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【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第1單元 東西方先哲 課時(shí)作業(yè)3 百科全書式的學(xué)者亞里士多德 岳麓版選修4 一、選擇題 1．古希臘最知名的智者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，分別是師徒傳承關(guān)系順序。下列關(guān)于這三位思想家?guī)煶嘘P(guān)系順序的表述，正確的是(　　) 　 　①蘇格拉底　?、诎乩瓐D　　?、蹃喞锸慷嗟? A．②——①——③　　　　 B．③——①——② C．②——③——① D．①——②——③ 【解析】　柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，而亞里士多德是柏拉圖阿卡德米學(xué)園中最引人注目的學(xué)生，故答案為D項(xiàng)。 【答案】　D 2．關(guān)于亞里士多德的從教生涯表述不正確的是(　　) A．曾教授于馬其頓帝國(guó)的建立者亞歷山大 B．在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園 C．教學(xué)方法別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”的思想家 D．教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué) 【解析】　亞里士多德在雅典創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園，故選B項(xiàng)。 【答案】　B 3．亞里士多德說(shuō)：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@句話表明亞里士多德(　　) A．認(rèn)為人要追求盡善盡美的境界 B．物質(zhì)受精神世界形式的支配 C．真理高于一切的信念 D．認(rèn)為友情和真理同等重要 【解析】　材料中的關(guān)鍵句“較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情”，即真理高于一切的信念。 【答案】　C 4．“吾愛吾師，吾尤愛真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是(　　) A．與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開辯論 B．堅(jiān)持用“三段論”進(jìn)行研究 C．創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園 D．否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀 【解析】　“吾愛吾師，吾尤愛真理”強(qiáng)調(diào)的是亞里士多德尊敬老師但不畏權(quán)威，故選A項(xiàng)。 【答案】　A 5．“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的哪一學(xué)說(shuō)(　　) A．政治學(xué)說(shuō)　　　　　　　　 B．教育學(xué)說(shuō) C．倫理學(xué)說(shuō) D．邏輯學(xué) 【解析】　材料中的三句話是亞里士多德的“三段論”的具體表現(xiàn)，他的“三段論”把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，故答案為D項(xiàng)。 【答案】　D 6．大前提：柏拉圖主張知識(shí)是人先天固有的。小前提：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。結(jié)論：亞里士多德也認(rèn)為知識(shí)是人先天固有的。該推論(　　) A．大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確 B．大前提、小前提、結(jié)論都正確 C．大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D．大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤 【解析】　亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但對(duì)老師的思想主張并不盲從；亞里士多德認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺，不是先天就擁有的。 【答案】　C 7．亞里士多德在他的《政治學(xué)》中(　　) A．設(shè)計(jì)了理想國(guó) B．提出了“中道”理論 C．探究了希臘城邦政體 D．提出了“三段論” 【解析】　亞里士多德在《政治學(xué)》中把政體分為六種，探究了希臘城邦政體。 【答案】　C 8．亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“莊重是揮霍與吝嗇之間的中庸?！毕铝芯渥佑蓄愃扑枷氲氖?　　) A．仁者愛人，愛人有差等 B．因材施教；有教無(wú)類 C．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興 D．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子 【解析】　題干強(qiáng)調(diào)的是“中庸”，即“不偏不倚”，D項(xiàng)之意是“質(zhì)”和“文”的折中思想，與題干思想類似。 【答案】　D 二、非選擇題 9．閱讀下列材料： 材料一　最好先討論普遍的善，看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)椤砟睢膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的。不過(guò)作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。 ——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》 材料二　亞里士多德在他的哲學(xué)名著《形而上學(xué)》中認(rèn)為柏拉圖理念論最大的弱點(diǎn)，在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。他認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)識(shí)。他在《政治學(xué)》一書中又批評(píng)“理想國(guó)家”的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。 請(qǐng)回答： (1)材料一中亞里士多德所說(shuō)的“尊敬的人”指的是誰(shuí)？中國(guó)學(xué)者據(jù)此翻譯而成為眾所周知的名言是什么？ (2)根據(jù)材料二，概括分析亞里士多德“更尊重真理”體現(xiàn)在哪些地方？ (3)從材料一和材料二來(lái)看，亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”是什么態(tài)度？這種態(tài)度體現(xiàn)了亞里士多德的什么精神？ 【解析】　本題考查學(xué)生對(duì)材料理解及結(jié)合所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)信息點(diǎn)“友情”“二者都是我們所珍愛的”“更尊重真理”等，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納。第(2)問(wèn)直接根據(jù)材料二進(jìn)行概括即可。第(3)問(wèn)在前兩問(wèn)回答的基礎(chǔ)上思考總結(jié)。 【答案】　(1)柏拉圖?！拔釔畚釒煟嵊葠壅胬怼?。 (2)批評(píng)柏拉圖不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界，指出自然界是客觀真實(shí)存在的，他還認(rèn)為柏拉圖“理想國(guó)”的設(shè)想是不符合社會(huì)實(shí)際的。 (3)尊敬但不盲從的認(rèn)識(shí)態(tài)度。體現(xiàn)了他追求真理的科學(xué)精神。 10．閱讀下列材料： 材料一　政體(政府)以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制”(君主政體)。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族(賢能)政體”。……以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”。……僭主政體以一人為治，凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托；寡頭(少數(shù))政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 材料二　《論語(yǔ)》中有“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共(拱)之……子為政，焉用殺？子欲善而民善也”。 材料三　亞里士多德說(shuō)，在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能做出最適當(dāng)?shù)呐袥Q。 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，說(shuō)明亞里士多德對(duì)“政體”分類執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。 (2)根據(jù)材料二、三，分別概括孔子和亞里士多德在國(guó)家治理上的主張。并指出他們的思想在東西方社會(huì)中的地位。 (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們?cè)谒枷牒徒逃矫嬗泻蜗嗨浦帯? 【解析】　第(1)問(wèn)，歸納材料中心論點(diǎn)作答：維護(hù)全體公民或大多數(shù)人的利益是他的標(biāo)準(zhǔn)。第(2)問(wèn)，從材料二和材料三的信息可以歸納出，孔子主張德治，亞里士多德主張法治，而且兩人的思想都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以孔子為代表的儒家思想后來(lái)長(zhǎng)期成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。亞里士多德的思想為后來(lái)西方法治社會(huì)的形成奠定了最初的思想基礎(chǔ)。第(3)問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，他們?cè)谒枷肷隙贾鲝堉杏?，教育上都積極辦學(xué)、講究教育方法等。 【答案】　(1)執(zhí)政者的人數(shù)，維護(hù)的利益群體。 (2)孔子主張以德治國(guó)，亞里士多德主張以法治國(guó)。 地位：以孔子為代表的儒家思想后來(lái)長(zhǎng)期成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，亞里士多德的思想為后來(lái)西方法治社會(huì)的形成奠定了最初的思想基礎(chǔ)(若答對(duì)西方文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響也可)。 (3)思想：都提倡中庸之道。教育：都積極辦學(xué)，其教育思想都對(duì)后世產(chǎn)生重要影響，都注重人生目標(biāo)的培養(yǎng)。