《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 19《魚我所欲也》學(xué)案（學(xué)案） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 19《魚我所欲也》學(xué)案（學(xué)案） 新人教版（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第19課 魚我所欲也 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo) 1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。 2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。 3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。 教材助讀 1. 義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。 2. 注意節(jié)奏劃分： (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死 (3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎 預(yù) 習(xí) 案 1．讀準(zhǔn)字音 (1)不為茍得也 ( ) (2)為宮室之美為之（ ） （ ） (3)如使人之所惡莫甚于死者( ) 2. 解釋句中加點(diǎn)詞的含義 ①所欲有甚于生者，故不為茍得也。（ ） ②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（ ） ③鄉(xiāng)為身死而不受?！　　　　　??。? ） ④是亦不可以已乎？　　　　 　　?。? ） ⑤此之謂失其本心?！　　　　?　?。? ） 3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子 （1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 譯文： （2）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 譯文： （3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯文： （4）蹴爾而與之，乞人不屑也。 譯文： （5）萬鐘則不辯禮義而受之。 譯文： （6）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文： 4．我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自課文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：___ __。 5．作者在文中贊揚(yáng)了 的人和批評(píng)了 的人(請(qǐng)你各用一個(gè)成語(yǔ)來回答.) 6．第1段中“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指　 （用原文的話回答） 7．第2段作者先列舉乞人不受“嗟來之食”的事例，論證了“ 　”比“　 　”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“　 ”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。 8．請(qǐng)你說說這篇文章的大概意思。 我的疑問： 探 究 案 分組探究： 1. 這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么? 怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 2.作者為證明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說明。作者的寫作意圖是什么？ 3. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ 4. 為什么魚和熊掌不可得兼？ 5.文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。 6．“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? 7.課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故？可以孟子哪句名言來印證？ 8．簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)。 9．這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 訓(xùn) 練 案 1． 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ ） Ａ． 如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ． 由是 / 則生而有不用也 Ｃ． 此之謂 / 失其本心 Ｄ． 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之 2． 下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ） Ａ． 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然 Ｂ． 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 Ｃ． 是亦不可以已乎 然胡不已乎 Ｄ． 萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上 3． 下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（ ） Ａ． 則凡可以辟患者何不為也 Ｂ． 為宮室之美，妻妾之奉 Ｃ． 鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ． 萬鐘則不辯禮義而受之 4．從全文看，本文先后運(yùn)用了___ __論證和__ 論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。 5．作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。 6． 圍繞“我心目中的孟子”這一話題，說說自己的看法。 7．在幾千年前，孟子就對(duì)“魚和熊掌不可得兼”的問題提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? 學(xué)習(xí)小結(jié)：