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1、 （江蘇專版）2020高考語文二輪復(fù)習(xí)文言文閱讀——群文通練誠樸君子（含解析） 群文通練　誠樸君子 一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。 蔡君山墓銘 歐陽修 予友蔡君謨之弟曰君山，為開封府太康主簿，時予與君謨皆為館閣?？?，居京師，君山數(shù)往來其兄家，見其以縣事決于其府。府尹吳遵路素剛，好以嚴(yán)憚下吏，君山年少位卑，能不懾屈，而得盡其事之詳，吳公獨喜，以君山為能。予始知君山敏于為吏，而未知其他也。 明年，君謨南歸拜其親，夏，京師大役，君山以疾卒于縣。其妻程氏，一男二女皆幼，縣之人哀其貧，以錢二百千為其賻。程氏泣曰：“吾家素以廉為吏，不可以此污吾夫！”拒而不受。于是又知君山能以惠愛其

2、縣人，而以廉化其妻妾也！ 君山閑嘗語予曰：“天子以六科策天下，而學(xué)者以記問應(yīng)對為事，非古取士之意也！吾獨不然，乃晝夜自苦為學(xué)！”及其亡也，君謨發(fā)其遺稿，得十?dāng)?shù)萬言，皆當(dāng)世之務(wù)。其后逾年，天子與大臣講天下利害為條目，其所改更，于君山之稿，十得其五六，于是又知君山為天下之奇才也！ 君山景祐中舉進(jìn)士，初為長溪縣尉，縣媼二子漁于海而亡，媼指某氏為仇，告縣捕賊?？h吏難之，皆曰：“海有風(fēng)波，豈知其不水死乎？且果為仇所殺，若尸不得，則于法不可理。”君山獨曰：“媼色有冤，吾不可不為理！”乃陰察仇家，得其跡，與媼約曰：“吾與汝宿海上，期十日不得尸，則為媼受捕賊之責(zé)?！狈菜奁呷?，海水潮，二尸浮而至，驗之，皆殺

3、也，乃捕仇家伏法。 民有夫婦偕出，而盜殺其守舍子者，君山亟召里民畢會環(huán)坐，而熟視之，指一人曰：“此殺人者也！”訊之，果伏。眾莫知其以何術(shù)得也。長溪人至今喜道君山事，多如此。曰：“前史所載能吏號如神明不過此也！” 自天子與大臣條天下事，而屢下舉吏之法，尤欲官無大小，必得其才。方求天下能吏，而君山死矣，此可為痛惜者也！ 君山諱高，享年二十有八，于某年某月某日卒。今年君謨又歸迎其親，自太康取其柩以歸，將于某年某月某日葬于某所。且謂余曰：“吾兄弟始去其親，而來京師，欲以仕宦為親榮，今幸還家，吾弟獨以柩歸，甚矣！老者之愛其子也，何以塞吾親之悲？子能為我銘君山乎？” 乃為之銘曰：“嗚呼！吾聞仁義之

4、行于天下也，可使父不哭子，老不哭幼。嗟夫君山，不得其壽，父母七十，扶行送柩，退之有言：死孰為夭！子墓予銘，其傳不朽，庶幾以此，慰其父母！” 1.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A.天子以六科策天下　　　　　 策：策試 B.縣吏難之 難：詰難 C.乃陰察仇家 陰：暗中 D.而熟視之 熟：仔細(xì) 答案　B 解析　難：感到為難。 2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A.君山向來為官清廉，推行惠政愛護(hù)百姓。他的妻子受他的影響，拒絕接受縣里人籌集的給他家辦喪葬用的二百千錢。 B.對當(dāng)時大多學(xué)者把記問典故和詩賦應(yīng)對當(dāng)作本事的觀念君山獨不以為然，他不分晝

5、夜刻苦學(xué)習(xí)實務(wù)的知識，并留下相關(guān)文稿。 C.作者借用韓愈的話來表明一個人若才行高于當(dāng)世，即使年紀(jì)輕輕而亡也不能說是短命，像君山這樣是死而不朽的。 D.文章敘議結(jié)合，作者在敘述君山的生平經(jīng)歷中表達(dá)了對他才干和品德的贊賞，但遺憾天子沒有訪求他這樣的能吏。 答案　D 解析　天子正訪求天下的能吏，只痛惜君山卻死了。 3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)天子與大臣講天下利害為條目，其所改更，于君山之稿，十得其五六。 譯文：________________________________________________________________________ (2)欲以仕宦

6、為親榮，今幸還家，吾弟獨以柩歸，甚矣！ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)天子與大臣們商議天下利害，形成了一些新的法規(guī)條目，其中對舊法規(guī)有更改創(chuàng)新的，十有五六在君山的遺稿中都提過。 (2)(我兄弟二人)是想憑借做官來榮耀雙親的，現(xiàn)在我算是幸運地衣錦還鄉(xiāng)，而我弟弟卻獨自以靈柩歸鄉(xiāng)，太遺憾了！ 4.概括蔡君山的形象特征。 答：____________________________________________________________________

7、____ 答案　不卑不亢，精明能干；施惠愛民，廉潔清正；精于實務(wù)，明于政事；與民做主，善于斷案。 參考譯文 我的朋友蔡君謨的弟弟字君山，是開封府太康縣的主簿，當(dāng)時我和君謨都擔(dān)任館閣校勘，住在京師，君山多次來往他哥哥家，我見過他在他哥哥家處理縣事。開封府尹吳遵路向來性格剛烈，一貫以嚴(yán)格要求來威懾屬下，君山年少位卑，竟能不害怕屈服于吳府尹，而把該做的工作做得很周到，吳公獨獨喜歡他，認(rèn)為君山很能干。我這才知道君山為吏做事敏明精干，但對君山的其他方面，起初也還不知道。 第二年，蔡君謨南歸回鄉(xiāng)探望父母，夏天，京師發(fā)生嚴(yán)重瘟疫，君山在縣衙中因病去世。他的妻子程氏，有一男二女都幼小，縣里的人

8、同情他家沒錢，籌了二百千錢給他家辦喪葬用。程氏哭著說：“我家向來清廉為官，不能接受錢給我死去的丈夫造成污點！”拒不收錢。我于是知道君山不僅能以惠政愛他的縣民，還能以清廉教化他的妻子家屬??！ 君山與我閑談時，曾對我說：“天子本來以六科的實務(wù)知識來考試天下士人，而大多學(xué)者卻還老是以記問典故和詩賦應(yīng)對當(dāng)作本事，這不是古人取士之意啊！我獨不以為然，我是不分晝夜地刻苦學(xué)習(xí)實務(wù)的知識的！”到他去世后，君謨發(fā)現(xiàn)他的遺稿有十?dāng)?shù)萬字，都是當(dāng)世實務(wù)。后來又過一年，天子與大臣們商議天下利害(慶歷新政中)，形成了一些新的法規(guī)條目，其中對舊法規(guī)有更改創(chuàng)新的，十有五六在君山的遺稿中都提過，我于是知道君山是天下的大奇才啊

9、！ 君山是景祐年間進(jìn)士及第的，起初擔(dān)任長溪縣(今福建霞浦)縣尉，縣里有個老婦，她的兩個兒子在海上打魚死了，這老婦直指某人為她家仇人，說是他害了她兒子，告到縣里要求捕捉兇手?？h吏們感到?jīng)]把握，都推說：“海上風(fēng)浪大，誰知道他們是不是遇上風(fēng)浪淹死了呢？而且就算是為仇人所殺，如果尸體都得不到，那么按法律可以不立案查辦啊?！本絽s獨自說：“看這老婦臉有冤色，我們不能都不理她呀！”就暗中調(diào)查那仇人家，得到一些蛛絲馬跡，于是與那老婦相約：“我和你一起住在海上等十天，如果十天之內(nèi)得不到你兒子們的尸體，我就為你擔(dān)任捕捉兇手的責(zé)任。”結(jié)果整整等在海上七天，海潮把兩具尸體漂浮來了，驗尸證明都是被殺的，于是捕捉兇手

10、歸案伏法。 又有夫婦倆出門在外，盜賊殺了他們在家守門的兒子，君山迅速召集了村里的民眾，會齊查案，讓他們坐成一圈，一個個仔細(xì)看他們，然后就指著其中一個說：“這就是殺人兇犯！”審訊他果然伏罪。大家都不明白君山是用什么方法得知那人是兇手的。長溪縣的人至今喜歡談起君山的往事，許多是此類審案的事。他們說：“以前史書上所記載的能吏如何如何神明，不過是如此吧！” 自天子與大臣們逐條講議天下事，屢次頒下推舉良吏的法規(guī)，很想做到官無論大小，必須都得有才能。正在訪求天下能吏的時候，君山卻死去了，這實在是很令人痛惜的。 君山名高，享年二十八歲，于某年某月某日卒。今年君謨又南歸去迎父母，從太康縣取君山的靈柩歸鄉(xiāng)

11、，將于某年某月某日葬于某處。且對我說：“我兄弟二人起初離別雙親而來京都，是想憑借做官來榮耀雙親的，現(xiàn)在我算是幸運地衣錦還鄉(xiāng)，而我弟弟卻獨自以靈柩歸鄉(xiāng)，太遺憾了！老人家多愛他兒子啊，我用什么來安慰雙親的悲傷呢？你能為我給君山寫墓志銘嗎？” 因此我為他銘曰：“啊！我聽古人說：仁義大行于天下的時候，就能做到父不哭子，老不哭幼?，F(xiàn)在君山?jīng)]有長壽，父母都七十歲了，還要讓人扶著來送兒子的靈柩！但我又想起韓退之先生有句話：人若(才行高于當(dāng)世)死而不朽，又怎能說他短命呢？我給你寫墓志銘，你的才行定能傳之不朽，我只能以此安慰你父母了！” 二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。 方君柯亭傳 袁　枚 敘奇行

12、易，敘庸行難。古今文人，都操此論。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能?！比斯苡趥惓Ｈ沼瞄g為人之所不能為，則庸中之奇，又何嘗不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭見其人矣。 君諱源聚，字函光，號柯亭，古歙人也。生而孤露，事親孝，行己恭。家業(yè)先豐后嗇。或為君危，君慨然曰：“窮通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？”早廢舉子業(yè)，貿(mào)遷有無。稍稍自立，便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無算。同產(chǎn)六人，其季早亡。兄弟析產(chǎn)時，君又慨然曰：“媰孀撫孤，傫然孑立，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂卻所分田產(chǎn)，全以畀之。嗟乎！仁義不行，《鹿鳴》興刺。今之人

13、，往往爭一缺口盆、折足幾，兄弟勃谿者，比比也。即史載薛包分家，奴婢取其老病者，田廬受其荒頓者，號稱古之賢豪。然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也。 君以捐修城工議敘主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九歲能詩，以文噪于時。今年就試金陵，餉隃麋百螺[注]，上鐫“隨園先生著書之墨”，曰：“昔韓昌黎能文，求傳志者輦金幣如山如川。家貧無能為役，故辛苦捶煙，為先生潤筆，為先人乞傳?！庇嗉纹湟舛蝗剔o也。 論曰：傳記之體，有敘無斷。常謂蘇子瞻作溫公神道碑以一誠字相貫串，是溫公論，非溫公碑也。然事跡少不得以議論行之。太史公敘

14、屈原、伯夷，參入己意，方有波瀾回折。余書方君，亦此意也。 注　隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代稱；螺，量詞。 5.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A.家業(yè)先豐后嗇　　　　　　　　 嗇：財物窘困 B.仁義不行，《鹿鳴》興刺 刺：怨憤 C.以文噪于時 噪：名聲顯揚 D.輦金幣如山如川 輦：車載 答案　B 解析　刺：諷刺。 6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A.作者認(rèn)為一個人如果能在尋常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，方柯亭就是這樣的奇人。 B.方柯亭一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。他很早就放棄了科舉仕途，去

15、做生意。 C.方先生兄弟六人，小弟早亡。兄弟分家時，先生憐惜小弟一脈孀妻弱子生活不易，把自己應(yīng)得全給了小弟一家。 D.方柯亭曾在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，但作者認(rèn)為這些事情還算不上善行義舉，所以不值得在傳記中加以敘述。 答案　D 解析　“算不上善行義舉”于文無據(jù)。 7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)辛未歲大饑，君出境購粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無算。 譯文：________________________________________________________________________ (2)然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！

16、 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)辛未年大饑荒，先生離開家鄉(xiāng)買糧食，回鄉(xiāng)后以平價賣出，仰賴他活下來的人不計其數(shù)。(得分點：“饑”“出境”“平”“糶”“無算”，句意通順) (2)但是(薛包)他最終還是有接受的東西(有所接受的)，不是完全不取，拿方君和他比較，方君的道義之心和高尚節(jié)操，不是更加超出古人一等嗎！(得分點：“有所受分”“脫手”“義心清尚”“加”，句意通順) 8.請參照文章末段概括這篇傳記的寫作特點。 答：_____________________

17、___________________________________________________ 答案　內(nèi)容上，以一“奇”(或“異”)字貫穿全篇；寫法上，敘述中加入作者的主觀評價。 參考譯文 敘寫不尋常的事跡容易，敘寫尋常的事情很難。古今的文人，都秉持這個觀點。然而平常的品德尋常的行為，卻正是圣人所看重的。所以孔子曾說：“真正做到中庸是不可能的?！币粋€人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何嘗不能雄立(于世)呢？方先生就是這樣的人啊。 方君名源聚，字函光，號柯亭，古歙人。先生一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。家境開始很豐裕后來卻窘困了。

18、有人為他擔(dān)憂，他卻慨然說：“困窘還是顯達(dá)，是命。安于本分，是道。(貧富)我怎會放在心上呢？”先生很早就放棄了科舉仕途，去做生意。生計剛能自給，就熱心于救助他人的危難。鄉(xiāng)里仗義疏財?shù)氖?，他都熱心參與。辛未年大饑荒，先生離開家鄉(xiāng)買糧食，回鄉(xiāng)后以平價賣出，仰賴他活下來的人不計其數(shù)。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家產(chǎn)時，先生又慨然說：“一個寡婦撫養(yǎng)孤兒，孤苦可憐，維持生計特別不容易。我是男子，能夠自食其力，哪里需要祖上留下來的財產(chǎn)呢？”于是推卻所分到的田產(chǎn)，全部給了小弟弟一家。唉！仁義得不到施行，《鹿鳴》一詩加以諷刺?，F(xiàn)在的人，往往為了爭一個破口的盆、一張缺腿的桌子，兄弟爭吵的事情，到處都是。即便如

19、史載薛包分家的事，奴婢(薛包)只選取其中年老病弱的，田產(chǎn)房屋(薛包)只要那荒瘠破敗的，就被稱為古代的賢士豪杰。但是(薛包)他最終還是有接受的東西(有所接受的)，不是完全不取，拿方君和他比較，方君的道義之心和高尚節(jié)操，不是更加超出古人一等嗎！至于方君在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，只是些細(xì)枝末節(jié)的事情，不能算他的奇異之行。 方君因為為修城捐款被地方舉薦為主簿，六十歲時去世了。方君有五個兒子，其中一個叫如川的，九歲就能寫詩，憑借文章名聲顯揚一時。今年來金陵應(yīng)試，送我百枚好墨，上面刻著“隨園先生著書之墨”，說：“先前韓昌黎擅長為文，求他寫傳文的人用車子裝著大量的錢物。我家里貧窮，又沒有能供人驅(qū)使的才能，所以自己辛苦制作了這些墨，作為給先生的報酬，求先生為父親寫一篇傳?！蔽屹澷p他的心意不忍心拒絕他。 論曰：傳記這一文體，本應(yīng)客觀敘述而無主觀論斷。我曾經(jīng)認(rèn)為蘇軾寫溫公神道碑用一“誠”字貫穿全篇，這是溫公論，不是溫公碑傳。但是傳主事跡太少不得已加些主觀議論，太史公為屈原、伯夷作傳，加入自己的主觀評價，文章才有波瀾曲折。我作方君傳，也是出于這一意圖。 19