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10*游褒禪山記,無人跡處有奇觀，學(xué)林探索貴涉遠(yuǎn)。,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,隨堂檢測,時文賞讀,書香晨讀開卷有益,尋求生花筆王安石少有大志,負(fù)笈遠(yuǎn)游,從家鄉(xiāng)臨川,來到宜黃鹿崗薌林書院求學(xué)。在名師杜子野先生指導(dǎo)下,勤奮苦讀。一日,王安石翻閱王仁?！堕_元天寶遺事》,得知李白夢見自己所用的筆頭上長了一朵美麗的花,才思橫溢,名聞天下。于是他拿著書問杜子野先生:“先生,人世間難道真會有生花筆嗎?”杜子野拿來一大捆毛筆,對王安石說:“這里有九百九十九支毛筆,其中有一支是生花筆。你只有用每支筆去寫文章,寫禿一支再換一支,如此一直寫下去,定能從中尋得生花筆。”,從此,王安石每日苦讀,勤練文章,把先生送給他的九百九十八支毛筆都寫禿了。一天深夜,他提起第九百九十九支毛筆寫了一篇《策論》,突然,他覺得文思潮涌,行筆如云。他高興得跳了起來:“找到了,我找到生花筆了!”后來,王安石用這支“生花筆”勤奮書寫,鄉(xiāng)試、會試連連及第。以后又用“這支筆”寫了許多改革時弊、安邦治國的好文章,成為“唐宋八大家”之一。,文本助讀,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),王安石(1021-1086),字,晚號,逝世后追謚號“文”,世人稱其為王文公。晚年封荊國公,世人又稱王荊公。江西臨川(今臨川區(qū)鄧家巷)人,中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石少好讀書,記憶力強,受到較好的教育。熙寧二年(1069年)提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書門下平章事,推行新法。熙寧九年罷相后,隱居,病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山。其政治變法對北宋后期社會經(jīng)濟(jì)具有很深的影響,已具備近代變革的特點,被列寧譽為“”。與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“”。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等作品集存世。詩作《元日》《梅花》等最為著名。,,答案:介甫半山中國十一世紀(jì)偉大的改革家唐宋八大家,1.走近作者,2.寫作背景,公元1051—1054年,王安石任舒州(今安徽省潛山縣)通判,1054年(宋仁宗至和元年)4月,辭職回家探親,與兩位朋友和兩個弟弟在歸途中游覽了褒禪山,同年7月以追記形式寫下此文,并抒發(fā)了自己的感想。四年后(1058年),38歲的王安石給宋仁宗上萬言書,主張改革政治,提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的觀點,這跟本文“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”的觀點是一致的,可視為這一觀點的發(fā)展。,3.備用知識,(1)褒禪山褒禪山在今安徽省含山縣城東北15里,風(fēng)景秀麗,寺院(即慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米,半山腰還有大小二塔?！拔母铩敝性獾狡茐?現(xiàn)僅兩洞尚存。前洞在慧空禪院遺址東二三里,洞口大而平,洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉,泉水從石縫中流出,即使洞外干涸,這里仍流水潺潺。洞口石壁有題刻詩文,但多已風(fēng)化難識。出前洞,上山,翻過一座山,是后洞,前后洞并不相通。進(jìn)后洞,黑黢黢的窄處只能容一人通過,寬處如大殿,究竟后洞有多深?通向何處?不但王安石“好游者不能窮”,而且至今未有人走到底。,(2)記一種記敘文體。古人將以“記”作為篇名的作品稱為“雜記體”。內(nèi)容廣泛,可以記人、記事、記物,寫法比較自由,構(gòu)思巧妙。在表達(dá)上可為純記敘,可夾敘夾議,也可以議論多于記敘。古代的游記屬于雜記類,是專門記游的文章,主要記述旅途的見聞、所經(jīng)之地的政治生活、風(fēng)土人情、山川景物、逸聞逸事等,但必須是作者自己親自游歷的記錄,不能憑空想象。,4.素材積累(1)浮圖:“浮屠”或“佛圖”,本意是佛或佛教徒。(2)父:通“甫”,古代在男子名字下加的美稱。(3)年號:是我國歷代封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。至和,宋仁宗皇帝的年號;先秦至漢初無年號,漢武帝劉徹繼位后,始有年號的出現(xiàn),始創(chuàng)年號元狩。此后形成制度。歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n,遇到大事、要事,都要更改一下年號。一個皇帝所用年號少則一個,多則十幾個,如唐高宗有14個。故后世即以年號稱呼皇帝,如永樂皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。,基礎(chǔ)積累,1.通假字,,答案:“父”通“甫”,,答案:(1)太陽,陽光山的南面,水的北面通“佯”,假裝(2)阻塞不通生活困難盡,窮盡,完結(jié)走到盡頭,2.一詞多義,,,,答案:(3)碑文碑上殘存的文字文章(4)代詞,代自己代詞,它,指后洞代詞,那些副詞,難道,表示反問語氣(5)觀察,觀賞景象,,答案:(6)錯誤弄錯,使……錯(7)道路法度道德,道義道理,規(guī)律主張,思想,學(xué)說說,講,,答案:(8)命名,定名,叫作說出,解釋名義,名分有名,出名,著名(9)形容詞詞尾,“……的樣子”連詞,表轉(zhuǎn)折,但、但是代詞,如此,這樣形容詞,對、正確,,答案:(10)介詞,因為連詞,表目的,用來連詞,相當(dāng)于“而”,表并列連詞,相當(dāng)于“而”,表修飾連詞,相當(dāng)于“而”,表順承,,答案:(1)名詞用作動詞,筑舍定居(2)名詞用作動詞,命名(3)形容詞用作名詞,深度;形容詞用作動詞,窮盡,走到盡頭(4)動詞用作名詞,見到的景物(5)形容詞用作動詞,照明,3.詞類活用,,答案:(6)形容詞用作名詞,險遠(yuǎn)的地方(7)形容詞用作名詞,幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)(8)形容詞用作動詞,弄錯、使……錯;動詞用作名詞,流傳(的文字)(9)動詞用作名詞,到達(dá)的人(10)名詞用作狀語,從旁邊(11)動詞用作名詞,心得,收獲,,答案:(1)十分之一(2)不平凡,4.古今異義,,答案:(3)①是助詞“所”和介詞“以”的結(jié)合,相當(dāng)于“……的緣故”②泛指求學(xué)的人,讀書人(4)于,介詞,對;是,代詞,這件事,,答案:(5)以,相當(dāng)于“而”;上,向上攀登(6)至,到,到了;于,介詞,,答案:(1)判斷句(2)判斷句(3)判斷句(4)判斷句(5)判斷句,5.特殊句式(1)今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也()(2)所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也()(3)今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也()(4)此余之所得也()(5)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(),,答案:(6)介詞結(jié)構(gòu)后置句(7)介詞結(jié)構(gòu)后置句(8)省略句(9)省略句(10)省略句,(6)唐浮圖慧褒始舍于其址()(7)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸()(8)有碑仆道()(9)有志矣,不隨以止也()(10)然力足以至焉(),課堂探究合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,重點突破,1.【對應(yīng)考點:篩選文中的信息】作者是從哪幾個方面比較前洞和后洞的?這樣比較的目的是什么?,,參考答案:,,2.【對應(yīng)考點:篩選文中的信息,歸納內(nèi)容要點】本文是如何闡述“志”“力”“物”這三者的關(guān)系的?,,參考答案:作者認(rèn)為,做事首先要有“志”,就是要有堅定的信念和遠(yuǎn)大的志向。其次,要有“力”,也就是力量、能力。僅有遠(yuǎn)大的志向,能力不足也不行。另外,還要有“物”,也就是外界條件的幫助。盡管志向堅定,力量充足,到了關(guān)鍵時刻如果沒有外物相助,也不能成功。作者既強調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用,反映了作者樸素的唯物主義觀點,又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用,強調(diào)只要盡己之志,雖然不能達(dá)到目的,亦可“無悔”,“無譏”,體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點。,高考小貼士,分析概括作者在文中的觀點態(tài)度(1)順推。由易及難,由淺入深。可先看作者在文中記敘了哪些事,情感如何,然后找出或歸納出作者的觀點。(2)逆推。如作者在文中的觀點鮮明,可用逆推法,尋找作者闡明觀點的依據(jù)、理由或切入點,以便更深入、準(zhǔn)確地理解作者的觀點態(tài)度。,,參考答案:文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文,第三段第一句“于是余有嘆焉”,緊承上文,領(lǐng)起全段使文章前后銜接,過渡自然。再是文字上前后呼應(yīng),意思貫通。正因為回家探親途中游山探勝,卻因輕信隨從,失諸檢查,半途而廢,褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快,作者悔之不已,感慨系之,從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系;正因為游覽中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”,“花”“華”音訛,于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆,使議論有依據(jù),議論部分是記敘的深化,是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。,3.【對應(yīng)考點:內(nèi)容要點,概括中心意思】思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?,,觀點爭鳴,王安石認(rèn)為“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”。“志”在一個人的行為中就真的那么重要嗎?你認(rèn)為“力”“志”“物”這三個條件哪一個起決定作用呢?,思路提示一:“志”起決定作用。首先要確立志向,因為非常之觀常在險遠(yuǎn),有了志向,才有目標(biāo),有方向。“盡吾志也而不能至者”,即使未達(dá)到目的,也可以于己無悔,不為人譏。一個人在有能力、有物力的情況下半途而廢,會徒然讓人譏訕,也給自己留下無窮遺憾。思路提示二:三個條件缺一不可。必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志,有足夠的力量,還要具備可憑借的物質(zhì)條件,只有具備“志”“力”“物”這三者,才能達(dá)到預(yù)期的境地。,,點擊進(jìn)入古今對譯文白互通,技法提煉寫法借鑒,1.因事說理,敘議結(jié)合本文是通過記游而說理的名作。它不同于一般的游記,不重山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說理,以說理為目的,記游的內(nèi)容是說理的材料和依據(jù)。本文以游蹤為線索,先記游,后議論,議論承上文記游而來,記游為下文議論作鋪墊,由具體事實的敘述到抽象道理的議論,轉(zhuǎn)折變化十分自然。2.層次清晰,行文利落敘事部分先后有序,論理部分與之相應(yīng),行文不枝不蔓。3.文筆簡潔,語言凝練全文行文嚴(yán)謹(jǐn),用墨極為簡省,語言精確得當(dāng)。,4.重點突出,詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述“要有志”“要盡吾志”的觀點,另外也涉及“深思而慎取”的觀點,因此,文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定,緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇,實際上是作者匠心獨運的刻意安排。第一段介紹褒禪山概況從詳;第二段記游華山洞的經(jīng)過從詳。前者又記仆碑文字從詳,其余從略;后者又記前洞和后洞概況從略,記游后洞經(jīng)過從詳。記前洞和后洞概況,又前洞從略,后洞從詳;記游后洞,又寫經(jīng)過從略,補寫心情之“悔”從詳。議論部分對應(yīng)記敘部分,也有側(cè)重。記游華山洞的心得從詳,借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得,議“志”從詳,議“力”“物”從略。,隨堂檢測鞏固學(xué)習(xí),基礎(chǔ)知識,,解析:A明:動詞,照明,,解析:D上:名詞作動詞,向上走。,,解析:CA項,古義:泛指求學(xué)的人,讀書人。今義:特指有專門學(xué)問的人。B項,古義:對這件事。今義:連詞,表示后一事緊接著前一事。D項,古義:十分之一。今義:表整數(shù)。,,解析:BA項,從旁邊,名詞作狀語;C項,照明,形容詞作動詞;D項,幽深昏暗、叫人迷亂(的地方),形容詞作名詞。,,解析:C屈原是戰(zhàn)國時期的詩人。,5.下列對有關(guān)文學(xué)常識表述錯誤的一項是()A.《游褒禪山記》的作者王安石是北宋著名的政治家、思想家,他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中獨樹一幟,作品有《臨川先生文集》。B.《孔雀東南飛》選自《玉臺新詠》,是我國保存最早的長篇敘事詩。它與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。C.《離騷》是春秋時代著名愛國詩人屈原的作品,是《楚辭》的代表作。D.《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯,劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。,6.名句默寫。(1)王安石在《游褒禪山記》中用“,往往有得,”,表明古人游賞有所收獲不是隨意的,而是經(jīng)過深思而悟出來的。(2)“,”,照應(yīng)“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也”。,,答案:(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸以其求思之深而無不在也(2)險以遠(yuǎn)則至者少,,解析:(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀故非有志者不能至也(4)而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之,(3)“,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,”強調(diào)了“志”的重要作用。(4)“有志與力,,,亦不能至也”則說明成功做好一件事,光有“志”與“力”是不夠的,還需要借助“物”才能實現(xiàn)。,課內(nèi)閱讀,閱讀下面的文字,完成7～10題。,褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。,,解析:AA項,“文”不是通假字,應(yīng)是“碑文、文字”。,,解析:DA項,“者”都表停頓;B項,“之”都是助詞“的”;C項,“以”都是介詞“因、因為”;D項,“然”①形容詞詞尾,“……的樣子”,②轉(zhuǎn)折連詞“但是”。,9.【對應(yīng)考點:篩選文中的信息】下面對文章的分析和評價不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.文章前面記游山,后面談道理,記敘和議論結(jié)合得緊密自然,并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),行文縝密。B.與一般游記不同,本文不注重山川風(fēng)物的描寫,而重在因事說理,以說理為目的,記游是為說理服務(wù)的。C.本文主要論述的是“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理,同時也涉及做任何事都要有“志”的道理。D.即使是說理文字,本文也是十分有節(jié)制,行文嚴(yán)謹(jǐn),用墨極為簡省,語言精要得當(dāng)。,,解析:CC項,應(yīng)表述為:本文主要論述的是“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系,同時也涉及“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。,10.【對應(yīng)考點:理解并翻譯文中的句子】翻譯文中畫橫線的句子。,,答案:(1)(有個)所謂“華山洞”的,是因為它在華山的南面而得名的。(2)出洞以后,就有人埋怨那個要出來的人,而我也后悔自己跟著他,而沒能盡享那游覽的快樂。,時文賞讀延伸學(xué)習(xí),日前,中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng),對2000名18～35歲的青年進(jìn)行的一項調(diào)查顯示,18.5%的受訪青年在平時生活中經(jīng)常閱讀或?qū)W習(xí)古典詩詞,70.0%的受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩詞愛好,75.5%的受訪青年認(rèn)為社會應(yīng)加強古典詩詞方面的教育。,,【思維借鑒】以調(diào)查問卷中的數(shù)字先明確今天需要學(xué)習(xí)古詩詞。,今天我們?yōu)槭裁催€需要學(xué)習(xí)古詩詞?,隨著《中國詩詞大會》的熱播,古詩詞再次成為人們熱議的話題。筆者認(rèn)為,在當(dāng)今時代,優(yōu)秀的古詩詞依然具有不朽的藝術(shù)生命力,學(xué)習(xí)古詩詞理應(yīng)成為一種傳承中華文化的重要形式。子曰:詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”是在教育人們要珍惜用勞動換來的糧食;“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)”借物言志,讓人們學(xué)習(xí)竹子的淡定從容;“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄?！笔枪膭钐幱诶Ь持械娜藗儤酚^堅強起來;“大漠孤煙直,長河落日圓”展現(xiàn)的是一種雄渾的塞外意境;“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”表達(dá)的是一位老翁拳拳愛國之心。這些膾炙人口的古老詩詞在現(xiàn)代生活中依然擁有頑強的藝術(shù)生命力。,,,指出學(xué)習(xí)古詩詞的重要價值是傳承中華文化。以引用列舉的形式闡明古詩詞的重要意義。,有人認(rèn)為作為一名學(xué)生,學(xué)習(xí)古詩詞的目的就是為了考高分,并且持有這種觀點的人不在少數(shù)。筆者想說的是,持這種功利的目的是難以學(xué)到古詩詞真諦的,反而會成為一種負(fù)擔(dān)。讓人痛心的是,很多學(xué)校都存在這種情況。讓我們看看第二屆《中國詩詞大會》的冠軍得主武亦姝,如果不是興趣使然,她如何會有如此海量的詩詞儲備?在答題過程中的從容淡定更是讓眾人嘆服。筆者想說的是,“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,只有當(dāng)學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生興趣之后,才能真正體會到古詩詞的魅力。,,以熱播的《中國詩詞大會》作論據(jù)批評對古詩詞學(xué)習(xí)的功利主義觀點。,“詩言志”是一個古老的命題,此命題一語中的地指出了詩歌的價值。在這個忙碌的時代,在這個物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時代,我們需要駐足詩意的花園,需要傾聽心靈的回響。無論時代如何發(fā)展,人始終是情感的動物,需要借助詩歌這種最簡短的文學(xué)形式表達(dá)乃至宣泄自己的情感,正如劉勰所云:“人稟七情,應(yīng)物斯感;感物吟志,莫非自然?！痹诋?dāng)今時代,可能會作古體詩詞的人已經(jīng)少之又少,但是我們完全可以借助現(xiàn)有的古詩詞寄托自己的情感。,從詩歌的效果的角度指出古詩詞可以表達(dá)人的情感。,,詩歌或許直接于現(xiàn)實無用,但對心靈卻有大用。領(lǐng)袖毛澤東,詩詞創(chuàng)作伴其一生,那種革命樂觀主義和浪漫主義情懷讓人嘆服;河北白茹云,身患癌癥,在古詩詞中倔強地汲取生命的力量;學(xué)者葉嘉瑩,身經(jīng)患難,古詩詞讓她的心靈不死。他們的人生是詩意的,他們的生命因為詩詞的存在而愈加充滿活力。古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化中一道亮麗的風(fēng)景,浸潤著一代又一代中國人的心靈?！安粚W(xué)詩,無以言”。中國自古以來就是一個詩歌的國度,中國人的血液里流淌著詩歌的基因,對古詩詞的學(xué)習(xí)就是對中華文化的傳承,是當(dāng)代人抒情言志的絕好方式。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天,古詩詞愈發(fā)展示出其精神之美。今天,我們依舊需要學(xué)習(xí)古詩詞,讓我們的精神世界豐富起來。(金羊網(wǎng)2017年02月16日),列舉名人喜愛古詩詞的例子,再次明確學(xué)習(xí)古詩詞的意義和價值,同時照應(yīng)開頭。,,謝謝觀賞！,