《歷史第一部分 近代篇 工業(yè)文明時(shí)代的世界與中國(guó) 板塊5 西方文明的興起與發(fā)展—手工工場(chǎng)時(shí)期的資本主義》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史第一部分 近代篇 工業(yè)文明時(shí)代的世界與中國(guó) 板塊5 西方文明的興起與發(fā)展—手工工場(chǎng)時(shí)期的資本主義（21頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、近代篇工業(yè)文明時(shí)代的世界與中國(guó)近代篇工業(yè)文明時(shí)代的世界與中國(guó)板塊板塊5 5西方文明的興起與發(fā)展西方文明的興起與發(fā)展手工工場(chǎng)手工工場(chǎng)時(shí)期的資本主義時(shí)期的資本主義階段特征階段特征主干排查主干排查隨堂演練隨堂演練階段特征階段特征 明確階段明確階段掌握特征掌握特征階段階段新航路開辟到工業(yè)革命前新航路開辟到工業(yè)革命前(16(16世紀(jì)前后世紀(jì)前后1818世紀(jì)世紀(jì)6060年年代代)特征特征政治政治從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡(美國(guó)除外美國(guó)除外););英美資英美資產(chǎn)階級(jí)民主代議制確立產(chǎn)階級(jí)民主代議制確立;早期殖民戰(zhàn)爭(zhēng)早期殖民戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)西歐資本主義崛起西歐資本主義崛起,從農(nóng)耕文明向

2、工業(yè)文明過渡從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過渡;手工手工工場(chǎng)為主要的生產(chǎn)組織形式工場(chǎng)為主要的生產(chǎn)組織形式;對(duì)外進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張對(duì)外進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張,海上霸權(quán)由西、葡、荷轉(zhuǎn)移到英國(guó)海上霸權(quán)由西、葡、荷轉(zhuǎn)移到英國(guó);世界市場(chǎng)開始形世界市場(chǎng)開始形成成;實(shí)行重商主義政策實(shí)行重商主義政策文化文化文藝復(fù)興和宗教改革高舉人文主義大旗文藝復(fù)興和宗教改革高舉人文主義大旗,促進(jìn)了思想促進(jìn)了思想解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為核心解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為核心,批判封建專制制度。批判封建專制制度。牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出,標(biāo)志著自然科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著自然科學(xué)的產(chǎn)生,科學(xué)時(shí)科學(xué)時(shí)代來臨代來臨主干排查主干排查 歸納知識(shí)歸納知識(shí)點(diǎn)撥規(guī)律

3、點(diǎn)撥規(guī)律一、世界市場(chǎng)的逐漸形成一、世界市場(chǎng)的逐漸形成1.1.新航路的開辟新航路的開辟(1)(1)背景背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生;出現(xiàn)尋找黃金熱出現(xiàn)尋找黃金熱;傳播天主教的傳播天主教的需要需要;西葡王室的支持西葡王室的支持;航海技術(shù)的進(jìn)步航海技術(shù)的進(jìn)步;人文主義的推動(dòng)。人文主義的推動(dòng)。(2)(2)過程過程:14871487年年,迪亞士抵達(dá)好望角迪亞士抵達(dá)好望角;1497;149714981498年年,達(dá)達(dá)伽馬繞過非洲好望角伽馬繞過非洲好望角到達(dá)印度到達(dá)印度;1492;1492年哥倫布抵達(dá)美洲年哥倫布抵達(dá)美洲;1519;151915221522年麥哲倫船隊(duì)完

4、成環(huán)球航行。年麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行。(3)(3)影響影響:結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài),世界市場(chǎng)的雛形開始出現(xiàn)世界市場(chǎng)的雛形開始出現(xiàn);出現(xiàn)了出現(xiàn)了商業(yè)革命和價(jià)格革命商業(yè)革命和價(jià)格革命,加速了西歐封建制度的解體加速了西歐封建制度的解體,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。2.2.荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張(1)(1)荷蘭荷蘭:1717世紀(jì)世紀(jì),荷蘭被稱為荷蘭被稱為“海上馬車夫海上馬車夫”,商品貿(mào)易與殖民擴(kuò)張并舉。商品貿(mào)易與殖民擴(kuò)張并舉。(2)(2)英國(guó)英國(guó):15881588年打敗西班牙年打敗西班牙“無敵艦隊(duì)無敵艦隊(duì)”;17;17世紀(jì)中期

5、通過三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)世紀(jì)中期通過三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng),打打敗荷蘭敗荷蘭;18;18世紀(jì)中期世紀(jì)中期,通過七年戰(zhàn)爭(zhēng)打敗法國(guó)通過七年戰(zhàn)爭(zhēng)打敗法國(guó),英國(guó)最終確立了世界殖民霸權(quán)。英國(guó)最終確立了世界殖民霸權(quán)。(3)(3)影響影響:屠殺印第安人屠殺印第安人,販賣黑人販賣黑人,給遭到殖民侵略地區(qū)人民帶來深重的災(zāi)難給遭到殖民侵略地區(qū)人民帶來深重的災(zāi)難;為西歐資本主義發(fā)展提供了資本原始積累為西歐資本主義發(fā)展提供了資本原始積累,世界市場(chǎng)得到拓展。世界市場(chǎng)得到拓展。二、歐美代議制的確立和發(fā)展二、歐美代議制的確立和發(fā)展1.1.英國(guó)君主立憲制的確立英國(guó)君主立憲制的確立(1)(1)前提前提:“:“光榮革命光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)

6、治地位。確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。(2)(2)標(biāo)志標(biāo)志:16891689年年,權(quán)利法案權(quán)利法案頒布頒布,確立了議會(huì)主權(quán)的地位確立了議會(huì)主權(quán)的地位,議會(huì)掌握立法權(quán)、議會(huì)掌握立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等權(quán)力財(cái)政權(quán)等權(quán)力,國(guó)王仍保留行政權(quán)國(guó)王仍保留行政權(quán),君主立憲制在英國(guó)確立起來。君主立憲制在英國(guó)確立起來。(3)(3)發(fā)展發(fā)展:17211721年年,開始逐漸確立責(zé)任制內(nèi)閣。內(nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)開始逐漸確立責(zé)任制內(nèi)閣。內(nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé),實(shí)際上實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé);首相掌握著國(guó)家的行政權(quán)首相掌握著國(guó)家的行政權(quán),又通過議會(huì)控制立法權(quán)。又通過議會(huì)控制立法權(quán)。2.2.分權(quán)制衡的美國(guó)共和制分權(quán)制衡的美國(guó)共和制(1

7、)(1)背景背景:美國(guó)獨(dú)立后美國(guó)獨(dú)立后,形成了一個(gè)松散的邦聯(lián)形成了一個(gè)松散的邦聯(lián),政局動(dòng)蕩不安。政局動(dòng)蕩不安。(2)(2)確立標(biāo)志確立標(biāo)志:17871787年憲法的頒布。年憲法的頒布。(3)(3)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià):17871787年憲法是第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法年憲法是第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法;確立聯(lián)邦制民主共和確立聯(lián)邦制民主共和制制,突出突出“分權(quán)與制衡分權(quán)與制衡”原則。原則。(4)(4)分權(quán)制衡原則的體現(xiàn)分權(quán)制衡原則的體現(xiàn):政府與人民之間政府與人民之間人民主權(quán)原則人民主權(quán)原則,中央與地方之間中央與地方之間聯(lián)邦制原則聯(lián)邦制原則,政府部門之間政府部門之間三權(quán)分立原則三權(quán)分立原則,利益集

8、團(tuán)之間利益集團(tuán)之間兩黨制。兩黨制。三、西方人文主義的復(fù)興和發(fā)展三、西方人文主義的復(fù)興和發(fā)展1.1.藝術(shù)家眼中的人文主義藝術(shù)家眼中的人文主義文藝復(fù)興文藝復(fù)興(14(141717世紀(jì)世紀(jì))(1)(1)人文主義人文主義:主張以人為中心而不是以神為中心主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)(2)影響影響:是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn);為資本主義發(fā)展解為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖除了精神枷鎖;促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。促進(jìn)了近代自

9、然科學(xué)的產(chǎn)生。2.2.宗教信仰中的人文主義宗教信仰中的人文主義宗教改革宗教改革(16(16世紀(jì)世紀(jì))(1)(1)性質(zhì)性質(zhì):西歐資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)羅馬天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)。西歐資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)羅馬天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)。(2)(2)影響影響:打破了對(duì)羅馬天主教會(huì)的迷信打破了對(duì)羅馬天主教會(huì)的迷信,解放了人們的思想解放了人們的思想,人文主義得到進(jìn)人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展一步的傳播和發(fā)展;推動(dòng)了西歐各民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。推動(dòng)了西歐各民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。3.3.理性思想家眼中的人文主義理性思想家眼中的人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)(17(171818世紀(jì)世紀(jì))(1)(1)

10、理性主義理性主義:呼喚理性呼喚理性,反對(duì)專制主義和教權(quán)主義反對(duì)專制主義和教權(quán)主義,要求科學(xué)、自由和平等。要求科學(xué)、自由和平等。(2)(2)影響影響:進(jìn)一步解放了人們的思想進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治,推動(dòng)了法國(guó)推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)大革命的爆發(fā),為殖民地和半殖民地人民的民族解放斗爭(zhēng)提供了思想武器。在為殖民地和半殖民地人民的民族解放斗爭(zhēng)提供了思想武器。在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。四、近代自然科學(xué)的形成四、近代自然科學(xué)的形成1.1.天文學(xué)天文學(xué):哥白尼是近代天文學(xué)的奠基人哥白尼是近代天文學(xué)的奠基人,其日心說不僅改

11、變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的其日心說不僅改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí),而且從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)而且從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ),被恩格斯稱為被恩格斯稱為“自然科學(xué)自然科學(xué)的獨(dú)立宣言的獨(dú)立宣言”。2.2.物理學(xué)物理學(xué)(1)(1)伽利略伽利略成就成就:發(fā)現(xiàn)了自由落體定律發(fā)現(xiàn)了自由落體定律,開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代 科學(xué)?？茖W(xué)。意義意義:為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)(2)牛頓牛頓成就成就:1687:1687年發(fā)表年發(fā)表自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲

12、學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書一書,提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等定律等,推動(dòng)了經(jīng)典力學(xué)體系的形成。推動(dòng)了經(jīng)典力學(xué)體系的形成。意義意義:標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成;推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展和工業(yè)革命的出現(xiàn)推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展和工業(yè)革命的出現(xiàn);沖擊了沖擊了宗教神學(xué)思想宗教神學(xué)思想,推動(dòng)了啟蒙思想的傳播。推動(dòng)了啟蒙思想的傳播。隨堂演練隨堂演練 實(shí)戰(zhàn)演練實(shí)戰(zhàn)演練鞏固達(dá)標(biāo)鞏固達(dá)標(biāo)編者選題表編者選題表知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)角度角度題號(hào)題號(hào)世界市場(chǎng)的形成與拓展世界市場(chǎng)的形成與拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)民族意識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)民族意識(shí)1 1歐美代議制的確立和發(fā)展歐美代議制的確立和發(fā)展英國(guó)立法鞏固

13、資產(chǎn)階級(jí)民主政治英國(guó)立法鞏固資產(chǎn)階級(jí)民主政治2 2美國(guó)政治體制中妥協(xié)的特點(diǎn)美國(guó)政治體制中妥協(xié)的特點(diǎn)3 3西方人文主義的西方人文主義的復(fù)興與發(fā)展復(fù)興與發(fā)展宗教改革間接引發(fā)西學(xué)東漸宗教改革間接引發(fā)西學(xué)東漸4 4盧梭思想主張的特點(diǎn)盧梭思想主張的特點(diǎn)5 5近代物理學(xué)的奠基近代物理學(xué)的奠基牛頓思想的局限性牛頓思想的局限性6 6綜合綜合7 7一、選擇題一、選擇題1.1.(2017(2017河北邯鄲摸底河北邯鄲摸底)自自476476年西羅馬帝國(guó)滅亡以后年西羅馬帝國(guó)滅亡以后,當(dāng)時(shí)羅馬公教以教皇當(dāng)時(shí)羅馬公教以教皇為首為首,利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精

14、神象征,維持著歐洲的維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到統(tǒng)治秩序。而到1414、1515世紀(jì)世紀(jì),歐洲的英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把歐洲的英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教皇看作外國(guó)人。這種變化的主要原因是教皇看作外國(guó)人。這種變化的主要原因是()A.A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)了民族意識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)了民族意識(shí)B.B.人文主義者大膽揭露教會(huì)的腐敗人文主義者大膽揭露教會(huì)的腐敗C.C.科學(xué)發(fā)展破除了對(duì)神學(xué)的迷信科學(xué)發(fā)展破除了對(duì)神學(xué)的迷信D.D.德國(guó)宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威德國(guó)宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威解析解析:A:A據(jù)所學(xué)知識(shí)可知據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,14,14、1515世紀(jì)世紀(jì),歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展歐洲資

15、本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展,推動(dòng)推動(dòng)歐洲各封建君主國(guó)家逐漸加強(qiáng)中央集權(quán)歐洲各封建君主國(guó)家逐漸加強(qiáng)中央集權(quán),走向統(tǒng)一走向統(tǒng)一,要求擺脫天主教會(huì)的控要求擺脫天主教會(huì)的控制、掠奪制、掠奪,故故A A項(xiàng)表述符合史實(shí)項(xiàng)表述符合史實(shí);B;B項(xiàng)不是主要原因項(xiàng)不是主要原因,排除排除;牛頓力學(xué)的建立牛頓力學(xué)的建立,標(biāo)標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始志著人類科學(xué)時(shí)代的開始,故故C C項(xiàng)表述與史實(shí)不符項(xiàng)表述與史實(shí)不符,排除排除;德國(guó)宗教改革興起德國(guó)宗教改革興起于于1616世紀(jì)世紀(jì),與題干材料時(shí)間不符與題干材料時(shí)間不符,排除排除D D項(xiàng)。項(xiàng)。2.2.(2017(2017廣東潮州二模廣東潮州二模)17011701年年,英國(guó)議會(huì)通過英

16、國(guó)議會(huì)通過王位繼承法王位繼承法,其中第二條其中第二條規(guī)定規(guī)定:規(guī)定今后王位一律由信奉新教者繼承規(guī)定今后王位一律由信奉新教者繼承,堅(jiān)持同羅馬教會(huì)交往者堅(jiān)持同羅馬教會(huì)交往者,均無資均無資格按繼承法令宣誓加冕。凡可以繼承王位者格按繼承法令宣誓加冕。凡可以繼承王位者,若同羅馬教廷或者教會(huì)和好若同羅馬教廷或者教會(huì)和好,或或者保持交往者保持交往,或者信奉羅馬天主教或者與羅馬天主教徒結(jié)婚或者信奉羅馬天主教或者與羅馬天主教徒結(jié)婚,都應(yīng)喪失繼承的都應(yīng)喪失繼承的資格。這反映了資格。這反映了()A.A.議會(huì)立法限制英王宗教信仰自由議會(huì)立法限制英王宗教信仰自由B.B.權(quán)力中心開始由國(guó)王轉(zhuǎn)移至議會(huì)權(quán)力中心開始由國(guó)王轉(zhuǎn)移

17、至議會(huì)C.C.英國(guó)以法律手段完善王位繼承制英國(guó)以法律手段完善王位繼承制D.D.英國(guó)立法鞏固資產(chǎn)階級(jí)民主政治英國(guó)立法鞏固資產(chǎn)階級(jí)民主政治解析解析:D:D材料的主旨反映了英國(guó)王位的繼承受到議會(huì)的控制材料的主旨反映了英國(guó)王位的繼承受到議會(huì)的控制,進(jìn)一步鞏固了進(jìn)一步鞏固了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)的地位議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)的地位,鞏固了資產(chǎn)階級(jí)民主政治鞏固了資產(chǎn)階級(jí)民主政治,D,D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。A A項(xiàng)不是議項(xiàng)不是議會(huì)立法的主旨所在會(huì)立法的主旨所在,不能解釋不能解釋“反映反映”的問題。的問題。B B項(xiàng)的錯(cuò)誤在于項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“開開始始”,1689”,1689年權(quán)利法案的發(fā)表標(biāo)志著權(quán)力中心開始由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)。年權(quán)利

18、法案的發(fā)表標(biāo)志著權(quán)力中心開始由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)。英國(guó)以法律手段完善王位繼承制是正確的英國(guó)以法律手段完善王位繼承制是正確的,但這從根本上來說是鞏固資產(chǎn)階但這從根本上來說是鞏固資產(chǎn)階級(jí)民主政治的手段級(jí)民主政治的手段,C,C項(xiàng)不是最佳選項(xiàng)。項(xiàng)不是最佳選項(xiàng)。3.3.下表是美國(guó)制憲會(huì)議中出現(xiàn)的三個(gè)國(guó)會(huì)建設(shè)方案。下表是美國(guó)制憲會(huì)議中出現(xiàn)的三個(gè)國(guó)會(huì)建設(shè)方案。方案一方案一(弗吉尼弗吉尼亞方案亞方案)方案二方案二(新新澤西方案澤西方案)最終方案最終方案(康涅狄格方案康涅狄格方案)設(shè)立一個(gè)按人口比設(shè)立一個(gè)按人口比例分配表決權(quán)的國(guó)例分配表決權(quán)的國(guó)會(huì)會(huì)設(shè)立一個(gè)各州無論大小設(shè)立一個(gè)各州無論大小有同等表決權(quán)的國(guó)會(huì)有同等表決

19、權(quán)的國(guó)會(huì)設(shè)立各州享有同等表決設(shè)立各州享有同等表決權(quán)的參議院和按人口數(shù)權(quán)的參議院和按人口數(shù)確定代表名額的眾議院確定代表名額的眾議院最終方案的形成過程體現(xiàn)了最終方案的形成過程體現(xiàn)了()A.A.選舉是民主原則的基本體現(xiàn)選舉是民主原則的基本體現(xiàn)B.B.國(guó)會(huì)是代議政體的權(quán)力中樞國(guó)會(huì)是代議政體的權(quán)力中樞C.C.妥協(xié)是現(xiàn)代政治的重要機(jī)制妥協(xié)是現(xiàn)代政治的重要機(jī)制D.D.分權(quán)是共和制度的關(guān)鍵措施分權(quán)是共和制度的關(guān)鍵措施解析解析:C:C國(guó)會(huì)建設(shè)的最終方案綜合考慮了方案一和方案二國(guó)會(huì)建設(shè)的最終方案綜合考慮了方案一和方案二,兼顧大小州利益兼顧大小州利益,協(xié)調(diào)了大州和小州的矛盾協(xié)調(diào)了大州和小州的矛盾,說明政治具有妥協(xié)性

20、說明政治具有妥協(xié)性,故故C C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。4.4.(2017(2017云南昆明二模云南昆明二模)16191619年年,耶穌會(huì)傳教士金尼閣抵達(dá)中國(guó)澳門。這次遠(yuǎn)耶穌會(huì)傳教士金尼閣抵達(dá)中國(guó)澳門。這次遠(yuǎn)行給中國(guó)帶來了行給中國(guó)帶來了7 0007 000多本書多本書,其中包括兩本哥白尼撰寫的其中包括兩本哥白尼撰寫的天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論。此時(shí)傳教士來華的背景是此時(shí)傳教士來華的背景是()A.A.啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳教士的信仰啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳教士的信仰 B.B.宗教改革間接引發(fā)了西學(xué)東漸宗教改革間接引發(fā)了西學(xué)東漸C.C.文藝復(fù)興沖擊了宗教神學(xué)權(quán)威文藝復(fù)興沖擊了宗教神學(xué)權(quán)威 D.D.生物進(jìn)化論沖擊了神學(xué)宇宙觀生物

21、進(jìn)化論沖擊了神學(xué)宇宙觀解析解析:B:B1616世紀(jì)初期的宗教改革運(yùn)動(dòng)沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位世紀(jì)初期的宗教改革運(yùn)動(dòng)沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位,耶穌會(huì)耶穌會(huì)是天主教會(huì)面對(duì)宗教改革政策調(diào)整的產(chǎn)物是天主教會(huì)面對(duì)宗教改革政策調(diào)整的產(chǎn)物,其在中國(guó)的活動(dòng)引發(fā)了其在中國(guó)的活動(dòng)引發(fā)了“西學(xué)西學(xué)東漸東漸”的歷史趨勢(shì)的歷史趨勢(shì),B,B項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)天主教會(huì)項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)天主教會(huì),但并不反對(duì)宗教信但并不反對(duì)宗教信仰仰,A,A項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝復(fù)興的藝術(shù)家們并不反對(duì)宗教信仰項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝復(fù)興的藝術(shù)家們并不反對(duì)宗教信仰,他們反對(duì)的是天主他們反對(duì)的是天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治教會(huì)的腐朽統(tǒng)治,C,C項(xiàng)錯(cuò)誤。生物進(jìn)化論產(chǎn)生于項(xiàng)錯(cuò)誤

22、。生物進(jìn)化論產(chǎn)生于18591859年年,D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。5.5.(2017(2017山東德州二模山東德州二模)盧梭明確地表示盧梭明確地表示,原始人才具有真正的道德原始人才具有真正的道德,人類社人類社會(huì)從古至今會(huì)從古至今,是一個(gè)日益墮落的歷史。由此是一個(gè)日益墮落的歷史。由此,要享有與生俱來的要享有與生俱來的“天賦權(quán)利天賦權(quán)利”,就必須打破一切歷史、文化造成的禁錮。據(jù)此可知就必須打破一切歷史、文化造成的禁錮。據(jù)此可知()A.A.盧梭強(qiáng)調(diào)自由平等是普世的價(jià)值盧梭強(qiáng)調(diào)自由平等是普世的價(jià)值B.B.盧梭思想具有破壞性的一面盧梭思想具有破壞性的一面C.C.盧梭的思想更具民主性盧梭的思想更具民主性D.D

23、.盧梭主張實(shí)行民主共和盧梭主張實(shí)行民主共和解析解析:B:B根據(jù)材料信息可知根據(jù)材料信息可知,盧梭的觀點(diǎn)實(shí)際是一種歷史退化論盧梭的觀點(diǎn)實(shí)際是一種歷史退化論,否定了人否定了人類不斷進(jìn)步的歷史趨勢(shì)類不斷進(jìn)步的歷史趨勢(shì),對(duì)歷史傳統(tǒng)一概否定對(duì)歷史傳統(tǒng)一概否定,相對(duì)其他啟蒙思想家更加激相對(duì)其他啟蒙思想家更加激進(jìn)進(jìn),具有一定的破壞性具有一定的破壞性,B,B項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)與材料信息無關(guān)項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)與材料信息無關(guān),故排除。故排除。6.6.(2017(2017山西大同二模山西大同二模)牛頓說過牛頓說過:“:“萬有引力雖然是普遍自然規(guī)律萬有引力雖然是普遍自然規(guī)律,但它本但它本身之所以能夠無論在何處都普遍永恒有

24、效身之所以能夠無論在何處都普遍永恒有效,那就是上帝能力使然那就是上帝能力使然,就是神跡。就是神跡?！边@表明牛頓這表明牛頓()A.A.力圖化解科學(xué)與宗教的沖突力圖化解科學(xué)與宗教的沖突B.B.對(duì)自己的理論體系產(chǎn)生懷疑對(duì)自己的理論體系產(chǎn)生懷疑C.C.預(yù)見到萬有引力的非永恒性預(yù)見到萬有引力的非永恒性D.D.試圖利用上帝來宣揚(yáng)自己的理論試圖利用上帝來宣揚(yáng)自己的理論解析解析:A:A牛頓解釋萬有引力之所以發(fā)揮作用牛頓解釋萬有引力之所以發(fā)揮作用,是上帝能力使然是上帝能力使然,他思考萬他思考萬有引力的根源有引力的根源,最終回到了上帝的身上最終回到了上帝的身上,可見當(dāng)時(shí)科學(xué)與宗教的爭(zhēng)論激烈可見當(dāng)時(shí)科學(xué)與宗教的爭(zhēng)論

25、激烈,這一觀點(diǎn)是為了化解這一矛盾這一觀點(diǎn)是為了化解這一矛盾,A,A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。二、非選擇題二、非選擇題7.7.(2017(2017廣東潮州二模廣東潮州二模)閱讀材料閱讀材料,回答問題回答問題:材料一材料一整個(gè)漫長(zhǎng)的整個(gè)漫長(zhǎng)的1616世紀(jì)世紀(jì),歐洲和東方都很落后歐洲和東方都很落后,與與1919世紀(jì)的歐洲中心主義者相反世紀(jì)的歐洲中心主義者相反,那那時(shí)貧窮的歐洲總希望攀上東方、亞洲和中國(guó)這樣的富親戚時(shí)貧窮的歐洲總希望攀上東方、亞洲和中國(guó)這樣的富親戚,希望跟東方扯上關(guān)系。所以希望跟東方扯上關(guān)系。所以那個(gè)時(shí)期的歐洲反而是具備那個(gè)時(shí)期的歐洲反而是具備“世界世界”和和“世界史世界史”視野的視野的,漫長(zhǎng)的

26、漫長(zhǎng)的1616世紀(jì)可以說是世紀(jì)可以說是“西西方急于與中國(guó)拉關(guān)系的歷史方急于與中國(guó)拉關(guān)系的歷史”,那個(gè)時(shí)候西方人甚至希望自己成為一個(gè)那個(gè)時(shí)候西方人甚至希望自己成為一個(gè)“東方雜種東方雜種”。材料二材料二從全球社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的視野來看從全球社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的視野來看,16,16世紀(jì)后期這種結(jié)構(gòu)性的供求關(guān)系一旦形成世紀(jì)后期這種結(jié)構(gòu)性的供求關(guān)系一旦形成就對(duì)于全球物質(zhì)生產(chǎn)、環(huán)境生態(tài)以及社會(huì)發(fā)展模式產(chǎn)生了巨大影響就對(duì)于全球物質(zhì)生產(chǎn)、環(huán)境生態(tài)以及社會(huì)發(fā)展模式產(chǎn)生了巨大影響,而兩條發(fā)展道路或而兩條發(fā)展道路或兩個(gè)世界之間的兩個(gè)世界之間的“大分流大分流”也因此而形成也因此而形成:一條是亞洲式的一條是亞洲式的,通過追求勞動(dòng)

27、生產(chǎn)率的不斷通過追求勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高、市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大來節(jié)約資本提高、市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大來節(jié)約資本,從而以市場(chǎng)擴(kuò)張推動(dòng)從而以市場(chǎng)擴(kuò)張推動(dòng)“世界經(jīng)濟(jì)世界經(jīng)濟(jì)”發(fā)展發(fā)展;另一條是歐另一條是歐洲或西方式的洲或西方式的,通過追求資本的利潤(rùn)率和資本的積累通過追求資本的利潤(rùn)率和資本的積累,形成不斷變遷的世界形成不斷變遷的世界“資本中心資本中心”外圍的結(jié)構(gòu)外圍的結(jié)構(gòu),并利用這個(gè)資本中心并利用這個(gè)資本中心,對(duì)于廣闊的外圍和對(duì)于廣闊的外圍和“邊緣邊緣”加以排斥和剝削。加以排斥和剝削。以上材料均摘編自韓毓海以上材料均摘編自韓毓海五百年來誰著史五百年來誰著史(1)(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí),分析分

28、析1616世紀(jì)世紀(jì)“西方急于與中國(guó)拉關(guān)系西方急于與中國(guó)拉關(guān)系”的原因及具的原因及具體表現(xiàn)。體表現(xiàn)。解析解析:本題考查本題考查1616世紀(jì)中西發(fā)展的不同模式。第世紀(jì)中西發(fā)展的不同模式。第(1)(1)問問,“,“原因原因”需要從中需要從中國(guó)的優(yōu)勢(shì)和西方的需要來分析國(guó)的優(yōu)勢(shì)和西方的需要來分析;“;“表現(xiàn)表現(xiàn)”可以從軍事可以從軍事(殖民擴(kuò)張殖民擴(kuò)張)、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)(正當(dāng)貿(mào)易正當(dāng)貿(mào)易)、文化、文化(傳教士來華傳教士來華)等角度歸納。等角度歸納。答案答案:(1)(1)原因原因:16:16世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),商品經(jīng)濟(jì)繁榮商品經(jīng)濟(jì)繁榮;中央集權(quán)強(qiáng)大。中央集權(quán)強(qiáng)大。西方資本主義萌芽的產(chǎn)生

29、及發(fā)展需要更多的資本、原料和市場(chǎng)。西方資本主義萌芽的產(chǎn)生及發(fā)展需要更多的資本、原料和市場(chǎng)。表現(xiàn)表現(xiàn):正當(dāng)?shù)臇|西方貿(mào)易正當(dāng)?shù)臇|西方貿(mào)易;早期的殖民擴(kuò)張?jiān)缙诘闹趁駭U(kuò)張;傳教士來華。傳教士來華。解析解析:第第(2)(2)問問,從材料信息看從材料信息看,“,“亞洲式亞洲式”是內(nèi)向性發(fā)展是內(nèi)向性發(fā)展,著眼于由內(nèi)部的著眼于由內(nèi)部的發(fā)展來推動(dòng)外部的發(fā)展發(fā)展來推動(dòng)外部的發(fā)展;“;“西方式西方式”是外向性發(fā)展是外向性發(fā)展,著眼于由對(duì)外部的掠著眼于由對(duì)外部的掠奪來推動(dòng)內(nèi)部的發(fā)展奪來推動(dòng)內(nèi)部的發(fā)展,產(chǎn)生的產(chǎn)生的“影響影響”需要結(jié)合所學(xué)回答。需要結(jié)合所學(xué)回答。(2)(2)依據(jù)材料二依據(jù)材料二,分析分析“亞洲式亞洲式”

30、和和“西方式西方式”發(fā)展道路的特征發(fā)展道路的特征,并概述兩條道并概述兩條道路對(duì)東西方發(fā)展產(chǎn)生的影響。路對(duì)東西方發(fā)展產(chǎn)生的影響。答案答案:(2)(2)特征特征:亞洲式亞洲式,以追求國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主以追求國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主,帶有封閉性和內(nèi)向性帶有封閉性和內(nèi)向性;西方式西方式,以追求世界市場(chǎng)以追求世界市場(chǎng)(或資本積累或資本積累)為主為主,具有開放性和侵略擴(kuò)張性。具有開放性和侵略擴(kuò)張性。影響影響:東方東方,不利于海外市場(chǎng)的開拓不利于海外市場(chǎng)的開拓,使東方逐漸落后于世界潮流使東方逐漸落后于世界潮流;西方西方,有利于資本積累有利于資本積累,推動(dòng)國(guó)內(nèi)資本主義的發(fā)展推動(dòng)國(guó)內(nèi)資本主義的發(fā)展,使西方逐漸領(lǐng)先于世界使西方逐漸領(lǐng)先于世界潮流。潮流。