《上海市普陀區(qū)2019屆高三語文二模試題（含解析）.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《上海市普陀區(qū)2019屆高三語文二模試題（含解析）.docx（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、上海市普陀區(qū)2019屆高三語文二模試題（含解析）一、積累運(yùn)用1.按題目要求填空。（1）_，而無車馬喧。（陶淵明飲酒）（2）“家住吳門，_”出自北宋詞人_蘇幕遮燎沉香。（3）琵琶行中，描寫樂曲奏完后眾人依然沉浸其中的場景的兩句是“_，_”?！敬鸢浮?(1). （1）結(jié)廬在人境 (2). （2）久作長安旅 (3). 周邦彥 (4). （3）東船西舫悄無言 (5). 唯見江心秋月白【解析】【詳解】本題考查的是常見的名句名篇和文學(xué)常識的識記能力。平時要重視理解積累，答題要注意分析理解語境和側(cè)重點(diǎn)，注意表達(dá)手法的提示，據(jù)意義確定字形，不丟字、加字，作家作品不要張冠李戴。本題需注意“廬”“境”“旅”“舫”

2、“唯”等字不要寫錯?！军c(diǎn)睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語境理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形，學(xué)生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。文學(xué)常識題要關(guān)注作家的時代、風(fēng)格、地位、主要成就及代表作品。答題要看清要求，從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，根據(jù)所給語境搜索所需內(nèi)容。2.下列選項中，用語恰當(dāng)?shù)囊豁検茿. 小丁聽了同學(xué)對自己閱讀疑惑的解答，評價說“

3、昭然若揭，深刻透辟”。B. 小李外出旅游開闊了視野，贊嘆大自然的美景“造化萬千，巧奪天工”。C. 小王為一本科幻小說寫推薦語，把“炙手可熱，暢銷不衰”作為宣傳點(diǎn)。D. 小趙分析月考作文失分原因后，告誡自己不可“生編硬造，貽笑大方”。【答案】D【解析】【詳解】本題考查的是正確使用詞語（包括成語）的能力。答題時，首先明確各個詞語的詞性與意義，然后結(jié)合語境，從語意、語境、色彩、搭配對象和語法功能等方面多維比較，辨析正誤。項用詞錯誤。A項用語不當(dāng)。昭然若揭：形容真相畢露，所有一切都已顯現(xiàn)了出來。要說解答得明白，搭配不當(dāng)。B項用語不當(dāng)。巧奪天工：專指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。說大自然的美景，

4、不搭配。C項用語不當(dāng)。炙手可熱：比喻氣焰盛、權(quán)勢大。不能說科幻小說的特點(diǎn)。D項用語正確。生搬硬套：不顧實(shí)際情況機(jī)械地搬用別人的方法、經(jīng)驗等。貽笑大方：被內(nèi)行人笑話。二者都可以用來說寫作文的情況。故選D。3.將下列編號的語句依次填入語段空白處，最合理的一項是作為 ，曲藝是 ，更是 的“自律的藝術(shù)”，始終 。方言藝術(shù)和地方特色藝術(shù) 有著整套自覺遵循演觀規(guī)則鄉(xiāng)土中國口傳文化的一個枝蔓 在雅俗之間游弋A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】本題考查的是語言表達(dá)應(yīng)用能力，側(cè)重于語意簡明、連貫、得體。答題時，要先明確題干要求，再利用平時積累，審查所給的每項內(nèi)容的特點(diǎn)，梳理大體順序，最后根據(jù)前后語

5、境綜合分析作答。要選“最合理的一項是”，所選一定要切合語境需要。根據(jù)選項情況，先看第一處橫線“作為”，填還是。后文談的是“曲藝”，它是更是的藝術(shù)，與之承接最好的當(dāng)是，是“曲藝”的所屬類別，是“曲藝”的一個特征。排除BD。關(guān)于“曲藝”是“自律的藝術(shù)”，第三處橫線要貼近說明它的這一特征，用“有著整套自覺遵循的演觀規(guī)則”，比“在雅俗之間游弋”更好，應(yīng)填?！霸谘潘字g游弋”和“始終”搭配說明其發(fā)展?fàn)顩r。故選A。二、閱讀4.閱讀下面的文章，完成下列各題杜尚的質(zhì)疑1917年，紐約正在醞釀一個大型獨(dú)立藝術(shù)展。法國藝術(shù)家杜尚把一件從器皿店購得的陶瓷小便池送到展會。這件被命名為泉的作品，是作者刻意尋來的批量生產(chǎn)

6、且“從任何審美角度來說都沒有吸引力的東西”。它的到來掀起了一場藝術(shù)風(fēng)暴。在傳統(tǒng)觀念中，藝術(shù)是獨(dú)特的，應(yīng)該看上去是美的。杜尚用自己的行動對習(xí)慣性的看法提出了質(zhì)疑。自此以后，藝術(shù)并不只是追求表現(xiàn)崇高的美、和諧的美，現(xiàn)代藝術(shù)打破了古典藝術(shù)的壁壘，拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇。那么，從現(xiàn)代美學(xué)的視野來透視，究竟該如何看待藝術(shù)呢？美學(xué)上對藝術(shù)的討論，首先遇到的問題是，藝術(shù)是一個總體性的種概念，其中還包含一些具體的屬概念，比如藝術(shù)品、藝術(shù)家、欣賞者等。在這方面，美國當(dāng)代著名學(xué)者艾布拉姆斯提出了一個藝術(shù)四要素理論。他認(rèn)為，藝術(shù)這個方程實(shí)際上包括四個基本要素：世界（指作品所反映的現(xiàn)實(shí)世界或情感世界

7、）、作品、藝術(shù)家和欣賞者。他用示意圖來加以說明：在這四個要素中，杜尚并不看重“作品”本身。對于他來說，作品不必是某種精湛的手工技藝的結(jié)晶，“隨便哪一個”都可以，重要的是藝術(shù)家以及藝術(shù)家對世界的認(rèn)知。所以他信手拈來小便池這樣一個“現(xiàn)成物”，把它作為服務(wù)于藝術(shù)家思想觀念的工具，表現(xiàn)出對藝術(shù)和日常生活關(guān)系的思考。由此，當(dāng)代很多藝術(shù)成為一種“觀念藝術(shù)”，僅在觀念的層面上存在著，甚至產(chǎn)生了“沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家而已”的慨嘆。然而，在四要素示意圖中，一個值得關(guān)注的事實(shí)是，藝術(shù)品被置于中心位置，其他三個要素都是通過藝術(shù)品關(guān)聯(lián)起來的。工程師建造工程，商人制作商品，而藝術(shù)家所以為藝術(shù)家，是因為他創(chuàng)作的是藝

8、術(shù)品，而不是其他什么產(chǎn)品。所以，對藝術(shù)的美學(xué)考察，還必須深入到藝術(shù)品中去。從常識角度說，藝術(shù)品是什么好像并不是一個問題，它不就是那些我們稱為繪畫、雕塑、電影、戲劇、小說、詩歌或音樂的事物嗎？然而杜尚的質(zhì)疑給我們帶來了困惑：為什么我們把掛在墻上的繪畫作品稱為藝術(shù)品，而很少把家里日用的鍋碗瓢盆說成藝術(shù)品？為什么我們可以把手頭的某本小說說成藝術(shù)品，而不把報紙上的新聞叫作藝術(shù)品？在美學(xué)中，藝術(shù)品和非藝術(shù)品的一個重要分界在于，前者是專供人審美欣賞而存在的，即康德所說的審美“無功利性”。與此相對，實(shí)用的物品，無論是一把錘子，抑或一件衣服，它們都有具體的實(shí)用功能，比如錘子可用于敲擊物體，衣服可用于御寒或社交

9、目的。因此，這些實(shí)用物品本質(zhì)上是功利性的。正因為兩者之間的這個區(qū)別，所以，我們總是對藝術(shù)品作出“美”或“不美”的判斷，而對實(shí)用物品則常常作出“有用”或“無用”的判斷。盡管這樣的說法有一定道理，可是在具體的情境中，尤其是面對復(fù)雜的對象時，我們很難加以區(qū)分。比如，有許多物品既是實(shí)用對象，也是審美對象，建筑就是一個明顯的例子。紫禁城是供人居住的皇宮，同時也是中國古典建筑藝術(shù)的典范；帕臺農(nóng)神廟是古希臘雅典城的一個重要祭祀場所，但我們同樣可以把它當(dāng)作西方建筑風(fēng)格典范和理想藝術(shù)品來加以欣賞。于是，有的美學(xué)家修正說，實(shí)用物品同樣可以成為藝術(shù)品，當(dāng)它作為藝術(shù)品被欣賞者觀賞時，人們看到的不再是它的實(shí)用功能，而是

10、它的審美特性。比如希臘古瓷瓶，本來只是用以盛水或酒，然而，當(dāng)它作為藝術(shù)品呈現(xiàn)在我們面前時，我們觀賞的是其優(yōu)美的造型、和諧的色彩等等。如此說來，一件物品是否成為藝術(shù)品，主要取決于我們對它采取什么態(tài)度。當(dāng)它經(jīng)過人們慧眼的發(fā)現(xiàn)，被賦予某種審美的意義，在一個特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術(shù)品，成為我們的欣賞對象。從這個角度看，杜尚的泉或許是有意要打破日常實(shí)用物品和作為審美對象的藝術(shù)品之間人為的劃分，拓寬我們審美欣賞對象的范圍，讓日常用品在特定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝漓o觀的對象。當(dāng)然，是藝術(shù)品和藝術(shù)品的高下是兩種不同的判斷。杜尚的泉在特定條件下可以成為我們觀賞的對象，這并不意味著它是一件有很高藝術(shù)價值的藝術(shù)

11、品。誠如迪基所指出的：“杜尚的現(xiàn)成物作為藝術(shù)品價值并不高，但是作為藝術(shù)的范例，它們對藝術(shù)的理論卻極有價值?！倍派型ㄟ^質(zhì)疑重新界定了藝術(shù)，并通過這種方式改變我們看世界的眼光。（1）第段中畫線的詞語“壁壘”在文中指的是（2）分析第段示意圖在文中的作用。（3）下列推斷與第段文意一致的一項是A藝術(shù)品的價值并不等于其藝術(shù)價值。B藝術(shù)品的形式不能決定其藝術(shù)價值。C杜尚成功地提升了藝術(shù)理論的地位。D杜尚改變了人們對世界的審美眼光。（4）依據(jù)本文對“藝術(shù)品”的概念界定，分析司馬遷的史記是否屬于藝術(shù)品。（5）概括本文的行文思路?！敬鸢浮浚?）對美的界定（對美的限制禁錮）（2）直觀形象地呈現(xiàn)艾布拉姆斯對藝術(shù)四要素

12、及其相互關(guān)系的見解，作為闡述杜尚藝術(shù)觀的參照，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進(jìn)行美學(xué)考察作鋪墊。（3）A（4）本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。按此劃分，當(dāng)人們把史記視為文學(xué)作品，欣賞其生動的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點(diǎn)時，史記就屬于藝術(shù)品；當(dāng)人們將之視為歷史記錄、查閱歷史事實(shí)時則不是。（5）本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標(biāo)志性事件及其影響的介紹，引出“現(xiàn)代美學(xué)視野下該如何看待藝術(shù)”的話題；然后以藝術(shù)四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對世界認(rèn)知的重要地位；接著闡釋了美學(xué)家對“藝術(shù)品”和“日常實(shí)用物品”的區(qū)別的認(rèn)識發(fā)展，以

13、此考察分析泉的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價值?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查的是現(xiàn)代文閱讀中重要詞語的語境意義。答此類題，要大體了解語段內(nèi)容，再根據(jù)詞語的基本意義，聯(lián)系上下文語境來理解，注意詞語的引申義、比喻義等?！氨趬尽?，指古時軍營的圍墻，泛指防御工事，現(xiàn)在多用來比喻對立的事物和界限。文中說“現(xiàn)代藝術(shù)打破了古典藝術(shù)的壁壘”，用的是比喻義。聯(lián)系前文看，“藝術(shù)并不只是追求表現(xiàn)崇高的美、和諧的美”就是現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)，再結(jié)合后文的“拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇”一句，可知“壁壘”在此處指的是對美的界定。（2）本題考查的是正確理解

14、圖表及其作用的能力。答此類題，要明白示意圖的特征，注意觀察各要素，在正確理解文意示意圖的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文考慮示意圖在文中的作用。首先示意圖表意具有直觀形象性，圖中世界、作品、藝術(shù)家和欣賞者是藝術(shù)的四個基本要素，箭頭標(biāo)示其相互關(guān)系，表明了艾布拉姆斯的藝術(shù)見解。在內(nèi)容上可與杜尚的藝術(shù)觀進(jìn)行比照，從結(jié)構(gòu)上看，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進(jìn)行美學(xué)考察作鋪墊。（3）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答此類題，要準(zhǔn)確解讀文本，對文章所述的事件或道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，并將選項和原文相關(guān)語句加以比對，明確選項在設(shè)題方面的陷阱，逐一分析判斷。要選“下列推斷與第段文意一致的一是”，需先了解第段文

15、意，再看哪一個推斷結(jié)論與之相合。本文題目是“杜尚的質(zhì)疑”，第段作為結(jié)尾段，明確說明“杜尚通過質(zhì)疑重新界定了藝術(shù)，并通過這種方式改變我們看世界的眼光”，如何界定的藝術(shù)是表意重點(diǎn)。聯(lián)系前文“杜尚的泉在特定條件下可以成為我們觀賞的對象，這并不意味著它是一件有很高藝術(shù)價值的藝術(shù)品” 可知，作為藝術(shù)品，可供觀賞，但不一定有很高的藝術(shù)價值，結(jié)論與A有關(guān)，即藝術(shù)品的價值并不等于其藝術(shù)價值。故選A。（4）本題主要考查整合并探究文本中某些問題，提出自己見解的能力。答此類題，要在整體把握文章內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，把握答題方向，根據(jù)問題從文中找相關(guān)信息，并將需要的信息進(jìn)行篩選整合概括，有針對性地作答。依據(jù)本文對“藝術(shù)品

16、”的概念界定，分析司馬遷的史記是否屬于藝術(shù)品。首先明確對“藝術(shù)品”的概念如何界定的，然后再結(jié)合史記情況分析。聯(lián)系第段可知，作者認(rèn)為，一件物品是“被賦予某種審美的意義，在一個特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術(shù)品，成為我們的欣賞對象”。本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。按此劃分，當(dāng)人們把史記視為有著生動的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點(diǎn)的文學(xué)作品欣賞時，史記就屬于藝術(shù)品；如果只是將之視為歷史記錄，可查閱歷史事實(shí)時，史記則不是藝術(shù)品。（5）本題主要考查對文本結(jié)構(gòu)的理解和概括能力。答此類題，要審清題干，找出關(guān)鍵詞語，把握答題方向；在通讀文章理清要點(diǎn)的基

17、礎(chǔ)上按要求概括作答。概括本文的行文思路，先是概括段意，再分析理順其表意層次，最后按行文順序分步驟表達(dá)。格式參照“首先接著然后最后”，注意結(jié)構(gòu)層次清晰，語言簡潔，不丟掉要點(diǎn)。本文先介紹的是杜尚將陶瓷小便池送展這一標(biāo)志性事件及其影響，接著引出“現(xiàn)代美學(xué)視野下該如何看待藝術(shù)”的話題；然后以藝術(shù)四要素理論來考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對世界認(rèn)知的重要地位；接著闡釋了美學(xué)家對“藝術(shù)品”和“日常實(shí)用物品”的區(qū)別的認(rèn)識發(fā)展，以此考察分析泉的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價值。5.閱讀下面文章，完成下列各題抓著自己的頭發(fā)飛起來東 君認(rèn)識鬼金是

18、在青創(chuàng)會上。甫一見面，便要跟我聊小說。他讀過的外國小說似乎比我還要多，有些書名與人名我都不曾聽過。他對那種名氣不大卻能夠入得心來的作家的喜愛程度恐怕有過于托爾斯泰，正如他對北京某條老巷的喜愛程度超過長安街。鬼金通常是這樣介紹自己的：一個寫作者，一個吊車司機(jī)。在我想象中，現(xiàn)實(shí)生活中的鬼金應(yīng)該是駕著恐龍般的吊車在工地上來回移動，鐵臂舒展，不無威武之氣。后來在現(xiàn)代文學(xué)館的園子里聽他談起自己的工作，才知道，那種吊車是懸在車間的半空中的，而他置身其中，一坐就是六七個小時，除了吃喝拉撒，很少從上面下來。每個月他的工作日是22天或24天，每天工作8小時。有一回，他跟我談到“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”這種上班模式時，我聽了

19、一臉茫然。他就作了補(bǔ)充解釋：兩個班是早7點(diǎn)40分接班，下午3點(diǎn)40分下班，白班上完第二天下午3點(diǎn)40分接班，半夜11點(diǎn)40分下班，這是兩個班；之后休息一個白天，第二天半夜11點(diǎn)40分接班，至凌晨7點(diǎn)40分下班，這又是兩個班。每個月“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”，循例進(jìn)行，月月如此，年年如此。我問他，那么，你是怎么安排寫作時間呢？他只吐出兩字：少睡?？梢哉f，他的寫作時間是從工作時間中擠出來的，坐在禁閉室一般的吊車駕駛室內(nèi)，如果沒事可做，他會偷偷寫點(diǎn)詩，或琢磨一些小說片段。至于看書，在工作時間是嚴(yán)格禁止的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就以違反勞動紀(jì)律論處?！叭嗟埂敝?，他一回家倒頭即睡，醒來第一件事就是看一會兒書或?qū)扅c(diǎn)什么。事實(shí)上

20、，他完全有理由偷個懶，干點(diǎn)別的什么不必動腦子的活兒，但他就是喜歡跟文字打交道，甚至認(rèn)為這是一種“生理需要”。這些年，他有沒有可能換個工作？可能性很小，他說，他這20多年來，只有一回因為工廠放假，跑出去做了幾個月的記者，后來回到工廠。他長年待在籠子般的吊車內(nèi)，就仿佛一只大鳥待在老巢里，呼吸著污濁的空氣，不甘就此墮落，卻又無法遠(yuǎn)走高飛。20多年來，他從一個坐在吊車?yán)锏男〉踯囁緳C(jī)，熬成了一個諸事順其自然而不試圖逆襲的老吊車司機(jī)。然而，他的生活還是因為文學(xué)而發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)改變：當(dāng)?shù)踯囁緳C(jī)劉政波坐在吊車?yán)?，一個叫鬼金的寫作者就會從他那里分離出來，以精神的形態(tài)存在著。記得有一回，有人在文學(xué)討論會上談到“人不

21、能抓著自己的頭發(fā)飛起來”時，鬼金突然來了情緒，他說，他就是試圖抓著自己的頭發(fā)飛起來的那個人。鬼金大概不相信“靈感”這玩意兒，什么時候有空，他就開始伏案寫作。他之勤奮，時常讓我汗顏。鬼金說，他一旦進(jìn)入寫作，內(nèi)心就有一種東西在撕扯，生怕自己一松手，那股氣就攏不住了。大概是因為長期寫作帶來的焦慮，他經(jīng)常犯胃?。环催^來說，隨著胃病的加重，一種說不清的焦慮也在日復(fù)一日地折磨著他。有一年，他一口氣寫出了十幾部中短篇小說，這在我簡直是不可思議的。我曾半開玩笑半認(rèn)真地說，你這么瘋狂地寫作，不怕腦子寫壞掉啊。沒法子啊，鬼金說，我不寫就得餓死（因為胃病，他病休，每月僅開1000多塊錢工資）。他說這話的時候，我心頭

22、好像被什么帶棱角的東西撞了一下。是的，我現(xiàn)在知道他為什么坐立不安了。因為他身后一直有一個被我們稱為“不名之物”的東西在追趕著他。他稍作停留，那“不名之物”就會追上來，給他一頓暴打。于是，他就在房間里逃跑，騎著凳子逃跑，駕著吊車逃跑，提著筆逃跑。他一直在逃跑。他的寫作就是一次大逃亡。我曾在電視上見過俄羅斯芭蕾舞演員、同時也是“腳中靈魂”項目發(fā)起人達(dá)利安沃爾科夫的雙腳，因為過度訓(xùn)練，導(dǎo)致腳骨錯位、關(guān)節(jié)松弛，看起來像一雙勞改犯的腳。如果一個高產(chǎn)作家的靈魂也有腳，那么，它的形狀大概也是這樣子吧。鬼金沒有跟劉政波好好相處，于是就有了一種我們稱之為小說的東西。那個寫小說的鬼金駕馭著文字，超然于吊車司機(jī)劉政

23、波之上，由此我們可以相信：一個寫作者是可以抓著自己的頭發(fā)飛起來的。（有刪改）（1）第段羅列了大量數(shù)據(jù)，請分析其作用（2）第段畫線部分想象精妙，請對此加以賞析。（3）第段中的“我們”能否改成“我”？請加以分析。（4）評析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義?！敬鸢浮浚?）客觀精準(zhǔn)地交代鬼金作為吊車司機(jī)的上班模式和生活狀態(tài)，表現(xiàn)其工作的刻板機(jī)械、三班倒的枯燥勞累，為下文“不甘就此墮落”試圖換工作、試圖通過寫作找到另一種生活方式作鋪墊。（2）將在狹小禁閉的空間中安靜單調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作想象成緊張而富有動態(tài)感的大逃亡，并想象作家的靈魂之腳在逃亡中如同過度訓(xùn)練的芭蕾舞演員的腳一般變形錯位，畫面奇幻生動而富有感染力，形象

24、而真切地表現(xiàn)出鬼金瘋狂寫作的操勞付出，及其試圖以寫作突破現(xiàn)有生存空間、逃脫命運(yùn)牢籠、讓靈魂騰空超越現(xiàn)實(shí)的急切和執(zhí)著。（3）不能?！拔摇弊鳛楣斫鸬呐笥?，只是個體視角。第段總結(jié)鬼金的人生給人們的啟示，用“我們”更能體現(xiàn)鬼金和社會大眾的區(qū)別，也更能引發(fā)讀者的共鳴和思考。（4）本文贊美了作家鬼金以寫作擺脫庸常生活，提升靈魂高度的人生追求，這對寫作者、對社會中所有的人都具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。當(dāng)今社會中，有人面對工作、生活的不如意容易自暴自棄，本文則告訴人們，即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇，也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求，堅持不被生活壓力壓倒，將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動力，終會有所收獲?！窘馕觥俊驹斀狻?/p>

25、（1）本題考查文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容及其作用的理解能力。解答本題，要先審題，明確答題方向，從文中去找相關(guān)語段，了解語段內(nèi)容，從表現(xiàn)人物、情節(jié)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面考慮其作用。分析第段羅列了大量數(shù)據(jù)的作用。列數(shù)據(jù)能準(zhǔn)確而具體地說明事物狀況。文中數(shù)據(jù)多和時間有關(guān)，這些時間涉及人物的上下班情況，展現(xiàn)的是他的生活狀態(tài)。從表現(xiàn)人物上看，表現(xiàn)其工作的刻板機(jī)械、三班倒的枯燥勞累；從結(jié)構(gòu)上看，是為下文做鋪墊，引出下文“不甘就此墮落”試圖換工作、試圖通過寫作找到另一種生活方式的敘述內(nèi)容。（2）本題考查的是賞析文學(xué)作品中重要句子的能力。做此類題，要先明白手法的特征，然后認(rèn)真閱讀所給句子，結(jié)合上下文語境，從小說三要素方面來

26、談表達(dá)效果，體現(xiàn)精妙之處。想象是人在頭腦里對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它是一種特殊的思維形式，是由個體的需要所推動，并能預(yù)見未來，也可理解為對不在眼前的事物想出它的具體形象。從原文看，畫線句是在寫鬼金坐立不安的原因后所寫的內(nèi)容。他的寫作就是大逃亡。劃線句寫逃跑的情形，是對鬼金在狹小禁閉的空間中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的想象，把安靜單調(diào)的情形寫得緊張而富有動態(tài)感，且用“逃跑”一詞，強(qiáng)調(diào)的是鬼金試圖以寫作突破現(xiàn)有生存空間、逃脫命運(yùn)牢籠、讓靈魂騰空超越現(xiàn)實(shí)的急切和執(zhí)著。段落結(jié)尾的劃線句里，“高產(chǎn)作家”突出的是鬼金的瘋狂創(chuàng)作特點(diǎn)，“腳的形狀大概也是這樣子”，聯(lián)系前文看，是想象作家的靈魂之腳在逃

27、亡中如同過度訓(xùn)練的芭蕾舞演員的腳一般變形錯位，用奇幻生動而富有感染力的畫面，突出付出的艱辛。綜合以上分析，組織語言從語句含義、人物形象塑造和表達(dá)效果方面分點(diǎn)作答即可。（3）本題考查理解文學(xué)作品敘述角度人稱作用的能力。答此類題目，要明白幾種人稱的特點(diǎn)，聯(lián)系情節(jié)和人物形象塑造，考慮改前改后的不同效果。第段中的“我們”能否改成“我”，要弄清選用二者的區(qū)別，根據(jù)全文需要看能不能改?！拔摇笔堑谝蝗朔Q代詞，從情節(jié)上看，“我”是鬼金的朋友，是故事的講述者，敘述故事采用的是個體視角?！拔覀儭笔侵腹斫鹬獾纳鐣蟊姟Ｓ谩拔覀儭备荏w現(xiàn)鬼金和社會大眾的區(qū)別，也更能拉近與讀者的關(guān)系，引發(fā)讀者的共鳴和思考。第段的內(nèi)容

28、是寫鬼金的人生給人們的啟示，是對前文內(nèi)容做出的總結(jié)，用“我們”合適，所以不能改動。（4）本題考查對文學(xué)作品主旨的分析和把握能力。答此類題時，要通讀文章，把握基本情節(jié)和人物形象特征，概括出中心內(nèi)容，再結(jié)合社會發(fā)展實(shí)際，評析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義。從內(nèi)容上看，本文贊美了作家鬼金以寫作擺脫庸常生活，提升靈魂高度的人生追求。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)看，鬼金的事例對寫作者、對社會中所有的人都具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。當(dāng)今社會中，有人面對工作、生活的不如意容易自暴自棄，本文告訴人們，即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇，也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求，堅持不被生活壓力壓倒，將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動力，終會有所收獲。【點(diǎn)睛】

29、考查對句子的賞析，一般的解題思路是：對內(nèi)涵比較豐富的語句要注意聯(lián)系上下文，抓關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，答題步驟：抓關(guān)鍵詞上下勾連；對使用特殊表現(xiàn)手法的語句，就要抓住它使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，答題步驟：還原手法作用情感（把握修辭由表及里）；對結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，對句子每一部分都要給以解釋，答題步驟：復(fù)雜句子簡單化寫關(guān)鍵解析作用情感。此題考察對文中重要句子的理解。該句屬于文中含義豐富類句子，理解時要從全文的主旨出發(fā)，再結(jié)合上下語境作答。6.閱讀下面的古詩，完成下列各題和晉陵陸丞早春游望唐杜審言獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。【注】淑氣：和暖的天氣；

30、黃鳥：即黃鶯。蘋：一種多年生水草。（1）對這首詩所屬類型判斷不正確的一項是A酬和詩 B懷古詩 C五律詩 D近體詩（2）以下評價適用于本詩的一項是A精巧生動 B質(zhì)樸平易 C委婉含蓄 D典雅莊重（3）王夫之認(rèn)為，畫線部分沒有融情入景。你是否認(rèn)同這一看法？請結(jié)合全詩具體內(nèi)容作分析?！敬鸢浮浚?）B（2）A（3）情感概括，景的特征提煉，情景關(guān)系分析。言之成理即可?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本詞考查的是考查學(xué)生對文學(xué)常識的把握能力，涉及詩歌體裁知識。答此類題目，要注意平時積累，根據(jù)詩的內(nèi)容和格式做恰當(dāng)?shù)呐袛?。選“對這首詩所屬類型判斷不正確的一項是”，需結(jié)合全詩比對選項分析。首先，從內(nèi)容上看，本詩是寫江南早春

31、天氣，和朋友一起游覽風(fēng)景，抒發(fā)自己宦游江南的感慨和歸思。酬和，是用詩詞應(yīng)答，詩題為“和晉陵陸丞早春游望”，表明了相和對象，本詩是酬和詩。懷古詩：是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的，本詩內(nèi)容與此無關(guān)。五律詩是近體詩的一種，有八句組成，每句五個字，頷聯(lián)頸聯(lián)要求對偶。本詩符合五律詩特征。近體詩又叫格律詩，是唐以后成型的詩體,主要分為絕句和律詩，按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。格律詩包括五律詩，說本詩是格律詩無錯。故選B。（2）本題考查的是對詩歌作品語言風(fēng)格的理解分析能力。做此類題時，要聯(lián)系詩人的作品風(fēng)格特點(diǎn)、詩文內(nèi)容和表達(dá)

32、技巧去考慮哪一項更貼近選項所給的風(fēng)格特點(diǎn)，選出評價適用于本詩的一項。作者在寫景時“云霞”句是寫新春伊始?！懊妨本涫菍懗醮赫碌幕尽！笆鐨獯唿S鳥”，化用陸詩，以一個“催”字，突出了江南二月春鳥更其歡鳴的特點(diǎn)，語言并不質(zhì)樸平易。“偏驚物候新”“歸思欲沾巾”直抒胸臆，語言并不委婉含蓄。典雅莊重：形容文氣舒緩，詞藻優(yōu)美而不俗從“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”“忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾”這幾句看，典雅莊重與詩文風(fēng)格也不符。綜合看，用“精巧生動”評價本詩更合適。故選A。（3）本題考查的鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。做此類題，要著眼于全篇，結(jié)合詩文內(nèi)容、人物形象、表達(dá)技巧和效果分析。劃線句是詩歌的中間二聯(lián)。表面看，這

33、兩聯(lián)寫江南新春伊始至仲春二月的物候變化特點(diǎn)，表現(xiàn)出江南春光明媚、鳥語花香的水鄉(xiāng)景色；實(shí)際上，在江南仲春的新鮮風(fēng)光里有著詩人懷念中原暮春的故土情意。王夫之認(rèn)為，畫線部分沒有融情入景，這種說法并不妥當(dāng)。新因舊而見奇，景因情而方驚。驚新由于懷舊，思鄉(xiāng)情切，更覺異鄉(xiāng)新奇?？傊?，這兩聯(lián)寫眼中所見江南物候，也寓含著心中懷念中原故鄉(xiāng)之情，與首聯(lián)的矛盾心情正相一貫，同時也自然地轉(zhuǎn)到末聯(lián)。句句驚新而處處懷鄉(xiāng)。7.閱讀下面文章，完成下列各題朱暉字文季，南陽宛人也。家世衣冠。暉早孤，有氣決。年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍前曰：“

34、財物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也！”賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀。”遂舍之而去。后為郡吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈送其家。人或譏焉，暉曰：“前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠恐以財貨污君。今而相送，明吾非有愛也?！钡塾麌?yán)宿衛(wèi)，以暉為衛(wèi)士令。再遷臨淮太守。暉好節(jié)概，有所拔用，皆厲行士。吏人為之歌曰：“強(qiáng)直自遂，南陽朱季。吏畏其威，人懷其惠。”數(shù)年，坐法免。暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉(xiāng)黨譏其介。建初中，南陽大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。暉與同郡陳揖交善揖早卒有遺腹子友暉常哀之。及

35、司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。虞嘆息，遂召之。其義烈若此。（節(jié)選自后漢書）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。童子內(nèi)刀_有所拔用_（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項強(qiáng)直自遂A進(jìn)薦 B深遠(yuǎn) C前進(jìn) D成功鄉(xiāng)黨譏其介A堅定 B特異 C耿直 D孤傲（3）第段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項是A暉與同郡陳揖交/善揖早/卒有遺腹子友/暉常哀之B暉與同郡陳揖交/善揖早/卒有遺腹子友暉/常哀之C暉與同郡陳揖交善/揖早卒/有遺腹子友/暉常哀之D暉與同郡陳揖交善/揖早卒/有遺腹子友暉/常哀之（4）把第段畫線部分翻譯成現(xiàn)代漢語。暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食（5）對第段

36、中朱暉形象理解不正確的一項是A慷慨大方 B剛正不阿 C恪守職責(zé) D講求道義（6）第段中運(yùn)用了多種描寫方法，請對此加以分析?！敬鸢浮浚?）收入，收起；選拔，提拔（2）C；D（3）C（4）朱暉在為官上很剛正，被上級官員嫉恨，在職時常被彈劾。自從離開臨淮，在山野草澤中屏客隱居，穿布制的衣服，以草菜為食。（5）C（6）通過朱暉拔劍而前的動作描寫和“今日朱暉死日也”的語言描寫，表現(xiàn)其維護(hù)諸母的果敢無畏；通過昆弟賓客惶迫伏地和賊欽佩其志而離開的表現(xiàn)，側(cè)面描寫出少年朱暉挺身而出的義勇?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查的是理解常見文言實(shí)詞含義的能力。做題時，要詞不離句，句不離篇。結(jié)合上下文了解文段大意，再審讀所

37、給自己的結(jié)構(gòu)和句式特征，聯(lián)系平時積累解釋詞語，并注意通假字、古今異義、一詞多義、活用現(xiàn)象。從“童子內(nèi)刀”的句式結(jié)構(gòu)看，“內(nèi)”應(yīng)屬動詞，同“納”，意為“收起”?！坝兴斡谩保八焙竺娴淖謶?yīng)取動詞語義，聯(lián)系上下文看，“拔”和“用”在一起，意為“選拔、提拔”。（2）本題考查的是理解常見文言實(shí)詞意義和用法的能力。做題時，要先梳理文字，讀懂文章，根據(jù)上下文的語境和自己對文言常用詞的掌握來判定詞義。聯(lián)系語境看，“強(qiáng)直自遂”是對朱暉的評價，“強(qiáng)直”意為剛強(qiáng)正直，帶入選項解釋看，“遂”理解為“前進(jìn)”更合適，突出他的自我進(jìn)取。故選C。鄉(xiāng)黨譏其介，“介”在此應(yīng)取名詞或形容詞義，是朱暉的情形，且“其介”是被鄉(xiāng)黨譏

38、評的點(diǎn)，用“孤傲”更貼切。故選D（3）本題考查的是文言文的斷句能力。做此類題，先粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。從文中看，“暉”“揖”“友”是人名，“交善”是交好的意思?！皶熍c同郡陳揖交善”和“揖早卒”表意完整，中間應(yīng)斷開，排除AB?！坝羞z腹子友”，意為“有遺腹子陳友”?！皶煶０е?，朱暉常常照顧他。“友暉”相合意義不通，排除D。故選C。（4）本題考查的是文言文的翻譯能力。做題時，要先疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思。翻譯做到三點(diǎn)，原意不能改變，關(guān)鍵字詞要翻譯準(zhǔn)確，句子要通順。本句翻譯注意特殊句式：“暉剛于為吏”，介詞結(jié)構(gòu)

39、后置句，意為“在為官上很剛正”；“見忌于上”，被動句，意為“被上級官員嫉恨”。注意關(guān)鍵詞：“所在”在職的時候；“去”，離開；“屏居”，屏客隱居?！安家率呤场保┎贾频囊路?，以草菜為食。（5）本題考查的是人物形象的理解和分析能力。做題時，結(jié)合文章對人物的描寫來分析其性格特征。第段寫的是“太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈送其家”的事。通過朱暉的話，從中可分析他的形象特點(diǎn)。選“對第段中朱暉形象理解不正確的一項是”，要逐一對號入座驗證。如前阮府君有求于他未應(yīng)，表明他的剛正不阿；“所以不敢聞命，誠恐以財貨污君”可見他的講求道義；“厚贈送其家”可見他的慷慨大方。故選C。（6）本題考查的是對多種

40、描寫方法的賞析能力。做本題時，要先回顧描寫方法的有關(guān)知識，然后根據(jù)題目要求，結(jié)合文中具體情節(jié)作綜合分析。第段中寫朱暉，“拔劍前曰”是動作描寫，“今日朱暉死日也”是語言描寫，表現(xiàn)其維護(hù)諸母的果敢無畏，這是直接描寫。此外，通過昆弟賓客惶迫伏地和賊欽佩其志而離開，從側(cè)面描寫出少年朱暉挺身而出的義勇。對所用手法要結(jié)合內(nèi)容分析。參考譯文：朱暉字文季，是南陽郡宛縣人。家中世代衣冠。朱暉很早就死了父親，果敢而有魄力。十三歲時，王莽失敗，天下大亂，朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財物。（朱暉的）兄弟和家里的其他人都很惶恐著急，趴在地下

41、不敢動。朱暉拔劍上前說：“財物都可拿走，（但是）這些女長輩的衣服都不許動。今日就是我朱暉死的日子了！”賊人看他年紀(jì)很小，很贊賞他的志氣，就笑著說：“小子把刀收起來吧！”于是就舍棄他們離開了。后來朱暉做了郡吏，太守阮況曾經(jīng)想買朱暉家的婢女，朱暉不答應(yīng)。等到阮況死了，朱暉便送厚禮至其家。有人譏諷他，朱暉說：“從前阮府君有求于我，我不敢聞命，的確是怕以財貨污辱了他?，F(xiàn)在相送，表明我不是有愛惜之意?！被实巯胍塾麌?yán)格調(diào)整宿衛(wèi)，任命朱暉做了衛(wèi)士令。第二次升遷做了臨淮太守。朱暉好講節(jié)操，有所選拔任用，都嚴(yán)格執(zhí)行。吏人為他作歌說：“強(qiáng)直自遂，南陽朱季。吏畏其威，人懷其惠?！睅啄旰?，因違法免去官職。朱暉在為官

42、上很剛正，被上級官員嫉恨，在職時常被彈劾。自從離開臨淮，在山野草澤中屏客隱居，穿布制的衣服，以草菜為食。他不與邑里交往，鄉(xiāng)黨譏笑他孤傲。建初年間，南陽發(fā)生大饑荒，米價每石一千多錢，朱暉把他的家財全部散盡，分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交，家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。朱暉和同郡人陳揖交好，陳揖早死，留下一個遺腹子陳友，朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽太守的時候，征召朱暉的兒子朱駢做官，朱暉推辭掉了對朱駢的任命而推薦了陳友?；赣菔謬@息，于是召陳友去。他的義烈就像這樣?！军c(diǎn)睛】本題考查的是理解并翻譯文中重要句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，

43、保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。8.閱讀下面文章，完成下列各題與人論諫書唐杜牧某疏愚怠惰，不識機(jī)括，獨(dú)好讀書，讀之多矣。每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦漢以來，凡千百輩，不可悉數(shù)。怒諫而激亂生禍者

44、，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫迂險之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他，是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣。汝謂我死，必倍食之?！奔兹糁^乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病?！币冶匾蚨x之，減食。何者？迂險之言，則欲反之；循常之說，則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累

45、累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣！”上不說。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是邪？”乃從橋。今人平居無事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故禮稱五諫，而直諫為下。（有刪減）（1）可填入第段方框處的虛詞A夫 B然 C則 D故（2）對第段畫線句理解正確的一項是A諫者為了斗氣，?？浯缶醯腻e誤。B諫者為了斗氣，常變本加厲地進(jìn)諫。C君王為了斗氣，?？浯笞约罕臼?。D君王為了斗氣，常變本加厲地去做。（3）對

46、第段分析正確的一項是A扣住“常人之情”的“?！边M(jìn)行舉例論證，事例典型。B以虛構(gòu)的生活對話，類比臣子的諫諍之道，論證嚴(yán)謹(jǐn)。C運(yùn)用對比，鮮明地突出了諫言夸大而不合常理的危害。D借助引用，證明因勸告進(jìn)諫而招麻煩的情況比比皆是。（4）第段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請加以分析。（5）杜牧的文章以富有氣勢著稱，請以第段為例加以賞析?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）C（4）第段以漢成帝納諫的例子論證了循常之說比迂險之言更容易產(chǎn)生勸導(dǎo)效果，第段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，進(jìn)一步指出旁引曲釋的重要性。（5）參考角度：多用整句，鋪陳夸張，多用四字句和數(shù)詞等?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查虛詞的

47、意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義?！胺颉狈旁诰渥娱_頭，多與發(fā)議論有關(guān)?！叭弧狈旁诰渥娱_頭，多表轉(zhuǎn)折?！皠t”放在句子開頭，多表承接?！肮省狈旁诰渥娱_頭，多表因果。聯(lián)系前文看，進(jìn)諫多是“希望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平”，后面出現(xiàn)“激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是”的情況，是和期望相反的結(jié)果。內(nèi)容前后存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該用“然”連接。故選B。（2）本題考查的是對文本中的重要句子的理解和分析能力。做此題時，要先找到畫線句子，然后翻譯畫線句子，明確畫線句子的含義，再結(jié)合上下文分析作者的意圖，確定答案。劃線句的意思是“因此每次對于本分的事，

48、都要變本加厲”。第段前邊強(qiáng)調(diào)的是“怒諫而激亂生禍者，累累皆是”，后邊是分析的“接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一”的原因，最后得出“諫殺人者，殺人愈多諫任小人者，小人愈寵”的結(jié)論，據(jù)此來說勸諫是臣子做法，所觀的旨意當(dāng)是君王的旨意，斗氣的是君王。再聯(lián)系前文勸諫的結(jié)果看，君王斗氣不是“常夸大自己的本事”，而是“常變本加厲地去做”。故答案應(yīng)為D。（3）本題考查對歸納段落內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做此題時，要通讀文段，把握段落中心，要注意對讀選項和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、事件、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。第段運(yùn)用的是舉例手法，最后一句話是得出的結(jié)論，有“是以”做標(biāo)志。扣的是“常人之情”的“情

49、”?！耙蕴摌?gòu)的生活對話”，“虛構(gòu)”與文無據(jù)，用詞不當(dāng)?！耙蛑G而生亂者，累累皆是也”，是反映的“諫言夸大而不合常理的危害”不是“因勸告進(jìn)諫而招麻煩”。故選C。（4）本題考查分析和理清文章思路的能力。做本題時，要通讀第段內(nèi)容，把握論證思路，并與第段的內(nèi)容加以聯(lián)系，看論證如何推進(jìn)的。第段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，相比第段以漢成帝納諫的例子，論證了循常之說比迂險之言更容易產(chǎn)生勸導(dǎo)效果，是從歷史過渡到眼前說理，步步深入，進(jìn)一步指出旁引曲釋的重要性。（5）本題考查對文本藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞和理解能力。做題時，要先明確要求，聯(lián)系對杜牧散文風(fēng)格的認(rèn)識，進(jìn)一步通讀全文，認(rèn)真揣摩詞語、句式、表達(dá)技巧等

50、方面的特點(diǎn)，體會其氣勢所在，進(jìn)行賞析。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，散文主要特點(diǎn)是：寓意深刻；旁征博引，說理充分；議論和抒情相結(jié)合；善于形象地描寫、敘述，鮮明生動。氣勢可以體現(xiàn)在旁征博引上 也體現(xiàn)在句式和藝術(shù)手法上。從本文看，多用整句，鋪陳夸張，說理充分，而且多用四字句增強(qiáng)語勢，還有一些數(shù)詞的運(yùn)用，富有真切感。如“是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵”句等。參考譯文：我因懶散，才識粗淺、為人愚笨，不懂治世的機(jī)巧之心，只是喜歡讀書，讀了很多書。每每讀到君王與大臣、太平與動蕩間，對興亡進(jìn)諫的方式，（就）遙想那些進(jìn)諫的人，對著墨舔著筆（書寫諫言），希

51、望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺家族被滅，只有這兩種（方式），不思考折中的辦法。自秦、漢以來，大概有成百上千的人，不能全部計算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是；接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因為進(jìn)諫的話迂腐、聳人聽聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端，（從而）造成這個樣子。迂腐、聳人聽聞的話，接近荒誕狂妄；抨擊缺點(diǎn)、弊端的話，能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話，（讓）地位卑微的人凌辱地位尊貴的人，下級冒犯上級。因此，進(jìn)諫不要?dú)⑷?，殺人更多；進(jìn)諫不要打獵，打獵的情況更盛；進(jìn)諫不要大修宮室，宮室修得更加高大；進(jìn)諫不要

52、任用小人，小人更加得寵?？丛谖徽叩囊鈭D，（似乎）想要和進(jìn)諫者一爭誰對誰錯，一爭脾氣誰大誰小，其他方面就不管了。因此每次對于本分的事，都要變本加厲。現(xiàn)今有兩個人，甲對乙說：“你愛吃某種食物，注意不要吃了。真的吃的話，一定會死。”乙一定說：“我吃它很久了。你說我死，（我）一定要加倍吃它了?！奔兹绻麑σ艺f：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病?！币冶囟ㄒ蚨兄x他，減少進(jìn)食。為什么呢？迂腐、聳人聽聞的話，就（讓人）想抵觸它；遵循常理的話，就必定相信它。這是大家的心理。因此因進(jìn)諫而發(fā)生政亂的情況，比比皆是啊。漢成帝想乘大船通過渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說：“應(yīng)該從橋上過。陛下不答應(yīng)的話，

53、我自殺用鮮血來濺你的車輪，陛下就不得入廟祭拜祖先。”皇上不高興。張猛說：“我聽說皇上圣明大臣就忠直，乘船危險，走橋安全，圣明君主也不該冒危險，御史大夫的話可以聽取?！被噬险f：“開導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎？”于是從橋上走。如今人們平常相處沒有紛爭，朋友親人討論規(guī)勸教誨時，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂于拋棄他不好的方面并且樂于發(fā)揚(yáng)他好的方面。更何況在君與臣、尊與卑之間，想要通過激切、率直的諫言，（從而）希望大道施行、國家太平嗎？所以，禮中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等?！军c(diǎn)睛】對文言文文段的理解分析，關(guān)鍵是正確解讀所給材料內(nèi)容，把握段落主旨，弄清題干要求，有針對性地分析解答。解讀方法是以提解文、以文

54、解文、以注解文、以理解文。文言文考查大多堅持“課外材料課內(nèi)考”的原則，面對考題，考生要根據(jù)上下文語境，運(yùn)用聯(lián)想，充分調(diào)動大腦中的存儲信息，進(jìn)行靈活遷移。分析作答需做到有針對性，有條理。三、寫作9.根據(jù)要求作文。“善良”，漢語大詞典中的解釋為“和善，心地好”。網(wǎng)絡(luò)上對該詞則另有解釋：（1）懦弱，愚昧；（2）以無須出力為條件而對別人懷有良好的愿望。人們對“善良”有著不同的理解。對此，你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮恳陨屏剂⒆闵屏家辉~在漢語大詞典中的解釋為和善，心地好，善良是我們心中的褒義詞，代表著人性的道德，是人們渴望著他人也能過上美

55、好的生活愿景的集合。我們理應(yīng)以善良立足于這個社會與世界。然而，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)社會閱歷對善良一詞的含義出現(xiàn)了分歧。網(wǎng)絡(luò)上對該詞另有“懦弱，愚昧”與“以無需出力為條件而對別人懷有良好的愿望”的釋義?！吧屏肌币辉~之意改變至此，定有其中的原因。首先從善良到懦弱與愚昧，我想其中存在的是個體的原因。當(dāng)善良成為個體對外界不愿了解的懶惰的粉飾之物，當(dāng)個體無暇沉靜下來思考，而只是一味地做“好好先生”，欲以善良調(diào)息一切紛爭與爭論，這樣的善良成了人們加以掩飾自己的“外套”和“口罩”，這樣的“善良”還能否作為我們立足的要素，助我們在這其實(shí)不夠善良的世界注入新的“善良”之力呢？只怕是不能。此時的善良早已談不上是“善良”。以懦

56、弱與愚昧稱之似乎更為妥當(dāng)。同時，善良的另一網(wǎng)絡(luò)釋義“什么愿望”中透露出來的則是社會層面的功利意味兒。我想，“以無需出力為條件”為前提的善良含義的提出無法脫離功利意識的侵染。這樣的善良，區(qū)別于例如托爾斯泰為解放勞動者，甚至損害自身利益而改革莊園的善良。區(qū)別于魯迅先生棄醫(yī)從文，為喚醒國民艱苦卓絕奮斗拯救國民之魂的善良。更區(qū)別于儒道核心“為往圣先賢繼絕學(xué)，為萬世開太平”，“修身齊家治國平天下”，為天下百姓能擁有更美麗未來愿景的善良。帶著欲求回報心思的善良無法稱之為善良。切莫讓功利心理鉆了空子，只將善良當(dāng)做擋箭牌為自己謀利。因此，倘若能擯棄個人層面上對“好”“善”的盲從，對懶惰的粉飾，又能脫離出被功利

57、浸沒的追求，這時善良才能真正稱得上是“善良”。善良，是人類本心最美好的愿望，不只關(guān)乎自身，更關(guān)顧他人，我們于是以善良在這個世界立足，欲用能輕易感染他人、流淌至他人心靈的善良，助更多的人以善良立足。應(yīng)謹(jǐn)記，善良是通過自身考量通往的方向，是無關(guān)于回報與結(jié)果的祈禱。善良，體現(xiàn)的不僅是其表面所表達(dá)的“和善，心地好”的含義，更是生而為人心中人性的載體。最后，讓我們以真正的善良立足，感化并幫助更多的人以真正的善良立足吧?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是寫作的能力。給的是一則材料作文題。解答此類題目，主題要明確，不要脫離材料，從自己對生活的認(rèn)識入手，說出自己的見解和體驗。關(guān)于“善良”的理解，漢語大詞典和網(wǎng)絡(luò)上的

58、解釋不同。寫作時要辯證來看，既要知道“善良”作為“和善，心地好”有好的一面，也要知道有的時候“善良”就是懦弱，愚昧，是以無須出力為條件而對別人懷有良好的愿望，而自身付出善良還有想求得回報，這不是真正的“善良”。從而引發(fā)對“善良”的思考。除了考查基本的寫作表達(dá)能力之外，還間接考量了考生對傳統(tǒng)文化的閱讀與積累。參考立意：1. 善良，和善，心地好，沒有心機(jī)。人要以善為本。2. 我們選擇善良，做善良的事，不是為了回報，只是因為那是對的。3. 假如你的善良沒有原則的話，那就是一種懦弱的表現(xiàn)。4. 善良也需要武裝，要做一個有鋒芒的善良之人。5. 辯證看“善良”。6. 善良需理智。可用素材：（一）名言警句類

59、：1.善良的、忠心的、心里充滿著愛的人不斷地給人間帶來幸福。馬克吐溫2.善良的心就是太陽。雨果3.生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。托爾斯泰4.善心為眾福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自我的善良。方海權(quán)5.買七份報紙的善良姑娘（二）人物事例類：1.蔡特金是德國工人運(yùn)動和國際工人運(yùn)動杰出的女活動家，德國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一。她為國際婦女運(yùn)動做出了卓越的貢獻(xiàn)。她還是三八國際勞動婦女節(jié)的創(chuàng)始人。很小的時候，蔡特金就表現(xiàn)出了她對弱者的同情心和愛心。有一次，小蔡特金和父親一塊兒逛街，見到了一個小報童，這位小報童穿得又臟又爛，十分可憐。這個時候，小蔡特金

60、頓時產(chǎn)生了同情之心，便把平時積攢下來和零花錢拿了出來，一下子向小報童買了七份報紙。蔡特金的父親十分好奇，不知道自己的女兒為什么要買這么多的報紙，于是就問：“你為什么要買這么多的報紙？一份不就夠了嗎？”小蔡特金以為爸爸批評她亂花錢，難過得低下了頭。爸爸看出了女兒的心思，便對女兒說：“孩子，別誤會，我當(dāng)然知道你為什么買這樣多，但是你給他七份的錢，拿一份不就可以了嗎？其他的可以讓他去賣嘛！”小蔡特金頓時恍然大悟，連忙取出了一份報紙，把剩下的都還給了報童。2.心地善良的甘地。印度圣雄甘地有一次乘火車，上車時由于過于擁擠，他的一只鞋子掉到了鐵軌旁，此時火車已經(jīng)開動，鞋子無法再撿回來。于是甘地急忙把穿在腳上的另一只鞋子也脫下來扔到第一只的旁邊。一位乘客不解地問甘地為什么這樣做，甘地笑著說：“這樣一來，看到鐵軌旁的鞋子的窮人就能得到一雙鞋子?！睂哟谓Y(jié)構(gòu)：本文以“以善良立足”為題，由材料出發(fā)，先是照應(yīng)題目，明確了“我們理應(yīng)以善良立足于這個社會與世界”的觀點(diǎn)。然后借材料所給的“善良”的網(wǎng)絡(luò)意義，引出對善良出現(xiàn)不同理解的原因，進(jìn)而分析了立足善良而應(yīng)該注意的問題，讓讀者對“善良”有了辯證的認(rèn)識，進(jìn)一步明確了觀點(diǎn)。結(jié)尾照應(yīng)開頭，呼吁號召結(jié)尾。全文結(jié)構(gòu)完整，論述全面，具有說服力和啟發(fā)性。