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重溫舊課,(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?,（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。,徐悲鴻作品賞析,徐悲鴻作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以畫馬著稱于世。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。他的素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味，因此他的作品融古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用，洋為中用的典范，在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。這種古為今用，洋為中用的手法發(fā)展了中國(guó)的繪畫藝術(shù)，是對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展。,4.2文化在繼承中發(fā)展,她們是來(lái)自中國(guó)各大藝術(shù)院校的畢業(yè)生；她們能演奏多種中國(guó)民樂(lè)；她們著裝性感時(shí)尚、站立表演，將拉丁、爵士和搖滾融入古典之中；她們?cè)趪?guó)外獲得空前成功，在國(guó)內(nèi)卻遭到罵聲一片。2001年6月，13名分別來(lái)自中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央民族大學(xué)和解放軍藝術(shù)學(xué)院等著名藝術(shù)院校的女孩組成了女子十二樂(lè)坊。她們表演所使用的樂(lè)器主要有：古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)線琴等中國(guó)樂(lè)器。直到2003年，制作人王曉京帶領(lǐng)“樂(lè)坊”轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本市場(chǎng)，經(jīng)過(guò)成功包裝一舉成為日本家喻戶曉的明星，隨后在美國(guó)的演出和唱片發(fā)售也獲得空前成功。,欣賞《自由》,你是如何看待女子十二樂(lè)坊的？從文化傳承的角度來(lái)看，女子十二樂(lè)坊帶給我們什么啟示？,(2)聯(lián)系,(1)區(qū)別,,繼承:發(fā)展:,1、繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承）,2、要求：,批判地繼承，推陳出新，革故鼎新,C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承,B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面,A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,（一）同一過(guò)程的兩個(gè)方面,取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新,,1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是()①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③在發(fā)展的過(guò)程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④,A,文化在繼承中發(fā)展,（二）影響文化發(fā)展的重要因素,1、社會(huì)制度變革,2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,3、思想運(yùn)動(dòng),（外部因素）,,,（內(nèi)部因素）,4、教育,歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？,1920年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開(kāi)始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。,,中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。,建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺(jué)。改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。,探究2、（1）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了什么道理？,（1）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替（2）新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。1、社會(huì)制度影響文化發(fā)展的重要因素,（二）影響文化發(fā)展的重要因素,1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,,生產(chǎn)力的發(fā)展,,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,,社會(huì)制度的變革,,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,,文化形態(tài)的變化,,一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的,引起,要求,導(dǎo)致,決定,材料二：6000年的人類文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。,材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將“數(shù)字圖書館”納入國(guó)家“十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。,思考:根據(jù)材料二、三，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？,,,造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的發(fā)展,,,2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,（1）科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。,（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,孔子,老子,墨子,韓非子,道家,儒家,墨家,法家,百家爭(zhēng)鳴,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說(shuō)明了什么？,他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？,,3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展,私塾,課堂教學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),合作探究4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？,三、教育在文化傳承中,1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。,（1）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。,2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。,（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。,,（不）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。教育在文化傳承中所起的作用是A、通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代B、能以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程C、是人類文化傳承的惟一有效形式D、使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富,ABD,外部因素,自身因素,自身因素,理論聯(lián)系：一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化,理論聯(lián)系：科學(xué)是文化的其中一種形式,理論聯(lián)系：思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng),自身因素,理論聯(lián)系：教育是文化的其中一種形式,辨析對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2）繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。,