們樹立全局觀念，重視局

5、部的作用。+材料 ⑤ 系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu) 化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。+材料 2. 發(fā)展觀 設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的知識(shí)（或量變和質(zhì)變的 辯證關(guān)系原理）分析......的原因（意義）或措施 答題模式：發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)+發(fā)展的狀態(tài)+發(fā)展的趨勢+其他觀點(diǎn)+措施+ 意義 答題要素： ① 發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。 +材料 ② 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 +材 料 ③ 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（事物發(fā)展的狀態(tài)）。 要求我們重視量的積累

6、；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則。 +材料 ④ 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的趨勢）。要求我 們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大， 還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折 與考驗(yàn)。+材料 3. 矛盾觀 設(shè)問模式：請結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法的知識(shí)（或?qū)α⒔y(tǒng)一原理或矛盾 基本屬性或矛盾特殊性或矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系）分析 ......的原因 （意義）或措施 唯 物 辯 證 法 的 矛 盾 觀 矛盾即對立統(tǒng)一 要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。 矛盾的普遍性原理 要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛

7、盾，解決 矛盾 矛盾的特殊性原理 要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析 矛盾的普遍性和特殊性辯 證關(guān)系原理 要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、 共性與個(gè) 性的具體的歷史的統(tǒng)一 主次矛盾的辯證關(guān)系原理 要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛 盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? 矛盾的主次方面的辯證關(guān) 系原理 要求我們把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的 性質(zhì)、主流；不忽視矛盾的次要方面，不忽視支 /流0 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一■ 要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論 第二單元 一、 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題 設(shè)問模式：如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題的原因（意義）或措施 答題模式：

8、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)+認(rèn)識(shí)的反作用+真理的特點(diǎn)+認(rèn)識(shí)過程 答題要素： （1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 （2 ）認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤 的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐起阻礙作用。 （3）真理是客觀的、具體的、有條件的。 （4 ）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí) 踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 二、 運(yùn)用馬克思主義真理觀分析問題 1. 馬克思主義的真理觀 設(shè)問模式：結(jié)合材料說明馬克思主義的真理觀 答題模式：真理的特點(diǎn)+真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)+真理的發(fā)展+

9、真理的作用+材料 答題要素： （1） 真理的基本屬性是客觀性，真理與謬誤不容混淆。 （2） 一切真知都源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實(shí)踐中真 理才能得到發(fā)展。 （3 ）真理是具體的有條件的，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，真理與 謬誤往往是相伴而行的。 （4 ）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，追求真理永無止境。 2. 馬克思主義認(rèn)識(shí)論 設(shè)問模式：上述材料是怎樣體現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論相關(guān)道理的 答題模式：可知論+實(shí)踐論+認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)+認(rèn)識(shí)的發(fā)展 答題要素： 1）世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物。 （2 ）實(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性+主觀能動(dòng)性+社會(huì)歷史性。 （3） 實(shí)踐決定

10、認(rèn)識(shí)：來源+動(dòng)力+唯一標(biāo)準(zhǔn)+目的 （4） 認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性（追求真理是一個(gè)永無止境的過 程）。 三、運(yùn)用唯物史觀（或歷史唯物主義）知識(shí)分析問題 1. 運(yùn)用唯物史觀的知識(shí)分析材料 設(shè)問模式：如何運(yùn)用唯物史觀的知識(shí)分析問題的原因（意義）或措施 答題模式：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)+價(jià)值觀+人民群眾+其他觀點(diǎn) 答題要素： 1） 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意 識(shí)具有相對獨(dú)立性，可以反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展 起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 2） 價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。這要求我們 樹立

11、正確的價(jià)值觀。 （3）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾 觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 2. 根據(jù)材料領(lǐng)會(huì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 設(shè)問模式：運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系對材料進(jìn)行分析 答題模式：辯證關(guān)系（從一般到個(gè)別決定作用+反作用+相對獨(dú)立性）+分析 材料 答題要素： （1） 決定作用（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社 會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化）+分析材料。 （2） 反作用（社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)具有 不同的反作用）+分析材料。 （3） 相對獨(dú)立性（社會(huì)意識(shí)先于或滯后

12、于社會(huì)存在的發(fā)展）。 3. 社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律 設(shè)問模式：結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律”的知識(shí)說明…的依據(jù) 答題模式：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系+社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)+社會(huì)歷史 發(fā)展的趨勢+材料分析 答題要素： 1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用 +材料分析。 （2） 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律+材料分析。 （3） 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，其根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適 應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社 會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力+材料分析。 （4） 社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的

13、上升的，發(fā)展的過程是曲折的+材料分析。 4. 社會(huì)歷史的主體 設(shè)問模式：結(jié)合材料，分析 …是怎樣堅(jiān)持社會(huì)歷史主體觀的 答題模式：人民群眾是社會(huì)歷史的主體的基本觀點(diǎn) +群眾觀點(diǎn)和群眾路線+ 材料分析 答題要素： （1） 人民群眾是社會(huì)歷史主體的原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì) 歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革 的決定力量+材料分析。 （2） 方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，相信人民群眾自己解放自己，全 心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；一切為 了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去 +材料分析。 5?“關(guān)注民生”的理

14、論依據(jù) 設(shè)問模式：結(jié)合材料說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 答題模式：人民群眾的歷史地位+價(jià)值觀的導(dǎo)向作用+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 答題要素： （1）歷史地位（人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，要堅(jiān)持群 眾觀點(diǎn)和群眾路線）+材料。 （2 ）導(dǎo)向作用（先進(jìn)的價(jià)值觀具有促進(jìn)作用） +結(jié)合材料。 （3 ）作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī) 律、站在最廣大人民的立場上）+結(jié)合材料。 四、運(yùn)用人生價(jià)值的知識(shí)分析問題 設(shè)問模式：如何運(yùn)用人生價(jià)值的知識(shí)分析問題的原因（意義）或措施 答題模式：人的價(jià)值+價(jià)值觀+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑 答題要素

15、： （1） 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該積極 為社會(huì)作貢獻(xiàn)。 （2） 價(jià)值觀對人的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，我們要樹立正確 的價(jià)值觀。 （3 ）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的根本立場上、遵 循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 （4 ）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。 ① 弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。 ② 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。正確處理好個(gè)人與集體個(gè)人與 社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 ③ 在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼 搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)

16、；需 要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷 打牢道德根基。 第三單元 一、運(yùn)用文化功能的知識(shí)命題 設(shè)問模式：運(yùn)用文化功能的知識(shí)，說明發(fā)展......文化的意義 答題模式：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系+文化的核心+文化的功能（引領(lǐng)風(fēng)尚、 教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展）+民族國家 答題要素： （1） 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治， 先進(jìn)健康的文化為經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 （2） 文化的核心：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著 人們的文化實(shí)踐

17、與文化生活。 （3） 引領(lǐng)風(fēng)尚：文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全 民族的文明素養(yǎng)。 （4） 教育人民：文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素 質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 （5） 服務(wù)社會(huì)：文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們 提供豐富的精神食糧。 （6） 推動(dòng)發(fā)展：文化推動(dòng)發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力 量源泉，對提高社會(huì)文明程度具有重要作用。 （7） 民族國家：文化是民族的血脈和靈魂。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹 立高度的文化自信，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉 大復(fù)興。 二、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知

18、識(shí)命題 1. 傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 設(shè)問模式：請結(jié)合材料分析，傳承和保護(hù)……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 答題模式：文化價(jià)值（繼承創(chuàng)新、國家、人民、文化遺產(chǎn)、對外） +教育功 能+經(jīng)濟(jì)價(jià)值+政治價(jià)值+其他角度 答題要素： （1 ）文化價(jià)值 ① 繼承創(chuàng)新：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，挖掘 …文化 的深刻內(nèi)涵，注入時(shí)代精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā) 展。 ② 國家：弘揚(yáng)中華民族精神；助力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；增強(qiáng)民族文化認(rèn) 同和堅(jiān)定文化自信；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。 ③ 人民：采取人民群眾喜聞樂見的方式，使人民感受傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力，

19、滿足人民美好生活需要，增強(qiáng)文化獲得感。 ④ 文化遺產(chǎn)：對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化 的多樣性具有獨(dú)特作用，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。 ⑤ 對外：促進(jìn)文化交流、借鑒、融合，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，提高 文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國際影響力。 （2） 教育功能：引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，幫助道德素 質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們過上美 好生活的新期待，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。 （3） 經(jīng)濟(jì)價(jià)值：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)貿(mào)易 等，變文化資源優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。 （4）

20、 政治價(jià)值：為黨治國理政提供智慧和經(jīng)驗(yàn)，提高公民的政治素養(yǎng) ；為全 球治理貢獻(xiàn)中國智慧。 2. 傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施 設(shè)問模式：請結(jié)合材料分析，如何傳承和保護(hù) ……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 答題模式：繼承（保護(hù)、選擇）+創(chuàng)新+中華民族精神+傳播（途徑手段、借 鑒、走出去）+人民+科技+方向 答題要素： （1）繼承：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，要批判繼承，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 保護(hù)好…文化的物質(zhì)載體；選擇......的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；挖掘深刻文化內(nèi)涵和 道德價(jià)值（時(shí)代價(jià)值） （2 ）創(chuàng)新：立足實(shí)踐，注入時(shí)代精神，在內(nèi)容、形式、體制機(jī)制、傳播手 段上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

21、創(chuàng)新性發(fā)展。 （3） 中華民族精神：弘揚(yáng)以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞 勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，弘揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉 大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。 （4） 傳播： ① 途徑手段：通過商業(yè)貿(mào)易、教育和人員往來等促進(jìn)秀傳統(tǒng)文化交流傳播。 通過大眾傳媒等弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 ② 借鑒：要面向世界，博采眾長，平等交流，相互借鑒，既要學(xué)習(xí)借鑒世 界各民族優(yōu)秀文化成果，又要做到以我為主，為我所用，保持民族特色。 ③ 走出去：樹立高度的文化自信，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化的傳播，推動(dòng)其走 向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。 （5） 人民：發(fā)揮人民的主體作用，調(diào)動(dòng)

22、人民廣泛參與，發(fā)展?jié)M足人民美好 生活需要的優(yōu)秀文化。 （6） 科技：運(yùn)用現(xiàn)代科技手段（如信息技術(shù)），創(chuàng)新傳播手段和形式，增 強(qiáng)吸引力和感染力，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、傳播。 （7） 方向：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹立社會(huì)主義心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化 自信，反對文化虛無主義。 三、運(yùn)用弘揚(yáng)和培育中華民族精神的知識(shí)命題 1. 中華民族精神的內(nèi)涵及弘揚(yáng)和培育中華民族精神的原因 設(shè)問模式：結(jié)合材料說明中華民族精神的內(nèi)涵，并談?wù)劄槭裁匆霌P(yáng)和培 育中華民族精神 答題模式：基本內(nèi)涵+特點(diǎn)+現(xiàn)狀+必要性+重要性 答題要素： （1 ）基本內(nèi)涵： ① 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主

23、義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、 愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 ② 愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng) 一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義 這個(gè)主題。無論什么時(shí)候，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的 一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。 （2）原因： ① 中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。 ② 中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華 民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。 ③ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)的重要任務(wù)。 ④ 弘揚(yáng)和培育中華

24、民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（對人） ⑤ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。（對綜 合國力） ⑥ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（對政治） 2. 弘揚(yáng)和培育中華民族精神的舉措 設(shè)問模式：結(jié)合材料分析他們是如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神的 答題模式：主心骨+傳統(tǒng)文化、外來文化+時(shí)代精神+實(shí)踐 答題要素： 一個(gè)“主心骨”、一個(gè)價(jià)值觀、三個(gè)必須、一個(gè)實(shí)踐 ① 最主要的是發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的 “主心骨”作用。 ② 必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 ③ 必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；必須正確對待外來思想文化；

25、 必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。 ④ 投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 四、運(yùn)用中外文化交流的知識(shí)命題 1. 中外文化交流的原因 設(shè)問模式：結(jié)合材料說明為什么要進(jìn)行中外文化交流（或意義） 答題模式：文化交流+多樣性+走出去+文化創(chuàng)新 答題要素： （1 ）文化交流：文化交流推動(dòng)了不同國家和民族在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的交 流與合作，有利于加強(qiáng)不同國家和民族人民之間的友誼和互相了解。 （2 ）多樣性：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文 化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩， 充滿生機(jī)與活力。 （3） 走出去：文化在交流中傳播。文化交流推動(dòng)中華

26、文化走向世界，向世 界展示源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化 國際影響力。 （4） 文化創(chuàng)新：實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化交流推動(dòng)中華文化創(chuàng) 新，推動(dòng)雙方文化的交流、借鑒與融合，促進(jìn)世界文化共同繁榮。 2. 加強(qiáng)中外文化交流的措施 設(shè)問模式：結(jié)合材料說明如何加強(qiáng)中外文化交流 答題模式：態(tài)度+原則+借鑒+途徑+手段+走出去+方向 答題要素： （1） 態(tài)度：尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他 民族文化，相互借鑒，求同存異。 （2） 原則：遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異、理解個(gè)性、和睦 相處、共同繁榮。 （3 ）借鑒：面向世界，博采

27、眾長，加強(qiáng)文化的交流、借鑒與融合，學(xué)習(xí)世 界各民族優(yōu)秀文化成果，同時(shí)堅(jiān)持以我為主，為我所用，保持文化民族特 色。 （4） 途徑：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，通過商業(yè)貿(mào)易、教育、文化產(chǎn)業(yè)合作等 途徑加強(qiáng)文化交流。 （5） 手段：立足實(shí)踐，依靠現(xiàn)代科技和大眾傳媒，弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化。 （6） 走出去：做傳播中華文化的使者，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華 文化的國際影響力。 （7） 方向：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)定文化自信，立足中國國情，堅(jiān) 持中華文化立場。 必修四《哲學(xué)與文化》辯證關(guān)系歸納 【辯證唯物主義】第二課探究世界的本質(zhì) 【辯證唯物論/唯物論】（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律） 1、物

28、質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。②意識(shí)對物質(zhì)具有能 動(dòng)作用：正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā) 展。 【方法論】①要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②要求我們要 重視精神的力量，樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。 2、意識(shí)的能動(dòng)作用原理 【原理內(nèi)容】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇 性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。（意識(shí)對改造客觀世界具有 指導(dǎo)作用；意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制用。） 【方法論】要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意 識(shí)。 3、 規(guī)律的普遍性、客觀性原理

29、 【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的 聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的。它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移， 人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。 【方法論】要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律； 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ) 上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人 類。（人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性） 4、 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。 ②發(fā)揮主觀 能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。 【方法論】要求我們想問題

30、、辦事情時(shí)既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事， 又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 5、 怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？ ① 尊重客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律。 ② 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探 求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。 ③ 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn) 踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 ④ 既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件， 安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 6、 自然界的物質(zhì)性原理 【原理內(nèi)容】自然界中的事物是按照自身所固有

31、的規(guī)律形成和發(fā)展的，都 有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。 【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本 前提，要求我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、 保護(hù)自然，與自然和諧相處。 第三課把握世界的規(guī)律 【唯物辯證法】（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾） 世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力 也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。它揭示了事物發(fā)展 的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切現(xiàn)存事物“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是 認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解

32、決矛盾。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造 世界的根本方法。 3.1世界是普遍聯(lián)系的【聯(lián)系觀】 1、 聯(lián)系具有普遍性 【原理內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣 的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一 個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。 【方法論】要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。 2、 聯(lián)系具有客觀性 【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn) 移。 【方法論】①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。② 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建

33、立 新的聯(lián)系。 3、 聯(lián)系具有多樣性 【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的。我們不能忽視那些間接的、本質(zhì) 的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。把握聯(lián)系的多樣性， 對于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義 【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；（既要注重客 觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事 物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。） 一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 4、 整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論 ① 【原理內(nèi)容】整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng) 率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能

34、、狀態(tài)及其變化也會(huì)影 響部分。 【方法論】要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳 方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想 效果。（強(qiáng)調(diào)整體的重要性） ② 【原理內(nèi)容】整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整理就不復(fù)存在。部 分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。（關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對 整體的功能起決定作用。） 【方法論】要求必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 （強(qiáng) 調(diào)部分的重要性） 5、 系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論 【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

35、，具有整體性、有 序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。 【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼 于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 趨向。 3?2世界是永恒發(fā)展的【發(fā)展觀】 1、 發(fā)展具有普遍性。 【原理內(nèi)容】世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。無論是自然界， 還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。 【方法論】要求我們堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 2、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要 求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，積極促進(jìn)新事物的發(fā)展。 3、 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。 【

36、原理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量 變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量 變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 【方法論】①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住 時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。③堅(jiān)持適度原則。 4、 事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的（事物發(fā)展的前途是光明 的），事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。（事物發(fā)展的道路是曲折的） 【方法論】①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使 其成長、壯大，②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)

37、道路上的困難， 勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。 5、 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。要求我們樹 立創(chuàng)新意識(shí)。 3.3唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心【矛盾觀】 1、 矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。 2、 矛盾的同一性和斗爭性原理方法論（或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系原理或矛盾的兩個(gè) 基本屬性） 【原理內(nèi)容】①矛盾即對立統(tǒng)一②矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條 件下相互轉(zhuǎn)化③矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。④ 矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性 而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含差別的統(tǒng)一；矛盾的斗 爭性也不能脫

38、離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制 約。⑤矛盾雙方既對立又統(tǒng)一由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。矛盾是 事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 【方法論】我們必須用一分為二的觀點(diǎn)，即全面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要積 極創(chuàng)造條件，使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。要在對立中把握統(tǒng)一， 在統(tǒng)一中把握對立。 3、 矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)矛盾，直面矛盾，分析矛盾，解決矛盾。 4、 矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。 【堅(jiān)持對具體問題作具體分析】 （1） 含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并 找出解決矛盾的正確方法。 （2） 地位：具體問題具體分析是馬克思主義

39、的一個(gè)重要原則，是馬克思主 義的活的靈魂。 （3 ）重要性：①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。只有從實(shí) 際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。②具 體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有對具體問題作具體分析， 把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。 5、 矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及方法論 【原理內(nèi)容】①是矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛 盾問題的精髓。②矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于 特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方 面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的

40、。③矛盾的普通 性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】要求我們以普遍性為指導(dǎo)，具體分析矛盾的特殊性，做到矛盾 的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。 6、 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 ① 主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；要求我們堅(jiān)持重點(diǎn)論， 辦事情要抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。 ② 主次矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持 兩點(diǎn)論，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? ③ 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。 7、 矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論 ① 矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)；要求我 們堅(jiān)持重點(diǎn)論，

41、分清主流和支流，著重抓主流。 ② 矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴又相互排斥，在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論，看問題要全面，不能忽視次要方面、忽視主 流。 ③ 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。 第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘 【認(rèn)識(shí)論】（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理） 1、 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 （1） 認(rèn)識(shí) ① 含義：認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映。 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待 于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)， 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。 （2） 實(shí)踐及其特征 ① 實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 ②

42、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性 2、 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 ① 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的 真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極 投身社會(huì)實(shí)踐。 ② 認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用； 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要求我們樹立正確的認(rèn)識(shí)， 用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 3、 真理的含義與特征 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 正確反映。 （1）真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對同

43、 一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。 （2 ）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這 個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。 （3） 真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與 客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨 著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 4、 追求真理是一個(gè)過程 【原理】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制（認(rèn)識(shí)主體的限制 和認(rèn)識(shí)客體的限制）。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受 主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的， 其本質(zhì)的暴露和展

44、現(xiàn)也有一個(gè)過程。這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn) 識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn) 識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 ③ 認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前 進(jìn)或螺旋式的上升。真理在實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)中不斷超越自身并沒有被推翻， 不斷向前發(fā)展。 【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢 驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 【歷史唯物主義】 第五課尋覓社會(huì)的真諦 【社會(huì)歷史觀/唯物史觀/唯物主義的歷史觀】 1、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 ① 社會(huì)存在決定社會(huì)

45、意識(shí)，各種社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都是對社會(huì)存在的反映。 有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定 社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 ② 社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展 起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)的 發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 2、 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)/社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律 （1） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性 質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn) 力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動(dòng)作用；當(dāng)生

46、產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻 礙作用。 【方法論】生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 （2） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律關(guān)系 【原理內(nèi)容】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不 適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn) 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。 【方法論】上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 3、人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢 一一社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升

47、的, 發(fā)展的過程是曲折的。 【正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革】 ① 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義的自我 發(fā)展、自我完善進(jìn)行解決。 ② 性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的 直接動(dòng)力 ③ 目的：改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建 筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 4、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群 眾路線。 ① 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 ② 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 ③ 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 第六課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 【價(jià)值觀/人牛觀】 1、 人的真正價(jià)值在于

48、對社會(huì)的貢獻(xiàn)原理 【世界觀】①人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。②人的價(jià)值在于創(chuàng)造 價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 【方法論】①要求我們在評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值時(shí)，歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。② 要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的 價(jià)值。 2、 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 【原理】①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。 影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)；影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行 為選擇②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神 追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。 【方法論】樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義集體

49、價(jià) 值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 3、 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 ① 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征，要求我們作出正確的價(jià)值判斷 和價(jià)值選擇要堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。 ② 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性特征，要求我們把人民群眾的利益作 為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站 在最廣大人民的立場上。 4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 （1） 弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（根本途徑） 原因：①勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式；②在社會(huì)主義 社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。 具體做法：①在勞動(dòng)中創(chuàng)造合實(shí)現(xiàn)價(jià)值；②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，

50、是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 ③為人民服 務(wù)的根本目的是貢獻(xiàn)個(gè)人的力量，增進(jìn)人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。社 會(huì)的發(fā)展又會(huì)帶動(dòng)個(gè)人的進(jìn)步，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 （2） 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件） ① 社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。 ② 人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的 關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 ③ 我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的 個(gè)性發(fā)展。但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他 人、對社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。 （3 ）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（主觀條件） ① 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。 ② 需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)。 ③ 需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。 ④ 需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。