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1、實踐是人們改實踐是人們改造客觀世界的造客觀世界的物質活動物質活動主體：人主體：人實踐是人類特有的活動，不同實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動于動物的本能活動對象：客觀對象：客觀世界世界實踐是發(fā)生在人與自然界、人實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動與社會之間的活動基本形式基本形式改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動。其中，生產實索世界規(guī)律的科學實驗活動。其中，生產實踐是最基本的實踐活動踐是最基本的實踐活動特點特點客觀物質性客觀物質性能動性能動性社會歷史性社會歷史性理解理解實踐的基本要素包實踐的基本要素包括實踐的主體、實

2、踐括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段的對象和實踐的手段都是客觀的；都是客觀的；實踐實踐活動的過程及其結果活動的過程及其結果是受客觀事物及其運是受客觀事物及其運動規(guī)律的制約動規(guī)律的制約實踐是一種有實踐是一種有目的、有意識目的、有意識的改造客觀世的改造客觀世界的活動界的活動實踐是處在一實踐是處在一定社會關系中的定社會關系中的人的活動；人的活動；人人的實踐活動是歷的實踐活動是歷史的發(fā)展著的史的發(fā)展著的意義意義這是實踐活動與人的這是實踐活動與人的認識活動的區(qū)別所在認識活動的區(qū)別所在這是實踐活動這是實踐活動與動物的本能與動物的本能的、盲目的活的、盲目的活動的區(qū)別所在動的區(qū)別所在這是實踐活動與這是實踐活

3、動與孤立的個人活動孤立的個人活動的區(qū)別所在的區(qū)別所在特點特點客觀物質性客觀物質性能動性能動性社會歷史性社會歷史性側重側重強調實踐的基強調實踐的基本構成要素本構成要素(主主體、對象和手體、對象和手段段)、實踐的過、實踐的過程及其結果的程及其結果的客觀性，強調客觀性，強調受客觀因素的受客觀因素的影響影響強調實踐是人有強調實踐是人有目的、有意識地目的、有意識地改造客觀世界的改造客觀世界的活動，制定活動，制定“計計劃劃”“”“方方案案”“”“規(guī)劃規(guī)劃”等等受主觀因素的影受主觀因素的影響響強調實踐是處在一定社會關強調實踐是處在一定社會關系中的人的活動，在不同的系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐

4、的內歷史發(fā)展階段上，實踐的內容、形式、規(guī)模和水平有所容、形式、規(guī)模和水平有所差異。強調差異。強調“合作合作”等，受等，受橫向因素的影響橫向因素的影響社會性；社會性；強調歷史過程，受縱向因素強調歷史過程，受縱向因素的影響的影響歷史性歷史性聯(lián)系聯(lián)系三個基本特點是統(tǒng)一的。實踐既具有客觀物質性，又具有主觀三個基本特點是統(tǒng)一的。實踐既具有客觀物質性，又具有主觀能動性，是主觀見之于客觀的活動。這是辯證唯物主義實踐觀能動性，是主觀見之于客觀的活動。這是辯證唯物主義實踐觀區(qū)別于以往舊的實踐觀的標志所在?？浯蟮谝粋€特點否認第二區(qū)別于以往舊的實踐觀的標志所在?？浯蟮谝粋€特點否認第二個特點會導致機械唯物主義，而夸大

5、第二個特點否認第一個特個特點會導致機械唯物主義，而夸大第二個特點否認第一個特點會陷入唯心主義點會陷入唯心主義表現表現側重點側重點誤區(qū)誤區(qū)實踐是認實踐是認識的來源識的來源強調認識作為一種反強調認識作為一種反映，是在改造客觀世映，是在改造客觀世界的活動中進行并獲界的活動中進行并獲得的結果得的結果混淆認識的來源和獲得認識混淆認識的來源和獲得認識的途徑。認識的來源只有一的途徑。認識的來源只有一個，即實踐。個人獲得認識個，即實踐。個人獲得認識的途徑有兩個，即通過親身的途徑有兩個，即通過親身實踐獲得直接經驗和學習他實踐獲得直接經驗和學習他人所知獲得間接經驗人所知獲得間接經驗實踐是認實踐是認識發(fā)展的識發(fā)展的

6、根本動力根本動力實踐為認識發(fā)展提出實踐為認識發(fā)展提出要求并提供可能性，要求并提供可能性，包括人認識能力的發(fā)包括人認識能力的發(fā)展和認識工具的完善展和認識工具的完善把認識絕對化，思想僵化把認識絕對化，思想僵化表現表現側重點側重點誤區(qū)誤區(qū)實踐是檢實踐是檢驗認識的驗認識的真理性的真理性的唯一標準唯一標準實踐這種主觀見之于實踐這種主觀見之于客觀的活動為主觀認客觀的活動為主觀認識是否符合客觀實際識是否符合客觀實際提供唯一的判別尺度提供唯一的判別尺度科學理論作為一種正確的認識，科學理論作為一種正確的認識，對實踐活動具有指導作用，但對實踐活動具有指導作用，但不能據此認為科學理論也是檢不能據此認為科學理論也是檢驗認識的真理性的標準驗認識的真理性的標準實踐是認實踐是認識的目的識的目的突出認識的終極意義突出認識的終極意義認識的根本任務是透過現象把認識的根本任務是透過現象把握事物的本質和規(guī)律或者說是握事物的本質和規(guī)律或者說是從感性認識上升到理性認識，從感性認識上升到理性認識，這與認識的目的是不同的這與認識的目的是不同的