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大學語文課程介紹,課程性質：全院公共基礎課總學時：32學時目的：繼承和傳播優(yōu)秀的文學成果主要內容：中外文學作品選讀考核方式：開卷考試（平時成績﹢期中成績﹢期末成績）應做的工作：記好筆記,論語與儒家文化,,論語的產生,兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。,論語的特點,《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。,,,,宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。,論語在現(xiàn)代生活中的意義,一、天地人之道二、心靈之道三、處世之道四、君子之道五、朋友之道六、理想之道七、人生之道,一天地人之道,子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。天何言哉?”（《論語陽貨》）天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。（《盤古開天地》）《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。,一天地人之道,子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語顏淵》）,一天地人之道,21世紀評估各個國家人民生活得好與不好，已經不是過去簡簡單單GNP（國民生產總值）一個標準，還要看GNH，就是GrossNationalHappiness，國民幸福指數(shù)。20世紀80年代末我們國民的幸福指數(shù)只有64%左右。1991年幸福指數(shù)提升了，到了73％左右。1996年再參加調查時，發(fā)現(xiàn)這個指數(shù)下跌到了68％。,一天地人之道,“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語雍也》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》）,二心靈之道,司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”（《論語顏淵》）首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。其次要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。,二心靈之道,子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”（《論語憲問》）曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語學而》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā墩撜Z里仁》）,三處世之道,子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā墩撜Z先進》）或曰：“以德報怨何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保ā墩撜Z憲問》）做事情講分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的；不應以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。,三處世之道,子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保ā墩撜Z里仁》）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！保ā墩撜Z顏淵》）子曰：“不在其位，不謀其政?！保ā墩撜Z憲問》）,四君子之道,司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”（《論語顏淵》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語泰伯》)君子條件：內省不疚，胸懷天下。,四君子之道,在孔子之后，中國古代有許多名士當自己窮極潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風所破歌》）范仲淹認為一個士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，都應當“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語里仁》）,五朋友之道,孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z季氏》）益者三友：正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔牵釉唬骸爸??！保ā墩撜Z里仁》）結交益友的條件：第一有仁愛之心；第二有辨別能力。子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！保ā墩撜Z季氏》）,六理想之道,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?六理想之道,“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《論語先進》）以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想。,七人生之道,子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z子罕》）子曰:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語為政》）,