《《歸去來(lái)兮辭》教案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《歸去來(lái)兮辭》教案.doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

______________________________________________________________________________________________________________ 《歸去來(lái)兮辭》教案 教學(xué)目的： 1、體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析； 2、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。2、弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。 教學(xué)難點(diǎn)：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)入課文 在1600多年前一位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者?？涩F(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)，是他隱士情懷的最好表白。（板書(shū)文題） 二、了解作都及解題 1、學(xué)生讀注解① ，明確雖要識(shí)記的內(nèi)容。學(xué)生讀印發(fā)資料，詳細(xì)了解陶淵明的追求及情感。 陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29 歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無(wú)拘無(wú)吏的品格。他雖然“性本愛(ài)丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒(méi)有高貴的門(mén)閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41 歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。確實(shí)做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。” 陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情。另外，也寫(xiě)了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。 他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊柯》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。 2、【題解】本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。 本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達(dá)，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結(jié)構(gòu)井然有序、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見(jiàn)斧鑿之痕。 《序》：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室［1］，瓶無(wú)儲(chǔ)粟［2］，生生所資［3］，未見(jiàn)其術(shù)［4］。親故多勸余為長(zhǎng)吏［5］，脫然有懷［6］，求之靡途［7］。會(huì)有四方之事［8］，諸侯以惠愛(ài)為德［9］，家叔以余貧苦［10］，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜［11］，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里［12］，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情［13］。何則？質(zhì)性自然［14］，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交?。?5］。嘗從人事［16］，皆口腹自役［17］；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔［18］，當(dāng)斂裳宵逝［19］。尋程氏妹喪于武昌［20］，情在駿奔［21］，自免去職。仲秋至冬［22］，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也［23］。 ▲ 通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因 明確三點(diǎn)理由： 1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。 2、“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。 3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。 其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。 注釋：［1］幼稚：指孩童。［2］瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。［3］生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。［4］術(shù)：方法。［5］長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。［6］脫然：猶言豁然。有懷：有做官的念頭。［7］靡途：沒(méi)有門(mén)路。［8］四方之事：指出使外地的事情。［9］諸侯：指州郡長(zhǎng)官。［10］家叔：指陶夔，曾任太常卿。［11］風(fēng)波：指軍閥混戰(zhàn)。［12］彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。［13］眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情。語(yǔ)本《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“子在陳曰：‘歸與，歸與！吾黨之小人狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。’”［14］質(zhì)性：本性。［15］違己：違反自己本心。交?。褐杆枷肷显馐芡纯唷＃?6］從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。［17］口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。［18］一稔（ｒěｎ忍）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。［19］斂裳：收拾行裝。［20］尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。［21］駿奔：急著前去奔喪。［22］仲秋：農(nóng)歷八月。［23］乙巳歲：晉安帝義熙元年。 譯文：我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。 三、誦讀及整體把握 說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。 （一）朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。六字句：按三拍讀， 3、3頓或1、2、1、2頓。如“舟遙遙／以／輕甩，風(fēng)飄飄／而／吹衣。問(wèn)征夫／以／前路，恨晨光／之／熹微”。少數(shù)四字句：按二拍讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門(mén)”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。三字句2、1頓；五字句2、3頓；本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↓”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↑”調(diào)）。 （二）教師范讀一遍。提醒注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)。 （三）學(xué)生誦讀 1、一讀——一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會(huì)文義； 2、二讀——概括地讀，明確韻腳，分清層次，理清各層次的大意； 第l 段押ui 韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。 第2 段用三韻，全段可分三層：第一層從開(kāi)頭到“熹微”，押i / ui 韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中，第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un 韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡說(shuō)的氣氛；第三層“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“還”“桓“，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得，本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，情景交融，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。 第3 段用一韻，押ou 韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪?！靶荨表崒?xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感概。 第4 段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i 韻，韻腳有“之”“期”“籽”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求情神自由。 3、三讀——理清線索，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想； 辭歸——?dú)w途——?dú)w舍——?dú)w園——?dú)w田——?dú)w心 敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出——縱情山水——安度余生。 4、四讀——表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急；熟讀成誦，瑯瑯上口。 四、具體賞析，體會(huì)感情： 1、誦讀第1段，思考：在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ 明確：開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快；最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“形”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！ 思考：結(jié)合本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。 2、誦讀第2段，思考：作者辭官回鄉(xiāng)時(shí)的心情如何？ 明確：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意?！皢?wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲，一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)?！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。 這一段由路途寫(xiě)到家門(mén)，由家門(mén)到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。 設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。 3、誦讀第3段，思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？ 明確：（1）悅親戚之情話 　　　　　——促膝而談的家庭之樂(lè)； （2）樂(lè)琴書(shū)以消憂 　　　　　——彈琴消憂的本色生活； （3）告余春及，有事西疇 　　　　　——與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)； （4）窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘 　　　　　——巾車孤舟出游之樂(lè)。 第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世相忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫(xiě)是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！弊⒁馑木湟獬薪?，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉悅的。 設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 明確：“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷。 此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。 4、誦讀第4段，思考：魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段又有何表現(xiàn)？ 明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？ 思考：既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？ 明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，通過(guò)想象，表明自己怡然于隱居生活的情懷。高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！痹诹汲矫谰蔼?dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。 討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。 古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。 詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。 五、提高理解 （一）根據(jù)提示，學(xué)生齊讀。進(jìn)一步細(xì)品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔?，并說(shuō)明在語(yǔ)境轉(zhuǎn)移的情況下該怎么運(yùn)用。 提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂(lè)……，田園之樂(lè)……，交往之樂(lè)……，出游之樂(lè)……，人生感想……。 名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來(lái)說(shuō)明作用并能運(yùn)用即可。以下所列，可資參考。 1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。 2、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”用“無(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥(niǎo)人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。 3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！贝司錇樽髡叱鲇螘r(shí)所見(jiàn)的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè)，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。 4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對(duì)自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。 思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語(yǔ)之創(chuàng)造?？捎脤?duì)對(duì)子這一活動(dòng)載體，達(dá)此目標(biāo)。 （解說(shuō)：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語(yǔ)，后人讀之，明白言語(yǔ)的意義固然重要，但文章的價(jià)值更在于言語(yǔ)本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，讓言語(yǔ)連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，不僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動(dòng)的設(shè)計(jì)也基于此） （二）教師出上聯(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對(duì)下聯(lián)，對(duì)句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成。只要大致能對(duì)則成，不求工整。 上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。 對(duì)句例：流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥(niǎo)亦舒心。此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對(duì)句用“稚子候門(mén)”、“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”兩句，雖對(duì)稚子恐難曰情話，但亦差可對(duì)矣。又例：清流皋疇，幾首小詩(shī)氣能清。此對(duì)句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”、“將有事于西疇”兩句，庶見(jiàn)能對(duì)。 (三)自組對(duì)聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。 例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。 2、登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè)；悅親戚，樂(lè)琴書(shū)，情話消憂。 3、僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè)；松菊倦鳥(niǎo)，巾車孤舟，其間寄田園之情。 （四）懸求對(duì)句。不僅由教師向?qū)W生懸求對(duì)句，也可由學(xué)生提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對(duì)句。 例：1、不求富貴，不期帝鄉(xiāng)，只求乘化以歸盡。 2、 向榮之木，始流之泉，萬(wàn)物皆得時(shí)令。 六、總結(jié) 歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”這種“委心任去留”的任真自得之意，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)窗口。 六、歸納總結(jié)文言知識(shí) 1、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。 明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？） 奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？） 復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？） 胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？） 2、“之、以、兮、而、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。 學(xué)生在文中找出例句，分析。 明確：兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。來(lái)：虛詞，無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”；有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子· 離婁上》：“盍歸乎來(lái)！”  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，策劃案計(jì)劃書(shū)，學(xué)習(xí)課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-