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中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史,張衛(wèi)中主講,第四章“十七年”的詩(shī)歌創(chuàng)作第一節(jié)概述新詩(shī)是一種年輕的文體，建國(guó)后是它發(fā)展的一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作雖然受到政治的影響，但探索還在繼續(xù)，許多詩(shī)人還是在很嚴(yán)肅地探索新詩(shī)發(fā)展的路子，也積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。,《孩子，我們來生一起走》孩子快抓緊媽媽的手去天堂的路太黑了媽媽怕你碰到了頭快抓緊媽媽的手讓媽媽陪你走,媽媽我怕天堂的路太黑看不見你的手自從倒塌的墻把陽(yáng)光奪走我再也看不見你柔情的眸,孩子你走吧前面的路再也沒有憂愁沒有讀不完的課本和爸爸的拳頭你要記住我和爸爸的模樣來生我們還要一起走,媽媽別擔(dān)憂天堂的路有些擠有很多同學(xué)朋友我們說不哭哪一個(gè)人的媽媽都是我們的媽媽哪一個(gè)孩子都是媽媽的孩子沒有我的日子你把愛給活的孩子吧,媽媽你別哭淚光照亮不了我們的路讓我們自己慢慢地走媽媽我會(huì)記住你和爸爸的模樣記住我們的約定來生一起走,一、十七年詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展歷程（一）、建國(guó)初期的詩(shī)歌（1949—1957）1、建國(guó)初詩(shī)歌的轉(zhuǎn)型。建國(guó)初期，作家或者來自解放區(qū)或者來自國(guó)統(tǒng)區(qū)，但他們都面臨一個(gè)轉(zhuǎn)型。,1949年以后，具有農(nóng)民色彩的思想文化、審美趣味開始取代“五四”以來知識(shí)分子的思想文化和趣味，成為新中國(guó)的主流文化。,何其芳：《回答》一從什么地方吹來的奇異的風(fēng)，吹得我的船帆不停地顫動(dòng)：我的心就是這樣被鼓動(dòng)著，它感到甜蜜，又有一些驚恐。輕一點(diǎn)吹呵，讓我在我的河流里勇敢的航行，借著你的幫助，不要猛烈得把我的桅桿吹斷，吹得我在波濤中迷失了道路。,二有一個(gè)字火一樣灼熱，我讓它在我的唇邊變?yōu)槌聊?。有一種感情像海水一樣深，但它又那樣狹窄，那樣苛刻。如果我的杯子里不是滿滿地盛著純粹的酒，我怎么能夠用它的名字來獻(xiàn)給你呵，我怎么能夠把一滴說為一斗？,八我祖國(guó)的疆域是多么廣大：北京飛著雪，廣州還開著紅花。我愿意走遍全國(guó)，不管我的頭將要枕著哪一塊土地睡下?！澳敲茨銥槭裁催@樣沉默？難道為了我們年輕的共和國(guó)，你不應(yīng)該像鳥一樣飛翔，歌唱，一直到完全唱出你胸脯里的血？”,九我的翅膀是這樣沉重，像是塵土，又像有什么悲慟，壓得我只能在地上行走，我也要努力飛騰上天空。你閃著柔和的光輝的眼睛望著我，說著無盡的話，又像殷切地向我期待著什么——請(qǐng)接受吧，這就是我的回答。,,來自國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩(shī)人，包括從“五四”過來的詩(shī)人，因?yàn)楦鞣N原因，他們的創(chuàng)作在質(zhì)量上出現(xiàn)下滑。例如郭沫若。建國(guó)以后，他熱中于在詩(shī)中寫標(biāo)語(yǔ)口號(hào)以配合各項(xiàng)任務(wù)。新中國(guó)一成立，他就寫了一個(gè)《新華頌》，這首詩(shī)雖然很好地配合了形勢(shì)，但像《女神》中所有的靈氣已蕩然無存。,“鋼鐵可以打成針/寶石可以鉆成花/誰(shuí)說咱們腦筋不開化/以前的日子咱們當(dāng)牛馬/讀書識(shí)字莫說它/有嘴誰(shuí)敢說半句話/如今呢？咱們當(dāng)了家?！弊骷依钔诱f：“誰(shuí)能相信這是寫《女神》的同一個(gè)作者郭沫若寫的呢？”“《新華頌》這大概是郭沫若一輩子里寫得最糟的詩(shī)，也許是自有詩(shī)歌以來最糟的詩(shī)?！?艾青，建國(guó)后當(dāng)然也有很多好詩(shī)，但是過分追求通俗易懂對(duì)他的創(chuàng)作也有負(fù)面影響。1953年回老家一趟，收集一些材料后，用民歌體寫了一首長(zhǎng)詩(shī)《藏槍記》，開頭四句是這樣的：“楊家有個(gè)楊大媽，她的年紀(jì)五十八，身材長(zhǎng)得很高大，濃眉大眼闊嘴巴。”,老詩(shī)人穆旦的《葬歌》：“你可是永別了，我的朋友？/我的陰影，我過去的自己？/天空這樣藍(lán)，日光這樣溫暖，/在鳥的歌聲中我想到了你?！痹凇秵枴分校骸吧畎?，你握緊我這只筆/一直傾瀉著你的悲哀，/可是如今，那婉轉(zhuǎn)的夜鶯/已經(jīng)飛離了你的胸懷?！?，叫我這支尖細(xì)的筆/怎樣聚斂起空中的笑聲？”,2、50年代詩(shī)歌的主潮。對(duì)新中國(guó)和新生活的歌頌是建國(guó)初期詩(shī)歌的主潮。1949年新中國(guó)一成立，歌頌新時(shí)代的頌歌就大量涌現(xiàn)。郭沫若的《新華頌》，艾青的《國(guó)旗》、《我想念我的祖國(guó)》、何其芳《我們最偉大的日子》，馮至《我的感謝》等。,這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的基本格調(diào)是熱烈、歡樂、單純，充滿了幸福感；詩(shī)歌中沒有低沉的調(diào)子，沒有溫柔繾綣的情趣，也沒有對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感嘆，甚至很少有對(duì)于愛情、友誼和山川景物的贊美、謳歌。,朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，一些詩(shī)人奔赴前線，反映這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌志愿軍英雄。像張永枚《騎馬挎槍走天下》，未央《祖國(guó)，我回來了》：車過鴨綠江，|好象飛一樣，|祖國(guó)，我回來了，|祖國(guó)我的親娘！|我看見你正在|向你膝下的兒子招手。車過鴨綠江，|好象飛一樣；|但還是不夠快呀！|我的車呀！|你為什么這么慢|一點(diǎn)也不懂得|兒女的心腸。,1953年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作順利完成，工農(nóng)業(yè)建設(shè)隨之蓬勃展開，于是詩(shī)人紛紛轉(zhuǎn)向歌頌社會(huì)主義建設(shè)。有一個(gè)形象地說法，就是“新華頌”演變成“建設(shè)之歌”和“新生活的贊歌”。像李季到玉門油礦，成為“石油詩(shī)人”，阮章竟去了內(nèi)蒙草原的鋼城，徐遲跑遍了大半個(gè)中國(guó)，歌唱建設(shè)和新生活。,1956年“雙百”方針提出來，詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)好的勢(shì)頭，主要是題材擴(kuò)大，開始有愛情題材，歌頌友誼、山川景物，還有國(guó)際題材。1957年反右開始，一批詩(shī)人被打成右派，像艾青、公木、公劉、白樺、流沙河等。也導(dǎo)致說假話、說空話的風(fēng)氣抬頭。,（二）“大躍進(jìn)”民歌及其影響（1958—1960）大躍進(jìn)民歌的第一批作品產(chǎn)生于1957年冬天。1958年3月，毛澤東表示了對(duì)民歌的高度重視，之后又多次指示要注意收集民歌。在毛澤東倡導(dǎo)下，一場(chǎng)規(guī)模盛大的收集民歌的運(yùn)動(dòng)在全國(guó)展開，成為全黨全國(guó)的中心工作。,大躍進(jìn)民歌運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響：1、大躍進(jìn)民歌不是真正的民歌。中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》、歷朝的樂府民歌，它們是勞動(dòng)者親身的生活體驗(yàn)和自發(fā)的歌唱，是健康自由的歌唱。大躍進(jìn)民歌是按照官方意志的遵命之作，沒有真正民歌那種來自生活鮮活的藝術(shù)魅力。,2、新民歌的出現(xiàn)，加深了詩(shī)人隊(duì)伍的進(jìn)一步分化，改變了詩(shī)壇的格局。1949-1957年這段時(shí)間，當(dāng)代詩(shī)歌已經(jīng)經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革。來自國(guó)統(tǒng)區(qū)的詩(shī)人很多已經(jīng)退出文壇。此期詩(shī)壇上的主將，主要是來自解放區(qū)詩(shī)人和建國(guó)后成長(zhǎng)起來的詩(shī)人，像李瑛、未央、張永枚等。這些人雖然各種身份的都有，但還是有較高的文化素養(yǎng)。而大躍進(jìn)以后，完全由工農(nóng)兵組成的龐大詩(shī)人隊(duì)伍進(jìn)入詩(shī)壇，占據(jù)半壁江山，成了詩(shī)壇的主力軍。像王老九、孫友田、劉章等。,3、新民歌追求集體主義，排斥個(gè)人主義，使當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，詩(shī)人個(gè)人的空間更加狹小。,（三）六十年代初中期的詩(shī)歌（1961—1965）1、短暫的興盛。六十年代初期，政治約束又放松了，詩(shī)壇也出現(xiàn)了一個(gè)短暫的繁榮，表現(xiàn)在（1）敘事詩(shī)的興盛。從五九年到六十年代初詩(shī)壇上出現(xiàn)的敘事詩(shī)有百部之多。（2）抒情詩(shī)的興盛。主要是建國(guó)以后成長(zhǎng)起來的詩(shī)人經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的探索形成了自己的風(fēng)格。如郭小川、賀敬之等。,一般認(rèn)為十七年詩(shī)壇上有過兩次短暫的繁榮，一是1956-1957，另一次是1961-1963年。,2、詩(shī)壇的蕭條1963年以后形勢(shì)又嚴(yán)峻起來，有如下變化：（1）政治抒情詩(shī)開始占統(tǒng)治地位。這種詩(shī)的特點(diǎn)是直接表現(xiàn)對(duì)政治問題的看法。（2）詩(shī)歌中階級(jí)斗爭(zhēng)的調(diào)子上升，這個(gè)時(shí)候詩(shī)人好象一下子發(fā)現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)，詩(shī)歌不再是悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，而變成了刺耳的尖叫。,（3）詩(shī)的想象方式和抒情方式也發(fā)生了變化，所有的詩(shī)都在不斷重復(fù)少數(shù)幾個(gè)意象，像：紅旗、紅日、烈火、青松、暴風(fēng)雨、至于黨、人民、祖國(guó)那就不要說了。,二、十七年詩(shī)歌的主要特點(diǎn)（一）頌歌成為詩(shī)歌的主導(dǎo)潮流頌歌是以歌頌作為詩(shī)歌的主題。但也有一些好詩(shī)，是那種主題明朗，格調(diào)健康向上的作品。,艾青有一首小詩(shī)《傘》：“早上，我問傘，|你喜歡太陽(yáng)曬，|還是喜歡雨淋？|傘笑了，它說：|‘我考慮的不是這些。|我想的是——|雨天不讓大家衣服淋濕；|晴天，我是大家頭上的云。’”,李瑛的詩(shī)寫北疆牧場(chǎng)：“片片云彩都飄累了，也沒找到碼頭休息一下。”寫南方深山：“早晨的霧像無聲的雨，山鷹撲打著露珠飛起，”在遼闊的戈壁灘上，“太陽(yáng)醒來了——它，雙手支撐大地，昂然站起?！睂懜瓯跒┑挠辏骸耙欢湓?，擰下一陣雨，”雄雞啼叫，“牽一線陽(yáng)光在邊境上降臨?！?（二）詩(shī)歌的抒情主人公形象發(fā)生了根本性變異概括地說，二、三十年代強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，解放區(qū)的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)“大我”，排斥詩(shī)人自己的個(gè)性。建國(guó)后，突出詩(shī)人的自我與階級(jí)、人民與“大我”的結(jié)合。但是，到了六十年代中后期，“大我”開始排斥“小我”。詩(shī)歌排斥自我的惡果就是詩(shī)的千篇一律，詩(shī)歌沒有個(gè)性。,（三）長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的繁榮。本時(shí)期敘事詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量比較多，質(zhì)量相對(duì)較高。僅1959年前后，出版的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)就有近百部之多。,（四）詩(shī)歌形式的變化、發(fā)展和豐富。建國(guó)后，有人提出過新格律詩(shī)，“半逗律”，有人試驗(yàn)民歌體，也有人轉(zhuǎn)向半自由體。,