《2019年黨課講稿----弘揚中國傳統(tǒng)文化 助力提升黨性修養(yǎng)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019年黨課講稿----弘揚中國傳統(tǒng)文化 助力提升黨性修養(yǎng)（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2019年黨課講稿-弘揚中國傳統(tǒng)文化助力提升黨性修養(yǎng)今天，我和大家探討一下弘揚中國傳統(tǒng)文化助力提升黨性養(yǎng)，希望同志們在加強黨性修養(yǎng)的同時，更加注重繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步堅定中國特色社會主義文化自信。這對于我們具有十分重要的現(xiàn)實意義,也是樹立共產黨員正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要思想源泉。首先，我們文化的基本含義說起。一、中國傳統(tǒng)文化概說（一）從文化基本含義文化在廣義上是指人們在物質活動和精神活動中創(chuàng)造的一切，包括物質文化、制度文化和精神文化。其實質，就是“人化”或“人類化”，是人類改造自然界，并逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。日常生活中，文化不僅體現(xiàn)在藝術和人們的飲食起居，還體

2、現(xiàn)在規(guī)范社會運行管理的各項規(guī)章制度。比如，電影文化、飲食文化、制度文化。中國傳統(tǒng)文化對中國社會的影響是深遠的，已經成為我們社會建設的重要源泉之一。中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，也代表著中華民族最獨特的精神標識，為我們中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。面對這樣的傳統(tǒng)文化，我們要吸取什么、提倡什么、弘揚什么、發(fā)展什么，決定著中國現(xiàn)代文化的未來走向。（二）中國傳統(tǒng)文化的特質和特征中國傳統(tǒng)文化主要是指五四運動以前，以漢族為主體、包括各少數(shù)民族共同組成的中華民族文化。具有以下特質：無與倫比的生命延續(xù)力；著非凡的包容會通精神；推崇天

3、人和諧的思想；貫穿以人為本的人文精神。中國傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式上豐富多彩，主要有以下特征：以德性修養(yǎng)為安身立命之本；以中庸為基本處世之道；以耕讀傳家為根本治家之道；以經學為治學之根本；以義利合一為基本價值追求；以直觀意象為基本思維方式。二、中國傳統(tǒng)文化與共產黨的要求中國共產黨誕生后，在黨的思想建設、組織建設、作風建設等方面的一系列要求和做法，不僅與中國傳統(tǒng)文化有相通之處，更有對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚和創(chuàng)新。（一）從傳統(tǒng)“民本”思想到全心全意為人民服務中國政治思想史中，“民本”“重民”的思想十分豐富。如：孟子認為，“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣

4、?！避髯诱J為，“君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟?！碧铺谡J為，“天子者，有道則人推而為主；無道則人棄而不用，誠可畏也?！敝袊伯a黨吸取了傳統(tǒng)民本思想中的合理因素，不再把“利民”當作一種手段，而是作為共產黨人的唯一宗旨和出發(fā)點，發(fā)展成為全心全意為人民服務的嶄新思想。（二）從傳統(tǒng)理想人格到共產黨員修養(yǎng)和黨員干部廉潔標準在理想人格標準方面，中國古代各家思想都把改造社會、治國安民視為人生的最高歸宿。大學為士大夫和知識分子設計的人生道路就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中，修身就是要培養(yǎng)極高的道德修養(yǎng)，應具備仁、義、禮、智、信等品德，為他人、為社會盡責的思想、意志和能

5、力。這種理想人格的力量是中國傳統(tǒng)文化的精華。中國共產黨人從理論上批判繼承了這一思想精華，把它作為共產黨員和領導干部的廉潔標準之一，納入黨的思想建設的理論體系，并親身實踐。（三）從修身內省到共產黨的思想道德教育和自我批評中國古代儒家十分重視“修身”?？鬃诱f“吾日三省吾身”。強調通過學習，格物致知，端正思想信念，提高自己的道德、意志、知識等修養(yǎng)。毛澤東同志強調，共產黨在思想建設中要重視思想政治教育、重視自我批評。這便是對傳統(tǒng)文化“內省”思想的揚棄。自我批評，就是要自我反省，自己自覺地用共產黨員的標準來對照檢查自己的一言一行；而且還要依靠集體、組織的幫助，讓每個黨員成為他人自省時可相對照的鏡子。（四

6、）從“嚴刑禁貪”“以教為本”到共產黨“先教而后懲”西漢董仲舒認為，“天地之數(shù)，不能獨以寒暑成歲，必有春夏秋冬。圣人之道，不能獨以威勢成政，必有教化?！彼宄枷爰彝跬ㄒ差H為贊同以德化人、以刑禁貪、以教為本、以刑為用的思想。毛澤東同志在1942年延安整風運動中提出“懲前毖后，治病救人”，就是對“以教為本、以刑為用”思想的進一步闡發(fā)。（五）從中華傳統(tǒng)美德到共產黨倡導的社會主義核心價值觀中國傳統(tǒng)美德內涵極其豐富。如：“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的道義擔當，“見賢思齊”、“知行合一”、

7、“己所不欲，勿施于人”、“君子慎獨”的修身之方，“孝悌忠信”、“百善孝為先”、“家和萬事興”的齊家之略，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的倫理規(guī)則；“水能載舟、亦能覆舟”“治國之道，必先富民”的理政之道，“天下為公”、“世界大同”的經世方略，“天下興亡，匹夫有責”、“先憂后樂”的愛國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的凜然正氣，“仁義禮智信”的為人操守，“君子以自強不息”的奮進態(tài)度，等等。這些中華民族傳統(tǒng)美德綿延至今，經過中國共產黨人發(fā)揚光大，概括提煉為了“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。三、中國傳統(tǒng)文化與共產黨員的

8、黨性修養(yǎng)（一）共產黨員的黨性修養(yǎng)中國共產黨的黨性是中國工人階級階級性最深刻、最本質的反映。中國共產黨章程對黨性作了權威表述：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產主義。共產黨員的“黨性修養(yǎng)”，就是共產黨員在政治、思想、道德品質和知識技能等方面，按照黨性原則進行自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的過程?！白龊细竦墓伯a黨員”，從自身角度講，最根本的途徑就是要加強黨性修養(yǎng)。（二）共產黨員應堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文

9、化相結合黨性修養(yǎng)的根本問題，是培養(yǎng)無產階級的世界觀即馬克思主義世界觀，尤其要注重堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合。中國共產黨人始終把馬克思主義作為自己指導思想的理論基礎，強調馬列“老祖宗”不能丟，丟了就會亡黨亡國。同時，共產黨人應當堅持馬克思主義與中國革命、建設和改革開放的實際相結合，與中國的歷史文化實際相結合。倘若丟掉了中國自己的“老祖宗”，等于中斷了中國歷史和中華文明，同樣要亡黨亡國。只有立足當代中國和世界的現(xiàn)實，運用馬克思主義的方法對中國歷史文化進行發(fā)掘、梳理、提煉和科學總結概括，取其精華進一步豐富和發(fā)展馬克思主義，才能真正實現(xiàn)馬克思主義與中國歷史文化的有機結合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化

10、。四、共產黨員加強黨性修養(yǎng)的目標（一）守靜篤堅定理想信念“守靜”是中國傳統(tǒng)修身之道的一個主要原則，并認為這是修身的起點，同時也是修身的境界。老子在道德經中講到：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復?！币馑际钦f，在虛極靜篤的狀態(tài)下，才能夠看清楚萬物生發(fā)的次序，才能明了自然運行的規(guī)律。由此，才能篤定地堅守正道，按照萬事萬物應有的秩序來推進事物的發(fā)展，以合乎自然規(guī)律的方式達成相應的結果。這看似被動的應對，實際上是非常高明的一種境界。對于“守靜”的修身之道，大學中也講到：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！本褪侵v在靜、定的前提下，才能對事物發(fā)展的規(guī)律有所把握，有所得。對

11、于黨性修養(yǎng)來說，黨員干部只有沉下心來，篤定地堅守共產主義理想信念，而不為外在的喧囂所動，才能不僅在理論上，而且在實踐上將共產主義理想信念落到實處。同時，在落實的過程中，才能更深一層地體會和把握馬克思主義、共產主義的科學性和真理性，也即其合規(guī)律性。守靜篤，黨性修養(yǎng)方能事半功倍，理想信念才能更加堅定?！坝辛藞远ǖ睦硐胄拍睿疚痪透吡?，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，永葆共產黨人政治本色?！保ǘ┥鳘毐３贮h性警醒“慎獨”，是中國傳統(tǒng)修身之道的重要方法之一。它強調的是一種不假外力的內在約束，即“心律”，也就是內心的自我約束、自我管理。對此，中庸里講：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞

12、。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子必慎其獨也?！贝髮W也講到：“人之視己，如見其肺肝然，此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也?！本褪钦f，君子做事，即便沒有人看見、聽到，也一定忠誠于自己內心的信念、良知，而不會無所顧忌、放任亂為。這就是在隱微之處、在心念發(fā)動之處自覺地加以覺察和糾正，以求君子人格的確立?！吧鳘殹蓖瑯邮枪伯a黨員進行黨性修養(yǎng)必須遵循的方法和達到的境界。習近平總書記在之江新語中講到：“黨員干部要不斷加強自律，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！保ㄈ﹥仁√嵘h性修養(yǎng)境界內省強調自我反思、自我反省的道德自覺，它

13、是人在主觀思想層面自覺地剔除不良因素，以是克非、為善去惡，使人的內在品性日趨完善、純凈。論語中數(shù)次強調“內省”的重要性。如學而篇中講“吾日三省吾身”，里仁篇里講“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，顏淵篇里講“內省不疚，夫何憂何懼”，都是強調內省在傳統(tǒng)修身方面的重要作用。不僅如此，傳統(tǒng)修身之道還指出了內省的方法路徑，即“喜來時，一檢點；怒來時，一檢點；怠惰時，一檢點；放肆時，一檢點”。也就是說，內省是隨時覺察自己主觀上的情緒體驗，并在這種情緒體驗中把握好主導方向，而不至于放肆恣意，導致行為的失控和不檢點。我們黨批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)就是保持內省的有效方法。批評，是外在的指導與修正；自我批評，就是

14、黨員個人內在的自我反省與糾正。習近平總書記強調，“要用好批評和自我批評武器，有一點辣味”，并指出，黨員干部要經?！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。他在講話中還多次引用“吾日三省吾身”“與人不求備，檢身若不及”等經典名句來勉勵廣大黨員干部要不斷警示自己、反省自己、嚴格要求自己，以筑牢思想籬笆，在內心深處守住黨性原則的底線，提升黨性修養(yǎng)的境界。（四）儉以養(yǎng)德保持艱苦奮斗精神“儉樸”同樣是傳統(tǒng)修身之道非常關注的重要方面，因為儉樸的反面就是奢侈，而奢侈往往是品行不潔、志向動搖、行為放蕩的起點，所以，歷代先賢都非常重視儉以養(yǎng)德，對于物質的誘惑保持高度的警覺。左傳講到：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！笨?/p>

15、子在論語里仁篇中也講到：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！奔词钦f，士人君子應致力于對“道”的體悟和推行，如果志于“道”，而又恥于“惡衣惡食”，也就是說，不能接受儉樸，甚至是困難的生活，那么這個人也就沒什么好說的了。對于“儉”為什么能夠養(yǎng)“德”，石成金在傳家寶中指出，“凡貪淫之過未有不生于奢侈者，儉則不貪不淫，是儉可養(yǎng)德也”。我們黨一直倡導艱苦奮斗的優(yōu)良作風。毛澤東同志早在建國之前就指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！蹦懿荒軋允仄D苦奮斗精神是關系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事。習近平總書

16、記曾引用李商隱的名句“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”強調指出，“抓改進工作作風，各項工作都很重要，但最根本的是要堅持和發(fā)揚艱苦奮斗精神”。（五）知行合一增強理論聯(lián)系實際自覺“知行合一”是傳統(tǒng)修身之道至關重要的一個環(huán)節(jié)。它強調理論上的認知要落實到人的實際行為上來，只有這樣，修身才有實際的效果和意義，否則，只是“徒為空言”。周易系辭下中說：“履，德之基也。”就是說，踐履是增進德行的根基。荀子儒效中也講到：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣”，這是強調“行”的重要性。王陽明在傳習錄中指出：“真知即所以為行，不行不足謂之知”“未有知而不行者，知而不行只是未知”，這是強調知與行的合一?！爸币欢ㄒ鋵嵱凇靶小敝希龅搅瞬潘阏嬲摹爸?，不然，就只是“口言善，身行惡，國妖也”?！爸泻弦弧迸c我們黨理論聯(lián)系實際的作風息息相關。理論聯(lián)系實際就是要求理論上的認識要符合客觀事實，要能正確地反應實際情況，從而做到理論與實際的統(tǒng)一。在此基礎上，理論才能正確地指導實踐，實踐才能進一步促進理論的發(fā)展，形成良性循環(huán)，從而使主觀世界與客觀世界相符合。由此，才能更好地認識世界和改造世界，才能推進“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)”，進而實現(xiàn)“偉大夢想”。