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1、制作：吳燕妮制作：吳燕妮時(shí)間：時(shí)間：2012年年10月月14日日 第十二課破解生命起源之迷第十二課破解生命起源之迷你認(rèn)為究竟是先有雞還是先有蛋？你認(rèn)為究竟是先有雞還是先有蛋？當(dāng)今世界對當(dāng)今世界對“生命起源生命起源”的幾種觀點(diǎn)的幾種觀點(diǎn)1.1.特創(chuàng)論特創(chuàng)論( (或神造說或神造說) ) 2.2.自生論自生論( (或自然發(fā)生說或自然發(fā)生說) ) 3.3.生源論生源論( (或生生說或生生說) ) “腐草化螢腐草化螢”、“泥土變魚泥土變魚” 4.4.宇宙生命論宇宙生命論( (或泛生說或泛生說) ) “地上生命，天外飛來地上生命，天外飛來”5.5.新自生論新自生論( (或進(jìn)化說或進(jìn)化說) ) 一、教會(huì)的禁

2、錮一、教會(huì)的禁錮米開朗基羅根據(jù)米開朗基羅根據(jù)圣經(jīng)圣經(jīng)創(chuàng)作的名畫創(chuàng)作的名畫創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世紀(jì)- -創(chuàng)造亞當(dāng)創(chuàng)造亞當(dāng) 1.1.世界神創(chuàng)說世界神創(chuàng)說2.2.基督教精神獨(dú)裁基督教精神獨(dú)裁（1）上帝創(chuàng)造一切1 起初神創(chuàng)造天地。起初神創(chuàng)造天地。 2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。 3 神說，要有光，就有了光。神說，要有光，就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開了。神看光是好的，就把光暗分開了。 5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神說，諸水

3、之間要有空氣，將水分為上下。 7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。成了。 8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。 9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。 10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 11 神說，地要發(fā)生青草，和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹木，各從其神說，地要發(fā)生青草，和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核。

4、事就這樣成了。類，果子都包著核。事就這樣成了。 12 于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類，并結(jié)果子的樹木，于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類，并結(jié)果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。有晚上，有早晨，是第三日。 14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節(jié)令，日子，年歲。神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節(jié)令，日子，年歲。 15 并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。 16 于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。于是神造了兩

5、個(gè)大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。 17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。就把這些光擺列在天空，普照在地上。 18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 19 有晚上，有早晨，是第四日。有晚上，有早晨，是第四日。 20 神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。天空之中。 21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 22 神就賜福給這一切，

6、說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。也要多生在地上。 23 有晚上，有早晨，是第五日。有晚上，有早晨，是第五日。 24 神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。各從其類。事就這樣成了。 25 于是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切于是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。昆蟲，各從其類。神看著是好的。 26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造

7、人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲。上所爬的一切昆蟲。 27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，神就賜福給他們，又對他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)的活物。的活物。 29 神說，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所神說，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所結(jié)有核的果

8、子，全賜給你們作食物。結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。 30 至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。 31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 天地萬物都造齊了。天地萬物都造齊了。 32 到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。的工，安息了。 33 神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)神賜福給第七日

9、，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。造的工，就安息了。 布魯諾（布魯諾（1548154816001600）始）始終堅(jiān)持哥白尼的終堅(jiān)持哥白尼的“日心學(xué)日心學(xué)說說”，最后被宗教裁判所，最后被宗教裁判所判為判為“異端異端”，于，于16001600年年被燒死在羅馬鮮花廣場被燒死在羅馬鮮花廣場15431543年因懼怕宗教教廷的迫年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說。哥白尼的日提出日心學(xué)說。哥白尼的日心說，動(dòng)搖了人類以上帝之心說，動(dòng)搖了人類以上帝之驕子自居的信仰驕子自居的信仰（2 2）精神獨(dú)裁）精神獨(dú)裁3.3.影響影響 生物學(xué)家只能在不出動(dòng)教會(huì)

10、的禁令和神生物學(xué)家只能在不出動(dòng)教會(huì)的禁令和神學(xué)教義的前提下，對動(dòng)植物的形態(tài)、生理學(xué)教義的前提下，對動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物研究進(jìn)生物研究進(jìn)展緩慢！展緩慢！1.1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論1717世紀(jì)開始于英國后又?jǐn)U展到其他歐世紀(jì)開始于英國后又?jǐn)U展到其他歐美國家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。美國家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。國家國家 時(shí)間時(shí)間結(jié)果結(jié)果英國英國 美國美國法國法國德國德國1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世年被送上斷頭臺(tái)的查理一世1688年年 建

11、君主建君主立憲制立憲制 1871年年 建君主建君主立憲制立憲制 1787年年建立共建立共和制度和制度 1875年年建立共建立共和制度和制度 14141616世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的洲其他地方掀起的“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，接著運(yùn)動(dòng)，接著1717、1818世紀(jì)歐洲又開世紀(jì)歐洲又開始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義。呼喚人性主義和理性主義。蒙娜麗莎蒙娜麗莎盧梭盧梭 細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說是是1838183818391839年間由德國的植物學(xué)家年間由德國的植物

12、學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺所提出, ,直到直到18581858年才年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說，主較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說，主要內(nèi)容有：要內(nèi)容有：1 .1 .細(xì)胞是有機(jī)體，細(xì)胞是有機(jī)體， 一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)育而來，發(fā)育而來， 即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所組成；組成；2.2.所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；所有細(xì)胞在結(jié)構(gòu)和組成上基本相似；3 .3 .新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來；新細(xì)胞是由已存在的細(xì)胞分裂而來；4.4.生物的疾病是因?yàn)槠浼?xì)胞機(jī)能失常。生物的疾病是因?yàn)槠浼?xì)胞機(jī)能失常。5.5.細(xì)

13、胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。6.6.生物體是通過細(xì)胞的活動(dòng)來反映其功能的。生物體是通過細(xì)胞的活動(dòng)來反映其功能的。 施萊登施萊登施旺施旺 理論方面理論方面：細(xì)胞學(xué)說的確立。：細(xì)胞學(xué)說的確立。拉馬克拉馬克拉馬克拉馬克(Jean Baptiste Lemarck(Jean Baptiste Lemarck，174417441829)1829)，法國博物學(xué)家。生物學(xué)，法國博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而提出了高等動(dòng)物是由低

14、等動(dòng)物演變而來的。來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈(Carl von (Carl von linnelinne 1707 17071778)1778)的繼承人。主要的繼承人。主要著作有著作有法國全境植物志法國全境植物志無脊椎無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)動(dòng)物的系統(tǒng)動(dòng)物學(xué)哲學(xué)動(dòng)物學(xué)哲學(xué)等。等。理論方面理論方面：早期的生物進(jìn)化思想的提出。：早期的生物進(jìn)化思想的提出?！坝眠M(jìn)廢退用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳獲得性遺傳” 中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)20122012年年1010月月1313日訊（記者日訊（記者 石超）石超） 據(jù)國外媒體報(bào)道，在過去據(jù)國外媒體報(bào)道，

15、在過去的數(shù)千年間，進(jìn)化的歷程的數(shù)千年間，進(jìn)化的歷程已經(jīng)改變了我們的身體和已經(jīng)改變了我們的身體和我們的面貌，現(xiàn)在這一過我們的面貌，現(xiàn)在這一過程仍然還在緩慢的發(fā)生著。程仍然還在緩慢的發(fā)生著。近期一些世界頂尖的解剖近期一些世界頂尖的解剖學(xué)家對學(xué)家對10001000年之后我們的年之后我們的后代將會(huì)是什么模樣進(jìn)行后代將會(huì)是什么模樣進(jìn)行了預(yù)測。了預(yù)測。 據(jù)預(yù)測，我們將會(huì)據(jù)預(yù)測，我們將會(huì)變得更高變得更高， 身高將普遍達(dá)到身高將普遍達(dá)到6767英尺英尺( (約合約合 182.8213.4cm)182.8213.4cm)。這首先是因?yàn)闋I養(yǎng)攝入的改善，以。這首先是因?yàn)闋I養(yǎng)攝入的改善，以及更先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展。及更

16、先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展。 如果男性生殖能力進(jìn)一步下降，他們的睪丸將會(huì)變的如果男性生殖能力進(jìn)一步下降，他們的睪丸將會(huì)變的更小。我們的更小。我們的手臂和手指將會(huì)變得更長手臂和手指將會(huì)變得更長以更好的使用以更好的使用電子設(shè)備。電子設(shè)備。 我們的我們的大腦體積將會(huì)減小大腦體積將會(huì)減小，或許這是因?yàn)橛?jì)算機(jī)將會(huì)，或許這是因?yàn)橛?jì)算機(jī)將會(huì)幫助我們進(jìn)行很大一部分記憶和思考功能。幫助我們進(jìn)行很大一部分記憶和思考功能。 我們將擁有我們將擁有更大的眼睛更大的眼睛，而，而嘴巴則將變小嘴巴則將變小。 隨著我們吃的越來越好但是消耗量越來越小，我們會(huì)隨著我們吃的越來越好但是消耗量越來越小，我們會(huì)變得變得越來越臃腫越來越臃腫，甚至

17、變成十足的，甚至變成十足的“四下巴四下巴”胖子。胖子。 牙齒的數(shù)量會(huì)下降牙齒的數(shù)量會(huì)下降，因?yàn)槲覀兯捉赖氖澄飳?huì)，因?yàn)槲覀兯捉赖氖澄飳?huì)變得更軟，不需要用力撕咬。變得更軟，不需要用力撕咬。 未來每個(gè)人的未來每個(gè)人的鼻子形狀鼻子形狀都將變得都將變得越來越相近越來越相近，這，這是因?yàn)殡S著空調(diào)和中央加熱系統(tǒng)的普遍使用，寬是因?yàn)殡S著空調(diào)和中央加熱系統(tǒng)的普遍使用，寬鼻子和窄鼻子之間對于天氣或氣候的不同適應(yīng)性鼻子和窄鼻子之間對于天氣或氣候的不同適應(yīng)性差異將被基本排除。差異將被基本排除。 中央加熱系統(tǒng)和保暖的衣物將意味著我們中央加熱系統(tǒng)和保暖的衣物將意味著我們身上的身上的毛發(fā)會(huì)進(jìn)一步退化毛發(fā)會(huì)進(jìn)一步退化

18、，然而我們的，然而我們的皺紋會(huì)增多皺紋會(huì)增多。同。同時(shí)我們的時(shí)我們的皮膚顏色會(huì)變得更黑皮膚顏色會(huì)變得更黑一些，這是因?yàn)槿艘恍?，這是因?yàn)槿丝诘娜蛐粤鲃?dòng)加劇以及更加普遍的混血現(xiàn)象導(dǎo)口的全球性流動(dòng)加劇以及更加普遍的混血現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果。致的結(jié)果。 材料：材料：有人說，他（達(dá)爾文）的勇敢無畏有人說，他（達(dá)爾文）的勇敢無畏的正確理論來源于他長期對自然界生活的的正確理論來源于他長期對自然界生活的無與倫比的科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備無與倫比的科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備的品質(zhì)。的品質(zhì)。個(gè)人品質(zhì)：個(gè)人品質(zhì)：熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力1.1.達(dá)爾文進(jìn)化論的條件和原因達(dá)爾文進(jìn)化

19、論的條件和原因 經(jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命使得資本主義經(jīng)工業(yè)革命使得資本主義經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展；濟(jì)得到了迅速的發(fā)展； 政治方面：政治方面：歐洲大陸資產(chǎn)階級制度的歐洲大陸資產(chǎn)階級制度的確立，打擊了封建勢力和教會(huì)勢力；確立，打擊了封建勢力和教會(huì)勢力； 思想文化上：思想文化上：文藝復(fù)興、宗教改革和文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮；啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮；理論基礎(chǔ)：理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說和早期的生物進(jìn)化細(xì)胞學(xué)說和早期的生物進(jìn)化思想。思想。個(gè)人品質(zhì)個(gè)人品質(zhì)二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（1 1） 誕生：誕生： 18591859年年達(dá)爾文發(fā)表達(dá)爾文發(fā)表物種起源物種起源一書一書2 .2 .達(dá)爾文進(jìn)化

20、論的誕生達(dá)爾文進(jìn)化論的誕生標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作；影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作；震撼世界的十本書之一；震撼世界的十本書之一；對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著；著；影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作；影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作；19851985年美國年美國生活生活雜志評選的人類雜志評選的人類有史以來的最佳圖書；有史以來的最佳圖書；19861986年法國年法國讀書讀書雜志推薦的理想雜志推薦的理想藏書；藏書；一部劃時(shí)代的著作。標(biāo)志著世紀(jì)一部劃時(shí)代的著作。標(biāo)志著世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的

21、地位的看法發(fā)生了類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化深刻的變化。是十九世紀(jì)三大科學(xué)。是十九世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。發(fā)現(xiàn)之一。（2 2） 進(jìn)一步論證：進(jìn)一步論證： 18711871年年人類的起源人類的起源3.3.達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容（1 1）發(fā)展進(jìn)化：發(fā)展進(jìn)化：生物是不斷進(jìn)化的，生物是不斷進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；單到復(fù)雜的發(fā)展過程； 生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；（2 2）自然選擇：自然選擇：生物會(huì)發(fā)生物會(huì)發(fā)生變異，不同物種的變異是生變異，不同物種的變異是“自然選擇自然選擇”的結(jié)果；的結(jié)果

22、；（3 3）物競天擇：物競天擇：生物必須適生物必須適應(yīng)周邊環(huán)境，和其他種類生應(yīng)周邊環(huán)境，和其他種類生物以及本種類生物互相競爭。物以及本種類生物互相競爭。（4 4）適者生存：適者生存：能夠適應(yīng)能夠適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)。獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)。4.4.達(dá)爾文進(jìn)化論的達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義歷史意義（1 1）有力的）有力的挑戰(zhàn)了挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，封建神學(xué)的創(chuàng)世說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；（2 2）為馬克思主義理論）為馬克思主義理論提供了提供了自然史自然史基礎(chǔ)；基礎(chǔ)；（3 3）把發(fā)展變化的思想引入了生物界，）把發(fā)展變化的

23、思想引入了生物界，開創(chuàng)了開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；（4 4）成為成為資產(chǎn)階級反對封建特權(quán)的思資產(chǎn)階級反對封建特權(quán)的思想武器，對處在危亡時(shí)期的中國思想界想武器，對處在危亡時(shí)期的中國思想界也也產(chǎn)生了產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。巨大的震動(dòng)。 19 19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事?；摰奶岢觯侨祟愃枷胧飞蟿潟r(shí)代的大事。它打破了上帝它打破了上帝7 7天造就世上萬物和人類的神天造就世上萬物和人類的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們話，極大地促

24、進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競物競天擇，適者生存天擇，適者生存”和和“優(yōu)勝劣汰優(yōu)勝劣汰”的思想促的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級民主革命的興起。的興起。 1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：要意義在于：A A 是觸犯教會(huì)禁令的典范是觸犯教會(huì)禁令的典范B B 提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競

25、爭法則提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C C 完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D D 將將“變化變化”“”“發(fā)展發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D2.達(dá)爾文進(jìn)化論對近代中國社會(huì)的深遠(yuǎn)影達(dá)爾文進(jìn)化論對近代中國社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是：響是：A A 喚醒中國民眾救亡圖存喚醒中國民眾救亡圖存B B 讓中國人于被壓迫讓中國人于被壓迫C C 激發(fā)中國人民的革命熱情激發(fā)中國人民的革命熱情D D 為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A思考思考 這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫，你如何看待？這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫，你如何

26、看待？ 這說明進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)這說明進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波。這是教會(huì)和其界、宗教界引起了軒然大波。這是教會(huì)和其他保守勢力認(rèn)為，人類從猿猴進(jìn)化而來不僅他保守勢力認(rèn)為，人類從猿猴進(jìn)化而來不僅是對神和宗教的褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的傷是對神和宗教的褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的傷害。這說明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念害。這說明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無上神圣經(jīng)實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無上神圣經(jīng)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識(shí)的（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識(shí)的普及

27、也任重而道遠(yuǎn)。普及也任重而道遠(yuǎn)。 意義意義大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理之處？大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理之處？ 達(dá)爾文理論有達(dá)爾文理論有局限局限，解釋不了解釋不了突變突變的問題。的問題。 遺憾二：進(jìn)化論的缺陷遺憾二：進(jìn)化論的缺陷 突變突變“是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域”。物種起源物種起源 “進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無疑問，進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無疑問，進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包括進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包括嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過程的觀嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過程的觀念。念?！倍鞲袼苟鞲袼挂?yàn)闀r(shí)代和本人的局限性

28、，科學(xué)家所提出因?yàn)闀r(shí)代和本人的局限性，科學(xué)家所提出的科學(xué)理論也有一定的局限性，但科學(xué)的的科學(xué)理論也有一定的局限性，但科學(xué)的探索是無止境的，他們身上體現(xiàn)出來的探索是無止境的，他們身上體現(xiàn)出來的科科學(xué)精神學(xué)精神尤其令人欽佩。尤其令人欽佩。 科學(xué)精神（科學(xué)精神（theSpiritofSciencetheSpiritofScience）概括起來包）概括起來包括以下幾個(gè)方面：括以下幾個(gè)方面：探索探索精神、精神、實(shí)證實(shí)證精神、精神、創(chuàng)創(chuàng)新新精神、精神、獨(dú)立獨(dú)立精神等。精神等?！叭说奶炻氃谟谟掠谔剿髡胬?。人的天職在于勇于探索真理?！?” 哥白尼哥白尼根據(jù)材料，概括進(jìn)化論提出的重根據(jù)材料，概括進(jìn)化論提出的重大

29、歷史意義大歷史意義 材料一：材料一：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說世說，結(jié)束了上帝，結(jié)束了上帝7 7天早就世上萬物和人類的天早就世上萬物和人類的神話。正如神話。正如1717世紀(jì)牛頓把世紀(jì)牛頓把“造物主造物主”從無生命從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，1919世紀(jì)的達(dá)爾世紀(jì)的達(dá)爾文又把文又把“造物主造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放思想解放，

30、使人們的世界觀發(fā)證了根本性的變，使人們的世界觀發(fā)證了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)的自然史的基礎(chǔ)。 材料二：材料二：在達(dá)爾文以前，人類對生物界的在達(dá)爾文以前，人類對生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無知的階段。達(dá)爾產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無知的階段。達(dá)爾文學(xué)說的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的文學(xué)說的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過程得到了說明，并將其歸結(jié)為自然主要過程得到了

31、說明，并將其歸結(jié)為自然的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。并使它們獲得了新的發(fā)展方向。 材料三材料三: :1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，帝國主義掀起世紀(jì)初，帝國主義掀起了過分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危了過分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡，機(jī)。中國愛國知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化

32、論思想。他們高呼想。他們高呼“物競天擇，適者生存物競天擇，適者生存”和和“優(yōu)勝劣汰優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。，以期喚醒國人。他們還把他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化論當(dāng)做改造社會(huì)的利器達(dá)爾文生物進(jìn)化論當(dāng)做改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級民主革命。級民主革命。物競天擇、物競天擇、適者生存！適者生存！ 1896 1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的護(hù)者赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)進(jìn)化論與倫理學(xué) 介介紹到中國，命名為紹到中國，命名為天演論天演論 。 天演論天演論敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可也是如此。既然人力可“與天爭勝與天爭勝”而終而終“勝天勝天” 只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！緩！