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1、第九章豐裕社會和國際主義風(fēng)格第九章豐裕社會和國際主義風(fēng)格背景背景：戰(zhàn)后十年的經(jīng)濟、民生恢復(fù)，各國經(jīng)濟繁榮發(fā)展。戰(zhàn)后的變化戰(zhàn)后的變化：工業(yè)產(chǎn)品相對剩余、產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速。對設(shè)計的新要求：（1）物質(zhì)、財富膨脹，消費者的審美要求相應(yīng)提高；物質(zhì)、財富膨脹，消費者的審美要求相應(yīng)提高；（2 2）適應(yīng)新材料、新技術(shù)，設(shè)計表現(xiàn)多樣化）適應(yīng)新材料、新技術(shù)，設(shè)計表現(xiàn)多樣化。設(shè)計變革：現(xiàn)代主義設(shè)計受到質(zhì)疑。設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)變：多元化背景：現(xiàn)代主義的危機在于它在很多方面與資本主義經(jīng)濟體制鼓勵消費、追求標(biāo)新立異的特點相背離。現(xiàn)代主義設(shè)計：以批量銷售的市場為前提的以批量銷售的市場為前提的，強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，要求將不同類型的行為和傳

2、統(tǒng)轉(zhuǎn)換為固定的統(tǒng)一模式，依賴于一個龐大而均勻的國際市場。指導(dǎo)思想是使產(chǎn)品能適于任何人產(chǎn)品能適于任何人，大同壓倒一切，但往往事與愿違，反而不適于任何人。 六七十年代設(shè)計：社會以各種各樣的市場同時并存各種各樣的市場同時并存，市場反映不同的文化群體的要求，每個群體都有其特定的行為、語言、時尚和傳統(tǒng)，都有各自不同的消費需求。風(fēng)格：“無名性”設(shè)計 高技術(shù)風(fēng)格 一、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及審美觀念的變化背景：冷戰(zhàn)時期，世界列強進行軍備競賽1.航空航天和計算機技術(shù)的飛速發(fā)展 “宇宙風(fēng)格”盛行 銀灰色+飛行器造型2.各種新材料的出現(xiàn) 色彩鮮艷的塑料時代3.戰(zhàn)后經(jīng)濟的復(fù)蘇 社會進入豐裕發(fā)展階段， 消費者對產(chǎn)品的要求日趨

3、多樣化。 二、英國的“波普”設(shè)計背景：戰(zhàn)后成長的青年一代厭倦了現(xiàn)代主義風(fēng)格單調(diào)、冷漠的設(shè)計，渴望有新的消費觀念和新的文化風(fēng)格的出現(xiàn)。新興的大眾文化（肥皂劇、爵士樂、搖擺舞、電子游戲）正在趕超傳統(tǒng)的高雅文化。藝術(shù)的色彩與裝飾因此被重新運用。1.波普（POP）藝術(shù)與設(shè)計 波普藝術(shù)：追求日常生活中最為通俗的形式、色彩、結(jié)構(gòu)，形成大眾化、市民化的、有象征意義的風(fēng)格，追求雅俗共賞的目的。受當(dāng)時“硬邊藝術(shù)”與“歐普藝術(shù)”的影響。 特征：通俗的、短暫的、可消費的、便宜的、批量的、年輕的、詼諧的、詭秘的刺激的 設(shè)計口號：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。 藝術(shù)手段：拼帖、放大、組合、模仿 是什么使今日的

4、家庭如此不同，如此具有魅力拼帖畫波普設(shè)計：反叛正統(tǒng)的追求完美、整潔、高雅的設(shè)計，追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。 產(chǎn)品專注于形式的表現(xiàn)和純粹的表面裝飾,而不是功能、合理的生產(chǎn)一類現(xiàn)代主義的觀念。波普設(shè)計強調(diào)靈活性與可消費性,即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的,以適應(yīng)多變的社會、文化條件。 追求大眾化的、通俗的趣味,反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高。強調(diào)消費產(chǎn)品的象征意義而不是其形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。 設(shè)計元素：最普通的、最常見的工業(yè)產(chǎn)品或廢棄物 波普設(shè)計的特征：多種風(fēng)格的混雜。 （1）設(shè)計與創(chuàng)作題材直接取材于充分商業(yè)化的日常世界，是商業(yè)主義的。 （2）設(shè)計作品的形象簡潔取自日常生活用品。 （3）設(shè)計風(fēng)格

5、基本上接納商業(yè)性藝術(shù)的直接效果。2.波普風(fēng)格下的英國設(shè)計 （1）瑪麗匡特（時裝）阿蘭瓊斯彼得穆多卡（2）美波普藝術(shù)家：安迪沃霍爾、奧登伯革 把城市的廢棄物作為作品材料，把這些本來不具備審美特性的東西按照藝術(shù)構(gòu)思拼湊起來，使之脫離原來的屬性在形式上開了“結(jié)合”藝術(shù)的先河。 并非對現(xiàn)實的諷刺挖苦或反叛，而只是以一個普通者的姿態(tài)觀察我們生活的世界。使我們突然意識到某些東西的存在，而這些習(xí)以為常的東西確經(jīng)常被我們忽略。安迪沃霍爾安迪沃霍爾招貼設(shè)計100個罐頭天堂的地震擬定權(quán)利自由法案活動招貼奧登伯格的作品 “波普” 是一場自發(fā)的運動, 沒有系統(tǒng)的理論來指導(dǎo)設(shè)計,也沒有找到一種有效的手段來填平個性自由與

6、批量生產(chǎn)之間的鴻溝。許多波普設(shè)計出自年輕人之手,也只有追求新奇的年輕人樂意一試。但新奇一過,它們也就被拋棄了。這也許正是波普設(shè)計的目標(biāo)之一。 波普設(shè)計的本質(zhì)是形式主義的,它違背了工業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)濟法則、人機工程學(xué)原理等工業(yè)設(shè)計的基本原則,因而曇花一現(xiàn)便銷聲匿跡了。但是波普設(shè)計的影響是廣泛的,特別是在利用色彩和表現(xiàn)形式方面為設(shè)計領(lǐng)域吹進了一股新鮮空氣,由此剌激了這方面的探索。 o 設(shè)計倫理觀念設(shè)計倫理觀念由美國設(shè)計理論家巴巴納克提出。設(shè)計的目的不僅僅是為眼前的功能、形式目的服務(wù)的，設(shè)計更主要的意義在于設(shè)計本身具有形成社會體系的因素。因此設(shè)計的考慮也必須包括對于社會短期和長期因素的內(nèi)容。從當(dāng)代設(shè)計倫

7、理觀看，還要考慮第三世界人民、以及生態(tài)平衡、自然資源等目的。這種理論推動了設(shè)計觀念的發(fā)展。三、國際主義三、國際主義 現(xiàn)代主義經(jīng)過在美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計。 國際主義首先在建筑設(shè)計上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國際主義建筑的典范?，F(xiàn)代主義被稱為國際風(fēng)格的開端是約翰遜認為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會成為國際流行的建筑風(fēng)格，而稱這種理性、冷漠的風(fēng)格為國際風(fēng)格。 國際主義設(shè)計具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點，設(shè)計方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。 瑞士國際

8、主義平面設(shè)計（馬克斯比爾）、烏爾姆-布勞恩體系的產(chǎn)品設(shè)計（蘭姆斯）都是其影響下的產(chǎn)物。 德國柏林新國家美術(shù)館 西格拉姆大廈 范斯沃斯住宅 四、四、 人體工程學(xué)的發(fā)展人體工程學(xué)的發(fā)展定義：定義：人體工程學(xué)，又稱人機工程學(xué)、人機工學(xué)，是本世紀(jì)除發(fā)展起來的一門獨立的學(xué)科，它的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為設(shè)計提供依據(jù)。為設(shè)計提出人-機關(guān)系依據(jù)的有兩門學(xué)科:人機工學(xué)和心理學(xué)，特別是消費心理學(xué)。人體工程學(xué)在人體工程學(xué)在60 60 、70 70 年代有相當(dāng)顯著的發(fā)展，對于設(shè)計年代有相當(dāng)顯著的發(fā)展，對于設(shè)計的起步起到很大的促進作用。的起步起到很大的促進作用。人體工程學(xué)的中心是解決人機之間關(guān)系解決人機之間關(guān)系的問題，包括:1人造的產(chǎn)品、設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境的設(shè)計與創(chuàng)造；2對于人類工作和活動過程的設(shè)計；3對于服務(wù)的設(shè)計；4對人類使用的產(chǎn)品和服務(wù)的合適程度的評估。目的目的 1提高人類工作和活動的效應(yīng)和效率； 2保證和提高人類追求的某些價值，比如衛(wèi)生、安全、滿足等等。