《《王何必曰利》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案學(xué)生版+教師版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《王何必曰利》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案學(xué)生版+教師版（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 高 二 年級(jí) 語(yǔ)文 科《先秦諸子選讀》導(dǎo)學(xué)案學(xué)生版 班級(jí) 姓名 學(xué)案 編號(hào) 課題 《王何必曰利》 課 型 新授課 編寫(xiě)時(shí)間 使用 時(shí)間 編寫(xiě)人 審. 核 流程 具 體 內(nèi) 容 學(xué)習(xí) 目的 1、理解文中文言實(shí)詞、虛詞的含義。 2、正反對(duì)比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的構(gòu)造。 3、理解孟子對(duì)利和義的見(jiàn)解，樹(shù)立對(duì)的的價(jià)值觀。 重點(diǎn)難點(diǎn) 1、把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對(duì)比的論證措施。 2、討論對(duì)孟子仁義思想的現(xiàn)實(shí)意義 一 自 主 學(xué) 習(xí) 案 學(xué)法指津： 自主預(yù)習(xí)，獨(dú)立完畢

2、自主學(xué)習(xí)案；圈點(diǎn)勾畫(huà)疑難問(wèn)題，課堂合伙探究解決。 一、走近作者 孟子（約公元前372年-公元前289年），名 ，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)鄒人（今山東鄒縣東南部人）。儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“ ”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最劇烈的時(shí)期，她提出“ ”、反對(duì)“ ”，倡導(dǎo)以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是記錄孟軻及其學(xué)生言行的一部語(yǔ)錄體散文著作，內(nèi)容涉及孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印飞⑽牡拿黠@特性： 1.富有氣勢(shì)。孟子為人自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯并且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。文章不僅從邏輯上

3、說(shuō)理，且具有強(qiáng)烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而來(lái)。 2.長(zhǎng)于譬喻。孟子在論辯中常用比方，把抽象的道理用品體生動(dòng)的形象體現(xiàn)出來(lái)，具有極大的藝術(shù)感染力。 3.浩然之氣的風(fēng)格特性。這源于孟子人格修養(yǎng)的力量，對(duì)仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞與天地之間的“浩然之氣”。 二、寫(xiě)作背景 戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營(yíng)天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)亂；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國(guó)君，社會(huì)爾虞我詐。為了變化這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在世人面前高高地?fù)P起了仁義的大旗。 三、基本過(guò)關(guān) 1.?注音? 宋將之楚 （

4、 ） 然而不王者 （ ）孳孳為善者（ ） 蹠之徒也（ ） 不奪不饜 ( ) 利與善之間也?（ ）??? 2. 解釋重點(diǎn)詞語(yǔ) (1)上下交征利（ ） （2)茍為后義而先利（ ） (3)吾聞秦、楚構(gòu)兵（ ） (4) 愿聞其指 （ ） (5) 舜之徒也（ ） （6) 孳孳為善者（ ） (7) 利與善之間也（ ） (8) 我將見(jiàn)楚王說(shuō)而罷之（ ） (9)是君臣、父子、兄弟終去仁義（ ）　 3.翻譯并寫(xiě)出文言句式

5、 (1)孳孳為善者，舜之徒也 。 （ ） (2)先生將何之？ （ ） (3)然而不亡者，未之有也。 （ ） (4)何以利吾國(guó)。 （ ）

6、(5)孟子遇于石丘。 （ ） ? 我的疑惑 二 合 作 探 究 案 措施：展示自主學(xué)習(xí)成果，小組合伙探究問(wèn)題。 環(huán)節(jié)一：分組展示交流3則大意，并概括要點(diǎn)。 環(huán)節(jié)二：分組討論，合伙探究如下問(wèn)題。 【措施指引：常用論證措施有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、類比論證、比方論證、引用論證等】 探究一、認(rèn)真閱讀課文三則選文按規(guī)定填寫(xiě)下表： 中心論點(diǎn) 論

7、證措施 簡(jiǎn)要分析說(shuō)理過(guò)程 結(jié)論 孟子見(jiàn)梁惠王 宋將之楚 雞鳴 而起 探究二、有人說(shuō)孟子主張實(shí)行仁義，反對(duì)追求利，這種見(jiàn)解對(duì)不對(duì)，為什么？ 三 典題檢測(cè) 讀“孟子見(jiàn)梁惠王”，完畢下題。 1．下列實(shí)詞解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．孟子見(jiàn)梁惠王 見(jiàn)：拜見(jiàn) B．上下交征利 征：謀取 C．不奪不饜 饜：吃 D．萬(wàn)乘之國(guó) 國(guó)：國(guó)家 2．選出下列句子的句式與例句相似的一

8、項(xiàng)(　　) 例句：然而不王者，未之有也。 A．王何必曰利？ B．萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家。 C．王曰：“何以利吾國(guó)？” D．孟子遇于石丘。 3．下列有關(guān)這段文字的分析不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．孟子對(duì)梁惠王說(shuō)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”她建議梁惠王絕對(duì)不要考慮利，只要做到仁義就可以了。 B．孟子的有關(guān)“仁義”的觀點(diǎn)與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的見(jiàn)解是一脈相承的。 C．孟子的“仁義”思想對(duì)于我們目前構(gòu)建和諧社會(huì)有較好的指引作用。 D．這段文字通過(guò)正反對(duì)比論證，形象地闡明用仁義治國(guó)安身有很大好處。

9、 四 作 業(yè) 提 升 1．下列加點(diǎn)的字注音對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．叟(shǒu) 庶(shù)人 千乘(shènɡ) B．說(shuō)(shuō)而罷之遺(yí)其親 宋(kēng) C．構(gòu)(ɡòu)兵不饜(yàn) 然而不王(wànɡ) D孳孳(zī) 蹠(zhí) 利與善之間(jiān) 2．下列加點(diǎn)的詞，解釋完全對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．交(互相)征利　弒(古代稱子殺父，臣?xì)⒕?其君　不奪不饜(滿足) B．罷(停止)之　愿聞其指(意旨)　利吾身(身體) C．先生之號(hào)(所用的提法)　事(侍奉)其君　去(離開(kāi))仁義 D．相接(交往)　懷(懷中)

10、仁義　孳孳(勤勉、努力不懈的樣子) 3．下列句子中的加點(diǎn)詞，與例句中“然”意義相似的一項(xiàng)是(　　) 例：然而不王者，未之有也。 A．天油然作云，沛然下雨 B．河?xùn)|兇亦然 C．曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！? D．吳廣覺(jué)得然 6．下列句子中的“徒”字，與“舜之徒”的“徒”意義相似的一項(xiàng)是(　　) A．是魯孔丘之徒與 B．秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺 C．郯子之徒，其賢不及孔子 D．哀斯墓之徒有其石也而為之記 4．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與推斷，不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．本文的三則短文，都

11、運(yùn)用了正反對(duì)比說(shuō)理的措施，使文章論證有力，中心突出。 B．前兩則短文中的“仁義”，與第三則短文中的“善”，其內(nèi)涵是一致的。 C．孟子說(shuō)理喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。這正是孟子的主張不被諸多諸侯國(guó)君接納的因素。 D．孟子數(shù)落宋的真正目的，是但愿宋能用“仁義”去勸告秦、楚二王。 5. 翻譯下列句子 茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 _______________________________________________________________________________________________________________________

12、_________________________________________　　 然而不王者，未之有也。何必曰利？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 我的收獲 高 二 年級(jí) 語(yǔ)文 科《先秦諸子選讀》導(dǎo)學(xué)案教師版 班級(jí) 姓名 學(xué)案 編號(hào) 9 課題

13、 《王何必曰利》 課 型 新授課 編寫(xiě)時(shí)間 .4.8 使用 時(shí)間 編寫(xiě)人 封 莉 審. 核 郭 建 麗 流程 具 體 內(nèi) 容 學(xué)習(xí) 目的 1、理解文中文言實(shí)詞、虛詞的含義。 2、正反對(duì)比加強(qiáng)論證的效果，首尾呼應(yīng)的構(gòu)造。 3、理解孟子對(duì)利和義的見(jiàn)解，樹(shù)立對(duì)的的價(jià)值觀。 重點(diǎn)難點(diǎn) 1、把握文章主旨，學(xué)習(xí)正反論對(duì)比的論證措施。 2、討論對(duì)孟子仁義思想的現(xiàn)實(shí)意義 一 自 主 學(xué) 習(xí) 案 學(xué)法指津： 自主預(yù)習(xí)，獨(dú)立完畢自主學(xué)習(xí)案；圈點(diǎn)勾畫(huà)疑難問(wèn)題，課堂合伙探究解決。 一、走近作者 一、作者簡(jiǎn)介 孟子

14、，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最劇烈的時(shí)期，她提出“民貴君輕”、反對(duì)“霸道”，倡導(dǎo)以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是記錄孟軻及其學(xué)生言行的一部語(yǔ)錄體散文著作，內(nèi)容涉及孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印飞⑽牡拿黠@特性： 1.富有氣勢(shì)。孟子為人自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯并且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。文章不僅從邏輯上說(shuō)理，且具有強(qiáng)烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而來(lái)。 2.長(zhǎng)于譬喻。孟子在論辯中常用比方，把抽象的道理用品體生動(dòng)的形象體現(xiàn)出來(lái)，具有極大的藝術(shù)感染力。 3.浩然之氣的風(fēng)

15、格特性。這源于孟子人格修養(yǎng)的力量，對(duì)仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞與天地之間的“浩然之氣”。 二、寫(xiě)作背景 戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營(yíng)天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)亂；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國(guó)君，社會(huì)爾虞我詐。為了變化這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在世人面前高高地?fù)P起了仁義的大旗。 三、基本過(guò)關(guān) 1.?注音? 1、宋牼將之楚 （kēng） 2、然而不王者（wàng） 3、孳孳為善者（zī） 4、蹠之徒也（zhí） 5、利與善之間也?（jiàn）?? 2. 解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)

16、 (1)上下交征利（互相 ）　　(2)茍為后義而先利（如果）　　 (3)吾聞秦、楚構(gòu)兵（交戰(zhàn)）　(4)我將見(jiàn)楚王說(shuō)而罷之（停止）　 (5)愿聞其指 （意向） (6)然而不亡者（這樣而） (7)孳孳為善者（勤勉、努力不懈的樣子）(8)舜之徒也（類）　 (9)利與善之間也（差別）　(10)是君臣、父子、兄弟終去仁義（背離）　 3.翻譯并寫(xiě)出文言句式 (1)孳孳為善者，舜之徒也 。（判斷句，……者，……也，表判斷） (2)先生將何之？（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“先生將之何”） (3)然而不亡者，未之有也。（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“未有之也”） (4)何以利吾國(guó)。（賓

17、語(yǔ)前置，應(yīng)為“以何利吾國(guó)”） (5)孟子遇于石丘。（ 狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“孟子于石丘遇” ） 二 合 作 探 究 案 措施：展示自主學(xué)習(xí)成果，小組合伙探究問(wèn)題。 環(huán)節(jié)一：分組展示交流3則大意，并概括要點(diǎn)。 環(huán)節(jié)二：分組討論，合伙探究如下問(wèn)題。 【措施指引：常用論證措施有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、類比論證、比方論證、引用論證等】 探究一、認(rèn)真閱讀課文三則選文按規(guī)定填寫(xiě)下表： 中心論點(diǎn) 論證措施 簡(jiǎn)要分析說(shuō)理過(guò)程 結(jié)論 孟子見(jiàn)梁惠王 王何必曰利？亦有仁義而已矣。 正反對(duì)比論證 通過(guò)背面分析“利”的害處----弒君 犯上 通過(guò)正面論述“義”

18、的好處----孝親 忠君 義先 于利 宋將之楚 說(shuō)之將何如？ 正反對(duì)比 論證 因利罷師：君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——國(guó)破家亡 因仁罷師：君臣一體、父慈子孝、手足情深——稱霸天下 何必曰利(取義舍利) 雞鳴 而起 利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響 對(duì)比論證 揚(yáng)善——圣賢之君 逐利——?dú)⑷四? 強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)多多行善 探究二、有人說(shuō)孟子主張實(shí)行仁義，反對(duì)追求利，這種見(jiàn)解對(duì)不對(duì)，為什么？ 不夠精確。孟子并不是一味地反對(duì)追求利，仁義應(yīng)當(dāng)放在私利之上，推選仁義才是大利所在。 可結(jié)合孟子的文章理解。孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，

19、亦我所欲也；兩者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！? 三 典題檢測(cè) 讀“孟子見(jiàn)梁惠王”，完畢下題。 1．下列實(shí)詞解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　C　饜：滿足) A．孟子見(jiàn)梁惠王 見(jiàn)：拜見(jiàn) B．上下交征利 征：謀取 C．不奪不饜 饜：吃 D．萬(wàn)乘之國(guó) 國(guó)：國(guó)家 2．選出下列句子的句式與例句相似的一項(xiàng)(　C　) 例句：然而不王者，未之有也。 A．王何必曰利？

20、 B．萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家。 C．王曰：“何以利吾國(guó)？” D．孟子遇于石丘。 (C項(xiàng)與例句是賓語(yǔ)前置句A項(xiàng)是疑問(wèn)句；B項(xiàng)是判斷句；D項(xiàng)既是省略句，又是狀語(yǔ)后置句) 3．下列有關(guān)這段文字的分析不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．孟子對(duì)梁惠王說(shuō)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”她建議梁惠王絕對(duì)不要考慮利，只要做到仁義就可以了。 B．孟子的有關(guān)“仁義”的觀點(diǎn)與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的見(jiàn)解是一脈相承的。 C．孟子的“仁義”思想對(duì)于我們目前構(gòu)建和諧社會(huì)有較好的指引作用。 D．這段文字通過(guò)正反對(duì)比論證，形象地闡明用仁義治國(guó)安身有很大好處。 A(“絕對(duì)不

21、要考慮利”說(shuō)法錯(cuò)誤按孟子的觀點(diǎn)，她是強(qiáng)調(diào)履行仁義才是大利所在) 四 作 業(yè) 提 升 1．下列加點(diǎn)的字注音對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．叟(shǒu) 庶(shù)人 千乘(shènɡ) B．說(shuō)(shuō)而罷之遺(yí)其親 宋(kēng) C．構(gòu)(ɡòu)兵不饜(yàn) 然而不王(wànɡ) D孳孳(zī) 蹠(zhí) 利與善之間(jiān) 【答案】 B(A.叟：sǒu；C.說(shuō)：shuì；D.間：jiàn) 2．下列加點(diǎn)的詞，解釋完全對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．交(互相)征利　弒(古代稱子殺父，臣?xì)⒕?其君　不奪

22、不饜(滿足) B．罷(停止)之　愿聞其指(意旨)　利吾身(身體) C．先生之號(hào)(所用的提法)　事(侍奉)其君　去(離開(kāi))仁義 D．相接(交往)　懷(懷中)仁義　孳孳(勤勉、努力不懈的樣子) 【答案】 A(B身：自己；C.去：去掉；D.懷：心里包藏著某種思想感情 3．下列句子中的加點(diǎn)詞，與例句中“然”意義相似的一項(xiàng)是(　　) 例：然而不王者，未之有也。 A．天油然作云，沛然下雨 B．河?xùn)|兇亦然 C．曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！? D．吳廣覺(jué)得然 【答案】 B(例句與B都當(dāng)“這樣”講；A形容詞詞尾，…的樣子；C表達(dá)答應(yīng)，

23、是的；D對(duì)的) 6．下列句子中的“徒”字，與“舜之徒”的“徒”意義相似的一項(xiàng)是(　　) A．是魯孔丘之徒與 B．秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺 C．郯子之徒，其賢不及孔子 D．哀斯墓之徒有其石也而為之記 【答案】 C(A弟子：B白白地；題干與C都是“類”的意思；D空) 4．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與推斷，不對(duì)的的一項(xiàng)是(　　) A．本文的三則短文，都運(yùn)用了正反對(duì)比說(shuō)理的措施，使文章論證有力，中心突出。 B．前兩則短文中的“仁義”，與第三則短文中的“善”，其內(nèi)涵是一致的。 C．孟子說(shuō)理喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。這正是孟子的主張不被諸多諸侯國(guó)君接納的因素。 D．

24、孟子數(shù)落宋的真正目的，是但愿宋能用“仁義”去勸告秦、楚二王。 【答案】 C(C項(xiàng)中“孟子說(shuō)理喜歡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”是對(duì)的，可后半部分“這正是孟子的主張不被諸多國(guó)君接納的因素”是錯(cuò)誤的，真正的因素應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容，而不是形式，是孟子的重仁義輕利的主張不合時(shí)宜) 6. 翻譯下列句子 原文：茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 　 如果把義放在后而把利擺在前，她們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，歷來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母的，歷來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。 原文：然而不王者，未之有也。何必曰利？ 這樣還不可以使天下歸服的，是沒(méi)有的。何 必要去談聽(tīng)‘利’呢？