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《西方文化》之六傳統(tǒng)與變革——英國文化淺談,徐蕾,傳統(tǒng)與變革的交織與協(xié)調(diào),工業(yè)化社會vs.對田園生活的渴望民主化政治vs.英國皇室資產(chǎn)階級vs.紳士風度,傳統(tǒng)與變革的矛盾運動,現(xiàn)代政治工業(yè)民族精神,現(xiàn)代政治的形成,,托馬斯霍布斯（1588-1679）,,,,約翰洛克（1632-1704）,英國王權(quán)發(fā)展的過程,被羅馬人打斷的王權(quán)（43AD-407AD）盎格魯-撒克遜人入侵后的群雄亂世亞瑟王傳奇中的歷史真實諾曼征服之后的王權(quán)被貴族分割、受教會制約都鐸王朝的宗教改革（Reformation）,亨利八世與宗教改革,,主權(quán)在天主權(quán)在王,1534年《至尊法》：國王成為英國教會在世上唯一的最高首腦。斯賓塞《仙后》（1596）：啊光明的女神，你是仁愛的影像，威嚴的象征，這最偉大海島之偉大的女性，你的光明像太陽神的燈，普照大地……,,英國王權(quán)的限制：自由傳統(tǒng),諾曼-安茹王朝以來，國王與貴族的長期抗衡。1215年《自由大憲章》：“朕以朕本人及萬世后代的名義許給本國一切自由人下述之一切自由，許其及其后代從朕及朕后代處保有如下自由?！?,,議會的產(chǎn)生：“國王在議會”,1258年《牛津條例》、1259《威斯敏斯特條例》每年召開3次議事會（parliament），“審查國務并考慮國家的共同需要及國王的需要”。國王指派12位代表，貴族指派12位代表。“中等階級”（騎士和市鎮(zhèn)居民）進入議會。1322年《約克法令》，議會的憲法地位得到法令肯定。,,19世紀哲學家約翰密爾的“自由”觀：對統(tǒng)治者所施用于群體的權(quán)力的限制普通臣民的權(quán)利：“與生俱有”的權(quán)利反抗暴政的權(quán)利,,王權(quán)與“自由”的全面沖突,詹姆斯一世（1603-1625）“君權(quán)神授”查理一世（1625-1649）解散議會,走向君主立憲：王權(quán)與民主的結(jié)合,克倫威爾專政時期（1649-1657）——貴族寡頭的軍事管制。革命沒有解決王權(quán)與自由的沖突。1660君主體制復辟1688年光榮革命，《權(quán)利宣言》,工業(yè)民族精神：財富與平等,英國工業(yè)革命的動力1、商業(yè)精神城市自治權(quán)、中產(chǎn)階級、羊毛貿(mào)易2、新教倫理“天職”觀念3、私有財產(chǎn)的神圣地位洛克的《論政府》,,“人們參加社會的理由在于保護他們的財產(chǎn)；他們選擇一個立法機關(guān)并授予權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準則，以保衛(wèi)社會一切成員的財產(chǎn)，限制社會各部分和各成員的權(quán)力，并調(diào)節(jié)他們之間的統(tǒng)轄權(quán)?！援斄⒎ㄕ邆儓D謀奪取和破壞人民財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)……”,丹尼爾笛福與《魯賓遜漂流記》,笛福：作家、政論家、旅游家、報紙主編和發(fā)行人，做過磚瓦廠老板，經(jīng)營過襪子批發(fā)和煙酒進口。,平等的呼喚,19世紀英國社會中的貧富分化平等在英國的傳統(tǒng)約翰威克里夫（1320-1384）提出財產(chǎn)共有的理想。,掘地派運動,1649-1651一次古老理想付諸實踐的運動,托馬斯潘恩的貧窮理論,賦稅致貧論政治平等先于經(jīng)濟平等,財富分配平等的其它學說,19世紀上半期的羅伯特歐文的空想社會主義學說19世紀下半葉的費邊主義,“國民最低生活標準”,最低工資標準八小時為每日最長工時保證國民生活符合最低衛(wèi)生要求保證國民有良好的居住條件免費義務教育和免費午餐工廠法預防失業(yè),20世紀的“福利國家”,1942年貝弗里奇報告統(tǒng)一社會福利事業(yè)的行政管理有工作的國民按統(tǒng)一標準交納保險對不定期失業(yè)的人給予補助給老年、產(chǎn)婦、工傷致殘者提供補助廢除貧困調(diào)查，按統(tǒng)一標準支付補助金為貧困家庭提供補助建立國民衛(wèi)生保健服務,,對財富的追求和對平等的追求終于在福利國家的原則上求得了基本的融合。,結(jié)語,在英國，傳統(tǒng)與變革并非不水火不容的、導致革命的對立面，而是兩者在碰撞中相互吸納、自我更新，最后融合為一種你中有我、我中有你的文化模式，這就是英國社會發(fā)展的協(xié)調(diào)之路。。,課堂作業(yè)：,請舉例說明英國文化中傳統(tǒng)與變革之間的融合。,