《議論文寫(xiě)作技巧》PPT課件.ppt
1,議論文寫(xiě)作技巧,2,多角度分析材料,確定立意,課堂上,老師說(shuō):“今天我們來(lái)做個(gè)小實(shí)驗(yàn)。”隨后,他拿出一個(gè)裝滿石塊的玻璃廣口瓶,放在講臺(tái)上,問(wèn)道“瓶子滿了嗎?”所有學(xué)生答:“滿了!”“真的?”老師從桌下拿出一小桶沙子,慢慢倒進(jìn)去,填滿石塊的間隙,“滿了嗎?”學(xué)生們?nèi)粲兴?。老師又拿過(guò)一壺水倒了進(jìn)去,直到水面與瓶口持平?!斑@個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了什么?”老師問(wèn)道。課堂活躍起來(lái)。,3,一個(gè)學(xué)生說(shuō):“很多事情看起來(lái)達(dá)到了極限,實(shí)際上還存在很大空間。” 一個(gè)學(xué)生說(shuō):“順序很重要。先放這桶沙子,有些石塊肯定就放不進(jìn)去了。” 一個(gè)學(xué)生說(shuō):“對(duì),得先放石塊。有些分量重的東西就得優(yōu)先安排。” 一個(gè)學(xué)生說(shuō):“也不一定,先放沙子和水就一定不行么?”,4,又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“無(wú)論做什么事情,適當(dāng)?shù)沫h(huán)境(器皿)和精當(dāng)?shù)氖址ê苤匾?。?又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“看來(lái),多樣材質(zhì),各有相應(yīng)的空間、相應(yīng)的位置,事情才能更圓滿。” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“怎樣才能更多更滿,縝密的計(jì)劃很重要?!?5,又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“計(jì)劃來(lái)自思維,思維的突破才是關(guān)鍵。” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“還有技巧呢,手法也相當(dāng)重要?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“裝滿就可能不純,我們需要在純與滿中抉擇?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“純有什么好的?水至清則無(wú)魚(yú),純,就沒(méi)這個(gè)實(shí)驗(yàn)和它的啟發(fā)了。” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“不一定,一種材質(zhì)也可以,如果一開(kāi)始就注水,不是更簡(jiǎn)捷嗎?” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“對(duì)呀,看來(lái)水才是至關(guān)重要的,有水才滿,水滿則溢?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“還真是,看來(lái)柔能克剛,水還有著多種形式的表現(xiàn)呢!” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“未必,瓶里是否還能放進(jìn)食鹽或蔗糖,有待進(jìn)一步實(shí)驗(yàn),嘗試無(wú)盡頭?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“透明很重要,廣口瓶是透明的,試驗(yàn)給我們的啟發(fā)在透明中展示?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“我們的認(rèn)識(shí)只是局限于眼睛的觀察,如果換一種角度,換一種手段,應(yīng)該有所不同?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“廣口瓶的空間是個(gè)常量,要充分利用,不妨給填充物加壓?!?6,一、關(guān)于論點(diǎn) 題目:對(duì)于我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ),我們今天常常會(huì)有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題),說(shuō)說(shuō)你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的思考。 近朱者赤,近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑 知足常樂(lè):A、知足方能常樂(lè)B、常樂(lè)者不知足,7,(一)論點(diǎn)一定要在開(kāi)頭提出 開(kāi)頭三句話提出論點(diǎn),不要離題太遠(yuǎn),要盡快切入話題。 例一 中國(guó)的文化博大精深,在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來(lái)的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中,成語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁,溝通著高深的文化與想了解它的人們,它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們,并引發(fā)后者的深思。 “知足常樂(lè)”這一成語(yǔ)原意是知足者可常樂(lè)。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白,但細(xì)想起來(lái),似乎想常樂(lè),只知足是達(dá)不到的。相反,想常樂(lè)更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。 這個(gè)開(kāi)頭中的有用信息集中在第二段,第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。,8,例二 近朱者未必赤,近墨者未必黑 近朱者赤,近墨者黑。這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō):把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅,而把它放在黑色的之中會(huì)變黑,引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就會(huì)變得品德高尚,相反,他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì)變壞。 這個(gè)開(kāi)頭中的“這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō):把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅,而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可刪去,因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。,9,例三 干事業(yè)需要激情 激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng),沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛;激情是火箭的推進(jìn)劑,沒(méi)有推進(jìn)劑,火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們,靈感可以催生不朽的藝術(shù),激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī);缺乏激情,疲沓渙散,很可能一事無(wú)成。因此,我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情,有了激情,工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。 待工作的激情不是心血來(lái)潮、興之所至,而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中,有許多胸懷大志、奮發(fā)向上,開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏,只爭(zhēng)朝夕、埋頭苦干的人,他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁,因而工作成效明顯,事業(yè)日新月異。 高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想,人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針,可能鑲嵌了最昂貴的寶石,然而如果缺少了發(fā)條,它仍然一無(wú)用處。同樣,一個(gè)人無(wú)論怎樣學(xué)富五車,也不管多么健壯高大,如果對(duì)工作毫無(wú)激情,甚至連熱情都不足,生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想,正是因由于對(duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱,才創(chuàng)造出了驕人的成就。,10,高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人,會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn),而把名利看得輕如鴻毛,滿懷激情地投入工作;一個(gè)喪失責(zé)任感的人,會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī):“十年京兆一書(shū)生,愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄,慚愧萬(wàn)家百姓心?!边@就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感,才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài),才能開(kāi)拓創(chuàng)新,干好事業(yè)。,11,高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力,是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代,是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦,與時(shí)俱進(jìn),自強(qiáng)不息,克服知足常樂(lè)的思想惰性,向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn),不斷研究新情況,解決新問(wèn)題,開(kāi)辟新境界。 讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài),把高昂的激情投入到工作中去,才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。,12,【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總分總”結(jié)構(gòu),本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”,層層論證了中心論點(diǎn),呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次分明,脈絡(luò)清楚。,13,(二)方法講解 1、怎樣從材料中提煉觀點(diǎn)? 總的來(lái)講,要認(rèn)真閱讀分析材料,把握材料的實(shí)質(zhì),抓住材料的中心,抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來(lái)講,可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析:,14,(2)若材料是寫(xiě)事的,應(yīng)弄清事件的意義,根據(jù)其意義來(lái)提煉觀點(diǎn);,(3)若給的材料是一些現(xiàn)象,要分析其現(xiàn)象的本質(zhì),根據(jù)其本質(zhì)來(lái)提煉觀點(diǎn);處添加內(nèi)容,此處添加內(nèi)容,(1)若材料是寫(xiě)人的,可根據(jù)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)分析人物的性格,根據(jù)性格來(lái)提煉觀點(diǎn);,15,(5)若材料是寓意型的、象征型的,要通過(guò)材料抓住寓意,根據(jù)寓意來(lái)提煉觀點(diǎn)。,此外,觀點(diǎn)的表述一定要明確、完整,可以用單句,可以用復(fù)句,也可以用陳述句或否定句、疑問(wèn)句、感嘆句。,此處添加內(nèi)容,(4)若給的材料是結(jié)果性的,要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因,根據(jù)原因來(lái)提煉觀點(diǎn);,16,(三)牛刀小試:確定下列材料的立意,一座清冷的小廟住著一位老和尚和兩個(gè)徒弟大和尚和小和尚。一日,大和尚又偷偷跑來(lái)報(bào)告,說(shuō)小和尚洗碗時(shí)打破了一只碗。老和尚手捻佛珠,雙目微閉,平心靜氣地說(shuō)道:“我相信你永遠(yuǎn)不會(huì)打破碗。”大和尚聽(tīng)后若有所悟三年后,小廟香火鼎盛。,17,不要做語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮子,18,燕子是一種候鳥(niǎo),起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬?這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義,人們尊奉了2400多年。18世紀(jì),瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠,看到棚下筑巢的燕子,好奇心使他寫(xiě)了一張紙條?“燕子,你在何處越冬?”,并將它綁在燕子的腿上。第二年春天,當(dāng)這只燕子翩然而歸時(shí),鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條:“雅典,在安托萬(wàn)家越冬”。鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清,19,答案:好奇,往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動(dòng)力。,20,美國(guó)阿拉斯加州涅利斯自然保護(hù)區(qū)內(nèi),曾發(fā)生過(guò)引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Wo(hù)鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌?,于是,鹿沒(méi)有了天敵,終日無(wú)憂無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后,鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨,失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們?cè)俅伟牙钦?qǐng)進(jìn)來(lái),鹿有奮力奔跑了,保護(hù)區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機(jī)。,21,2、生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律,人類亦如此,自然規(guī)律不可違。從鹿和周圍自然生活環(huán)境的關(guān)系看,鹿沒(méi)有了狼這樣的天敵,生活太安逸、舒適,于是體態(tài)愚笨;后來(lái)又有了狼的介入,鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑,終于又恢復(fù)了生機(jī)。可見(jiàn)生于憂患,死于安樂(lè)。,22,梟逢鳩。鳩曰:“子將安之?”梟曰:“我將東徙?!兵F曰:“何故?”梟曰:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙?!兵F曰:“子能更鳴可矣,不能更鳴,東徙猶惡子之聲?!?23,1、與其改變環(huán)境,不如改變自己/ 治標(biāo)不如治本/認(rèn)識(shí)到自己的不足,還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒?贏得社會(huì)認(rèn)同,在于完善自己。,24,一只公雞伸長(zhǎng)脖子、張開(kāi)嘴高聲?shū)Q叫,畫(huà)面左方中間一輪紅日已升起一半,畫(huà)面左上方有一行小字:“我不叫太陽(yáng)就不出來(lái)。”畫(huà)面左下方一行大字:“雞貴有自知之明。”,25,人要有自知之明; 狂妄與冷靜、表象與實(shí)質(zhì)。,26,2、怎樣自擬題目?,這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起重視,在考試中有不少考生對(duì)題目自擬不重視,因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個(gè)方面入手: (1)可以擬成論題型的。 (2)可以擬成論點(diǎn)型的 (3)可以用上議論型的標(biāo)志,如“論、小議、有感”等等。,27,二、議論文結(jié)構(gòu),議論文寫(xiě)作有沒(méi)有一個(gè)便捷的套路?就一般而言,議論文寫(xiě)作是有一個(gè)便捷的套路,那就是古人常說(shuō)“起承轉(zhuǎn)合”。所謂起,就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山端出論點(diǎn);所謂承,就是分析論點(diǎn),指出如此會(huì)怎樣,不如此又會(huì)怎樣;所謂轉(zhuǎn),就是轉(zhuǎn)而說(shuō)開(kāi)去,用舉例的方式證明論點(diǎn),因而也是全文的主體部分;所謂合,就是全文結(jié)尾,與開(kāi)頭部分遙相呼應(yīng),再次肯定論點(diǎn)。運(yùn)用這樣一種便捷的套路,它的好處是顯而易見(jiàn)的。一可以節(jié)省寶貴的時(shí)間,因?yàn)檩p車熟路;二來(lái)眉清目秀,極有條理;三不會(huì)引起閱讀歧義。 實(shí)踐中,可以將“起承轉(zhuǎn)合”具體細(xì)化為以下訓(xùn)練思路:,28,(一)一個(gè)原則,兩套思路,三種模式,例五 語(yǔ)言,架起溝通的橋梁 人類與其它動(dòng)物不同的其中一個(gè)地方,就是人類有自己獨(dú)特的語(yǔ)言,語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過(guò)這座橋梁,我們才能了解彼此的需要,感受彼此的心情,分享彼此的悲喜。 語(yǔ)言,有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國(guó)的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重,揚(yáng)言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見(jiàn),負(fù)荊請(qǐng)罪,最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁,使他們的心能夠得到溝通,使廉頗能夠了解到相如的人格。語(yǔ)言,是傳遞信息的載體,通過(guò)語(yǔ)言,許多誤會(huì)得以消除,那么,心靈的隔閡也可以被沖移了。,29,語(yǔ)言,是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿。現(xiàn)代許多家長(zhǎng)抱怨說(shuō)孩子總是不聽(tīng)自己的話,許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己,總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多,但最主要的還是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么都不讓孩子做,只要求他好好讀書(shū),不要分心,這不能算是關(guān)愛(ài)。真正的關(guān)愛(ài)應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一點(diǎn)時(shí)間來(lái),讓大家能夠說(shuō)出內(nèi)心所想的和所希望的,父母仔細(xì)聆聽(tīng)兒女的驚訝聲,兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣,把一方的心聲傳送到另一方,從而理解得以建立,家長(zhǎng)與孩子之間的理解,令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛(ài)的最佳方式,亦令孩子體恤家長(zhǎng),懂得該如何報(bào)答父母,彼此的語(yǔ)言交流,令溝通與理解的大門(mén)敝開(kāi)。 語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng),就會(huì)造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言,語(yǔ)言在溝通上的作用是不可忽視的,因此,學(xué)好語(yǔ)言的表達(dá),對(duì)溝通是裨益巨大的,架好這座溝通的橋梁,我們才能夠更好地彼此理解。,30,有了語(yǔ)言,溝通才會(huì)變得順暢;有了語(yǔ)言,溝通才會(huì)如此的多姿多彩。 【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇很規(guī)范的高考議論文,它沒(méi)有華麗的辭藻,也沒(méi)有新穎的材料,更沒(méi)有驚世駭俗的觀點(diǎn),但它得了57分的高分。憑什么?除了準(zhǔn)確的審題、樸素的說(shuō)理及豐富的材料外,我想一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰,層次分明。可見(jiàn),議論文結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)安排也是贏取高分的一大亮點(diǎn)。,31,寫(xiě)作技巧提示: 一個(gè)原則。謀局布篇時(shí),一定要遵循化難為易、化繁為簡(jiǎn)的原則,集中火力,攻其一點(diǎn)。兩條要求:完整,清晰。,32,兩套思路。 叔本華說(shuō):“誰(shuí)想得清楚,誰(shuí)就說(shuō)得清楚?!边@話很有道理??紙?chǎng)上,誰(shuí)想得清楚,誰(shuí)就寫(xiě)得清楚;誰(shuí)寫(xiě)得清楚,誰(shuí)就能得高分。議論的思路有千千萬(wàn)萬(wàn),但簡(jiǎn)單典型、適合于同學(xué)們訓(xùn)練的就是兩種。 一是三段論式,基本思路是:提出問(wèn)題(提出中心論點(diǎn))分析問(wèn)題(論證中心論點(diǎn))解決問(wèn)題。前面所引的”一號(hào)標(biāo)文”就是一篇典型的三段論式的議論文:第一段提出中心論點(diǎn)語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁,中間兩段圍繞中心論點(diǎn)從兩方面進(jìn)行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問(wèn)題。 二是因果分析式,基本思路是:是什么為什么怎么樣。,33,例六 談堅(jiān)持 人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”,到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”,實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想,這就需要不懈的努力,因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。 堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn),是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑,是對(duì)理想的執(zhí)著,是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡,在“苦海”里泛舟,最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座,是堅(jiān)持;中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山,過(guò)草地,將兩萬(wàn)五千里踩在腳下,這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。 繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服,他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年,進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn),才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題,漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙,如果再堅(jiān)持一下,勝利便屬于他了,然而他放棄了,于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持,撿起淺嘗輒止的遺憾,當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。,堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性,需要六出岐山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨(dú),更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué),然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ),甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持,堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩,堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。 當(dāng)然,堅(jiān)持不是固守,更不是畫(huà)地為牢。試想,如果蔡倫在造紙的多次失敗之后,仍堅(jiān)持原來(lái)的作法,而不是大膽的改進(jìn)原料,那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì),棄醫(yī)從文,中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生,而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨,不撞南墻不回頭的人,是莽夫,是懦夫,其結(jié)果,勢(shì)必南轅北轍,頭破血流。,遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌,之所以?shī)^斗,之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難,遭受挫折,當(dāng)我們汗流浹背,精疲力竭的時(shí)候,我們應(yīng)該在心中默念一聲:再堅(jiān)持一下。 【簡(jiǎn)評(píng)】此文是嚴(yán)格按照“是什么為什么怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的,開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題,第二段寫(xiě)堅(jiān)持是什么,第三段寫(xiě)為什么要堅(jiān)持,第四、五段寫(xiě)堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么,即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰,層次分明,想不得高分都難。,36,三種模式。根據(jù)名家所寫(xiě)的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文可總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)模式,具有較強(qiáng)的可操作性,實(shí)踐證明,也是用之有效的。 模式一:中心論點(diǎn)加分論點(diǎn)式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式,許多名篇都是采用這種模式的。,37,下面是說(shuō)“勤”的結(jié)構(gòu)提綱: 中心論點(diǎn):“俗話說(shuō):一勤天下無(wú)難事。唐代文學(xué)家韓愈說(shuō):業(yè)精于勤。學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤?!?分論點(diǎn)一:勤出成果。 分論點(diǎn)二:勤出智慧。 這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文,也是最簡(jiǎn)單易學(xué)的。因此,教學(xué)中指導(dǎo)中要把它當(dāng)作重中之重來(lái)訓(xùn)練。要注意幾個(gè)細(xì)節(jié)。首先肯定是要有論點(diǎn),不僅要有中心論點(diǎn),而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話明確地表述出來(lái)。其次,還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。具體要求:中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾,如果句子比較長(zhǎng),還可以單獨(dú)放一段,38,(第二段);分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。分論點(diǎn)的提煉和表述是重點(diǎn)。 一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn),最好有三到四個(gè); 分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練,一般控制在15字內(nèi); 分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致,使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段; 分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題; 幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題。,39,模式二:奇妙的“三三制”式,即開(kāi)頭三句話提出論點(diǎn),主體三論證中心,三個(gè)事例充當(dāng)論據(jù)。 例 選 擇 我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,選擇一條正確的道路,將會(huì)影響人的一生。因此,我們要學(xué)會(huì)心靈的選擇。 我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎?布魯諾是16世紀(jì)一位著名的唯物主義者,他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說(shuō),還提出宇宙在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的。他的堅(jiān)持引起了當(dāng)時(shí)教會(huì)的強(qiáng)烈不滿,而在個(gè)人的生命和堅(jiān)持真理中,布魯諾毅然選擇了真理。于1600年,布魯諾在羅馬鮮花廣場(chǎng)上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了,但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的,他使唯物主義在后世得到推崇和繼承,為科學(xué)真理作出了貢獻(xiàn)。,40,我們要選擇國(guó)家利益。劉胡蘭、邱少云在國(guó)家利益和個(gè)人利益面前,不屈不撓,視死如歸,為國(guó)捐軀,為新中國(guó)的解放貢獻(xiàn)力量。還有近代著名作家魯迅,他為了喚醒中國(guó)那部分麻木不仁的人,決定棄醫(yī)從文,他深知只有醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的,精神上的病患同等重要。魯迅寫(xiě)下了狂人日記、藥、孔乙己等作品,揭露了中國(guó)封建社會(huì)的吃人制度,喚醒千萬(wàn)群眾,為新民主主義的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國(guó)家利益,舍棄自己的愛(ài)好,但他的選擇無(wú)疑是正確的。,41,我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說(shuō)的:“在我的讀書(shū)生涯中,我舍棄了平凡,選擇了讀書(shū);舍棄了大量的游戲,選擇了學(xué)習(xí);舍棄了驕傲和自滿,選擇了謙虛,我的成功是在選擇中獲得的!”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天是人才的競(jìng)爭(zhēng),這就要求我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),抵制形形色色的誘惑,不斷地實(shí)踐自己,充實(shí)自己,改善自己,為自己的光明前途奮斗。 選擇如此重要,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)心靈的選擇,拋棄阻礙自己發(fā)展的事物,保持清醒的頭腦,作出正確的選擇,走向光輝燦爛的明天。,42,【簡(jiǎn)評(píng)】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式,給人的感覺(jué)是清晰明朗,條分縷析,克服了常見(jiàn)的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病,使閱卷人能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進(jìn)程,同時(shí)又給人內(nèi)容厚實(shí),論據(jù)充分之感,肯定是高分佳作。,43,模式三:六段定“乾坤” 第一段:開(kāi)宗明義,提出論點(diǎn)。或引用,或比喻,或排比,或比興,總之,三句話即直奔主題,切忌故弄玄虛,彎起繞八,拖泥帶水。 第二段:詳例剖析,敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯,一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù),往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫(xiě)好詳例剖析殊為不易,不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn),敘事過(guò)于詳盡,變成了記敘文的寫(xiě)法,這是應(yīng)該盡力避免的。在指導(dǎo)時(shí),學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu),即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字,中間是高度概括性的敘述(一般不超過(guò)120字)。,44,第三段:略例排比,形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒,那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感,略例以三四個(gè)為佳,若能形成古今中外的格局,則更有全面的代表性了。 第四段:正反對(duì)比,凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上,再?gòu)姆疵媲腥?,正反結(jié)合,對(duì)比鮮明,從而更加突出中心。 第五段:辨證分析,立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè),絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗,因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。 第六段:聯(lián)系實(shí)際,升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,聯(lián)系實(shí)際,解決問(wèn)題,從而使主題得到進(jìn)一步升華。,45,這種模式,易于掌握,可操作性強(qiáng),非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯:思路清晰,邏輯嚴(yán)密;六步模式,環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,無(wú)啰唆拖沓之嫌,使閱卷老師一看即明;論據(jù)充實(shí),論證充分,有效地克服了寫(xiě)議論文內(nèi)容空乏的毛病。 我們看看高考優(yōu)秀作文走出舊框框,沖破習(xí)慣勢(shì)力的結(jié)構(gòu): 第一段,追根溯源,引出習(xí)慣:千年歷史,沉重習(xí)慣。 第二段,初舉一例,習(xí)慣可變:人們習(xí)慣了“迪斯科”。 第三段,連舉三例,強(qiáng)調(diào)危害:愛(ài)迪生、趙王和猿人。 第四段,辨證分析,指明危害:缺乏創(chuàng)新,永遠(yuǎn)落后。 第五段,沖破習(xí)慣?安于現(xiàn)狀?正反對(duì)比,敲響警鐘。 第六段,聯(lián)系實(shí)際,習(xí)慣沉重;呼吁沖破,煥發(fā)潛能。 此文就是六段定“乾坤”,思路清晰,層次分明,有論據(jù),有分析,論證充分合理,克服了常見(jiàn)的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病,值得借鑒。,謝謝觀賞,機(jī)遇永遠(yuǎn)留給有準(zhǔn)備的人. 不斷積累,不斷實(shí)踐,我們也會(huì)有傲人的高分.,
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1,議論文寫(xiě)作技巧,2,多角度分析材料,確定立意,課堂上,老師說(shuō):“今天我們來(lái)做個(gè)小實(shí)驗(yàn)?!彪S后,他拿出一個(gè)裝滿石塊的玻璃廣口瓶,放在講臺(tái)上,問(wèn)道“瓶子滿了嗎?”所有學(xué)生答:“滿了!”“真的?”老師從桌下拿出一小桶沙子,慢慢倒進(jìn)去,填滿石塊的間隙,“滿了嗎?”學(xué)生們?nèi)粲兴?。老師又拿過(guò)一壺水倒了進(jìn)去,直到水面與瓶口持平。“這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了什么?”老師問(wèn)道。課堂活躍起來(lái)。,3,一個(gè)學(xué)生說(shuō):“很多事情看起來(lái)達(dá)到了極限,實(shí)際上還存在很大空間?!?一個(gè)學(xué)生說(shuō):“順序很重要。先放這桶沙子,有些石塊肯定就放不進(jìn)去了?!?一個(gè)學(xué)生說(shuō):“對(duì),得先放石塊。有些分量重的東西就得優(yōu)先安排?!?一個(gè)學(xué)生說(shuō):“也不一定,先放沙子和水就一定不行么?”,4,又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“無(wú)論做什么事情,適當(dāng)?shù)沫h(huán)境(器皿)和精當(dāng)?shù)氖址ê苤匾??!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“看來(lái),多樣材質(zhì),各有相應(yīng)的空間、相應(yīng)的位置,事情才能更圓滿?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“怎樣才能更多更滿,縝密的計(jì)劃很重要?!?5,又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“計(jì)劃來(lái)自思維,思維的突破才是關(guān)鍵。” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“還有技巧呢,手法也相當(dāng)重要?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“裝滿就可能不純,我們需要在純與滿中抉擇?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“純有什么好的?水至清則無(wú)魚(yú),純,就沒(méi)這個(gè)實(shí)驗(yàn)和它的啟發(fā)了。” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“不一定,一種材質(zhì)也可以,如果一開(kāi)始就注水,不是更簡(jiǎn)捷嗎?” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“對(duì)呀,看來(lái)水才是至關(guān)重要的,有水才滿,水滿則溢?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“還真是,看來(lái)柔能克剛,水還有著多種形式的表現(xiàn)呢!” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“未必,瓶里是否還能放進(jìn)食鹽或蔗糖,有待進(jìn)一步實(shí)驗(yàn),嘗試無(wú)盡頭?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“透明很重要,廣口瓶是透明的,試驗(yàn)給我們的啟發(fā)在透明中展示?!?又一個(gè)學(xué)生說(shuō)“我們的認(rèn)識(shí)只是局限于眼睛的觀察,如果換一種角度,換一種手段,應(yīng)該有所不同。” 又一個(gè)學(xué)生說(shuō):“廣口瓶的空間是個(gè)常量,要充分利用,不妨給填充物加壓?!?6,一、關(guān)于論點(diǎn) 題目:對(duì)于我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ),我們今天常常會(huì)有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題),說(shuō)說(shuō)你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的思考。 近朱者赤,近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑 知足常樂(lè):A、知足方能常樂(lè)B、常樂(lè)者不知足,7,(一)論點(diǎn)一定要在開(kāi)頭提出 開(kāi)頭三句話提出論點(diǎn),不要離題太遠(yuǎn),要盡快切入話題。 例一 中國(guó)的文化博大精深,在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來(lái)的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中,成語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁,溝通著高深的文化與想了解它的人們,它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們,并引發(fā)后者的深思。 “知足常樂(lè)”這一成語(yǔ)原意是知足者可常樂(lè)。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白,但細(xì)想起來(lái),似乎想常樂(lè),只知足是達(dá)不到的。相反,想常樂(lè)更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。 這個(gè)開(kāi)頭中的有用信息集中在第二段,第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。,8,例二 近朱者未必赤,近墨者未必黑 近朱者赤,近墨者黑。這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō):把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅,而把它放在黑色的之中會(huì)變黑,引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就會(huì)變得品德高尚,相反,他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì)變壞。 這個(gè)開(kāi)頭中的“這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō):把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅,而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可刪去,因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。,9,例三 干事業(yè)需要激情 激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng),沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛;激情是火箭的推進(jìn)劑,沒(méi)有推進(jìn)劑,火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們,靈感可以催生不朽的藝術(shù),激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī);缺乏激情,疲沓渙散,很可能一事無(wú)成。因此,我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情,有了激情,工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。 待工作的激情不是心血來(lái)潮、興之所至,而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中,有許多胸懷大志、奮發(fā)向上,開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏,只爭(zhēng)朝夕、埋頭苦干的人,他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁,因而工作成效明顯,事業(yè)日新月異。 高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想,人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針,可能鑲嵌了最昂貴的寶石,然而如果缺少了發(fā)條,它仍然一無(wú)用處。同樣,一個(gè)人無(wú)論怎樣學(xué)富五車,也不管多么健壯高大,如果對(duì)工作毫無(wú)激情,甚至連熱情都不足,生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想,正是因由于對(duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱,才創(chuàng)造出了驕人的成就。,10,高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人,會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn),而把名利看得輕如鴻毛,滿懷激情地投入工作;一個(gè)喪失責(zé)任感的人,會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī):“十年京兆一書(shū)生,愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄,慚愧萬(wàn)家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感,才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài),才能開(kāi)拓創(chuàng)新,干好事業(yè)。,11,高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息?!弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力,是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代,是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦,與時(shí)俱進(jìn),自強(qiáng)不息,克服知足常樂(lè)的思想惰性,向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn),不斷研究新情況,解決新問(wèn)題,開(kāi)辟新境界。 讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài),把高昂的激情投入到工作中去,才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來(lái)。,12,【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總分總”結(jié)構(gòu),本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來(lái)自崇高的理想”“高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感”“高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求”,層層論證了中心論點(diǎn),呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次分明,脈絡(luò)清楚。,13,(二)方法講解 1、怎樣從材料中提煉觀點(diǎn)? 總的來(lái)講,要認(rèn)真閱讀分析材料,把握材料的實(shí)質(zhì),抓住材料的中心,抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來(lái)講,可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析:,14,(2)若材料是寫(xiě)事的,應(yīng)弄清事件的意義,根據(jù)其意義來(lái)提煉觀點(diǎn);,(3)若給的材料是一些現(xiàn)象,要分析其現(xiàn)象的本質(zhì),根據(jù)其本質(zhì)來(lái)提煉觀點(diǎn);處添加內(nèi)容,此處添加內(nèi)容,(1)若材料是寫(xiě)人的,可根據(jù)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)分析人物的性格,根據(jù)性格來(lái)提煉觀點(diǎn);,15,(5)若材料是寓意型的、象征型的,要通過(guò)材料抓住寓意,根據(jù)寓意來(lái)提煉觀點(diǎn)。,此外,觀點(diǎn)的表述一定要明確、完整,可以用單句,可以用復(fù)句,也可以用陳述句或否定句、疑問(wèn)句、感嘆句。,此處添加內(nèi)容,(4)若給的材料是結(jié)果性的,要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因,根據(jù)原因來(lái)提煉觀點(diǎn);,16,(三)牛刀小試:確定下列材料的立意,一座清冷的小廟住著一位老和尚和兩個(gè)徒弟大和尚和小和尚。一日,大和尚又偷偷跑來(lái)報(bào)告,說(shuō)小和尚洗碗時(shí)打破了一只碗。老和尚手捻佛珠,雙目微閉,平心靜氣地說(shuō)道:“我相信你永遠(yuǎn)不會(huì)打破碗?!贝蠛蜕新?tīng)后若有所悟三年后,小廟香火鼎盛。,17,不要做語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮子,18,燕子是一種候鳥(niǎo),起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬?這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義,人們尊奉了2400多年。18世紀(jì),瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠,看到棚下筑巢的燕子,好奇心使他寫(xiě)了一張紙條?“燕子,你在何處越冬?”,并將它綁在燕子的腿上。第二年春天,當(dāng)這只燕子翩然而歸時(shí),鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條:“雅典,在安托萬(wàn)家越冬”。鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清,19,答案:好奇,往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動(dòng)力。,20,美國(guó)阿拉斯加州涅利斯自然保護(hù)區(qū)內(nèi),曾發(fā)生過(guò)引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Wo(hù)鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌?,于是,鹿沒(méi)有了天敵,終日無(wú)憂無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后,鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨,失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們?cè)俅伟牙钦?qǐng)進(jìn)來(lái),鹿有奮力奔跑了,保護(hù)區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機(jī)。,21,2、生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律,人類亦如此,自然規(guī)律不可違。從鹿和周圍自然生活環(huán)境的關(guān)系看,鹿沒(méi)有了狼這樣的天敵,生活太安逸、舒適,于是體態(tài)愚笨;后來(lái)又有了狼的介入,鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑,終于又恢復(fù)了生機(jī)??梢?jiàn)生于憂患,死于安樂(lè)。,22,梟逢鳩。鳩曰:“子將安之?”梟曰:“我將東徙。”鳩曰:“何故?”梟曰:“鄉(xiāng)人皆惡我鳴,以故東徙?!兵F曰:“子能更鳴可矣,不能更鳴,東徙猶惡子之聲?!?23,1、與其改變環(huán)境,不如改變自己/ 治標(biāo)不如治本/認(rèn)識(shí)到自己的不足,還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒?贏得社會(huì)認(rèn)同,在于完善自己。,24,一只公雞伸長(zhǎng)脖子、張開(kāi)嘴高聲?shū)Q叫,畫(huà)面左方中間一輪紅日已升起一半,畫(huà)面左上方有一行小字:“我不叫太陽(yáng)就不出來(lái)。”畫(huà)面左下方一行大字:“雞貴有自知之明?!?25,人要有自知之明; 狂妄與冷靜、表象與實(shí)質(zhì)。,26,2、怎樣自擬題目?,這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起重視,在考試中有不少考生對(duì)題目自擬不重視,因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個(gè)方面入手: (1)可以擬成論題型的。 (2)可以擬成論點(diǎn)型的 (3)可以用上議論型的標(biāo)志,如“論、小議、有感”等等。,27,二、議論文結(jié)構(gòu),議論文寫(xiě)作有沒(méi)有一個(gè)便捷的套路?就一般而言,議論文寫(xiě)作是有一個(gè)便捷的套路,那就是古人常說(shuō)“起承轉(zhuǎn)合”。所謂起,就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山端出論點(diǎn);所謂承,就是分析論點(diǎn),指出如此會(huì)怎樣,不如此又會(huì)怎樣;所謂轉(zhuǎn),就是轉(zhuǎn)而說(shuō)開(kāi)去,用舉例的方式證明論點(diǎn),因而也是全文的主體部分;所謂合,就是全文結(jié)尾,與開(kāi)頭部分遙相呼應(yīng),再次肯定論點(diǎn)。運(yùn)用這樣一種便捷的套路,它的好處是顯而易見(jiàn)的。一可以節(jié)省寶貴的時(shí)間,因?yàn)檩p車熟路;二來(lái)眉清目秀,極有條理;三不會(huì)引起閱讀歧義。 實(shí)踐中,可以將“起承轉(zhuǎn)合”具體細(xì)化為以下訓(xùn)練思路:,28,(一)一個(gè)原則,兩套思路,三種模式,例五 語(yǔ)言,架起溝通的橋梁 人類與其它動(dòng)物不同的其中一個(gè)地方,就是人類有自己獨(dú)特的語(yǔ)言,語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過(guò)這座橋梁,我們才能了解彼此的需要,感受彼此的心情,分享彼此的悲喜。 語(yǔ)言,有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國(guó)的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重,揚(yáng)言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見(jiàn),負(fù)荊請(qǐng)罪,最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁,使他們的心能夠得到溝通,使廉頗能夠了解到相如的人格。語(yǔ)言,是傳遞信息的載體,通過(guò)語(yǔ)言,許多誤會(huì)得以消除,那么,心靈的隔閡也可以被沖移了。,29,語(yǔ)言,是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿?,F(xiàn)代許多家長(zhǎng)抱怨說(shuō)孩子總是不聽(tīng)自己的話,許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己,總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多,但最主要的還是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么都不讓孩子做,只要求他好好讀書(shū),不要分心,這不能算是關(guān)愛(ài)。真正的關(guān)愛(ài)應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一點(diǎn)時(shí)間來(lái),讓大家能夠說(shuō)出內(nèi)心所想的和所希望的,父母仔細(xì)聆聽(tīng)兒女的驚訝聲,兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣,把一方的心聲傳送到另一方,從而理解得以建立,家長(zhǎng)與孩子之間的理解,令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛(ài)的最佳方式,亦令孩子體恤家長(zhǎng),懂得該如何報(bào)答父母,彼此的語(yǔ)言交流,令溝通與理解的大門(mén)敝開(kāi)。 語(yǔ)言上的交流如果不得當(dāng),就會(huì)造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言,語(yǔ)言在溝通上的作用是不可忽視的,因此,學(xué)好語(yǔ)言的表達(dá),對(duì)溝通是裨益巨大的,架好這座溝通的橋梁,我們才能夠更好地彼此理解。,30,有了語(yǔ)言,溝通才會(huì)變得順暢;有了語(yǔ)言,溝通才會(huì)如此的多姿多彩。 【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇很規(guī)范的高考議論文,它沒(méi)有華麗的辭藻,也沒(méi)有新穎的材料,更沒(méi)有驚世駭俗的觀點(diǎn),但它得了57分的高分。憑什么?除了準(zhǔn)確的審題、樸素的說(shuō)理及豐富的材料外,我想一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰,層次分明。可見(jiàn),議論文結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)安排也是贏取高分的一大亮點(diǎn)。,31,寫(xiě)作技巧提示: 一個(gè)原則。謀局布篇時(shí),一定要遵循化難為易、化繁為簡(jiǎn)的原則,集中火力,攻其一點(diǎn)。兩條要求:完整,清晰。,32,兩套思路。 叔本華說(shuō):“誰(shuí)想得清楚,誰(shuí)就說(shuō)得清楚。”這話很有道理??紙?chǎng)上,誰(shuí)想得清楚,誰(shuí)就寫(xiě)得清楚;誰(shuí)寫(xiě)得清楚,誰(shuí)就能得高分。議論的思路有千千萬(wàn)萬(wàn),但簡(jiǎn)單典型、適合于同學(xué)們訓(xùn)練的就是兩種。 一是三段論式,基本思路是:提出問(wèn)題(提出中心論點(diǎn))分析問(wèn)題(論證中心論點(diǎn))解決問(wèn)題。前面所引的”一號(hào)標(biāo)文”就是一篇典型的三段論式的議論文:第一段提出中心論點(diǎn)語(yǔ)言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁,中間兩段圍繞中心論點(diǎn)從兩方面進(jìn)行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問(wèn)題。 二是因果分析式,基本思路是:是什么為什么怎么樣。,33,例六 談堅(jiān)持 人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”,到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”,實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想,這就需要不懈的努力,因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。 堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn),是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑,是對(duì)理想的執(zhí)著,是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡,在“苦?!崩锓褐?,最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座,是堅(jiān)持;中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山,過(guò)草地,將兩萬(wàn)五千里踩在腳下,這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。 繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服,他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年,進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn),才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題,漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙,如果再堅(jiān)持一下,勝利便屬于他了,然而他放棄了,于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持,撿起淺嘗輒止的遺憾,當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。,堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性,需要六出岐山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨(dú),更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué),然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ),甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持,堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩,堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。 當(dāng)然,堅(jiān)持不是固守,更不是畫(huà)地為牢。試想,如果蔡倫在造紙的多次失敗之后,仍堅(jiān)持原來(lái)的作法,而不是大膽的改進(jìn)原料,那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì),棄醫(yī)從文,中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生,而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨,不撞南墻不回頭的人,是莽夫,是懦夫,其結(jié)果,勢(shì)必南轅北轍,頭破血流。,遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌,之所以?shī)^斗,之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難,遭受挫折,當(dāng)我們汗流浹背,精疲力竭的時(shí)候,我們應(yīng)該在心中默念一聲:再堅(jiān)持一下。 【簡(jiǎn)評(píng)】此文是嚴(yán)格按照“是什么為什么怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的,開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題,第二段寫(xiě)堅(jiān)持是什么,第三段寫(xiě)為什么要堅(jiān)持,第四、五段寫(xiě)堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么,即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰,層次分明,想不得高分都難。,36,三種模式。根據(jù)名家所寫(xiě)的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文可總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)模式,具有較強(qiáng)的可操作性,實(shí)踐證明,也是用之有效的。 模式一:中心論點(diǎn)加分論點(diǎn)式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式,許多名篇都是采用這種模式的。,37,下面是說(shuō)“勤”的結(jié)構(gòu)提綱: 中心論點(diǎn):“俗話說(shuō):一勤天下無(wú)難事。唐代文學(xué)家韓愈說(shuō):業(yè)精于勤。學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤?!?分論點(diǎn)一:勤出成果。 分論點(diǎn)二:勤出智慧。 這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文,也是最簡(jiǎn)單易學(xué)的。因此,教學(xué)中指導(dǎo)中要把它當(dāng)作重中之重來(lái)訓(xùn)練。要注意幾個(gè)細(xì)節(jié)。首先肯定是要有論點(diǎn),不僅要有中心論點(diǎn),而且還要有分論點(diǎn)。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話明確地表述出來(lái)。其次,還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的位置。具體要求:中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾,如果句子比較長(zhǎng),還可以單獨(dú)放一段,38,(第二段);分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。分論點(diǎn)的提煉和表述是重點(diǎn)。 一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn),最好有三到四個(gè); 分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練,一般控制在15字內(nèi); 分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致,使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段; 分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題; 幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題。,39,模式二:奇妙的“三三制”式,即開(kāi)頭三句話提出論點(diǎn),主體三論證中心,三個(gè)事例充當(dāng)論據(jù)。 例 選 擇 我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,選擇一條正確的道路,將會(huì)影響人的一生。因此,我們要學(xué)會(huì)心靈的選擇。 我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎?布魯諾是16世紀(jì)一位著名的唯物主義者,他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說(shuō),還提出宇宙在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的。他的堅(jiān)持引起了當(dāng)時(shí)教會(huì)的強(qiáng)烈不滿,而在個(gè)人的生命和堅(jiān)持真理中,布魯諾毅然選擇了真理。于1600年,布魯諾在羅馬鮮花廣場(chǎng)上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了,但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的,他使唯物主義在后世得到推崇和繼承,為科學(xué)真理作出了貢獻(xiàn)。,40,我們要選擇國(guó)家利益。劉胡蘭、邱少云在國(guó)家利益和個(gè)人利益面前,不屈不撓,視死如歸,為國(guó)捐軀,為新中國(guó)的解放貢獻(xiàn)力量。還有近代著名作家魯迅,他為了喚醒中國(guó)那部分麻木不仁的人,決定棄醫(yī)從文,他深知只有醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的,精神上的病患同等重要。魯迅寫(xiě)下了狂人日記、藥、孔乙己等作品,揭露了中國(guó)封建社會(huì)的吃人制度,喚醒千萬(wàn)群眾,為新民主主義的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國(guó)家利益,舍棄自己的愛(ài)好,但他的選擇無(wú)疑是正確的。,41,我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說(shuō)的:“在我的讀書(shū)生涯中,我舍棄了平凡,選擇了讀書(shū);舍棄了大量的游戲,選擇了學(xué)習(xí);舍棄了驕傲和自滿,選擇了謙虛,我的成功是在選擇中獲得的!”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天是人才的競(jìng)爭(zhēng),這就要求我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),抵制形形色色的誘惑,不斷地實(shí)踐自己,充實(shí)自己,改善自己,為自己的光明前途奮斗。 選擇如此重要,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)心靈的選擇,拋棄阻礙自己發(fā)展的事物,保持清醒的頭腦,作出正確的選擇,走向光輝燦爛的明天。,42,【簡(jiǎn)評(píng)】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式,給人的感覺(jué)是清晰明朗,條分縷析,克服了常見(jiàn)的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病,使閱卷人能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進(jìn)程,同時(shí)又給人內(nèi)容厚實(shí),論據(jù)充分之感,肯定是高分佳作。,43,模式三:六段定“乾坤” 第一段:開(kāi)宗明義,提出論點(diǎn)?;蛞茫虮扔?,或排比,或比興,總之,三句話即直奔主題,切忌故弄玄虛,彎起繞八,拖泥帶水。 第二段:詳例剖析,敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯,一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù),往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫(xiě)好詳例剖析殊為不易,不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn),敘事過(guò)于詳盡,變成了記敘文的寫(xiě)法,這是應(yīng)該盡力避免的。在指導(dǎo)時(shí),學(xué)會(huì)“三明治”式的結(jié)構(gòu),即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字,中間是高度概括性的敘述(一般不超過(guò)120字)。,44,第三段:略例排比,形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒,那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感,略例以三四個(gè)為佳,若能形成古今中外的格局,則更有全面的代表性了。 第四段:正反對(duì)比,凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上,再?gòu)姆疵媲腥耄唇Y(jié)合,對(duì)比鮮明,從而更加突出中心。 第五段:辨證分析,立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè),絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗,因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。 第六段:聯(lián)系實(shí)際,升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,聯(lián)系實(shí)際,解決問(wèn)題,從而使主題得到進(jìn)一步升華。,45,這種模式,易于掌握,可操作性強(qiáng),非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯:思路清晰,邏輯嚴(yán)密;六步模式,環(huán)環(huán)相扣,一氣呵成,無(wú)啰唆拖沓之嫌,使閱卷老師一看即明;論據(jù)充實(shí),論證充分,有效地克服了寫(xiě)議論文內(nèi)容空乏的毛病。 我們看看高考優(yōu)秀作文走出舊框框,沖破習(xí)慣勢(shì)力的結(jié)構(gòu): 第一段,追根溯源,引出習(xí)慣:千年歷史,沉重習(xí)慣。 第二段,初舉一例,習(xí)慣可變:人們習(xí)慣了“迪斯科”。 第三段,連舉三例,強(qiáng)調(diào)危害:愛(ài)迪生、趙王和猿人。 第四段,辨證分析,指明危害:缺乏創(chuàng)新,永遠(yuǎn)落后。 第五段,沖破習(xí)慣?安于現(xiàn)狀?正反對(duì)比,敲響警鐘。 第六段,聯(lián)系實(shí)際,習(xí)慣沉重;呼吁沖破,煥發(fā)潛能。 此文就是六段定“乾坤”,思路清晰,層次分明,有論據(jù),有分析,論證充分合理,克服了常見(jiàn)的議論文“觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病,值得借鑒。,謝謝觀賞,機(jī)遇永遠(yuǎn)留給有準(zhǔn)備的人. 不斷積累,不斷實(shí)踐,我們也會(huì)有傲人的高分.,
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