《九年級歷史上冊 第一單元 古代亞非文明 第3課 古代印度課件8 新人教版.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級歷史上冊 第一單元 古代亞非文明 第3課 古代印度課件8 新人教版.ppt（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

古代印度,佛教,,,,,,,,恒河,印度河,土壤肥沃,溫暖濕潤雨量豐富,流量豐富定期泛濫,,文明的產(chǎn)生,,,哈拉帕,摩亨佐達羅,,印度的“圣河”——恒河,公元前2500年出現(xiàn)城市國家,雅利安人入侵建立國家,前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一,前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島,再次分裂,請結(jié)合課本把古代印度的歷史發(fā)展線索在書上劃出來。,,,,,,,,3、古代印度的等級制度---種姓制度,為了維護種姓制度，統(tǒng)治集團編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其手、嘴、腿、腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對號入座嗎？,,,,,,婆羅門,嘴,手,腿,腳,剎帝利,吠舍,首陀羅,,,統(tǒng)治階級,,被統(tǒng)治階級,雅利安人在統(tǒng)治過程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級制度：,種姓制度,釋迦牟尼創(chuàng)立佛教喬達摩悉達多（即釋迦牟尼），古印度釋迦國的一位王子。青年時代的他在皇宮里過著隨心所欲的奢侈生活。但是，他也同時看到人間存在著各種各樣的痛苦和煩惱，諸如生、老、病、死，貧富懸殊，爭戰(zhàn)掠殺，天災(zāi)人禍等等。他決心要找出一種方法來解除人世間的一切苦惱。29歲那年，他毅然拋妻離子，離開王城，舍棄貴族生活，出家修道，成為一個苦行者，企圖尋求他的答案。后來他坐在一棵菩提樹下苦思冥想，大徹大悟，終于悟出了一整套道理，也就是成佛。,時間：公元前3世紀(jì)人物:阿育王都城:華氏城,古代印度的統(tǒng)一,,,1.早期國家的建立和發(fā)展,佛教傳播與阿育王,阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有９９人。最后，阿育王奪取了王位。阿育王即位后，就追隨祖父的事業(yè)，開始向外擴張。最大規(guī)模的擴張是對羯陵伽的遠征。最后羯陵伽國被他征服，被俘虜?shù)聂闪曩と擞校保等f人，被殺的有１０萬人。成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛法，從此以后，他將不再向鄰國派遣軍隊，而是宣揚佛法的高僧。,4、佛教,（1）產(chǎn)生時間,（2）背景：,（3）創(chuàng)始人：,（4）教義（所宣揚的思想）,（5)阿育王對佛教的發(fā)展的貢獻,,(6)佛教的傳播,喬達摩悉達多,佛教的外傳（開始于前3世紀(jì)阿育王統(tǒng)治時）,,,中亞,,中國,,朝鮮、日本,東南亞,（緬甸、泰國等國）,(公元前后),北傳佛教,南傳佛教,佛教的傳播路徑：,阿育王石柱獅形柱頭,前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。,,,,中國“三大石窟“,中國“三大石窟”,佛教文化尋跡,中國佛教四大名山,山西五臺山—文殊菩薩,浙江普陀山—觀音菩薩,四川峨眉山—普賢菩薩,安徽九華山—地藏菩薩,艮塔,六和塔,靈隱寺,五泄禪寺,一．選擇題1．來自中亞侵入古代印度征服當(dāng)?shù)鼐用竦氖茿．希臘人B．蘇美爾人C．波斯人D．雅利安人2．在引導(dǎo)的種姓制度中被征服者屬于A．婆羅門B．剎帝利C．首陀羅D．吠舍3．古印度的"種姓制度"將人分為四等：①吠舍②婆羅門③首陀羅④剎帝利。從高到低的順序是A．①②③④B．②④①③C．①③②④D．④②③①4．公元前6世紀(jì)滅亡古埃及的國家是A．羅馬B．印度C．波斯D．希臘5．古代埃及、巴比倫、印度、中國被稱為文明古國，是因為A．最早出現(xiàn)了人類B．對世界文化貢獻最大C．擁有建筑奇跡D．最早進入了階級社會,例題與訓(xùn)練,,,,,,二．材料解析題6．讀下列材料婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。這就給種姓制度罩上神圣的色彩。在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”賤民，他們在社會上遭到難以忍受的歧視和凌辱?；卮穑孩偈鞘裁慈酥贫ǖ倪@一制度？他們制定此制度的目的是什么？②這一制度有何影響？,【參考答案】①雅利安人；為了維護雅利安人的特權(quán)利益。②激化了當(dāng)時的社會矛盾，對后來印度社會的發(fā)展帶來不良的影響。,7．讀下列材料……第16條，自由民藏匿宮廷之逃奴于其家，而拒不交出者，此家家主應(yīng)處死。第45條，自由民以其田租與農(nóng)人佃耕，并收取其田的佃金，而后阿達得（雷雨洪水之神）淹其田或洪水毀去其收獲物，則損失僅應(yīng)歸之農(nóng)人。第96條，倘自由民從塔木卡（大商人）借谷或銀，而無谷或銀以還債，則彼得在證人之前將彼所有任何之物交還塔木卡，塔木卡不得拒絕，應(yīng)接受之。回答：①分析各法律條文維護了什么人的利益？②如何評價該文物的歷史價值？,【參考答案】①奴隸主、農(nóng)民、高利貸者的利益。②法典維護的是奴隸主階級的利益；漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代的第一部比較完備的成文法典。,8．閱讀下列材料據(jù)新德里媒體報道，印度北方邦日前發(fā)生慘劇。一對來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對情侶的親屬，因為他們也參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過激行動。新德里輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對態(tài)度。(1)材料中的青年男女被什么制度迫害致死？(2)材料中的制度起源于何時？其具體內(nèi)容是什么？(3)年輕情侶被村里人吊死說明了什么？,【參考答案】(1)印度的種姓制度。(2)起源于古代印度。從上到下分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。各等級間高低貴賤有別，下一等級不得從事上一等級的職業(yè)，不同的等級不得通婚。(3)說明古印度的種姓制度影響深遠，不同的等級不能通婚普遍被認(rèn)可，種姓制度在印度根深蒂固。,