《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練5 語(yǔ)基＋論述類(lèi)＋詩(shī)歌＋名句（含解析）1》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練5 語(yǔ)基＋論述類(lèi)＋詩(shī)歌＋名句（含解析）1（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

訓(xùn)練5　語(yǔ)基＋論述類(lèi)＋詩(shī)歌＋名句 (時(shí)間：45分鐘　賦分：35分) 一、基礎(chǔ)知識(shí)(9分，每小題3分) 1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(　　) ①舞臺(tái)上的燈光時(shí)明時(shí)暗，快速變幻的布景令人目不交睫，隨著歌手的狂歌勁舞，觀(guān)眾席上也一片沸騰。 ②有專(zhuān)家指出，石油是不可忽視的戰(zhàn)略資源，我們必須厝火積薪，未雨綢繆，進(jìn)一步健全中國(guó)的石油安全體系。 ③那些航空領(lǐng)域的拓荒者，很多已經(jīng)離開(kāi)人世，但他們篳路藍(lán)縷的感人形象一直深深印在人們的記憶中。 ④這次會(huì)談并沒(méi)有其他人員參加，他們兩個(gè)人又都一直諱莫如深，所以會(huì)談內(nèi)容就成為一個(gè)難解之謎。 ⑤正在悠閑散步的外科主任王教授，突然接到護(hù)士電話(huà)說(shuō)有個(gè)病人情況危急，他立刻安步當(dāng)車(chē)向醫(yī)院跑去。 ⑥從用字之講究可以看出，這首詩(shī)的作者苦心孤詣，要在這有限的篇幅中營(yíng)造出一種深邃幽遠(yuǎn)的意境。 A．①②⑤　　　　　　　 B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥ 解析：選D。要關(guān)注語(yǔ)境、使用對(duì)象、感情色彩等問(wèn)題。目不交睫：形容夜間不睡覺(jué)或睡不著。厝火積薪：把火放到柴堆下面。比喻潛伏著很大危險(xiǎn)。安步當(dāng)車(chē)：慢慢地步行，就當(dāng)是坐車(chē)。 2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　) A．人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)魂的軀殼，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的取決于要為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情。 B．通過(guò)完善城市大氣環(huán)境質(zhì)量的檢測(cè)，以及提高監(jiān)測(cè)信息的透明度，既可提高全社會(huì)對(duì)大氣污染問(wèn)題的關(guān)注，也可盡量避免或降低大氣污染對(duì)人體健康的公共風(fēng)險(xiǎn)。 C．農(nóng)民工參加醫(yī)保的方式有“在城鎮(zhèn)有正式勞動(dòng)合同的農(nóng)民工，參加城鎮(zhèn)職工醫(yī)保；流動(dòng)性較強(qiáng)的農(nóng)民工，參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療”這兩種參保途徑。 D．我國(guó)到2020年基本建立與全面建成小康社會(huì)相適應(yīng)的，以人為本、規(guī)范有序的新型戶(hù)籍制度，努力實(shí)現(xiàn)1億左右農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常住人口在城鎮(zhèn)落戶(hù)的目標(biāo)。 解析：選D。A項(xiàng)兩面對(duì)一面，“能不能搞出優(yōu)秀作品”，后文應(yīng)該用“能不能為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情”與之搭配；B項(xiàng)“通過(guò)”掩蓋了主語(yǔ)；C項(xiàng)句式雜糅，刪除“參保途徑”。 3．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 有的人在填報(bào)高考志愿時(shí)選報(bào)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)， 理由是能學(xué)以致用，__①__是一種誤解。學(xué)以致用的真正含義是將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐，__②__不是看什么東西有用才決定去學(xué)。摒棄功利性__③__使人抱著樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去學(xué)習(xí)；__④__ 有用才去學(xué)習(xí)會(huì)使人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，__⑤__總要擔(dān)心以后會(huì)不會(huì)真的有用。抱著功利之心去挑選專(zhuān)業(yè)，往往會(huì)犧牲自己真正的興趣，__⑥__畢業(yè)后謀到了不錯(cuò)的職位，也不一定就工作得很開(kāi)心。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 其實(shí)這 而 要 確定 所以 / B 這其實(shí) / 能 認(rèn)為 因?yàn)? 即使 C 實(shí)際上 卻 會(huì) / 可能 就是 D 這 當(dāng)然 就是 如果 / 雖然 解析：選B。本題的綜合性比較強(qiáng)，既考查到了語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫，又考查到辨析詞語(yǔ)，而且對(duì)詞語(yǔ)的考查既涉及實(shí)詞又涉及虛詞，有一定的難度。 二、論述類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分) 無(wú)論是對(duì)中國(guó)社會(huì)還是對(duì)中國(guó)文化而言，五四運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史事件。與此相關(guān)聯(lián)，五四新文化運(yùn)動(dòng)成為近年來(lái)中國(guó)思想文化界關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。其中一個(gè)頗受關(guān)注的問(wèn)題是：新文化運(yùn)動(dòng)是否真的造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的確對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，但這種沖擊究竟是不是造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂，恐怕是一個(gè)需要在更為宏大的歷史背景下加以認(rèn)真考量的事情。 中國(guó)文化的現(xiàn)代化歷程是在西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下被迫起步的。對(duì)于后起的文化系統(tǒng)而言，這種“外在沖擊”在某種意義上說(shuō)也是一個(gè)重要階段，因?yàn)闆](méi)有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重。對(duì)中國(guó)文化而言，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些落后東西進(jìn)行揭露批判，可以為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。同時(shí)，正是通過(guò)“外在沖擊”，源起于西方的科學(xué)、民主等逐漸成為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)中的重要組成部分。 但是，中國(guó)文化的現(xiàn)代化并沒(méi)有停留在被動(dòng)接受外在沖擊的階段，而是在經(jīng)歷沖擊的過(guò)程中，逐漸開(kāi)啟了通過(guò)將現(xiàn)代化內(nèi)化為現(xiàn)代中國(guó)文化生命的基本價(jià)值目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，新文化運(yùn)動(dòng)成為歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面，新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的沖擊已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度。正是在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到中西更為深刻的差距不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面。由此，以新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來(lái)的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線(xiàn)。如果說(shuō)此前主要體現(xiàn)為中國(guó)文化逐漸被由外而里不斷解構(gòu)的過(guò)程，那么，此后中國(guó)文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國(guó)文化的現(xiàn)代重建。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化成為中國(guó)馬克思主義、文化保守主義者甚至是西化派的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義無(wú)疑成為了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。 由此，新文化運(yùn)動(dòng)也就為20世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展規(guī)定了基本方向。此后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化雖然并沒(méi)有徑直走上坦途，但通過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的曲折發(fā)展，中國(guó)文化不僅沒(méi)有衰敗，反而迎來(lái)了由復(fù)蘇到興盛的新發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中華民族復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)盛生命力也在得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)。 盡管新文化運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在著對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)徹底批判的一面，盡管這種批判曾經(jīng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成了一定沖擊，但它沒(méi)有也不可能造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的斷裂，反而在“破”與“立”的雙重變奏中成為中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。 (選自李翔海《新文化運(yùn)動(dòng)：中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，這種沖擊是否造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂，還需在更大的歷史背景下去考察。 B．利用西方現(xiàn)代文化可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些落后東西進(jìn)行批判，能為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。 C．在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到中西更為深刻的差距不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面。 D．藉著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能。 解析：選C。C項(xiàng)“不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層面”錯(cuò)，原文是“不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面”。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．五四運(yùn)動(dòng)不管是對(duì)中國(guó)社會(huì)還是對(duì)中國(guó)文化方面，都是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。 B．新文化運(yùn)動(dòng)是西方現(xiàn)代化將要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會(huì)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底解構(gòu)。 C．如果把中國(guó)文化分成由外到里不斷地被解構(gòu)和尋求現(xiàn)代重建這兩個(gè)階段，那么新文化運(yùn)動(dòng)就是這兩個(gè)階段的分界線(xiàn)。 D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的徹底批判并沒(méi)有造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的斷裂，反而成為了中國(guó)文化新的發(fā)展起點(diǎn)。 解析：選B。B項(xiàng)“將要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會(huì)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底解構(gòu)”錯(cuò)誤，原文是“已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度”。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．這種“外在沖擊”對(duì)后起文化具有重要的意義，沒(méi)有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒(méi)有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)。 B．新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展指明了基本方向，此后中國(guó)文化的現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)艱難跋涉，最終迎來(lái)了新發(fā)展。 C．在中國(guó)文化的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的這一過(guò)程中，新文化運(yùn)動(dòng)成為了歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 D．新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化是各種主義、派別的共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義成了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。 解析：選A。A項(xiàng)“沒(méi)有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒(méi)有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)”錯(cuò)，原文是“沒(méi)有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重”。 三、詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成7～8題。(11分) 山村 戴復(fù)古① 山崦②誰(shuí)家綠樹(shù)中，短墻半露石榴紅。 蕭然門(mén)巷無(wú)人到，三兩孫隨白發(fā)翁。 萬(wàn)竹梢頭云氣生，西風(fēng)吹雨又吹晴。 題詩(shī)未了下山去，一路吟聲雜水聲。 【注】?、俅鲝?fù)古，南宋詩(shī)人。②山崦，山的西面。 7．詩(shī)的前三聯(lián)分別描繪了三幅山村風(fēng)情畫(huà)。這些畫(huà)面各有怎樣的特點(diǎn)？作者是如何描繪的？(6分) 答： 　 解析：解答此題首先明確畫(huà)面特點(diǎn)，再結(jié)合詩(shī)句分析。綠樹(shù)和紅花相互映襯圖，色彩鮮明；祖孫相隨圖，怡然溫馨，其樂(lè)融融；煙云繚繞圖，烘托了山村的幽靜恬淡。 答案：①綠樹(shù)紅花圖，充滿(mǎn)盎然生機(jī)。綠樹(shù)和紅花相互映襯，色彩鮮明。②祖孫相隨圖，怡然溫馨，其樂(lè)融融；抓住生活中的典型細(xì)節(jié)。③煙云繚繞圖，烘托了山村的幽靜恬淡；采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，寫(xiě)出了云聚云散風(fēng)起云開(kāi)的景象。 8．詩(shī)的最后兩句抒發(fā)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分) 答： 　 解析：這兩句主要寫(xiě)詩(shī)人山村所見(jiàn)的美好景物，云煙繚繞，山村幽靜恬淡，美好的景物讓詩(shī)人一邊吟哦一邊下山，吟哦之聲與潺潺的流水聲構(gòu)成和諧的變奏曲，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)優(yōu)雅恬靜的山村風(fēng)情與向往、喜愛(ài)之情。符合這個(gè)意思即可。 答案：山村美景讓詩(shī)人陶醉，豐富的審美感受急于與人分享；吟哦之聲與潺潺水聲構(gòu)成和諧的變奏。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)幽雅恬靜的山村風(fēng)情與生活的喜愛(ài)、向往之情。 四、名句名篇 9．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《白雪歌送武判官歸京》中與李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”意境相似的詩(shī)句是“______________________，____________________”。 (2)《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的詩(shī)句是“____________________，____________________”。 (3)莊子《逍遙游》中的兩句“____________________，____________________”，表明了宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖的心志。 答案：(1)山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君　雪上空留馬行處　(2)總角之宴　言笑晏晏　(3)且舉世譽(yù)之而不加勸　舉世非之而不加沮